《東大寺戒壇院受戒式》

No. 2350

1東大寺戒壇院受戒2式

一　戒壇院莊嚴敷設

先壇上辨香花燈明等

次塔前向北置二座擬沙彌戒和3上羯磨師

壇上西南角空座前置二座一高座。一禮盤擬講遺教經壇上北西二面設十師座

塔東乾二處設二教授師座半疊也

下層壇南西二面敷小十師座但十師登壇已後敷之堂前設和＊上十師座擬請師時

堂東戶外設問難座

東近廊設呼立名帳師內著衣衆座中門西脇設授衣衆座

中門設4綱所省寮座＊綱所西。省寮東也

一　最初法式

先放諸寺可集受者牒等事可依本式

次堂達等小十師於講堂前持尺令看衣鉢座具針筒漉水囊等可作之事。依律文教訓既畢此名外看衣

次依寺解文隨年齒亦就師主座次各各寺寺次第結番帳文5進三司使押書度授堂達師等三人爲番。亦二人爲中。正一人爲上云云彼受者生年不滿二十歲者。及衣鉢非法座具非法等不如法者。小十師當此時皆細檢察取捨。如法擇定教訓准律文行之

次堂達二人詣和上房定色已後。作連請書一枚即請定。十一座中上五座爲和上二羯磨二教授師。次二座爲沙彌戒和＊上羯磨師。次一座爲講遺教經師。次一座爲說相師。次一座爲說淨主。最後一座爲作時師已上請文注之。各取奉了小十師中上二口堂達師。次四口授衣師。次一口呼立名帳師。次三口內6著衣師堂達已下以言差定

一　請師次第

先堂達二人引烈八口小十師到立南中門內。三司使專寺別當專寺別當依古注之。近代絕耳相共而召入受者此云後烈見。初烈見在最初法式中7依次東遣一番。西遣一番。如斯東西互入竝居左右廊內階石。小十師各五8僧東西別立教坐而已｣次堂達詣和＊上房消息。申驚大十師畢次打鐘三下長打

次和上大十師共引烈從西廊內階9石。手執香爐肘係坐具。令弟子持衣鉢。徐進赴戒壇堂西近廊矣。當此時小十師教東西受者令申南無。起居禮拜。諸師從近廊南階石向東行步到著堂前座弟子等10從近廊西端下壇參堂前。各受香爐。暫間11待之諸師自手敷坐具。向堂執香爐。起居三12拜已。向南竝坐即自手取淨履移置座北此時衣鉢置座了。弟子等退13去

次東西堂達各引率四口小十師任短策交名各方校合受者名面了。即還到中門之中間向北竝立。先東堂達白云。東方受者爾許番。西堂達白云。西方受者爾許番。又東堂達白云。都合爾許人。次告示省寮官人俗類令出中門外暫立至請師了綱所三人專寺別當等留坐中門內本座而已

次堂達小十師各五口分立東西受者後伺節節14令起拜。胡跪合掌低頭合目答申遠遠所所分立教悟受者令奉請之

次東羯磨師捉香爐15唱云。諸受16者應奉請和上。和上是得戒根本。歸依此師正發大戒。東第一座某寺某大德奉憑汝等具足戒和上。所以汝等先立三禮小十師教三拜唱南無已。胡跪合掌然後當起慇重心17奉請。理須各以自言奉請。而未知方軌。故18教汝。汝當一心承順我教。即教請云

大德。一心念。我某甲今請大德爲和＊上。願大德。爲我作和上。我依大德故得受具足戒。慈愍故三說和上訃云。受諸所請。19受者同音各云頂載持乍居一拜

次東教授師捉香爐唱云。諸受者等羯磨阿闍梨者是受戒正緣。若無此人秉於羯磨。則大地塵沙戒法無由得生。故須起增上慇重心如教奉請。從東第二座某寺某大德爲東方受者等爲羯磨阿闍梨。從東第三座某寺某大德爲西方受者等爲羯磨阿闍梨。所以汝等先立三禮小十師教三拜。南無胡跪合掌然當奉請。即教請云

