《普通授菩薩戒廣釋》普通授菩薩戒廣釋下

普通授菩薩戒廣釋下

天台1宗桑門安然撰繁略隨樂2第七授戒。先略示相。次正授戒。先示略相。菩薩三聚淨戒。略有四種。所謂小乘。通乘。別乘。圓乘戒法。此中今授圓教菩薩三聚淨戒。所謂。攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。故心地云。應受菩薩三聚戒。饒益一切有情戒。修攝一切善法戒。修攝一切律儀戒。3約此圓乘三聚淨戒。4之有三種。一傳受戒二發得戒。三性5得戒。如論正受戒。串習戒。自性戒云云　一傳受戒。我今欲傳三聚6淨戒。是昔蓮華臺藏世界盧舍那如來。以此心地金剛寶戒。授妙海王及千王子之時。惟我7本師釋迦牟尼如來。誦持此戒。次傳逸多菩薩。如是二十餘菩薩。次第相承。乃至印度8眞旦日本傳來。我假名菩薩。比丘某甲受持此戒。今者維釋迦滅後9千九百年中某元某年歲次10某月某日某時。上分上時。欲傳汝等。此傳受戒。名爲言說法身。若不相傳法身即滅。汝等當善受此金剛寶戒言說法身。傳授一切衆生。盡未來際。不得斷絕。能受傳不。是故佛言。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸衆生。流通三世。11化化不絕。得見千佛。千佛授手。是故汝等。此事當如是持　二發得戒。我今欲12發三聚淨戒。是13昔蓮華臺藏世界盧舍那如來。14本在因地。初發心中。從凡夫師。受此戒時。第三羯磨之竟。一剎那間。自身口意。及以法界色心之上。發得如是無作戒品。一發得後。常住不滅。遍一切處。無有傾動。盡未來際。不可破壞。成大菩提。常誦此戒。以爲內證心地法門。15受自法樂。施他法門。彼妙海王。及千王子。阿逸多等。二16十餘菩薩。乃至印度斯那日本相承菩薩。惟我假名菩薩。比丘某甲乃至十方三世。受此戒者。皆悉自身口意。及以法界色心之上。發得此戒。一如舍那。今者欲令汝等。亦於第三羯磨之竟一剎那間。自身口意。及以法界色心之上。發得如是無作戒品。一發得後。常住不滅。盡未來際。無有傾動。成自菩提。開他菩提。若此發得無作之戒法。17非凡夫耳目。見聞之形聲。十方法界。六種震動。18則於汝等自身口意。及以法界色心之上。當作微妙可愛。光明莊嚴之形。亦作天崩山裂。雷震地吼之聲。然此發得無作之戒。是非凡夫見聞之法。唯有三寶。明所證見此發得戒。名爲功德法身。若不發得。法身不生。汝等當能發得如19是金剛寶戒功德法身。盡未來際。常受法樂。能發得不。是故。佛言。一切意識色心。是情是心。皆入佛性戒中。當當常有因故。有當當常住法身。是故汝等此事當如是持　三性得戒。我今欲示三聚淨戒。是昔蓮華臺藏世界盧舍那如來。初在因地。蒙凡夫師開示之力。只於自心。開悟本有眞如佛性。五分法身20戒。法身體非得他法。若得他法。燃燈佛所得受記21時。即成佛道。非得他法。自修成佛故。經中云。衆生自得度。佛不度衆生。彼妙海王。及千王子。阿逸多等。二十餘菩薩。乃至印度斯那日本相承菩薩。22惟我假名菩薩。比丘某甲乃至法界。承此戒者。皆於自心。開悟本有五分戒身。一如舍那。今欲亦於汝等一切衆生自心。開示23本有眞如佛性五分戒身。無始以來本在汝心。無明覆弊。至今不顯。譬如狂人有如意珠。以狂亂故。都不覺知。諸佛菩薩。常欲開示。汝等狂亂。不可信受。24今發大心。精祈此戒。諸佛大喜。皆來摩頂。25同音開示汝心戒身。汝等煩惱眼盲。不見諸佛菩薩。我今相代諸佛菩薩。諦語汝等。諸佛適今告汝等言。一切如來。金剛寶戒。五分法身。汝等心中。本來常住。萬德圓26滿。明如日月。粧如瓔珞。三十二相。八十種好。遍一切處。等大虚空。諦信此語。是名成佛。此性得戒。名爲性27得法身。若不開悟法身不顯。汝等當能開悟如是金剛寶戒性得法身。盡未來際。永號諸佛。能開悟不。是故佛言。金剛寶戒。佛性種子。諸佛已成佛。我是當成佛。常作大乘信。戒品自具足。是故汝等。此事當如是持

