《俱舍論頌疏抄》俱舍論頌疏抄卷第十一

俱舍論頌疏抄卷第十一

(頌疏論本第十一)

1一明小器文　2器世間器者所依義有情所依處故　惠云。小器者。即一四天下。如3水輪俓十二洛叉。三千四百五十踰繕那。即是一四天下所依文　又云。風輪量無數。即爲大千世界所依。准婆沙。風輪與百俱胝水輪爲所依文

4餘句別釋文　別釋三輪爲三。初明風輪。二又諸有情業下。明水輪。三有情業力感下。明金輪。可見之

論云許此文　惠云。許者。諸部共許文　本義抄。或於許字者。不必標不信之義。故論主許此義可云也。或5文三輪廣厚之量等。論主所存異之故。爲顯不信之義。置許字歟云云｣三輪廣量事　婆沙百三十三。述風輪相云。廣則無數。次述水輪相云。有說。廣量與風輪等。有言狹小分百俱胝輪。其量皆等。謂俓十二億三千四百半文次述金輪相云。有說。金輪廣如水量。有師復說。小廣水輪文　今論云形量不同。次述風輪相云。有風輪生。廣無數。次結水･金二輪云。二輪廣量。其數是同。謂俓十二億三千四百半文　寶心。婆沙論二說中。齊等之義爲正。今論意實存三輪廣量齊等之義。6得意也。風輪7一大三千界總所依器故。云其量廣無數。各別四天下將成水･金二輪即起故。從能依四天下。且雖述此水金輪廣俓十二洛叉三千四百半。以實論之。水･金二輪廣量。與風輪同。可無數也以上

一大諾健那文　二十七卷頌疏云。象等七十增者。明那羅延力量也。象等七力。十十倍增。一。十凡象力。當一香象力。二。十香象力。當一摩訶諾健那力此云大露形神三。十摩訶諾健那力。當一鉢羅塞建提力此云勝蘊神四。十鉢羅塞建提力。當一伐浪伽力此云妙支神五。十伐浪伽力。當一遮弩羅力此云執持神六。十遮弩羅力。當一那羅延力文法門章引華嚴經云。如意樹8口子。是爲大雲雨一味水。以衆生善根果報力故。法如是故。起種種風輪文

渧如車軸文　麟云。渧如車軸者。劫章云。是光音金藏雲布及三千界。雨渧如車軸文　惠云。9加篅持穀者。10艮章云。四面猶如槃椂形文

此云妙高文　惠云。妙高者。四寶爲體名妙。出群峯之上爲高也文　麟云。蘇迷盧一翻如疏。或云妙光山。昔云須11彌樓皆訛云云　法門章云。智論百云。劫初立時。四邊大風吹。聚地之精味。積爲須彌山。更有風吹。令堅而成寶云云　瑜伽二云。然其雨水復依金性地輪而住。次復風起穀水令堅。即由此風力所引故。諸有清淨第一最勝精妙性者。成蘇迷盧山。此成山已。四寶爲體。所謂金･銀･頗胝･瑠璃云云

此云持雙文　神云。此山頂上有二龍道。因以名之文　光云。此山頂上有二道。猶如車跡。山持二跡故名持雙文

此云持軸文　神云。此云持軸。言此山上多有諸峯。形如車軸文　光記如今疏。光云。山峯上聳。猶如車軸文

西國樹名文　神云。此山上多諸寶樹。形如羯地洛迦木。舊云佉陀羅木。若燒爲炭。經而多熱。故諸經中。名袪陀羅炭。此方12山南人名擔山木。此山從寶樹形爲名也文　正文云。光云。稱爲擔木。山上寶樹。其形似彼文可依光記云云