大德。一心念。我某甲今請大德爲羯磨阿闍梨。願大德爲我作羯磨阿闍梨。我依大德故得受具足戒。慈愍故三說二羯磨師訃云。受諸所請。諸受者各云頂載持一拜次西羯磨師捉香爐唱云。諸受者等教授阿闍梨者是發汝具戒緣起方便竝因此師教授引導。故須起慇重心如教奉請。從東第四座某寺某大德爲東方受者等爲教授阿闍梨。從東第五座某寺某大德爲西方受者等爲教授阿闍梨。所以汝等先立三禮小十師教三拜。南無胡跪合掌然當奉請。即教請云

大德。一心念。我某甲今請大德爲教授阿闍梨。願大德爲我作教授阿闍梨。我依大德故得受具足戒。慈愍故三說20一教授師訃云。受諸所請　諸受者各云頂載持一拜次西教授師捉香爐唱云。諸受者等。夫羯磨法非是獨秉。必取七證證無錯謬。若論發戒功與三師齊德。故須起慇重心如教奉請其七證者奉置和上隨一羯磨二教授師餘七人是也。隨一羯磨者。東羯磨師秉聖法時。西羯磨爲證21戒師西羯磨師。秉聖法時。東羯磨爲證戒尊師。所以汝等先立三禮小十22師合掌然當奉請。即教請云

諸大德。一心念。我某甲今請諸大德爲證戒尊師。願23大德爲我作證戒尊師。我依諸大德故得受具足戒。慈愍故三說　七證中第一大24德訃云。諸大德受諸所請。諸受者25各云頂載持一拜

一　入堂儀式

先打鐘此時初開堂戶以前不開之

次大十師行烈戒26壇堂西近廊奉待和上之間。令弟子持香爐衣鉢坐具草座淨履。各加實檢了

次和上大十師＊捉香爐著淨履東教授師爲引頭。從近廊南階石童子等撰留廊內了徐行步過堂前至南面東一戶。即入從南面東橋登下層壇左繞一匝已。引頭教授師迴至南面西橋向北而立。自餘諸師各27香爐授弟子。自手敷坐具已。同時起居三拜。即起帖坐具了。然各卓立具修威儀。廣28運心想請十方現在諸佛諸大菩薩聲聞僧衆普會戒壇天龍八部遍滿虚空。然從南面西橋登壇上。左繞塔一匝已。引頭教授師至塔坤角。去菩薩座八尺許向西而立。即和上爲初。結三人爲一番。三番盡九人。最後一人與引頭教授師結二人爲一番。每番各當引頭前敷坐具。禮三菩薩座。禮已且至本座依次而坐以東爲上皆坐已俱起捧香爐三拜

次小十師具修威儀。29從壇下左繞一匝巳。從南面東橋登下層壇。30更一匝迴禮佛三31拜。依次而坐

次堂達從南面東橋却下引受者。從南面西橋登下層壇。左繞即在東西二面。禮佛三拜已依結番次而坐

一授沙彌戒

先打鐘

次沙彌戒和上羯磨二師起座從南面西橋下立下層壇。手32捉香爐33使弟子塔前座敷草座置衣鉢。即烈行正南方。從南面東西橋登。各至其座共立捧香爐三拜已坐

次羯磨師打磬三禮。如來唄下音略神分次表白云。白諸求戒佛子等。戒是度苦海之船筏入菩提之34翼也。三乘行從此而始。定慧業由35此而生。故受戒者有得脫期。不受者不能出離。能受能持定得菩提。四分五分十誦僧祇四部律意必先受十戒。然後得具戒。不36同外道一往頓受。佛法如大海。漸深漸入也。抑發得戒依和＊上大慈。是故應某大德奉請沙彌戒和＊上。即教37請云大德。一心念。我某甲請大德爲和＊上。願大德爲我作和＊上。我依大德故得受沙彌戒。慈愍故38三請和＊上答云好

