《顯揚大戒論》顯揚大戒論卷第八凡一篇

顯揚大戒論卷第八凡一篇

慈覺大師撰修習菩薩行願篇十三

大乘本生心地觀經第五卷無垢性品云。爾時佛告智光比丘。出家菩薩住如是心。常作是觀。我得人身諸根具足。從何處沒來生此間。我於三界中當生何界。於四大洲復生何處。六道之中受生何道。以何因緣得離父母妻子眷屬出家修道免八難身。莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃。星宿劫中未來千佛未出於世。賢劫之中現在千佛幾佛如來出現於世。化緣將盡入般涅槃。幾佛世尊未出於世。是諸衆生根緣未熟未聞正法。復於何時當來彌勒從兜率天下生人間現成佛道。於我身中有何善業。戒定慧學當有何德。過去諸佛皆已不遇。當來世尊得見不耶。我今現在諸凡夫地。三毒煩惱何者最重。一生已來造何罪業。於何佛所曾種善根。我此身命能得幾時。是日已過命隨減少。猶如牽羊詣彼屠所漸漸近死無所逃避。身壞命終當生何處。三惡道苦如何脫免。然我此身愛樂長養念念衰老無時暫停。誰有智者愛樂此身。智光。當知出家菩薩常於晝夜如是觀察。勿貪世間受五欲樂精勤修習未嘗暫捨。如去頂石如救頭燃。心常懺悔過去先罪。安住如是四無垢性。一心修行十二頭陀。調伏其心如旃陀羅。如是佛子是名出家。智光。比丘。以何義故。說名眞實修沙門行如旃陀羅。其旃陀羅每遊行時。手執錫杖不敢當路。若人逼近振錫令聞。於大衆中心行謙下不敢輕慢。被呵責時心無怨恨。未嘗知報。罵辱鞭撻默然受之。何以故。自知下性不階衆流。以是因緣無嗔無報。智光。當知出家菩薩亦復如是。剃除鬢髮形同嬰兒。執持應器依他活命。身著袈裟如被甲冑。杖錫而行如持鉾矟。執智慧劍破煩惱賊。修嬰兒行饒益一切。是故一切三毒利箭不入眞實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍辱行。名眞出家。觀諸衆生是佛化身。觀於自身爲實愚夫。觀諸有情作尊貴想。觀於自身爲僮僕想。又觀衆生作父母想。觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀。或被打罵終不加報。善巧方便調伏其心。智光比丘。汝等諦聽。云何名爲四無垢性。衣服臥具飮食湯藥如是四事。隨有所得麁細稱心。遠離貪求是無垢性。諸比丘等以何因緣如是四行名無垢性。智光。當知諸佛如來三十七品菩提分法皆從此生。佛法僧寶常不斷絕。是故得名爲無垢性乃至又云復次智光比丘。出家菩薩所著衣不應貪著。若細若麁隨其所得。但於施者爲生福田。勿嫌麁惡。不得爲衣廣說法要起諸方便與貪相應。世間凡夫爲衣服故非法貪求。造不善業墮於惡道。經無量劫不遇諸佛。不聞正法。受衆苦已復生人間。貧窮困苦求不得苦晝夜逼迫。衣不蔽形食不支命。如是衆苦皆由先世爲衣服故多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是。隨其所得不嫌麁惡。但懷慚愧以宛法衣得十勝利。一者能覆其身遠離羞恥具足慚愧修行善法。二者遠離塞熱及以蚊虻惡獸毒蟲安穩修道。三者示現沙門出家相貌見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相尊重敬禮得生梵天。五者著袈裟時生寶塔想能滅衆罪生諸福德。六者本制袈裟染令懷色離五欲想不生貪愛。七者袈裟是佛淨衣。永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業消除十善業道念念增長。九者袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑。煩惱毒箭不能害故。智光。當知以是因緣三世諸佛緣覺聲聞清淨出家身著袈裟。三聖同坐解脫寶床。執智慧劍破煩惱魔。共入一味詣涅槃界乃至又云復次智光。菩薩出家佛子常行乞食。應捨身命不斷是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益無窮。汝等當知。出家菩薩行乞食。有十勝利。云何爲十。一者常行乞食以自活命。出入自由不屬他故。二者行乞食時先說妙法令起善心然後自食。三者爲不施人發大悲心爲說正法令起捨心而生勝福。四者依佛教行增長戒品福德圓滿智慧無窮。五者常行乞食於七九慢自然消滅衆所恭敬是良福田。六者於乞食時當得如來無見頂相應受世間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法住持三寶饒益有情。八者於乞食時不得爲求飮食起希望心讃歎一切男子女人。九者行乞食時須依次第不應分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜得一切智最爲良緣。智光菩薩。我爲汝等略說如是十種利益。若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世求佛道者應如是學。爾時世尊而說偈言