此云象鼻文　神云。毘那怛迦。此云有障礙神。有一鬼神。形如象頭。凡見他勝事。皆爲障礙。此山之峯。似彼神頭。故以名之文

此是魚名文　神云。海有13魚。名尼民達羅。此山峯形似彼魚頭文

爲衆寶種藏文　光云。水能生寶名種。水中14於寶名藏。水生寶時。因滅果生。體非俱有文　寶云。水減寶生。非即水體轉變成金文惠云。金輪上水本是一大海。後業風鼓擊。一時15像出九大山。一山間一海。即變成也文神云。其水爲衆寶種子。由具種種威德。猛風鑚擊。變生衆寶泥等。謂中四寶泥。次外金泥。次邊鐵泥。如是變水生寶等文

皆具八功德水文　光云。若依稱讃淨土經。數八功德水云。一者澄淨。二者清淨。三者甘美。四者輕軟。五者潤澤。六者安和。七者飮時除飢渴等無量過患。八者飮已定能長養諸根四大增益種種殊勝善根文

約持雙山內邊文　麟云。約持雙山內邊周量至各三倍者。言山內邊即海外際。准此論文。妙高山方。以言四面。數各三倍故。總計有二億四萬也文　神云。若約妙高上邊。妙高山方故。周量於其四面。數各八萬踰繕那。今約持雙山內邊。於其四面。對妙高山外邊八萬故。數各三倍八萬故。三･八二十四。謂各成二億四萬踰繕那文　惠云。總許九山八海。有一百二十萬八百七十五踰繕那。與前金･水二輪俓十二億三千四百五十踰繕那。小16相當。大數同也文　古云。八山皆周方也。鐵圍周圓也

唯此別中有文　本義抄。問。唯此世界南州有金剛座歟。答。金剛座者。一切菩薩將登正覺所座之座也。而有宗心。談十方世界唯有一佛之旨故。唯此世界南州有金剛座也。餘世界中既無佛出世。何可有17爲登正覺座金剛座哉以上

畟方文　スミアテ四方也爲言

18猫牛文　人面形似猫牛等歟

有說唯一州文　光云。於二說中。初說爲正文麟云。羅剎婆。是惡鬼之通名也

有三重黑山文

19私云。向北三處各有三重之黑山　云云

名無熱惱池文　麟云。謂此池龍離三熱惱。一非熱砂所燥。二無風吹衣覆形。三無金翅鳥所食。無此三種所生熱惱。名無熱惱。即法華云阿那婆達多龍王是也。出四大河。華嚴經云。十地菩薩。以願力故。化爲龍王。於中20潜宅鱗甲中。出清冷水。治贍部州諸有情類文　西域記一云。在香山之南大雪山之北。周八百里矣。金･銀･瑠璃･頗胝其岸。金沙彌漫。清波咬鏡。是以池東面銀牛口流出殑伽河。繞池一匝入東南海。池南面金象口流出信度河。繞池一匝入西南海。池西面瑠璃馬口流出縛芻河。繞池一匝入西北海。池北面頗胝師子口流出徙多河。繞池一匝入東北海文　此池銀牛口等。是劫初所化歟。若依心地觀經。四方獸頭。此池四龍之貎見可見之　麟云。然今章中。第三･第四前後不次文　惠云。縱廣者。俗釋南北曰縱。東西曰廣。今釋應是竪曰縱。橫曰廣。21四河口皆濶四十里。東面河口以銀成似牛頭。22南金成似象頭。西面頗胝迦成似師子頭。北吠瑠璃成似馬頭也文

此云孟津河是也文　古云。孟津河者。唐土所在河也。故此云孟津河云云謂此徙多河天竺唐土流出。其間花山云山瀧落。此瀧音其國人民多死亡。速疾鬼云鬼神。山頂引崩三重成落。是云龍門瀧云云

