1心要鈔序
唯識中道了義言敎。蓋解深密云矣。其華嚴楞伽楞嚴等。識分之說。咸蘊在於其中焉。推之於我曼荼羅敎。則摩訶梅多羅菩薩之三摩地門也。昔護法淸辨二大士於有空二敎互建法幢。空師請與論決。有師謝不遑。於是空師入修羅窟內。將待慈尊出世以質焉。後資終莫辨乎其落處也。及慈恩三藏弘宣支那。道昭大德傳播日域。風化各開其土。學者日盛。雖然多拘攣名相立破是務。徒競口吻不揆進修。誰復求夫一眞之門二轉之果種熟之於有漏識田之中矣哉。解脫上人命世碩德。學優行高。難測其位乎何等域。斯書也特指示唯識觀心之要。以賚後資。其語明鬯諄諄無倦。新學其由此而進。則弊惑可治。觀境易契。隣寶之譏。庶幾亦由此而免矣。學夫秘密一乘甚深之敎者亦唯由是階。則何高不可登。何遠不可致焉。蓋其片言隻語性本是如。而一眞法界之體。曼荼羅海之所流。則阿字不生之觀。性具性起之談。亦何得外之乎。論者其蕩滌情執。修習爲先。徑以了得如幻三昧爲之標的焉。則是上人之本志也邪。曩者余有副墨斯書授新學之志。而鞅掌不遑。因謀之典壽律師。律師禪誦之餘。口自授之。使子弟甲乙之。卽而成。書舖輩請上諸梓。且更求冒一語。亦不敢深拒。聊書以與之云
洛東智積院僧正慧嶽識