復次智光菩薩。出家佛子於諸醫藥不應貪著。若有病時。他煎藥已所棄捨藥。訶梨毘梨及阿摩勒。取是等藥即應服之。乃至一生服所棄藥於諸藥等常生知足。如是名爲眞實沙門。出家佛子恒服棄藥。是人獲得十種勝利。云何爲十。一者爲求藥草不近他人。永息貪求安住正念。二者不淨觀門易得成就。出世之心能得堅固。三者於諸珍味恒不貪著。速證正智飡禪悅味。四者於諸世間一切財物常能知足早得解脫。五者不近世間一切凡夫。親近出世清淨善友。六者由不嫌惡諸棄藥等。於麁飮食亦得解脫。七者於所重藥永不希望。一切世間無不尊敬。八者速能調伏諸煩惱病。證得如來常住法身。九者永斷三界一切煩惱。能療衆生身心重病。十者能順佛教修菩薩行。福智圓滿得大菩提。智光。當知我爲汝等略說棄藥十種勝利。如是妙行去來現在出家菩薩皆共修學。汝等應當爲諸衆生演說流布無令斷絕。即爲如來廣設供養。世間所有財敬供養所不能及。於菩薩行不復退轉。速證無上正等菩提。爾時世尊重說偈言

復次智光。出家菩發遠離喧閙。住阿蘭若修攝其心。無量千歲以求佛道。三世如來離諸喧閙。寂然閑居萬行增修。證菩提果。緣覺聲聞一切賢聖證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德。能得證得三菩提果。云何名爲十種勝德。一者爲得自在住阿蘭若。四威儀中不屬他故。二者離我我所名阿蘭若。於樹下時無執著故。三者於臥具等無所愛著。由斯當臥四無畏床。四者阿蘭若處三毒微薄。離貪瞋癡所緣境故。五者樂阿蘭若修遠離行不求人天五欲樂故。六者能捨喧閙住閑寂處。修習佛道不惜躯命。七者愛樂寂靜離世言詞。棄捨凡愚無散亂故。八者世出世間一切事業易得成就。無障閡故。九者阿蘭若處是三昧室。能得百千大三昧故。十者清淨如空以爲舍宅。心無障閡得大智故。智光。當知阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣出家佛子誓捨身命不離山林。若爲聽法供養病人師僧父母。出阿蘭若入聚落中。宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。所得財物虚假如夢。若有所得不應執著。如是佛子是摩訶薩爾時世尊重說偈言