次和上教云。得戒依羯磨師。是故應某大德奉請沙彌戒羯磨師。即教請云

大德。一39心。40我某甲請大德爲阿闍梨。願大德爲我作阿闍梨我依大德故得受沙彌戒。慈愍故＊三請羯磨師答云好

次勸請

波羅提大叉甚妙典　豆田耶等諸聖衆

次教受戒體云

我某甲歸依佛歸依法歸依僧。我今隨佛出家。某甲爲和上。如來至眞等正覺是我世尊三說　我某甲。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。我今隨佛出家已。某甲爲和上。如來至眞等正覺是我世尊三結

次爲說戒相云

盡形壽不殺生。是沙彌戒。能持不　答。言能下同

盡形壽不偸盜。是沙彌戒。能持不

盡形壽不婬泆。是沙彌戒。能持不

盡形壽不妄語。是沙彌戒。能持不

盡形壽不飮酒。是沙彌戒。能持不

盡形壽不著花鬘香油塗身。41是沙彌戒。能持不

盡形壽不歌舞倡伎亦往觀聽。是沙彌戒。能持不

盡形壽不高廣大床上坐。是沙彌戒。能持不盡形壽不非時食。是沙彌戒。能持不盡形壽不捉生像金銀寶物。是沙彌戒。能持不

是沙彌十戒。盡形壽不得犯

南無登霞聖靈成佛道

南無令法久住利有情

南無聖朝安穩增寶壽

南無天下安穩常豐樂

南無堅持十戒無缺犯

南無生生世世憶持不忘

南無大悲護念成御願

迴向大菩42提

一　講遺教經

先打鐘

次登高座先著禮盤三禮。然昇高座

次法用十師中堪能梵唄。小十師中一人散華

次講師唱云。掛畏建立伽藍莊嚴壇場。登霞聖靈及以開闢以來御靈尊靈等奉送淨土菩提摩訶毘盧舍那佛各一切誦

令法久住利益衆生故釋迦佛名一切誦

梵釋四王龍神八部伽藍護法當所明神國內一切神等奉爲法樂莊嚴般若心經一切誦奉爲聖朝御願成就藥師佛名一切誦

奉爲太上天皇春宮太子御願圓滿藥師佛名一切誦大臣公卿文武百官善願圓滿藥師佛名一切誦天下安穩萬民豐樂觀世43音菩薩名一切誦

敬白三寶界會諸求戒佛子等。今敷鶴林之法座開遺教之妙旨。夫以護戒之力寔優。度海之大士惜浮囊於羅剎。持禁之德至高。草繫之沙門顯曝身於曠野。所以釋迦大師從鹿苑度陳如至雙林化須跋。專歎戒法爲萬善初基。特崇尸羅爲七衆莊嚴。今此經者是釋迦世雄最後之遺訓。能仁善逝臨終之極說。導釋衆之指南開戒行之妙門也。比丘因此調身口七支於內外。新學以之寂三業憤動於四儀。故今登壇受具之始講此妙典。令44新戒佛子等聞未聞法發渴仰誠。仰乞十方三世薄伽梵。豆田耶等諸菩薩三乘一切賢聖等本願大悲降臨此。講經法事證知證誠。聖朝御願成辨

佛臨般涅槃略說遺教經

將釋此經略開三門。第一述大意者。夫以善逝醫王尸羅之風扇三有而除熱惱之塵。遍知能仁木叉之雨灑法界而潤無上之芽。浩汗善權豈得測乎。今此經者此乃三世諸佛眞實遺言。初心菩薩入道要門。聽聞之者護鵝珠。修行之者存浮囊。經之大意蓋如此矣

第二釋題目者。具三種覺名佛。趣岸不久爲臨。46戒本云垂義。同臨也。栖心滅故名般涅槃。約繁云略。金言稱說。最後約言名遺。略訓法要云教也。經者如常。總云佛臨般涅槃略說遺教經

