《釋摩訶衍論指事》釋論指事上

No.2284

1釋論指事2上

3沙門空海撰

4第一卷

十種論名一代種種論總十萬九千部。皆攝此十。

又馬鳴所作論百部十種義論攝

五十一藏及十藏三藏攝。此通攝諸藏。別阿毘達磨攝

一代種種經百洛叉十二部經攝。此論通以此百洛叉經爲依此論別依經百部各列名字

六種馬鳴5出世之事

總歎如來八萬四千四十八種功德之中。十種最十種勝。十種業十種遍。四種智四無礙。十種僧四種法。三聚邪定正定不定信十種義本建立6五分名一因緣。二立義分。三解釋分。四修行信心分。五勸修利益分7以8上總說此

造論八種因緣大總持論八十因緣此八攝

師弟子說經造論本願事

立義分三十三法門名數之中

十六所入本法。十六能入門。及不二摩訶衍。摩訶衍總說有二一法二義9所謂法者謂衆生心。是心則攝一切世間法出世間法。依於此心顯示大乘義。是心眞如相即示摩訶衍體故。是心生滅因緣相能示摩訶衍自體相用故。所謂義者即有三種。一體大謂一切法眞如平等不增減故。一法二門二相大謂如來藏具足無量性功德故三用大謂能生一切世間出世間善因果故釋曰。此有三門。一所入根本總體門。10更有一重門。二能依趣入別相門更有一重門三通達軌則不動門　摩訶衍者。總者即是所入根本總體門。即是根本摩訶衍中有八差別。一者一體一心摩訶衍。二者三自一心摩訶衍。三者無量無邊諸法差別不增不減體大摩訶衍。四者寂靜無雜一味平等不增不減體大摩訶衍。五者如來藏功德相大摩訶衍。六者具足性功德相大摩訶衍。七者能生一切世間因果用大摩訶衍。八者能生一切出世間善因果用大摩訶衍。如是八種摩訶衍法皆從能入立其名。謂以一體一心而爲其門所趣入故。名爲一體一心摩訶衍。乃至以能生一切11出世間善因果用大而爲其門所趣入故。名爲能生一切出世間善因果用大摩訶衍。譬如轉輪聖王隨其輪相立名字。摩訶衍法亦復如是。隨其門相立名。大總持論中開八十門廣釋根本摩訶衍法。今各攝十成一種。故唯立八種。所入總體有八。能入又八。第二重四種法中各具三門。一本法所12依決定門上云所言13衆生心者是二根本攝末分際門上云是心則攝一切世間法出世間法者是三建立二種摩訶衍門上云依於此心顯示摩訶衍義者是四衆四生　何故不二摩訶衍法無因緣耶　答。是法極妙甚深獨尊離機根故　問。何故離機根　答。14無機根故　問。何須建立　答。非建立故問。是摩訶衍法諸佛所得耶　答。能得於諸佛　問。諸佛得耶　答。不故。菩薩二乘一切異生亦復如是。性德圓滿海是焉。所以者何。離機根故。離教說故。八種本法從因緣起。應於機故順於說故。何故應機根。有機根故　問。如是八種法諸佛所得耶　答。諸佛所得　問。得於諸佛耶　答。不故。菩薩二乘一切異生亦復如是。修行種因海是焉。所以者何。有機根故有教說故。乃至云。三世微塵數佛皆悉乘此三十二種甚深安車達於清淨無上地

第二卷

十種論說四種等法門。二種本法之中。一一體一心十名義。二三自一心十名義

已上二十名總攝諸佛一切法藏根本名字。二門名字之中。一心眞如門。十種名。二心生滅門十15種

二種本法三異二同。二種法門七異一同。眞如門一16住地。生滅門二種＊住地向上門向下門五種言說二種名字名二字二十種心量。三離言說･心量･名字三不離一如如17如說。二寂滅寂靜18念三字影名虚空19字十種如來藏。四種無爲體用五種有爲體用十種識。十種阿梨耶識

第三卷

清淨本覺之中十種本十種覺染淨本覺十本十覺清淨始覺。染淨始覺。眞如十眞十如十種義虚空染淨虚空四種四相一麁重過患。二微細過患。三無常功德。四常住功德四相配五＊住一十信位。二三賢位。三九地位。四因滿位。五果滿位佛20地十種功德。決擇始覺決難二門21一自宗決斷。二望別決斷決擇本始二覺決斷不斷無明風水喩。22已說本有性智清淨門。已下業用自在無礙門