而有等流文　惠云。以數死生前後有凉風來間。名等流。又如食雞法。先與丹食。命終生地獄。得鐵丸食。得食想解除飢渴。名等流樂也文

七捺落迦在無間上文　本義抄。問。就重累師。此下過二萬。無間深廣同文而於最底二萬。安立無間。於餘二萬。如何可安立餘七地獄及炎摩王宮哉。答。於重累師。亦出二師說。初師心云。四萬踰繕那中。二萬無間地獄之分齊也。其上一萬九千踰繕那中。安立餘七地獄。其縱廣量。各一萬踰繕那也。雖不說高下量。推之各當二千七百十四踰繕那餘歟。第二師心云。六萬踰繕那那中。二萬無間地獄分齊也。其上三萬五千踰繕那中。安立餘七地獄。其縱廣高下量。各五千23之也五･七三十五。其數尤易知之。問。就傍布師。此州有金剛座。爭可建立十六地獄及十六增等耶。答。傍布師云。無間地獄在其中央。餘七地獄周匝圍遶安立之也。而光云。明知金剛座近北。諸地獄等在王都下。稍近南邊。不相妨也文意云。第八外海廣量。三億二萬二千踰繕那也。南北廣量二分之者。各十六萬一千踰繕那也。其北方雖有金剛座。其南方十六萬一千踰繕那中。無間等幷八寒等。可安立之。故傍布師24不無相違也以上

長十六指文　惠云。鳥狗駈令上下樹。一指二寸。十六指有三尺二寸也文

此是增上被刑害所文　25光意。爲三師說。論文既結此是增上○故說名增。明知本地獄中已下。別師義云事。故光云。所言26增。第一解云。此是增上被刑害所故。說名增。第二解云。本地獄中。適被害已。重遭害故。故名爲增。第三解云。有說。有情從地獄出已。數更遭此苦。故說爲增。此約出本地獄已數數受苦名增。故與第二不同文初師心云。受苦增盛。過本地獄。故名爲增。第二師意云。本地獄中被刑害已。亦於彼處重受苦故。望本地獄。說名爲增。第三師心云。出本地獄之後。經歷六諸處。數數受苦。故名爲增爲言。以上

寶心爲兩說。麟記同之

有說非情文　神云。有薩婆多說非情○有正量部說有情。問。若爾。此惡業何處受異熟。

答。即地獄中受文　惠云。正理說。無間･極熱･炎熱。無獄卒。大叫號。衆合。小有獄卒。琰摩王使。時時往來巡撿。餘者皆有有情･無情二種獄卒也文

27一頞部陀文　神云。此中有情嚴寒所逼。初二隨身。一頞部陀。此云胞。嚴寒所逼。身有胞起。二尼刺部陀。此云遍胞。寒苦漸重。遍身悉成胞也。次三隨聲。謂頞听吒等受苦聲也。次三隨色變。六嗢鉢羅。是青色花。此華葉細。開作青色。寒苦所逼。變成青色。七鉢特摩。是赤色花。開折折28裂處色赤。如此華開。八摩訶鉢特摩。是大赤蓮華也。寒苦極重。其身大折裂赤。如大赤蓮華也文　寶云。頞哳吒是忍寒聲。寒增故。口不得開。但得動舌。作哳吒聲。臛臛婆者。寒轉增故。舌不得動。但得作臛臛聲。虎虎婆者。寒增故。不得開口。但得作虎虎聲文　29私云。或多或二或一文孤□一二三人可感也云云

州如穀聚文　惠云。問。何故此州下有無間等。答。正理論云。唯於此州30極重惡業。又此州人極猛利故也文　31私云。如經者起世經也

論云日月文　所引論文一段爲六。初明日月運轉。二彼所住去下。明日月遠近。三日五十一。明日月體量。四日輪下面下。明日月照用。五日行此州路下。明晝夜增減。六日行此州向下。結增減也。可見之　惠云。頗胝迦。此云水精。水玉白珠。運持日等令不停墜者。日等由運不停。由持不墜也。作所作事者。即作光明生成萬物。正･二月即益。七･八月即損。如日初見即益。久看即損眼。以有火故也文　麟云。下面者。以上面諸天所居。但言下面也文