第三判釋本文者。今此經中建立菩薩所修行法。略有七分。一經曰釋迦牟尼等者序分也。二經曰汝等比丘於我等者修集世間功德分。三經曰汝等比丘當知等者成就出世間大人功德分。四經曰汝等比丘於諸等者顯示畢竟甚深功德分。五經曰汝等比丘若於等者顯示入證決定分。六經曰於此衆中等者分別未入上上證爲斷疑分。七經曰汝等比丘常當已下離種種自性清淨無我分47云

南無登霞聖靈成正覺　南無聖朝安穩增寶壽　南無天下安穩萬民豐樂　南無大悲護念成御願

次迴向或迴向前誓句　後唄

一　教發戒緣

東羯磨師教諸受者云。未受戒前惡遍法界。今欲進受。翻前惡境竝起善心。故發戒所因還遍法界。故善生經云。衆生無邊故戒亦無邊。大地等無邊戒亦無邊。薩婆多云。新受戒人與佛齊德。十輪經云。瞻蔔雖萎勝一切花。破戒比丘勝諸外道。智論說言。受戒而破。初入地獄後得解脫。不受戒者永沈苦海。毀犯尚爾。況清淨持。當發上品心得上品戒。若下品心乃至羅漢戒亦下品。上得心者當發是心。我今發心。受戒爲成三聚淨戒趣三解脫門正向泥洹果故。又爲引導衆生令至涅槃令法久住故。是爲上品心

所集諸僧無問大小普聽遺教。欲受戒者亦聽發戒緣訖。堂達引彼至南面東橋。却行而下。出東外行立。若未解威儀者堂達一一指授而已

一堂達引受者安置戒壇外眼見耳不聞處

應令受者反被七條。而近來唯隱其緒也。戒壇圖經48云。當東階南設席49擬問遮難。云云。而今安置堂東戶外。又其來久也

一　50單白差問緣人

先和上自手打磬。若作彈指爲起法由先和＊上作和僧。即問云。僧集不　東羯磨師答云已集

問云。和合不　答云。和合

問云。未受具戒者出　答云。無未受具戒者問云。不來者說欲　答云。無說欲者問云。僧今和合。何所作爲　答云。爲51某甲等作受──大戒羯磨手持受者交名

東羯磨師問云。衆中誰等能爲某甲等作教授師　二教授師各答云。我52某甲能本律此問中無等言。53又唯一人答之。而今問置等言。答有二人者。是於問遮難用二人之故也東羯磨師單白云

大德僧聽。彼某甲等從54和＊上某甲求受具足戒。若僧時到。僧忍聽。某甲東教授師名某甲西教授師名　爲教授師白如是一白中唱二名。例彼自恣差五德白也受者交名別別切分爲別短策。未作法前各別授與二羯磨師。由此和僧及白之中怙入其名也

一　出衆問緣

先東教授師本座置衣鉢香爐等。但持受者交名起至東羯磨師前。敷座具三拜已。即起以座具敷置塔東座上西教授師塔乾座也還至羯磨師所請取短策數枚短策計請之。次呼55起堂達師在壇北下層。相共羯磨師審定名字等而已

即從南面東橋下著東近廊座。自敷草座坐已　次呼立名帳師以名帳合受者面次內56看衣師收漉水囊等。只令持三衣鉢坐具　次東教授師隨其交名召受者等。教敷坐具。及申手內而坐。應慰誘言汝等莫恐懼。須臾57將汝等著高勝處批云。堪爲道器位登僧寶。是爲高勝處則執彼尼師壇爲受持已。令在上坐。語言。此坐具如塔之基。今受授即受持五分法身之基也。次執五條語言。此名安陀會。指身所著云。此名欝多羅僧。執大衣云。此名僧伽梨。此三衣名一切外道所無。三衣如次斷三毒惑。滅三業罪。次執鉢語58言。此名鉢多羅。恒沙諸佛標誌也。如是衣鉢應當受持。即問云。此衣鉢是汝等物不。