次正授戒。應與語言　汝等諦聽。汝28等今於我所。求受一切菩薩29淨戒。求受一切菩薩學處。所謂攝律儀戒單白云。十重四十八輕。心地戒藏攝善法戒單白云。八萬四千。因果佛性常住藏饒益有情戒單白云。六度四攝。無量行願藏此諸淨戒。此諸學處。過去一切30諸菩薩。已受已學已解已行已成佛。未來一切＊諸菩薩。當受當學。當解當行。當成佛。現在一切＊諸菩薩。31今受今學今解今行今成佛單白云。今當授汝等。重白云。今正授汝等。結32竟。33今授汝等汝等從今身。盡未來際。於其中間。不得犯能當34持。能正受。能已受不單白一問答。云能當持。重白三問答。云能正受。結竟二問答。云能已受單白應語。汝等當想。今於此處。現在菩薩戒大和上釋迦牟尼如來。羯磨阿闍梨。文殊師利菩薩。教授阿闍梨。梅怛哩耶菩薩。尊證大師一切如來。同學等侶一切菩薩。受戒外護金剛天等。今正文殊師利菩薩。發梵音聲。作此羯磨。35亦正梅怛哩耶菩薩。以慈言音。教授此事　三業36渴仰。說勸請偈

重白第一遍竟。應語。汝等當想。今傳受戒。諸佛心上。十方法界色心之上。悉皆動轉。不久皆來將入汝等身口意中。譬如釋迦菩薩昔坐道場。垂成正覺之時。十方法界。一切諸佛五分法身。皆悉搖動。皆來垂入菩薩身。其發得戒。汝等自身口心。法界色心之上。皆悉搖動。不久發生譬如大威光童子菩薩。坐蓮華臺藏世界。垂證正覺之時。修因所得五分法身。遍滿法界垂將發生。其性得戒汝等自心。37法性戶開。38皆搖動。從內垂顯。譬如一切義成就菩薩。坐自性菩提。心場39之時。自心本有五分法身量等虚空。從內垂顯。三業相應。說召入偈

重白第二遍竟。應語。汝等當觀。今傳受戒。即從諸佛心上。法界色心之上。皆悉來40集降臨。汝等身口心＊之上。虚空＊之中微妙可愛。如光明臺。譬如釋迦菩薩。六年苦行。坐菩提場。不能成道之時。十方諸佛41皆來教授。便於鼻端。令觀月輪。菩薩受教。近於鼻端。觀佛月輪。光明遍照。在42其面前其發得戒。汝等自身法界之上。聚集顯現。譬如大威光童子菩薩。坐蓮華臺。受一切佛灌頂之時。菩薩頂上。發大光明。一切境43界上。赫奕照耀。其性得戒。汝等自心從內顯發。譬如薩婆44羅45囉他悉地菩薩。坐自心殿。成46正等覺之時。初見自心形。如月輪在自胸中。三業專注。說納受偈

重白第三遍。初應語。若更一遍。此傳受戒。入汝身中清淨圓滿。正在此時。48此發得戒。發一切境。廣大發生。正在此時。此性得戒。開自心內。微妙出現。正在此時。不得餘覺思令戒法不具足

重白第三遍竟。應語。汝等當49覺一切戒法。悉已具足。何者。今傳受戒。已50入汝等受學身中。故名汝等以爲從佛口生。譬如釋迦菩薩。欲成正覺之時。一切諸佛皆51來。會入釋迦菩薩自身之中。以諸佛五分戒身。爲釋迦五分戒身。以釋迦自身。52隨諸佛數中。名爲成等正覺。其發得戒。已發汝53等法界身中。故號汝等以爲從法化生。譬如大威光童子菩薩。受54佛位之時。依因不可說不可說大劫。修行功德之報。發得盡虚空遍法界。一切五分戒身之果。名爲成無上覺。其性得戒。已顯汝等自性身中。故呼汝等以爲得55法分。譬如一切義成就菩薩。證三菩提之時。於自胸中八分肉圍干栗多心。通達眞如自性清淨。一心實相。證得本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來莊嚴三身德。遠離因果法然具。名爲成大菩提　昔佛未出。諸外道。諸大婆羅門。從梵天口而生。諸大天衆。父母膝上化生。能得此56法。爲得天法分矣。如來出世。破彼邪說。故說入佛法者。從57法口生58生在佛家。從法化生。紹繼佛種。得佛法分。眞是佛子故梵網云。衆59生受佛戒。即入諸佛位。位同大覺已。眞是諸佛子

