《華嚴宗所立五教十宗大意略抄》

No. 2336

1華嚴宗所立五教十宗大意略抄

五教者　一小乘教　二大乘始教　三大乘終教　四大乘頓教　五一乘圓教

一。小乘教者。是四阿含等諸小乘經。幷婆娑俱舍等小乘論中2說戒定慧。令聲聞緣覺菩薩等小乘中三乘。各得自乘菩提教也。謂聲聞三生六十劫修行漏盡得果。其三生者。一順解脫分生。於中有三位。一五停心觀。謂不淨觀･慈悲觀･因緣觀･界差別觀･數息觀。初住定。二別相念所觀。謂四念住身受心法。各別觀也。三總相念住所觀。謂先身受心法。總觀也。今以此三位名資糧位。儲菩提資糧益身故也。第二順決擇分生。有四位。煗･頂･忍･世第一法也。亦名加行。今此四位得見道無漏智火前相順見道智故也。以前七位總名七方便位。但伏六識相應分別煩惱現行未斷種習。故名伏位也。但觀三十七品菩提分法等。第三漏盡得果生有四向四果。須陀洹果･斯陀含果･阿那含果･阿羅果也。可見賢聖義。今入初須陀洹位時。觀苦諦下苦空無常無我。苦諦生死果也。觀集諦下因集生緣。生死因即集諦也。觀滅諦下滅靜妙離。謂滅諦涅槃果也。觀道諦下道如行出諦。是涅槃之因也。觀此四諦斷煩惱。有八忍八智。以八忍斷惑。以八智證所斷惑上所顯無爲。修八忍八智者。苦法智忍･苦法智･苦類智忍･苦類智･集法智忍･集法智･集類智忍･集類智･滅法智忍･滅法智･滅類智忍･滅類智･道法智忍･道法智･道類智忍･道類智也。是十六心也。此小乘教有百八煩惱。謂見惑有八十八使。修惑有十使。加十纒。故俱舍二十一云。纒八。無慚愧･嫉･慳幷悔･眠及掉擧･惛沈。或十。加分覆故成百八煩惱。於見道斷八十八使見惑。證初果。八十八使者。總有十煩惱。一貪･二嗔･三無明･四慢･五疑･六身見･七邊見･八邪見･九見取･十戒禁取也。此十煩惱分別三界四諦。故成八十八使。故略頌云。欲四諦如次十使七七八。上二界如次3九使六七云云俱舍十九云。謂如次俱離4三二見見疑。色無色除嗔餘等如欲說云云於修惑三界九地各有九品。故有九九八十一品惑具可見賢聖義凡以十煩惱分別於見修二道。故頌云。疑及五見唯分別。所餘四種通俱生。斷欲界九品修惑。前六品證第二果。斷後三品證不還果。斷色無色界九品修惑證第四果。今經三生得果。5唯鈍根。極疾人亦通利根也。若利根者。經六十劫漏盡得果6者。第二緣覺人。利根百劫漏盡得果。鈍根四生得果。亦通利根。斷見惑位立一向一果。所斷所證同聲聞也。第三菩薩乘。有二種身。一法身佛。謂修五分法身。有四時。一三僧祇劫修有漏四波羅蜜是智分也二百大劫修相好業是福分也三出家苦行是修禪定時也四於菩提樹下成正覺時也。其三僧祇劫者。從人壽八萬歲減至十歲。從十歲增至八萬歲。從八萬歲減至十歲爲一小劫數。八十爲一大劫。此大劫爲一數。百千爲一俱梨。此數7等爲一數。8數此至十爲第二數。如此展轉至于第六十爲一僧祇。此三度數爲三9祇。此間供養七萬五千等佛故逢六佛。又百劫間超多劫云云俱舍云。於三無數劫名供養七萬。又如次供養五六七千佛云云二生身佛。但百劫修相好業。最後身於王宮受報身也。今此二種是小乘能化佛。生身是持律戒所10感分段異熟也。法身內證11或定慧解脫解脫知見五分。此更無差別現八相丈六身。12所13說法是四諦･十二因緣･三十七品菩提分法･有漏六波羅蜜也。此教佛三十四念成佛。謂見道十六心斷非相地九品或九無間道九解脫道心。故名三十四念。今此教二乘唯斷除染污無知。14順生向理證有餘無餘二涅槃。菩薩斷染污不染污二無知惑證理。以此爲差別。抑此教清五趣。令二乘人出三界。說心境俱有。當法相三論三時教中初時。今宗15云愚法小乘教此教立六種性退法等也