答言是。即襆衣鉢已應語言。善男子等諦聽。今是至誠時。實語時。我今問汝等。隨我問答。若不實者當言不實。若實言實。即問云

汝等不犯邊罪

汝等不污淨戒比丘尼

汝等不賊住

汝等不破內外道

汝等不黃門

汝等不殺父

汝等不殺母

汝等不殺阿羅漢

汝等不破僧

汝等不出佛身血

汝等不非人

汝等不畜生

汝等不二形

一一答言59不

問已應語言。善男子等十三難已無。更問諸遮

年滿二十未　答言滿

衣鉢具不　答言具

衣等父母聽不　答言聽

汝等非負債不　答言非

汝等非奴婢不　答言非

汝等非官人不　答言非

汝等是丈夫不　答言是

汝等有五種病不　答言無

善男子等既無遮難。定應得戒。如我今問。僧中亦當問。如汝等今答。僧中亦當答。應教起立。威儀齊正著履。揲坐具安臂上。襆衣鉢置手中已。語言。我至僧中爲汝等通信。若衆許可我當擧手召汝等可即來入

已上東教授師行事也。西教授師可准之一　單白喚受者入衆

東教授師如常威儀起將受者至東60二戶閾外向北竝立。然獨行從下層南面東橋登至層上。西轉從上層南面西橋登。東轉當佛前三拜已。東轉北迴。至東羯磨師前去八尺許立。當作白云

大德僧聽。彼61某62甲從和上63某甲求受具足戒。若僧64時到。僧忍聽。我已問竟。聽將來白如是

65作白成就　答西教成就

白已。東教授師至南面西橋上擧手呼言。某甲等來。受者等依召即來。從下層東橋上。西迴至第二層西橋而上。教授師將至羯磨師前向北竝立。各取衣鉢竝置羯磨師前。只令持坐具將至三菩薩66座前。取彼坐具敷令竝坐。教云。此是三菩薩之座也。此三菩薩請佛起受67戒等之首。於戒有功故應稱名奉拜

南無頭田耶菩薩　南無樓至菩薩南無馬闌耶菩薩

三拜已。教授師怗彼坐具令持受者。還至羯磨師前。助敷坐具令在上。總禮諸師三拜已。右膝著地合掌

一　正教乞戒

東教授師至羯磨師前右膝著地。整受者衣服安慰其心言。68懇至誠仰憑清衆。求哀乞戒。此戒法勝故六道中唯人得受。彼天王梵王常作念言。何時得受具戒。由報障故不得受戒。汝等今生人中無諸遮難。當發增上善心乞戒。須臾之間入三寶數。但乞戒由汝等自心。而未曉方軌。故佛教我引導汝等。汝等當逐我語

大德僧聽。我69某甲從和上70某71甲求受具足戒。我72某甲今從衆僧乞受具足戒。73某甲爲和＊上。願僧拔濟。我慈愍故三說。乍坐一拜。南無教授師教已。就塔東座74待羯磨師所作而已西教授師行事准之。但就塔乾座也

一　單白和僧

東羯磨師當白云

大德僧聽。此75某甲某甲某甲從和上76某甲求受具足戒。此某甲某甲某甲今從衆僧乞受具足戒。77某甲爲和＊上。若僧時到。僧忍聽。我問諸難事白如是

西羯磨師准之

一　正對衆問

東羯磨師應取受者衣鉢一一提示言。此安陀會欝多羅僧僧伽梨及鉢多羅。若借來者不得戒。實是汝等物不。答言是。應語言。善男子等諦聽。今是眞誠時。實語時。今隨所問汝等當實答。恐屏處有78濫故。同前教授師問對大衆一一問汝等。當還同彼答一一答

