1律宗行事目心鈔目次
與欲事
清淨比丘犯戒等緣與欲不可成耶事受欲失欲人其一席作法重可許與欲耶事倒出失欲何時分可有耶事
倒出失欲衆中滿四已後可有耶事壞衆失欲之樣如何耶事
倒出失欲壞衆失不同何耶事
受欲神足在空失欲通凡聖耶事
今日與欲羯磨明日事可令被耶事受欲出衆坐處到禮堂等不可失欲耶事受欲人隱沒失分齊何程耶事
沙彌以比丘可有爲對首耶事
結界事
結界時四方牆等有小牆等者唱時可穿之耶事
結界時唱相若西下直至𣗖木內畔等爲長久可唱耶事
結界時引小繩其唱時不可唱內外事通結淨地時除僧住等者除緣歟體歟耶事有尼女山寺可爲聚落界耶事
無尼女如高野山寺可爲蘭若界耶事曠野中爲布薩等五六人暫時結界時樣如何耶事
有蘭若等自然自蘭若等相廣結界時集僧樣何耶事
布薩自恣事
布薩時依難急可略說戒樣何耶事布薩時難急衆退散。即難靜略前緣直索欲問和可行耶事
有比丘無想作布薩中間撿出時。更作羯磨戒本自初可誦事
布薩時唱清淨時分。序三問後乃至僧未散位可唱耶事
說戒時誰遣比丘尼問必可作耶事自恣時不可用誰遣比丘尼問耶事梵網說戒時。三問後來唱清淨應布薩耶事
衆布薩竟。自他所來比丘二三人行戒場可布薩耶事
同界比丘三人沙彌衆多時。沙彌可行式布薩耶事
說恣等時。說欲人衆多皆可禮拜耶否事說戒師若說欲人禮拜時下座。比丘若沙彌等皆合掌耶事
衆布薩竟未布薩比丘來時更可行布薩耶事
界內二比丘布薩竟未布薩比丘二人來更可行衆法布薩耶事
布薩終行受日時自慶偈前後間何無苦見耶事
有比丘無想作說恣等中間撿出時。有與欲說欲更可令作耶否事
行布薩等羯磨竟後。從外比丘入內不到衆者可惡耶事
行說恣時。爲召沙彌出堂。若露地去比座一尋時者可與欲耶事
說恣四處道集界外何程可集耶事說戒時沙彌合讀五德十數。依何文耶事沙彌共大僧布薩時。沙彌布薩何住成耶事四比丘布薩時。四人必共戒本暗誦羯磨解可足數耶否事
自恣時必本安居處可作耶事
自恣時自分恣已出時可說清淨耶。可云自恣耶事
安居事
夏中有潤月時。安居作法可云前三月若中三月等耶事
潤四月中中安居人。夏五月一日安居人同日可滿耶事
依命難等移夏他所時。受日可行耶事菩薩御時東國移夏。第二御時西國移夏。兩大德受日不爲移夏耶事
法同沙彌夏近日。受別受比丘戒不待通受可初安居耶事
破初安居比丘可許結中後安居耶否事初安居比丘被開常開五利限持正大衣人耶事
在作法大界安居時。必可依作法界耶事在戒場可許安居受日耶事
父母檀越等過重病難等而不請行時事何可牒緣耶事
私三寶緣可許受日耶事
小月受一月羯磨。如用大月等可依何月大小耶事
七日受日出界滿返本界。即日不可許受日出界耶事
七日受日等出界限內歸本界事來盡者限內亦可行耶事
受目出界每日過根本所事者。他所夜宿可許耶事
依七日緣一界內僧皆出界時受日何耶事依半月一月緣一寺僧皆出界時受日何耶事
大界安居比丘行戒場可許受日耶事衣鉢受淨事
受持衣鉢等在他處受餘衣等詞句小異常耶事
鉢坐具護持分齊。約作法與自然攝僧界可守耶事
鉢穿失受持分齊何程耶事
六物體三衣鉢坐具外針筒漉水囊隨一可通耶事
分己物時。有針筒漉水囊二時。看病者可與何耶事
薰鉢時捨受持可薰耶事
買得他衣鉢已價直小分殘可說淨耶否事
買得他衣鉢已價直一向未遣者不可說淨耶事