二。大乘始教。有二門。一引小門引前愚法二乘。令入大乘初門也二直進門從凡夫而直入大乘者謂般若･深蜜等經。喩伽･唯識等諸論。以說空理名頓悟16故。法鼓經云。以空門爲始等云云此亦說三乘五性差別。顯三性等道理。說生滅八識。一引小門。引前愚法二乘令入大乘。謂於煩惱先小乘中說九十八使。此教中說百二十八使。前小乘中但說見修二惑。此教中不分見修差別。前小乘中唯知六識分齊。不知七八識。前二乘唯斷煩惱障。不斷所知障。今此中說二乘人分斷所知障。斷百二十八煩惱故名不愚法聲聞。又說分別俱生煩惱。如此迴心向大之後。經三祇成佛云云　二直進門頓悟經五位經三僧祇劫成佛。其劫異前小乘劫數。謂以水火等六十四劫爲一數。數至百千爲一數。此教十爲第二數。如此展轉至一百二數爲一阿僧祇。以此三祇爲究竟。前地有三十心所。謂十住･十行･十迴向也。又以十信攝十住初發心。以煗頂忍世第一法四善根。攝第十法界無量迴向也。以三十心爲資糧位。儲菩提糧故名順解脫分。唯識論云。爲趣無上菩提。修習種種勝資糧故。爲有情故勤求解脫。由此名順解脫分云云依有三種退屈修三種練磨。心不退二順決擇分二名加行位。三順決擇智故名順決擇分。謂煗等四位也。得明增定･明得定･行順定･無間定。四定得見道智道火前相。今此於地前經一大僧祇。始入見道。三見道位。此有二種見道一眞見道。二相見道。相見道有二種。二十六心相道二□□□想見道也以正體智緣眞如斷惑相。見道以後得智斷惑。四修道位有十位一歡喜地。二離垢地。三發光地。四焰惠地。五極難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲地五究竟位。有三身佛位法身･應身･化身大概似法相教　問。此教經幾劫成佛耶　答。定經三大阿僧祇百大劫成佛　問。爾何經此耶　答。地前經初僧祇。從初地至第七地經第二僧祇。從八地至十地經第三僧祇云云　問。此教立幾種性耶

答。立五種性。即一聲聞種性。二緣覺種性。三菩薩種性。四不定種性。五無性種性也。今此五種姓中。聲聞･緣覺･無性不成佛。但不定菩薩成佛　問。此教有幾心王心所耶　答。八識心王五十心所大底法相應。但以法相宗深理攝17修教及圓教。具如彼云云

