1刻大乘三論大義鈔序
夫世雄在世者 。弟弟口誦而多不假色塵之文字。專以心印心而不依經卷部帙矣。雙樹枯衰之曛。飲光結集之晨。各背誦于文句貝文縑緗未足須焉。像季衆生者。念根日夜減損。謄鈔專護于法藏。色塵特作於佛事也。亡秦焚詩書坑儒士而伏生特憶于舊章。而三代昌言歷世不絕焉。智者隱于天台灌頂獨集遺篇而國淸嘉訓盛于兩國焉。是故持寶册爲于護法之務。貽鉢曇施于將來之人矣。佛使興世各各構一家。切切制疏章。會經論異文而令開碩滯疑關矣。將來學者捨乎先匠疏鈔。欲知于如來說法本意者。如無足欲行。無翅欲飛。無船欲度。豈是可得乎。本邦自昔富古典隋唐殺靑至今往往有在。何況宋元裔乎。宋國使乎契丹而元豐肇三憤入于中華焉。源信問津于赤縣大乘止觀再流於四明之座下。奘師旋西之日起信還翻于梵土。剎海之中法藏有所護。必將來有弘法菩薩尋于龍宮四王。繼廢興絕焉。如今所刻三論大義鈔者
天長皇帝詔于諸家龍象而令制于各宗要義奉獻闕庭之日。玄叡大德集三論要襟而以上進矣。學佛之好事通國而希望。蠧損于經函未會于梓行矣。屬日多幸而書肆願印刻之。攜下鈔本于讃陽。講暇掌挍矣。上古筆生。字多成草行。間亦少有寫謬。況復不得類本只隨得一本挍證之因點之國語。將來有好本此本得再正矣寛保改元辛酉歲十月於讃州象頭山誌之高野山沙門妙瑞