以已說淨錢寶等所貿得錢寶等不可說淨耶事
已說淨己衣受持後捨受持者。又可說淨耶否事
我說淨衣借他後返時不可說淨耶事長衣開忌憶知已後。更可開十日耶否事護衣界十三步勢分。不論人衣有無界體自具耶事
衣置自然勢分人在界內明出不可失衣耶事
漉水囊必可持耶事
坐具依破失受持分齊如何耶事
減量坐具受持時何可稱耶事
忌點淨說淨衣後憶可點淨耶事
離鉢坐具時可失受持耶否事
錢寶等說淨可眞實淨耶事
不足尺六八寸長衣可說淨耶事
被耨不可說淨耶否事
拔手綿不可說淨耶否事
三衣鉢等囊袋鉢巾淨巾等不可說淨耶事｣坐具說淨詞句可稱長衣耶事
受持衣依破失受持分齊何事
長衣小分未說淨時。六念如何可稱耶事依無食若食時忌不用鉢時。中後必以水等可用鉢耶事
針筒必可持耶事
鳥羽莖針筒持可惡耶事
六念時少少落若誤作。後憶其落分有誤分計可作直耶事
坐具可有心念受持耶事
可許長坐具耶事
偏切鉢應受持耶事
邊方長衣入手開十日。入手者限手取物歟。亦不爾通我物治定物耶事
邊方入手長衣有比丘不說者可得罪耶事｣紙衣許畜可說淨耶事
褊衫與裙縫合著用可惡耶事
縵二衣爲從受持時無替可云此縵等耶事
於衣色和合衣和合淨樣如何耶事以絹作三衣著用可許耶否事
入聚落時必可持三衣耶事
若在佛前若聖教前僧前著袈裟不直向側身可著耶事
六念中比丘算夏歲沙彌可算生年耶事｣六念必晨朝可作在之。可取何時分耶事｣沙彌以生年爲次第。生年等以受戒可爲次第耶事
四人對首自恣詞句事
加法盡形藥病差在法中前可食耶事鹽可爲盡形藥耶事
未受同宿依病緣可開耶事
從遠所欲與比丘送物。未付前所與比丘死時者。其物可屬誰人耶事
受人依止必得畜衆法後可受耶事遇緣失受可有執持物耶事
三衣之財分量。又裁時故實如何耶事三衣脫著樣如何耶事
大小行時可脫置袈裟。近遠分齊如何耶事｣著大衣時不可禮人耶否事
處處靈佛參詣著小衣時不可禮拜耶事若無七條時著五條入衆食及禮拜等可作耶事
大衣受持五條從衣時不可作務耶事欲坐倚師若床等時。必先以手按後可坐耶事
今褊衫縫合祇支覆肩故。即祇支覆肩可得意耶事
當門徒褊衫與裙著樣異他門徒。依何證耶事
買他鉢價直已與他竟鉢未取。賣者薰報知不取過限者有耶事
三衣長廣量隨人可通量耶事
以小段物用補衣却刺不可須說淨點淨耶事
入聚落必可著大衣見爾者必可著耶事渡大河時中間欲吐唾時如何耶事僧食一味食故。一界多所作相免盜。別施主食一界多所作相可免別衆事
知法人可供養在之。爾者僧堂異衆加增可供耶事
如今室場未受同宿護樣如何耶事樒花等火淨人人置河水等後生芽時。又可令淨耶事
多衣同時說淨樣如何耶事
生草木花等縛束令火淨樣如何耶事飯齋汁等熟物可令作水滴淨耶事新履物等必淨人等可令淨耶否事東西兩國下向時。海道若律等所可宿何家耶事
食常住時食非時藥時。必作相可食耶否事｣扇若枕屏風色紙等畫交金銀薄等不可取耶否事
露處取紙燭犯否事
六念可改耶否事
沙彌不受食等如何耶事
淨施主任處分齊如何耶事
護鉢之界同三衣耶否事
金薄佛像佛具得捉否事
坐具每日必可敷耶否事
仰云 第二長老仰。或依古抄或依傳說或依親承
師云 泉公律師。或依彼抄或依親受
準云 私準本文等意
眞圓律師相傳 般若寺導公大德自籠抄。此抄內。私云。菩薩東闍梨第二長老西闍梨。西琳寺大谷太子堂