向南向北文　32本義抄。問。日輪向南之時。去須彌山遠。日輪行度可久。何云夜增耶。答。此州北廣南狹。日出此州之後。人見日光故。日自南路出之時。其路近故。晝減夜增。日自北路出之時。其路遠故。晝增夜減也。如南州日輪行度有多路。餘三州例之。亦可有多路也。或抄云。自本人眼根可見之分齊有之故。日輪向南之時。去此州事漸遠。人見日輪行度不久故。晝減夜增也。日輪向北之時。去此州事漸近。人見日輪行度可久故。晝增夜減也云云。以上　麟云。言向南向北者。爲從正中向北。名爲向北。33爲正中向南。名向南。爲從極北漸次歸南。名爲向南耶。答。極北向南。即同光釋。若正中向南。便同泰解。既通二釋爲證文

34世施說論中○餘邊發影文　惠云。世施說論者。西方俗人失施設。不是六足論中施說足論。日輪小高。月輪小下。故月被日侵照也文　寶云。准此。以月下日高。此發影覆其自面故文　光云。月被日照發影。自覆於覆暗處。遠見不圓。日體淨妙。月體稍麁。故月被照。發影自覆。如樹發影。照既多小不同影覆多小爲異。所以缺還不定文　神云。日輪光色細淨。月輪光色麁濁。相見之時。月障日則發月影。如樹障日月光則發樹影。由發月影。影色闇覆蔽月一邊。遠望不見所覆處。故謂月虧也文

又經部宗先舊師文　古云。譬明月夜。螢火發光。如不見云云　神云。眞諦師云。非關影覆月故不見。由日行駃。從白半後行路相近。由日光明月光昧。既漸相近日光35暎月故。月輪漸不現。遠望不見所映處故。謂月虧乃至極相近。月輪36却不現。遠望全不見月輪。故謂月盡文　光云。日輪速疾。月輪遲緩。行度不同。日光赫𭴢。月明昧劣。日漸近月。日照月輪。暎奪不現。若極相近。映奪不現○非由影覆文

此四層級文　光云。若妙高如鼓。即侵山十六。若如方坐。即體外別出。體廣八萬文　頌云傍出。後說順文歟

名金剛手文　光云。手執金剛杖。名金剛手文又云。藥叉是神名。通天･鬼･傍生。是暴惡義。或云勇健文

於山頂中有宮文　光云。釋善見宮及殿文及殿者。下殊勝殿也　又云。一百箇一故。言百一。如言百味飮食。妬羅綿。妬羅是樹名。綿從樹菓中出。名妬羅綿。如言柳絮文　惠云。一寶一色。名百一也文

城外四面四苑文　光云。婆沙一百三十三云。如是四苑形皆正方。一一周千踰繕那量。中央各有一如意池。面各五千踰繕那量。八功德水盈滿其中。隨欲妙華寶舟妙鳥。一一奇麗種種莊嚴文　惠云。天子遊戲時。隨福勝劣車現。於此苑中。有四輪寶。若有人行上品十善。合作輪王。隨彼是四輪王中行者。苑中四輪即應之文

三十三天名事　惠云。三十三名。如正法念經二十五說文可見之

帝釋事　惠云。梵云釋迦提婆因達羅。釋迦此云能。提婆此云天。因達羅此云帝。正言能天帝。諸處釋提桓因。或天帝釋。皆訛略。過去名憍尸迦。此云璽兒。本是下人孝養。即主37後彌從38良。常修道路。時有倭人39向王。此人修路。引外國兵馬。王令放象40踏死。象却踏倭人死。王知善人。與一縣。令共三十二人同修善事。死後同生三十三天文

自地者花也文　惠云。自地。所依爲義。香依四大中地大。或即花是所依名地也文41依受如生現前文　光云。謂有情恒樂受用宿業所感。隨本所生現前欲境。非別42他作。故彼於如是隨本所生現欲境中。有勢力故。自在而轉○言妙欲境者。境非是欲。貪欲名欲。境能生欲。故名欲境。愚夫妄計。名之爲妙文

長時離苦文　惠云。一以近欲界有苦地。二以自地有三識爲苦依。初定不言離苦文又云。第四定已上無喜樂。故不立也。問。中間禪無喜樂。如何亦號樂天。答。正理云。大梵王身既喜樂現行。亦樂生天。無失也文