智汝等善諦聽　無煩惱人所住處

世間出世間諸善業　心無障礙皆成就

乃至又云爾時會中有一菩薩摩訶薩。名常精進。承佛威神即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所說。阿蘭若處是菩提場。若有發心求菩提者。不應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多衆生處虎豹豺狼毒虫惡獸乃至飛鳥及獵師。不識如來不聞正法又不敬僧。此諸有情無復善根遠離解脫。何故如來令修學人住阿蘭若速得成佛。唯願世尊爲諸衆生分別解說決疑令喜。發菩提心使不退轉。爾時佛告常精進菩薩。善哉善哉善男子。汝以大慈問於如來清淨解脫。饒益未來諸修行者。功德無量。諦聽諦聽。善思念之。吾今爲汝分別演說阿蘭若處種種功德。唯願世尊。願樂欲聞。爾時佛告常精進菩薩。如汝所說阿蘭若處得成聖者。山林之中多諸衆生。以何因緣不得成佛。是義不然。所以者何。彼諸衆生不識三寶。心不知足不識善惡。於山林中雖有世間種種珍寶。而不能知伏藏之處。菩薩摩訶薩即不如是。善男子。菩薩能知佛法僧寶是出世寶七寶伏藏是世間寶。悉能辨其種種色相知其所在。而不貪求亦不樂見。何況手取。菩薩出家發堅固心不惜身命。捨離父母六親眷屬樂住山林。常作是念。假令三千大千世界劫盡之時。七日並出火災熾然焚燒萬物。日月星辰妙高山王及七金山鐵圍等時至皆散。三界之頂非非想天八萬劫盡還生下地。轉輪聖王千子圍遶。七寶眷屬四洲咸伏。壽命報盡須臾不停。我今亦爾。假使年命滿一百歲。七寶具足受諸快樂。琰魔使至不免無常。作是思惟。我今不如代其父母及諸衆生修菩薩行。當得金剛不壞之身還來三界救度父母。作是願已住阿蘭若。爲諸衆生發弘誓願。上根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。常於露地長坐不臥。中根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。於樹葉中常坐不臥。下根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。於石室中常坐不臥。如是三根出家菩薩坐三種座各作是念。過去菩薩坐於此座。而能證得陀羅尼門功德自在。過現未來諸菩薩等皆於此座。得陀羅尼修證自在。我亦如是。今坐此處必當成就於陀羅尼而得自在。若未成就得自在者。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿四無量心。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿五神通力。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿六波羅蜜。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿善巧方便。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能調伏一切有情。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿四種攝法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習六念之法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就多聞智慧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩未能成就堅固信力。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能斷除六十二見。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習八種正道。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能永斷二障習氣。終不捨離阿蘭若處或有菩薩。未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿大菩提心。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿恒沙三昧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就無量神通。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。以定通力見十八空而不心驚。如是大事若未成就。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿一切智慧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿一切種智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩未得修習三十七種菩提分法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿十地萬行。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。於百劫中未能修行相好之業。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿如來四智終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿證大涅槃。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。坐金剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提。常坐不起。是名菩薩阿蘭若行。善男子。出家菩薩發菩提心入於山林。坐三種座鍊磨身心。經三大劫而修萬行。證得無上正等菩提