三業極悅。說證得偈

結竟。應語。自今以後。永號汝等。以爲諸佛。何以故。汝等無始以來。尚是理性即身成佛。初聞自心五分法身。號爲名字即身成佛。今受自心五分戒身。名爲觀行即身成佛。若入十信。得六根淨。60當相似即身成佛　若登初住。入四十一地。當爲分證即身成佛。若昇妙覺。安住佛61地。當爲究竟62即成佛。亦名六即菩薩。所謂理性菩薩。名字菩薩。觀行菩薩。63相似菩薩分證菩薩。究竟菩薩。汝等觀行諸佛。當以戒法。而爲大師。如釋迦佛。臨終勅云。我滅度後。諸佛弟子。木叉爲師。64與佛在世而無有異。又佛說云。諸佛所師。所謂法也　汝等觀行菩薩。當爲一切衆生所依。傳說戒法。利益安樂。遍應受其供。如釋尊勅。我滅度後。四依菩薩。弘通佛法。饒益衆生。所謂雖具煩惱。能知如來祕密之藏。是名初依菩薩。即今汝等觀行菩薩。已知一切衆生。皆有佛性戒法。爲能知如來祕密之藏。汝等觀行菩薩。所有功德。猶勝十方三世。一切諸佛。所得功德。如釋尊說。若有衆生。受菩薩戒。初心功德。超勝十方一切諸佛後心功德。何以故。諸佛成佛。唯有緣者供養恭敬。衆生受戒。一切諸佛菩薩。皆來摩頂。一切聲聞緣覺。天龍八部。皆來冀從。一切衆生。六65趣四生。皆爲此人。作歸依心。所得功德。十方諸佛。說不能66說盡。當如是信。三業決定。說結竟偈

受戒已竟

＊第八證明。戒師爲受者作白言。弟子某甲67仰啓十方盡虚空界。一切諸佛。於68此素訶世界。一四天下。南瞻部州人主地。69日本國某州某縣某僧伽藍中。佛菩薩70像前有衆多佛子。來於我所。求71菩薩戒竟。72我已爲師作證明。唯願諸佛亦爲作證明三說啓諸菩薩。亦如向73說三說大衆同啓

證明已竟

＊第九現相。十方法界。有三佛土。一應佛土。二報佛土。三法佛土。彼三佛土。皆現瑞相一應佛土。數過微塵。今隨受者上中下心。於彼十方應佛國土。現三種相。所謂清涼風。微妙香。法樂聲。光明臺。寶樓閣。佛菩薩戒78身等。譬如釋迦成佛之時。十方法界衆生草木。皆成丈六金色光明遍照佛身。時彼十方法界應佛79國土諸菩薩等。以具惑故。不知瑞緣。各問彼佛。何因緣故。有此相現。時彼諸佛。各告菩薩去此某方若干佛土。釋迦加來。昔所化度。80素訶81世界一四天下。南閻浮提。大日本國某州某縣某僧伽藍中。彼有衆多佛子。於菩薩比丘某甲所。白四羯磨。求受菩薩戒竟。今請我等而作證明。我爲作證故有此相。時彼菩薩。各各歡喜。咸相謂言。彼娑婆世界。五濁惡處。釋迦滅後已82像末。煩惱猛利。不善具足。如是時處。能發如是勝上之心。受諸佛戒。爲大菩83薩。甚爲希有。娑婆世界。一日持戒所得功德84超勝十方無難淨土。百劫修行。乃於汝等。深生憐愍。則爲汝等。共作證明　二報佛土。遍滿法界諸佛同體自受法樂。一切國土凡聖衆生。以爲內證法樂之身。而諸衆生。以迷惑故。在佛內證。都不覺知。諸佛法身。常有瘦憔。今者汝等具戒法身。諸佛法身。已增肥滿。乃使諸佛增益法樂。一切諸佛。咸相謂言。今某甲85等衆多佛子。受諸佛戒。入諸佛會。前佛後佛戒身同體。譬如衆流至海86醎。是故某甲等身。即我諸佛身諸佛身即是某甲等身。乃於今時。一切諸佛同體戒身。永以安住汝等身中87等虚空界。受用法樂。盡未來際。不可破壞。內證樂具嬉鬘歌舞。香華燈塗。莊嚴法身。常以安住汝等身中。無間娯樂。剎那不離。一切諸佛五族金剛。諸佛變化外金剛部。梵釋四王。天龍八部。衞護翼從一念不離何以故。88汝等未受戒前。猶彼一切諸佛。以汝等身。爲法樂身。況今已受佛戒。永入內證眷屬故。得如是廣大功德　三法佛土。遍一切處。毘盧遮那一法性身。身土不二名常寂光。常樂我淨四波羅蜜處。即是。一切衆生。自心本性之理。還爲一切諸佛。究竟89內證之處。勝契經云。所有聲聞法。90辟支佛法。菩薩法。諸佛法。皆悉流入毘盧遮那智藏海中。汝等今受諸佛戒品。自然流入毘盧遮那大智藏91海。從今以後。不可流入生死海中。一體法身。92猶93獨作此言。彼某甲等。本來是94我法身。我此法身。本來某甲等身。即此法身。流轉95五道。說名衆生。即此法身。修行戒法。說名菩薩。即此法身。到於彼岸。說名如來。常是法身無非法身。此法本住無說無聽。遍一切法。即法身相。汝等所行事。即是法身事。汝等所96說。即是法身言。若見汝等身。即見法身。若供汝等身。即是供法身。以汝等身。爲佛法身。楞伽經中明有三身說法之文。當知。三身佛土。皆現今日瑞相。三身皆說今日因緣。現相已竟