問。此始教化主。三身中何佛耶　答。是即三千世界主大化身佛。法相四善根能化佛。但是引18少門教主也。直進門教主十地能化主也　問。此教菩薩有幾種耶　答。有三種菩薩。謂智增菩薩。是悲增菩薩。智悲平等問。此教法相有幾種。有19曰法理八識心王･五十一心所･十一色法･20二十四不相應･六無爲也。云云三。大乘終教。有二門。一教論法相門。但始教中直進門少分門即心生滅門。二廣顯眞理門。純顯終教道理。即心眞如門。以法花･涅槃等･法界無差別論･起信論･智度論等所顯。具分八識眞如中道理也。一21教論法相門。建立心生滅門頼耶識。引先始教中不愚法二乘幷菩薩。令入此終教也。二乘分斷無明煩惱。信大乘中道云云菩薩人性定不定二種。三僧祇成佛。無智增悲增差別。皆智悲平等。但22於煩惱所知二障。不令俱生煩惱分別煩惱。地前伏現行。初地斷種子。地上除習氣。佛地永斷。故五教章下卷云。地前伏現行。初地斷使種。地上除習氣。佛地究竟淨云云於煩惱不立百二十八。但云三細･六麁･五意･六染煩惱。又立不生不滅和合。具分八識也。於菩薩位地。猶立五十二位。此教意少分於性相故也。二廣顯眞理門。謂於眞如有二種。一者心眞如。即是一法界大總相法門體。即是第八識也。二心生滅眞如。依如來藏有生滅心云云即法性眞如海。世地根本無明風動眞如海。令生三細･六麁･五意･六染。彼是流轉門。又還歸本體眞。如是還源門也　問。流轉門名衆生。還源門名諸佛。故五教章云。不染而染者。明隨緣作諸佛。染而不染者。明隨緣時不失自體云云又無不從此法身流。無23不還證此法身。今此教顯一相圓融。24未明重重無盡圓融之理。故法花･涅槃等經攝三乘終教一乘圓教也。此教菩薩經幾劫成佛耶　答。於教論法相門者。經定不定三僧祇成佛。謂或經無量僧祇。或速25疾成佛。故不定也。若於廣顯眞理門者。於一身煩惱一斷一切斷。初發心時便成正覺。俱分證位非究竟位。經三祇一念等云云當天台宗意　26問。此教能化佛。三身中何　答。是報身佛。或他受用十身盧舍那也

四。大乘頓教。一謂絕言眞如門。二諸言眞如門。維摩･思益等經･五蘊等論。唯理非事門。謂從本以來佛及衆生。一而無二性故不動。又不論成佛不成佛。故五教章云。言說絕理性頓顯行27頓成。一念不生即是佛等云云　所以初地即八地。八地即初地。十地即六地。總先後相融云云

五。一乘圓教。有二門。一28同教門。方便三乘令入一乘故。二別教門。不對二乘。直顯法界成佛理。華嚴經･華嚴論･起信論等所說。由圓融無礙法界成佛理也。一圓教一乘而引小乘令入一乘故。三乘同得益故名圓教。當終教中廣顯眞實理門。故五教上卷云。此圓教說乘會融無二。同一法界有其二門。泯權歸實門。二攬實成權門。義門別故。權實恒殊。理遍通故。全體無二云云二別教一乘文云。不對二乘。無所被故。對大乘菩提。直示法界成佛儀故云云　意六位差別。謂資糧･加行･見道･修道･等覺･妙覺。此名六位。今經此六何可經三僧祇成佛。然而一念間六位重作成佛也

問。成佛道必經三祇者也。何初位攝後。後諸位成佛耶　答。在初位時。以六相方便顯十玄圓融道理。一念初心斷究竟位圓滿也。故華嚴經云。在於29心地普攝一切諸地功德云云又初發心時便成正覺。知一切法眞實之理具足慧力。不30生他悟之故。三乘者教滯方便門立異也　問。何初發心經若干劫成佛耶　答。今此一乘圓融教。覺理事圓融。不分生死涅槃。所以圓機凡夫心即凡以即聖。離心別無有佛故。31以經云若人欲求知三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來云云　問。六相者何　答。總相･別相･同相･異相･成相･壞相也。此教有二門一次第行布門。說六位差別有名無實。一圓教相攝門。一位攝一切位速疾成佛云云　問。圓融幾種乎　答。有三種。謂事理圓融･理理圓融･事事圓融也云云　問。此教立幾位耶　答。經文說五十一位法門。而然理實四十二位也。十信･十住･十行･十迴向･十地･等覺･妙覺。此名五十二位也。等位攝初住之四十二位　問。此教菩薩。有智增等差別耶　答。更無差別也　問。此教立幾法門32乎　答。立十十無盡法門。謂十智･十辨･十波羅蜜･十通･十眼等也。爲顯圓教義說十也　問。此教立幾世耶　答。立十世。顯重重無盡。謂過去三世･現在三世･未來三世･加總33一世成十世也　問。此34教三僧祇與三乘教三僧祇。有何差別乎　答。以三乘始教一大僧祇爲一數。數十爲第二。如此展轉祇成佛。圓教速疾成佛不道理　答。雖然須臾經故速疾也。但顯次第行布門故35之爾耶