大方廣佛花嚴經淨行品云

爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩薩云何得無過失身語意業。云何得不害身語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語意業。云何得智爲先導身語意業。云何得生處具足種族具足家具足色具足相具足念具足慧具足行具足無畏具足覺悟具足。云何得勝慧第一慧最上慧最勝慧無量慧無數慧不思議慧無與等慧不可說慧。云何得因力欲力方便力緣力所緣力根力觀察力奢摩他力毘鉢舍那力思惟力。云何得蘊善巧界善巧處善巧緣起善巧欲界善巧色得善巧無色界善巧過去善巧未來善巧現在善巧。云何得善修習念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分捨覺分空無相無願。云何得圓滿檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜及以圓滿慈悲喜捨。云何得處非處智力過未現在業報智力根勝劣智力種種界智力種種解智力一切至處道智力禪解脫三昧染淨智力宿住念智力無障礙天眼智力斷諸習智力。云何常得天王龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王人王梵王之所守護恭敬供養。云何得與一切衆生爲依爲救爲歸爲趣爲炬爲明爲照爲導爲勝導爲普導。云何得於一切衆生中爲第一爲大爲勝爲最勝爲妙爲極妙爲上爲無上爲無等等。爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言。善哉佛子。汝今爲欲多所饒益多所安穩哀愍世間利樂人天。問如是義。佛子。若諸菩薩善由其心則獲一切勝妙功德。於諸佛法心無所礙。住去來今諸佛之道。隨衆生住恒不捨離。如諸法相悉能通達。斷一切惡具足衆善。當知普賢色像第一。一切行願皆得具足。於一切法無不自在而爲衆生第二導師。佛子。云何用心能獲一切勝妙功德。佛子。菩薩在家。當願衆生知家性空免其逼迫。孝事父母。當願衆生善事於佛。護養一切妻子集會。當願衆生怨親平等永離貪著。若得五欲。當願衆生拔除欲箭究竟安穩。伎樂聚會。當願衆生以法自娯了伎非實。若在宮室。當願衆生入於聖地永除穢欲。著瓔珞時。當願衆生捨諸爲飾到眞實處。上昇樓閣。當願衆生昇正法樓徹見一切。若有所施。當願衆生一切能捨心無愛著。衆會聚集。當願衆生捨衆聚法成一切智。若在厄難。當願衆生隨意自在所行無礙。捨居家時。當願衆生出家無礙心得解脫。入僧伽藍。當願衆生演說種種無乖諍法。詣大小師。當願衆生巧事師長習行善法。求請出家。當願衆生得不退法心無障礙。脫去俗服。當願衆生勤修善根捨諸罪軛。剃除鬢髮。當願衆生永離煩惱究竟寂滅。著架裟衣。當願衆生心無所染具大仙道。正出家時。當願衆生同佛出家救護一切。自歸於佛。當願衆生紹隆佛種發無上意。自歸於法。當願衆生深入經藏智慧如海。自歸於僧。當願衆生統理大衆一切無礙。受學戒時。當願衆生善學於戒不作衆惡。受阿闍梨教。當願衆生具足威儀所行眞實。受和上教。當願衆生入無生智到無依處。受具足戒。當願衆生具諸方便。得最上法。若入堂宇。當願衆生昇無上堂安住不動。若敷床座。當願衆生開敷善法見眞實相。正身端坐。當願衆生坐菩提座心無所著。結跏趺坐。當願衆生善根堅固得不動地。修行於定。當願衆生以定伏心究竟無餘。若修於觀。當願衆生見如實理永無乖諍。捨跏趺坐。當願衆生觀諸行法悉歸散滅。下足住時。當願衆生心得解脫安住不動。若擧於足。當願衆生出生死海具衆善法。著下裙時。當願衆生服諸善根具足慚愧。整衣束帶。當願衆生檢束善根不令散失。若著上衣。當願衆生獲勝善根至法彼岸。著僧伽梨。當願衆生入第一位得不動法。手執楊枝。當願衆生皆得妙法究竟清淨。嚼楊枝時。當願衆生其心調諍噬諸煩惱。大小便時。當願衆生棄貪瞋癡蠲除罪法。事訖就水。當願衆生出世法中速疾而往。洗滌形穢。當願衆生清淨調柔畢竟無垢。以水盥掌。當願衆生得清淨手受持佛法。以水洗面。當願衆生得淨法門永無垢染。手執錫杖。當願衆生設大施會示如實道。執持應器。當願衆生成就法器受天人供。發趾向道。