《華嚴五教章名目》華嚴五教章名目卷中

華嚴五教章名目卷中

義理分齊有四門者

一。三性同異義

二。六義爲因緣起

三。十玄緣起無礙法

四。六相圓融義

○三性義第一

三性者

一。遍計所執性凡夫妄境

二。依他起性因緣生法

三。圓成實性眞如

遍計性二義者

一。情有義　　　二。理無義

依他性二義者

一。似有義　　　二。無性義

圓成二義者

一。不變義　　　二。隨緣義

顯三性之義有三門者

一。護分別執三性共各有四句名遮情四句

二。示執之失有二過

三。顯示其義

四句者

一。有　　　　　　二。無

三。亦有亦無　　　四。非有非無

二過者

一。斷過　　　　　二。常過

後代二論師者

一。護法論師法相有宗

二。清辨論師三論空宗

阿毘達磨經三種說法者

一。染污分遍計性

二。清淨分圓成性

三。染污清淨分依他性

○種子義第二

種子六義者

一。空有力不待緣剎那滅義

二。空有力待緣俱有義

三。空無力待緣待衆緣義

四。有有力不待緣決定義

五。有有力待緣引自果義

六。有無力待緣恒隨轉義

攝論頌云

四緣者

一。因緣　　　　　二。等無間緣三。所緣緣　　　　四。增上緣

種子六義就體用各有四句

體四句者

一。有謂決定義

二。無謂剎那滅義

三。亦有亦無謂引自果俱有無二故

四。非有非無恒隨轉待衆緣無二故

用四句者

一。不自生恒隨轉待衆緣無二故

二。不他生剎那滅決定無二故

三。不共生

四。非無因生合六義因義方成故

地論云。因不生緣生故。緣不生自因生故。不共生無知有作時不住故。不無因隨緣有故云云

八不者

謂生･滅･斷･常･去･來･一･異也

六義開合有八門者

一。約體唯一因無二體故

二。約義分二無性故緣起故

三。約用分三一有力不待緣。二有力待緣。三無力待緣

四。約爲六三句入二門故。如前列

五。爲九二義皆各具三義故

六。爲十二六義各有二門不相離故

七。爲十八六義一一皆具體有無力有無待緣不待緣三義故

八。爲三十六六義互具六義故

○十玄義第三

法界緣起略攝爲二義者

一。究竟果證義即果分十佛自境界也

二。隨緣約因辨教義即因分普賢境界也

緣起門有二義者

一。不相由義謂自具德故。如因中不待緣等。是即同體門義二。相由義如待緣等。是即異體門義

同體異體圓融各有二義者

一。相即謂空有義。自體約此

二。相入謂力無力義。此約力用

異體門相入二門者

一。向上數

有十門謂一是本數。向一去九故。餘九門如是

二。向下數

有十門謂十是本數。向十來一故。餘九門如是

異體門相即二門者

一。向上去

有十門謂一緣成故。向一數之。餘九門如是。准上知之

二。向下來

有十門謂十緣成故。向十數之。餘九門如是。准上知之

同體相入二門者

一。一中多　　　　二。多中一

同體相即二門者

一。一即多　　　　二。多即一已上唯異體知之所依體事十義門者

一。教義謂一三等教義　　　二。理事可知三。解行　　　　　四。因果

五。人法　　　　　六。分齊境位

七。師弟法智　　　八。主伴依正

九。隨生根欲示現　十。逆順體用自在十玄門者

一。同時具足相應門謂教義等十義同時相應成一緣起。無前後等別故二。一多相容不同門謂一門中具攝前理事等一切法門故三。諸法相即自在門謂一即一切。一切即一。圓融自在無礙故四。因陀羅微細境界門謂體相自在。隱昧互現。重重無盡故五。微細相容安立門謂始終同時前後逆順等諸門。於一念中煩然同時齊頭顯現故

六。祕密隱顯俱成門謂隱覆顯了俱時成就故

七。諸藏純雜具德門謂或純或雜俱時成就故

八。十世隔法異成門謂遍十世中同時別異具足顯現。以時與法不相離故

九。唯心迴轉善成門謂如來藏清淨心轉也。但性起具德故異三乘耳十。託事顯法生解門謂託別事顯別法故

○六相義第四

六相者

一。總相一含多德故

二。別相以德非一故。別依上總滿彼總故

三。同相文義不相違同成一總故

四。異相文義相望各各異故

五。成相由此諸義緣起成故

六。壞相諸義各住自法不移動故

六相頌云

正應五年四月六日於菩提院南房寫之宣遍