六根作佛名23字

眼光明日月寶德如來。耳音聲梵響清淨如來。鼻香積芬流圓滿如來。舌一味無雜平等如來。身覺觸分明顯相如來。意智慧明達遍滿如來

覺體相24用四種大義

釋曰。如實空鏡清淨本覺三世間中皆悉不離。而爲一大法身之果三種功德圓滿文

第四卷

六種無明。闇無明十種名。歸德成幻力無力門三相業轉現25也六相智相。相續相。執26取。計名字相。起業相。業繫苦相八識又七。又四。又二。又三。已上本上無明略釋。已下總蘊一切染淨諸法更作同異二門。表示造論眞實本意同相門此示唯一眞如無餘法異相門此示諸法種種名字相等27已上明心生滅字已。已下直釋生滅因緣

本意識五種名。釋二門攝義顯宗生解門隨文散說決疑門根本無明及隨緣本覺各各二因緣。此中說十28一末那已上隨文散說門畢。已下相續業用差別門29此有三義次唯心迴轉門已上廣大末那轉相門訖

次分別事識轉相門　本復次言意識者云云釋有四門已上生滅因緣決擇30已畢。已下示因緣殊勝不可思議之相本依無明熏習所起識者云云說六種染心。釋有五門已上因緣殊勝31門。已下顯示生滅之相差別

第五卷

本復次分別生滅相者云云32十四行。33釋五門一標釋俱成示相門。二率相屬當假人門。三顯示麁細所依門。四本覺對治次第門。五發起問答決疑門。已上生滅之34門決擇分35已焉。已下顯示染淨相熏相生不斷絕義

本復次有四種法熏習義云云36三祇。四熏者。一淨法名爲眞如。37又二一自體相熏習。二用熏習二一切38染因名無明＊又二一根本熏習。二所起見愛熏習三妄心名業識。＊又二一業識根本熏習。二增長分別事39識四妄境界名六塵。＊又二一增長40念二增長41取

釋有五門。一總標綱要門。42有六意一相43待相成似有意。二本無性空非有意。三相＊待相成顯空意。四自然虚空無礙意。五非作非造自然意。六不守自性無住意二立名略示門44又二門一45淨眞法相。二染妄法相又三種義一無明。二業識。三境界三通釋熏習門。＊又二門一比量譬喩。二法喩合說四分46剖散說門。47又四門。48一門。49又二二門。又二五盡不盡別門50此中說51本因果。始因果。本有三身。十地等義淨法熏52習。53此中54有二一法身自然熏習門二應化常恒熏習門此中說本覺及無明一異等義。又說木中火等因緣法譬云云　已上染淨諸法相熏相55成不斷絕義決擇門。已下分明顯示生滅門中三種大義

第六卷

本復次眞如自體相者云云釋有三門。一自體大義門又二　一人平等。二時不轉二自相大義門。56三門一圓滿功德門。二問答決疑門。三別釋廣說門。三自用大義門。57六門一本願無盡。二離相不著。三能所平等。四無相現應。五隨見麁細。六問答決疑自相大義門有六種性義功德。一大智慧光明義本覺般若能除無明闇故二遍照法界義本覺般若照58達一法界源故三眞實識59智義本覺般若遠離虚假故四自性清60淨義本覺般若非得他力故五常樂我淨義本始二覺從無61始遠離四障圓滿四種自然62德故六清63涼不變自在義譬如明鏡之南北相具隨64違故。又爲十七名。初二各二。次二中各開三。後二中如次開四三。又爲二十五名。最後一中開十一故。不八變二及自在故此中說菓子十65種譬喩云。染淨法數量平等已上自相大義66畢。已下示自用大義門

自用大義門有六67各如前列此中說三身義。如是三種甚深大義二種門中云何安立。謂眞如門中三種大義唯各立一。無雙立故。若生滅門中三種大義者。三種大義具足雙立。無前後故。以之爲別。是故大印陀羅網譬喩經中說。有體大義無相及用如門有相大義無體及用如門有用大義無體及用如門如是三大有第一一無第二一。68復次有體大義當有相用生門有相大義當有體用生門有用大義當有體相生門如是三大隨第一一有第二一。不相捨離故已上說三種大義門69訖。已下說70門自入門破異門

本復次顯示從生滅門即入眞如門云云釋71曰。此文對治廣狹大小諸異執。已下說對治邪執正解門

本對治邪執者云云釋有四門。此中說72人執等已上說對治邪執正解門了。已下說分別發趣道73相

第74七

本分別發趣道相者云云三種發心。一信成就發心一直心。二深心。三大悲心此中摩尼喩。二解行發心。三證發心。釋＊曰。此文有二門。此中說十五種信成就遠近。信成就十種名。發心四緣。廣說摩尼喩說。初發住八相成道。五種異說退不退

第75八

此說修行信心分。76此中說六度等。又說修止觀種種方便支具等

第77九

此中廣說種種摩事及對治門。竝說讃歎三昧功德等

第十卷

此中說兩輪具闕益損門。又說勸劣向勝不退門。又勸修利益分

此中說78此授不二摩訶衍與三自摩訶衍。又說龍猛菩薩勸誡

＊釋論指事＊上79終