汝等不犯邊罪一一具問如前　答言不一一具答如前汝等字何一一具問如前　答言某甲一一具答如前西羯磨師准此行之

一　正受戒法

東羯磨師語受者云。善男子等汝等遮難竝無。衆僧同慶。當與汝等大戒。但深戒上善廣周法界。當發上品心得上品戒。上品心者如前緣云。今受此戒爲趣泥洹果79伺三解脫門成就三聚戒令正法久住。此名上品心。今當塵沙戒法住汝等身中。若此戒法有形色者。入汝等身時作天崩地裂之聲。由是非色法故。今汝等不覺。汝等當發慇重心。勿得懈慢。今爲汝等作羯磨聖法發塵沙戒善。汝等不聞。外道仙人用呪術力尚能移山填海迴天轉日。豈況如來六道之師所說聖法而無此力。今一白三番羯磨世尊口出。我今傳此當發汝等戒體。汝80等須知之。便白僧云。衆僧慈悲布施81某甲等具足戒。願勿異緣令他不得。白已四顧望云。衆僧如法聽作羯磨

大德僧聽。此某甲某甲某甲從和上某甲。求受具足戒。此某甲某甲某甲今從衆僧乞受具足戒。某甲爲和＊上。某甲某甲某甲自說清淨無諸難事。年滿二十三衣鉢具。若僧時到。僧忍聽。僧今授82某甲某甲某甲具足戒。某甲爲和上。白如是作白已。問僧成就不。僧中知法者答云成就作白成就不　成就

語受者言。已作單白83了。衆僧皆隨喜。當作初番羯磨。即依此羯磨力法界戒善竝皆動轉。莫令心沈擧。應用心承仰。又白僧云。當聽羯磨

大德僧聽。此某甲某甲某甲從和上某甲。求受具足戒。此某甲某甲某甲今從衆僧乞受具足戒。某甲爲和上。84某甲某甲某甲自說清淨無諸難事。年滿二十三衣鉢具。僧今授某甲某甲某甲具足戒。某甲爲和上。誰諸長老忍。僧與85某甲某甲某甲授具足戒。某甲爲和上者默然。誰不忍者說問云成就不。答云成就

告受者言。已作初羯磨。86衆皆默可。當作第二番羯磨。依此羯磨力法界87戒善竝擧集空中當汝等88順。當起忻心勿縱怠意。白僧云。聽羯磨

大德僧聽。此某甲某甲某甲從和上某甲。求受具足戒。此某甲某甲某甲今從衆僧乞受具足戒。某甲爲和上。某甲某甲某甲自說清淨無諸難事。年滿二十三衣鉢具。僧今授某甲某甲某甲具足戒。某甲爲和上。誰諸長老忍。僧與某甲某甲某甲授具足戒。某甲爲和上者默然。誰不忍者說問云成就不。答云成就告受者言。已作二羯磨。衆僧竝和合。餘唯一羯磨在。謂第三番羯磨。依此羯磨力法界諸功德當入汝等身心。汝等當身總盡虚空界心攝三有衆生并欲持護三世佛法。汝等不起座發得二百五十四萬二千戒成大比丘僧唯在此時。愼莫餘念。白僧云。願僧佐助慈濟受者

大德僧聽。此某甲某甲某甲從和上某甲求受具足戒。此某甲某甲某甲今從衆僧乞受具足戒。某甲爲和上。某甲某甲某甲自說清淨無諸難事。年滿二十三衣鉢具。僧今授某甲某甲某甲具足戒。某甲爲和上。誰諸長老忍。僧與某甲某甲某甲授具足戒。某甲爲和上者。默然。誰不忍89者問云成就不。答云成就僧已忍。與某甲某甲某甲授具足戒。某甲爲和上竟。僧忍默然。故是事如是持西羯磨師如之

一　說戒相

先東教授師令起三拜即立。助令怗坐具。持衣鉢將至說相師前。令敷坐具三拜已。右膝著地合掌教已。就塔東座待說相了。西教授師如之。但塔乾座也次說相師語言。善男子等。汝等受具足戒已。必謹奉持。佛世難值。正法難聞。人身難得。奉戒者難。能受能持修道會聖。必須依佛正教順受隨學。五夏已來專於律部。若達之後修定習慧會正可期。善男子等諦聽。如來無所著至眞等正覺說四90波羅夷法