問。五教菩薩勝劣如何　答。以小乘菩薩極位爲始教初心位。以始教菩薩頂位爲終教初心。以終教極位爲圓教初心也　問。五教淺深差別如何耶　答。有五門。一隨執非有門小乘教。唯佛一人有佛性。一切無佛性也二隨事舒盈門始教。五種性中二乘定性無性有情。無佛性不成佛也三從理遍情門終教。一切有情悉有佛性。悉皆成佛。唯除非情草木也四絕相離言門頓教。一切皆大來佛不論有無也五性備衆德門圓教。有情非情皆有佛性成佛。毘盧遮那佛身云不二故也故文云。通攝一切三世間中衆生及器。無非佛故。一大法身具十佛故云云　問。五教能化差別如何　答。小乘教能化佛經三僧祇百劫成佛。丈六八相羅漢身佛也。始教能化佛經三大僧祇成佛。大化身佛也。又他受用佛也。終教能化佛是自他受用身報佛也。頓教能化佛唯自性佛也。圓教能化36佛三世間中一大法身摩訶毘盧舍那如來也。是一途說總相道理也。但顯機不同也　問。五教各立幾佛身耶　答。小乘教立生身法身二佛耳。始教立三身佛。終教立三身四身。頓教立一佛。圓教立十佛。又立十身謂國土身･衆生身･聲聞身･緣覺身･菩薩身･佛身･智身･法身･虚空身･法界身也具如宗章疏文云云　問。五教所立分齊寛狹如何　答。小乘教唯娑婆穢土一種。大乘始教立三身土。終教立世界海。世界37種･世界所土分等。頓教立自性土。圓教立三種世間。幷是立十十無盡世界。總皆攝花藏世界耶

問。先小乘等四教所被衆生。留各教證菩提。爲當如何　答。皆至第五圓教證菩提。故引大乘同性經云。所有聲聞法･辟支佛法･菩薩法･諸佛法。如是一切諸法皆悉流入毘盧舍那智藏大海云云　問。爾何迴入耶　答。釋此事有四門。一以本從末門。華嚴圓教爲本。從頓教主小乘教爲末也。二攝末歸本門。三乘末教歸一乘圓教也。三本末差別門。一乘與三乘義門各別也。四本末無礙門。一乘與三乘互融也

十宗者

一。我法俱有宗有二。一人天乘。二小乘中犢子部･賢冑部･正量部･蜜林部･出經量部･法上部。立三聚法。有爲･無爲法･非二聚也。可見

二。法有我無宗薩婆多宗等也。一者多門部。雪山･飮光也。各有二種所攝。一名。二色等也

三。法無去來宗大衆部等也。鷄胤部･制多山部･西山部･北山部･化地･法藏部也。有部無爲過未天等云云

四。現通假實宗此宗計世出世法皆通假名及以眞實。此有一部。之說假部也五。俗妄眞實宗此宗計世法顛俱有假名。出世非倒法是眞實。一說部等也六。諸法但名宗此宗計38若世間法。若出世法。但有假名而無實體。說出世部等也七。一切皆空宗大乘始教等

八。相眞德不空宗大乘終教

九。相想俱絕宗大乘頓教

十。圓明具德宗圓教

具五教如上卷云云

華嚴宗祖師

普賢菩薩　文殊菩薩　馬鳴菩薩　龍樹菩薩　堅惠菩薩　覺賢菩薩　日昭菩薩　杜順菩薩　智嚴菩薩　法藏菩薩　元曉菩薩大賢菩薩　表員菩薩　見登菩薩　良辨菩薩　實39忠菩薩　世不喜菩薩　總道菩薩　道雄菩薩

華嚴宗所立五教十宗大意略抄40