1法相燈明記
沙門安集本師義
無上正法東流已來。所經歲數。假令自佛入滅壬申至弘仁六年。都合一千四百三十歲一云。一千七百六十七歲吾日本朝佛2像流行。從廣庭天皇十三年壬申至弘仁六年乙未歲。合二百六十八歲。其中間元興興福二寺先德諍法相義。已逕年數于今未息。今勒二八條流行於後生。示其兩途
內明十義 因明六義
一內明十義者。一眞俗二諦各有四重。且眞四重中二空門及廢詮門。但在圓成門不通餘門云云是餘寺義
階寺義云。一切法皆有四重。其眞第四重。是先三重之離言義也。非局眞如。故二諦義引成唯識第七云。若依世俗說。離於心別有心所。卽第二俗。事差別故。若依勝義。心所與心非離非卽。卽第二眞。因果道理非卽離故。又第七云。如前所說。識差別相依理世俗。卽第二俗。非眞勝義。眞勝義中心言絕故。卽第四眞。又彼卷解。八識自體非定一異。卽第三俗。對心言絕卽第四眞云云如弓削僧都二諦義廣說。不違法苑林章所說云云
一佛果位四分相緣義中 餘義云。各皆不作影云云階義云。從因位爲所緣者近緣不作影。因不緣者作影像緣之。故唯識疏第八云。先所得者親得。餘新得者影得。或疏文云。餘新得者影說是疑宗誤流也一遍計所執名爲虛妄唯識。卽演祕云。虛妄識之所取故云唯識。東抄所說同之。於此義中 餘義云。隨能執妄情之虛妄取。隨能執心名爲虛妄。唯識等云云
今階義云。虛妄執心妄執有實能取心及實所取之境也。是實能取所取心境相對名虛妄唯識也此義甚希。未流行之
一能觀唯識以別境慧爲體。此義中 餘義云。正取慧爲觀體。兼取定爲能觀體云云此義取餘師義
階云。唯以慧爲觀體。非取定等。是大乘基本義也。廣如義林章。或取章家之破餘師文爲正義者。末葉疎見也
一所緣緣者。重云緣者 或云。有體能生心名緣。相於心中現爲所緣。配此二義重有緣緣字云云
階云。重云緣者是四緣之一緣也。不配屬二義。故觀所緣論測師疏云。所緣緣者則四緣中是境界緣。故毘婆沙名境界緣。部執論名所了緣。雜心論但言緣緣問。若爾何故觀所緣論云有體能生心故名爲緣。相於心中現名爲所緣耶。答。是於所緣緣有二義也。不配緣緣二字。故測疏云。然釋二義諸論不同。若依此論。相於心現名所緣。能生識故名緣。是則當此說帶相及有體生識義。唯識第七卷於所慮所詫釋所緣緣
階云。通於四分立三類境
一第六識緣過未五蘊時。心中相分 餘云。無本質故名獨影。從質種生。開質故名帶質云云
階云。能緣同種故名獨影。熏成種子成本質。故名帶質云云
一因位妙觀平等二智不緣未來圓鏡成事熏成種子云云是餘義也
階云。因無漏二智緣圓鏡成事。熏成種子成當本質也。故樞要云。緣過未五蘊熏成種子生本質故云云
一人執必帶法執。是常徒義也。若爾第七恒相續人執。云何有法執耶。此義中 階云。不了爲法執故。疏第五云。不了杌喩法執。迷人喩人執。疏云。人執必起人中事執。法執不了爲執云云 餘義所流未明｣一第七緣第八見爲我時。心中相分 或云見質同種云云
階云。別種生廣如義燈演祕文。餘義不用燈祕所記。夫師資相傳也。而不依門徒所記。云何立本師義耶
因明六義
一掌珍論有爲空量有有法一分不成過。於此義中 餘云。唯於眞性有有法不成過。或云。唯於有爲之有空義有此過云云｣階云。於眞性有爲四字。有有法一分不成。故疏云。謂約我宗眞性有爲無爲非空不空。有法一分不極成過云云卽云眞性有爲無爲非空不空有法一分不極成過。故知眞性有爲無爲有一分過也。又燈云。如彼諸說。宗中無有法不極成過。以其眞性不是有法。擧此眞性。意取有爲以爲有法故。以上是餘師無有法過也。今謂是過。彼擧眞性。眞性皆空無有爲法。本意不取眞性爲有法。於眞性中復不可言說。說何以爲有法。故有法過。卽云眞性皆空無有爲法。故知眞性有爲爲一分過也。又唐朝新度唯識僉記云。理和尙說。言一分者。護法云。勝義諦中非空不空。緣生有故非空。遍計所執無故非不空。於眞性中離言絕相。不可言其空有。淸辨云。勝義諦中一切皆空。卽違護法一分不空之理。故言一分不成失。乃至引疏文謂約我宗等文云。卽約護法眞性之中非空不空。淸辨不許護法勝義非空。故言一分不極成也。有抄復云。護法非空不空。彼淸辨言。勝義皆空。望於不空故言一分不成以上記文從此記未來以前。卽傳一分義。況亦唐國有此傳乎。其立者并諸師眞性簡別是不有法云云今敵者意。因明道理宗中簡別。是不離法有法。卽有法上置此簡別。故入有法也。諸師云。眞性不入有法。故無有法一分過。今卽眞性不入有法。云何有有法一分過。又新羅賓記云。眞性有爲四字皆是有法云云若眞性不入有法。云何顯有法一分過乎。爲顯他宗過而自宗卽興諍論。豈他宗立者不爲耶。唯識比量眞故亦准此也
一唯識比量因自許言 餘云。共許自許階云。卽云共許。云何亦云自許耶。故自許言獨屬立者。立自義故。又云。共許自許。兩俱隨一可雙也。故義纂云。共量因置自許言。亦得成因。如唯識論樂大乘者許之言。亦云。問。因置自許言。何自因是今共解。且解云。據至極理。他宗故違因。置自許故得無過云云廣如松井僧都唯識比量記一唯識比量爲小乘有法差別相違作不定過。自他共不定中何不定耶 或云。自他共中各異說也
階云。因置自許言時。他不作有法差別相違。卽不有法差別過故亦無不定。故不論自他共不定。故疏云。若因不言自許。因有隨一。乃至云不眞不定云云一唯識比量簡別眞故者。四重眞諦中何重眞諦耶。或云。通四重眞云云
階云。眞第二重也廣如松井僧都唯議比量記一問。唯識比量眼根爲同喩取爲異喩取耶。答。或云。是異喩取云云
階云。是同喩取。問。何故同喩取耶。答。其彼同分根是異喩取。其同分根是同喩類也。非定離故。根因識果故非定離。順憬師決定相違示所立不成過。是同喩取之證文。又文軌師云。眼根於立者是同喩。於敵者是異喩云云
一問。了宗智了因智之中。正取何爲智了因耶。答。餘云。取了因智爲智了。不取了宗智云云
階云。取了宗智正爲智了。故義斷云。望了宗邊正取智了云云
以前十六條義。諍論如件。唯所恐心不賢良。解不寫瓶。所聞缺漏乎。然不無受承。下和之傷。誠在斯乎
弘仁六年十月維摩會時記