當願衆生趣佛所行入無依處。若在於道。當願衆生能行佛道向無餘法。涉路而去。當願衆生履淨法界心無障礙。見昇高座。當願衆生永出三界心無怯弱。見趣下路。當願衆生其心謙下長佛善根。見斜曲路。當願衆生捨不正道永除惡見。若見直路。當願衆生其心正直無諂無誑。見路多塵。當願衆生遠離塵坌獲清淨法。見路無塵。當願衆生當行大悲其。心潤澤。若見險道。常願衆生住正法界離諸惡難。若見衆會。當願衆生說甚深法一切和合。若見大桎。當願衆生離我諍心無有坌恨。若見叢林。當願衆生諸天及人所應敬禮。若見高山。當願衆生善根超出無能至頂。見蕀莿樹。當願衆生疾得剪除三毒之莿。見樹葉茂。當願衆生以定解脫而爲陰映。若見花開。當願衆生神通等法如花開敷。若見樹花。當願衆生衆相如花具三十二。若見果實。當願衆生獲最勝法證菩提道。若見大河。當願衆生得預法流入佛智海。若見波澤。當願衆生疾悟諸佛一味之法。若見池沼。當願衆生語業滿足巧能演說。若見汲井。當願衆生具足辨才演一切法。若見涌泉。當願衆生方便增長善根無盡。若見橋道。當願衆生廣度一切猶如橋梁。若見流水。當願衆生得善意欲洗除惑垢。見修園圃。當願衆生五欲圃中芸除愛草。見無憂林。當願衆生永離貪愛不生憂怖。若見園苑。當願衆生勤修諸行趣佛菩提。見嚴飾人。當願衆生三十二相以爲嚴好。見無嚴飾。當願衆生捨諸飾好具頭陀行。見樂著人。當願衆生以法自娯歡愛不捨。見無樂著。當願衆生有爲事中心無所樂。見歡樂人。當願衆生常得安樂樂供養佛。見苦惱人。當願衆生獲根本智滅除衆苦。見無疾人。當願衆生入眞實惠永無病惱。見疾病人。當願衆生知身空寂離乖諍法。見端正人。當願衆生於佛菩薩常生淨信。見醜陋人。當願衆生於不善事不生樂著。見報恩人。當願衆生於佛菩薩能知恩德。見背恩人。當願衆生於有惡人不加其報。若見沙門。當願衆生調柔寂靜畢竟第一。見婆羅門。當願衆生永持梵行離一切惡。見苦行人。當願衆生依於苦行至究竟處。見操行人。當願衆生堅持志行不捨佛道。見著甲冑。當願衆生常服善鎧趣無師法。見無鎧杖。當願衆生永離一切不善之業。見論議人。當願衆生於諸異論悉能摧伏。見正命人。當願衆生得清淨命不矯威儀。若見於王。當願衆生得爲法王恒轉正法。若見王子。當願衆生從法化生而爲佛子。若見長者。當願衆生善能明斷不行惡法。若見大臣。當願衆生恒守正念習行衆善。若見城郭。當願衆生得堅固身心無所屈。若見王都。當願衆生功德共聚心恒喜樂。見處林藪。當願衆生應爲天人之所歎仰。入里乞食。當願衆生入深法界心無障礙。到人門戶。當願衆生入於一切佛法之門。入其家已。當願衆生得入佛乘三世平等。見不捨人。當願衆生常不捨離勝功德法。見能捨人。當願衆生永得捨離三惡道苦。若見空鉢。當願衆生其心清淨空無煩惱。若見滿鉢。當願衆生具足成滿一切善法。若得恭敬。當願衆生恭敬修行一切佛法。不得恭敬。當願衆生不行一切不善之法。見慚恥人。當願衆生具慚恥行藏護諸根。見無慚恥。當願衆生捨離無慚住大慈道。若得美食。當願衆生滿足其願心無羨欲。得不美食。當願衆生莫不獲得諸三昧味。得柔軟食。當願衆生大悲所薰心意柔軟。得麁澁食。當願衆生心無染著絕世貪愛。若飯食時。當願衆生禪悅爲食法喜充滿。若受味時。當願衆生得佛上味甘露滿足。飯食已訖。當願衆生所作皆辨具諸佛法。若說法時。當願衆生得無盡辨廣宣法要。從舍出時。當願衆生深入佛智永出三界。若入水時。當願衆生入一切智知三世等。洗浴身體。當願衆生身心無垢內外光潔。盛暑炎毒。當願衆生捨離衆惱一切皆盡。暑退凉初。當願衆生證無上法究竟清凉。諷誦經時。當願衆生順佛所說總持不忘。若得見佛。常願衆生得無礙眼見一切佛。諦觀佛時。當願衆生皆如普賢端正嚴好。見佛塔時。當願衆生尊重如塔受人天供。敬心觀塔。當願衆生諸天及人所共瞻仰。頂禮於塔。當願衆生一切天人無能見頂。右繞於塔。當願衆生所行無逆成一切智。繞塔三匝。當願衆生勤求佛通心無懈歇。讃佛功德。當願衆生衆德悉具稱歎無盡。讃佛相好。當願衆生成就佛身證無相法。若洗足時。當願衆生具神足力所行無礙。以時寢息。當願衆生身得安穩。心無動亂。睡眠始寤。當願衆生一切智覺周顧十方。佛子。若諸菩薩如是用心。則獲一切勝妙功德。一切世間諸天魔梵沙門婆羅門乾闥婆阿修羅等及以一切聲聞緣覺所不能動