汝等一切不得犯婬作不淨行。汝等是中盡形壽不得作。能持不　答言能

一切不得盜。汝等是中盡形壽不得作。能持不　答言能

一切不得故斷人命。汝等是中盡形壽不得作。能持不　答言能

一切不得妄語。汝等是中盡形壽不得作。

次爲說四依法云。善男子等諦聽。如來無所著至眞等正覺說四依法

一依糞掃衣。汝等是中盡形壽能持不　答言能

二依乞食。汝等是中盡形壽能持不　答言能

三依樹下座。汝等是中盡形壽能持不　答言能

四依腐爛藥。汝等是中盡形壽能持不　答言能

次爲說云。汝等諦聽六念法

第一念知日月大小法

第二念知食處法

第三念知夏之大小法

第四念知衣鉢有無淨施法

第五念知別衆食法

第六念知病之有無法

次東教授師教三拜已此次戒牒賜訃立91暑月了　如前威儀將至作時師前。取六念文等入彼鉢上了須記時節。92了至量93礙。而隨時略之耳

西教授師准之

次受者從94西面南橋下出堂閾外。向西迴行北。東轉行到三司前。被記受了。即入授衣師幕中三拜。授衣師輪轉一人95說受文。三人助教之受三衣鉢坐具文。授衣師各可持之

96安陀會文

大德一心念我比丘。某名。此安陀會五條衣受一長一短割截衣持。三說欝多羅僧文

大德一心念我比丘。某名。此欝多羅僧七97牒衣受兩長一短割截衣持。三說僧伽梨

大德一心念我比丘。某名。此僧伽梨二十五條衣受四長一短割截衣持。三說鉢多羅

大德一心念我比丘。某名。此鉢多羅應量受常用故。三說

受者從幕內出還詣壇堂。從西脇戶入閾內。向三菩薩座三拜每拜相98留南無。不稱菩薩之名然後衣鉢坐具係肘出堂

一　諸師出堂

東教授師執香爐起。至西面北橋頭立。引和上十師下橋99修下100層。南出東迴當佛像前三拜。便從下層東橋下。南出雁行去

已上式竟

戒是佛法壽命。衆生福田。三學依之立。七衆因之成焉。有云。若總受三聚淨戒者。雖不別受比丘別解脫戒而成菩薩比丘性。地持等說。攝律儀戒中有七衆別解脫戒。故淨影破云。此義不然。菩薩戒中雖復通攝七衆之法。一形之中不可竝持七衆之戒。隨形所在要須別受。如人雖復總求出道隨101人何地別須起心方便趣求。此亦如是云云道璿和上同淨影意也。故大小乘一切苾芻皆別得其別解脫戒成苾芻性。故智論云。釋迦法中無別菩薩僧。是故文殊彌勒等出家菩薩入聲聞衆次第而坐云云此亦顯示菩薩苾芻受具成性齊聲聞也。而受得其別解脫戒。在世聖人雖102逆見諦善來等得。滅後凡夫但可依於白四羯磨。是故大唐鑒眞和上天平勝寶年中來朝。契皇帝心建此戒壇。依白四法度諸苾芻。以爲住持佛法鎭護國家之大基耳。其後三百六十餘年于今矣。人澆法廢此有若無。慕道之賓103誰不惻乎。104私披宣師四分律鈔。覺師鈔批。惲師毘尼討要。并大唐戒壇圖經。本朝法進式等。抄出茲草一卷105了。然本文暢大綱任衆目學者。末書調衆目。106讓大綱諸師。今則俱依不恣愚意。但末世行用根本尚厭繁。枝條必107可略。故入堂108省數返爲一度。說相約後儀附戒體。此雖有稍異又非無憑據。猶恐季代招無顧謗。如戒壇圖經云。此之威儀聖所行法。109隱既久。執生常者謂是新儀云云斯言誠哉。時保安三年八月四日記之

110此式者第七十四代　鳥羽天皇御宇保安三年壬寅中川實範大德被造處歟中古戒律相承名哲其人也

于時寶曆十庚辰歲三月二十五日此式書寫之爲令法久住而已

三論末葉權大僧都成杲

天保六乙未年五月以成杲大僧都御本書寫了　大法位得業永倫