若來若至文　麟云。來謂上來下。至謂下往上文

下眼不能覩上界地文　麟云。此約異地說。以別地繫麁細異故文　惠云。下界地身往上界。界地別故。欲界眼根不見上地色。身根不覺彼上觸境。疏釋云非境界故。須發天眼方見上地色。上地身若下地來。下地麁色即不能礙。以色細故。要別作欲界化四塵。爲依地籠此身。下眼方得見。如梵王詣佛衆人見也文

明天量文　論云。有餘師說。此上四天依處量。同妙高山頂。有餘師說。上倍倍增。有餘師言。初靜慮地等一四州。第二靜慮等小千界。第三靜慮等中千界。第四靜慮等大千界。有餘師言。下43三靜慮如次量等小･中･大千。第四靜慮量無邊際文　惠云。等四州者。如金輪俓十二洛叉等也。中千即有十億日月四大州等。大千即萬億日月四州等文

44贍部州○三肘半文

麟云。三肘半四45肘。肘長一尺八寸。總計成六尺三寸。或七尺二云云46周代尺云云。手擧四肘六尺三。□擧四肘七尺二寸

所以無雲減三者文　本義抄。初釋心云。三禪已下。變易受定。麁動易起。四禪已上。不變易受定。寂靜難修。而若感勝果。必依勝因。若感劣果。必依劣因。任此道理之時。無雲天身量減三踰繕那。能感定因隨亦可減云事。必然也。次釋心云。諸天身量。次第倍增。無雲天若不減三踰繕那者。無雲天身量。一百二十八踰繕那。乃至色究竟天。一萬六千三百八十四踰繕那可當也。是即數量非巧。可有雜亂之過也。無雲天減三踰繕那時。無雲天身量。一百二十五踰繕那。乃至色究竟天身量。一萬六千踰繕47那故。或滿或半之48增。數量巧成。無有雜亂之過。故擧終釋爲成色究竟天萬六千故。所以減三。尤有其謂也以上明眼抄。問。何云變49易不＊變易耶。答。下三靜慮。根本喜樂。近分捨受。互起反易。第四根本･近分同捨受。無變易也

於劫初時人壽無量文　惠云。准瑜伽論。50八萬四千爲最工。此論但言無量也文

小光已上大全爲劫文光云。問。劫大梵王望小光天身量。但狹半踰繕那。如何壽量懸格不同。解云。身･壽二量不可俱齊。爲順火災故。大梵王不受大劫。爲順水･風災故。小51光已上大全爲劫。倍倍漸增文

無間地獄壽一中劫文　一增一減爲一中劫也　本義抄。問。等活等上六○壽量亦同彼者。今論定判也。而彌勒菩薩住第四天。盡彼天壽之間。送一增劫全･一減劫小分。是則當第四號叫地獄一日一夜之分齊。設雖盡一增劫全･一減劫全。無間地獄壽。難及號叫地獄二日二夜耶。答。此事難義中難義也。楞嚴唐決也。且一義心云。一生補處菩薩。住第四天間。數死數生。故經一增劫全･一減劫小分也。都史多天一個四千歲之間。非經一增劫全･一減劫小分。故不可違八大地獄壽漸次倍增之理也以上

二十增減爲一中劫文　本義抄。無間地獄壽。一增一減爲一中劫之事。諸師一同說也。於今釋者。源信以之爲誤矣。又依麟記心會之。二十增減爲一中劫者。住劫有二十增減之中。爲一中劫。是一增一減也爲言非謂二十增減爲一中劫量也以上

52佛記佛使文　惠云。西國長者婦。外道記女。佛記男。外道菓中著藥與母。食母死火葬。佛令祇婆入火抱取樹提伽。長者問佛。何不記母。佛言。汝不問母也。樹提伽此云火珠文麟云。涅槃經說。外道記人不生爲女。佛記爲男文

53私云。隨信行鈍根。隨法行利根