菩薩羯磨文云

若佛子發十三大願已。持佛禁戒。作是願言。寧以此身投大熾燃猛火大坑刀山。終不毀犯三世諸佛經律與一切女人作不淨行。復作是願。寧以熱鐵羅網千里周匝纒身。終不以破戒之身受於信心檀越一切衣服。復作是願。寧以此口呑熱鐵丸大流猛火逕百千劫。終不以破戒之口食信心檀越百味飮食。復作是願。寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上。終不以破戒之身受信心檀越百種床坐。復作是願。寧以此身受三百鉾刺身。終不以破戒之身受信心檀越百味醫藥。復作是願。寧以此身投熱鐵鑊千劫。終不以破戒之身受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。復作是願。寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵。終不以破戒之身受信心檀越恭敬禮拜。復作是願。寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目。終不以破戒之心視他妙色。復作是願。寧以百千鐵錐遍身攙刺耳根逕一劫二劫。終不以破戒心聽妙音聲。復作是願。寧以百千刃刀割去其鼻。終不以破戒心貪臭諸香。復作是願。寧以百千刃刀割斷其舌。終不以破戒之心食人百味淨食。復作是願。寧以利斧斬破其身。終不以破戒心。貪著好觸。復作是願。願一切人成佛。菩薩若不發是願者犯輕垢罪

大智度論第七十五卷云

佛告須菩提。有菩薩摩訶薩。行檀波羅蜜時。若見衆生飢寒凍餓衣服弊壞。菩薩當作是願。我隨爾所時行檀波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土衆生無如是事。衣服飮食資生之具當如四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足檀波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。見衆生殺生乃至邪見短壽多病顏色不好無有威德貧乏財物生下賤家形殘醜陋。當作是願。我隨爾所時行尸羅波羅蜜。如我得佛時。令我國土衆生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足尸羅波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。見諸衆生牙相瞋恚罵詈刀杖瓦石共相殘害奪命。當作是願。我隨爾所時行羼提波羅蜜。令我國土衆生無如是事。相視如父如母如兄弟如姊如妹如善知識。皆行慈悲。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足羼提波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。見衆生時懈怠不勤精進。棄捨三乘聲聞辟支佛佛乘。當作是願。我隨爾所時行毘梨耶波羅蜜。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土衆生無如是事。一切衆生勤修精進。於三乘道各得度脫。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足毘梨耶波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。見衆生爲五蓋所覆。婬欲瞋恚睡眠掉悔疑。失於初禪乃至第四禪。失慈悲喜捨虚空處識處無所有處非想非無想處。當作是願。我隨爾所時行禪波羅蜜。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土衆生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足禪波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。見衆生愚癡失世間出世間正見。或說無業無業因緣。或說神常。或說斷滅。或說無所有。當作是願。我隨爾所時行般若波羅蜜。淨佛國土成就衆生。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土衆生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足般若波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生住於三聚。一者必正聚。二者必邪聚。三者不定聚。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我得佛時。令我國土衆生無邪聚乃至無其名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見地獄中衆生畜生餓鬼中衆生。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我得佛時。令我國土中乃至無三惡道名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見是大地株兀荊棘山陵溝坑穢惡之處。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土無如是惡地平如掌。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見是大地純土無有金銀珍寶。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土以金沙布地。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有所戀著。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土衆生無所戀著。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見四姓衆生剎帝利婆羅門毘舍首陀羅。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土衆生無四姓之名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有下中上下中上家。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土衆生無如是優劣。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生種種別異色。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土衆生無種種別異色。一切衆生皆端政淨潔妙色成就。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有主。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土衆生無有主名。乃至無有其形像。除佛法王。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有五道別異。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土衆生無六道之名。是地獄是畜生是餓鬼是神是天是人。一切衆生皆同一業。修四念處乃至八聖道分。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。疾近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有四生卵生胎生濕生化生。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土衆生無三種生等一化生。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生無五神通。當作是願。我隨爾許時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我國土衆生一切皆得五神通。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有大小便利患。當作是願。我作佛時。令我國土衆生皆以歡喜爲食。無有便利之患。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生無有光明。當作是願。令我國土衆生皆有光明。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見有日月時節歲數。當作是願。我作佛時。令我國土中無有日月時節歲數之名。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生短命。當作是願。我作佛時。令我國土中衆生壽命無量劫。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生無有相好。當作是願。我作佛時。令我國土中衆生皆有三十二相成就。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生離諸善根。當作是願。我作佛時。令我國土中衆生諸善根成就以是福德供養諸佛。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有三毒四病。當作是願。我作佛時。令我國土中衆生無四種病冷熱風病三種雜病及三毒病。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有三乘。當作是願。我作佛時。令我國土中衆生無二乘之名純一大乘。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有增上慢。當作是願。我作佛時。令我國土中衆生無增上慢之名。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。應作是願。若我光明壽命有量僧數有限。當作是願。我行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我光明壽命無量僧數無限。乃至近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。應作是願。若我國土有量。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時。令我一國土如恒河沙等諸佛世界。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。當作是念。雖生死道長衆生性多。爾時應如是正憶念。生死邊如虚空。衆生性邊亦如虚空。是中實無生死往來。亦無解脫者。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智

論。問曰。有何次第故說菩薩見衆生飢寒凍餓等。答。菩薩過聲聞辟支佛地。得無生法忍受記。更無餘事。唯行淨佛國土成就衆生。今說淨世界因緣見不淨世界相。願我國土無如是事。是故次第說是事。菩薩行檀波羅蜜時。若見衆生飢渴衣服弊壞。即作念言。我今福德智惠未熟不能給足衆生所須。若我但行慈悲心。則於衆生無益。我當爾所時深行三種福德。住三種福德中。能令貧窮衆生皆得滿足。若作轉輪聖王。若作天王。若作神通聖人。則能多引導衆生破其慳貪令住布施。以是衆生布施及菩薩布施因緣故。得成佛時。國土中無有貧窮者。心生隨意所得。如欲界第六天所有諸物。菩薩如是隨爾所時積集檀波羅蜜功德故充滿一切。何以故。一切有爲法屬因緣。行善因緣具足故。皆應隨意得果報。復次衆生破尸羅波羅蜜因緣故。短命多病無有威德等。菩薩作是願。我自具足持戒。亦教衆生令持戒。餘殘諸願亦如是。隨義分別。最後義明了。今當略說。菩薩作如上願已疲厭心起。佛道無量無數。阿僧祇劫行諸功德然後可得。但一劫歲數不可得數故。佛以譬喩示人。何況無量無邊阿僧祇劫。經此生死受諸苦惱。衆生亦無量無邊。非可譬喩算數所及。但如三千大千世界中微塵等衆生猶尚難度。何況十方無量世界微塵等衆生而可得度。以是事故。或心生退沒。是名邪憶念。是故佛教是菩薩正憶念。生死雖長是事皆空。如虚空如夢中所見非實長遠不應生厭心。又未來世亦是一念所緣亦非長遠。復次菩薩無量福德智惠力故能超度無量劫。如是種種因緣故。不應生厭心。此中佛說大因緣。所謂生死如虚空。衆生亦如是。衆生雖多。亦無定實衆生。如衆生無量無邊。佛智惠亦無量無邊。度亦不難。是故菩薩不應生疲厭心

顯揚大戒論卷第八