＊第十戒相。戒相有二。一七衆各別戒法。二七衆共通戒法。戒法既然。受法亦然　一七衆各別戒法97持地經。偏爲出家菩薩。說98後四重禁。及方等經。說二十四戒。一百四戒。99後四重者。梵網經十重後四是也。善生優婆塞戒經。偏爲在家菩薩。說前六重戒。及100二十八輕戒。前六重戒。梵網十重前六是也。文殊問經。偏爲沙彌沙彌尼。說十善戒。101十善戒者。翻十惡爲十善是也　二七衆共通戒法。心地觀及本業經。通爲在家出家七衆。說三聚淨戒。一攝律儀戒。二攝善法戒。三饒益有情戒。梵網經。102通爲七衆。說十重四十八輕戒。八萬威儀。三千103威儀。十重者。一殺104生。二偸益。三婬欲。四妄語。五沽酒。六說過。七自讃毀他。八慳貪。九嗔恚。十誹謗三寶。普賢觀經。通爲七衆。說六重法。及八重法。八重法者。一淫105佚。二殺害。三偸盜。四106違父母。五＊違師僧。六嫉妬。七嗔心。八貪利。今於受法。自有四種。一戒別人共。謂六重八重。本是在家別戒。而許七衆同共誓受。二戒共人別。謂五十八戒。107或本是七衆共戒。而許七衆別時各受。三戒別人別。謂地持。善生。文殊問等。七衆別戒。別時各受。四戒共人共。謂梵網經。本業。心地觀等。七衆共戒。同時共受。今普通戒。即第四。108是七衆同時。雖共受得。各隨意樂。而作一衆。故爲汝等說三聚相。一攝律儀戒。十重四十八輕戒。於109中十重名爲十波羅提110別毘木乞叉解脫尸羅戒此云別解脫戒。若能堅持。名波羅蜜此云到彼岸。生死爲此岸。涅槃爲波岸。若破住此岸。若持到披岸。若能犯失名波羅夷。此云他勝處。佛法。爲自111勝。魔法爲他勝。持戒是自勝。破戒是他勝。十重者如失寶性。四十八如生瑕垢。且約十重。略說持犯。若諸菩薩。已於戒師所。三說求受菩薩戒竟。若自殺。若教人殺。若作坑穽。與人非人藥。施設方便。非眞菩薩假名菩薩。無慚無愧。犯波羅夷。汝從今身。盡未來際。於其中間不得犯。能持不　答言能持。若自盜。若教112人盜。盜人五錢。若過五錢。若燒若埋。若壞色。如是五大五塵。若婬人男女。諸天鬼神畜生男女。作不淨想自作不淨行。若非眞實非己有。自言得禪。得解脫。得定。得九大禪。得初信。乃至等覺妙覺。天龍鬼神來供養我。若酤諸酒　若說出家在家菩薩。言113犯十波羅夷中。隨犯一波羅夷若自讃己眞實所得。并毀出家在家菩薩。言犯十重中。一一重罪。四十八輕中。一一輕罪。若慳法慳財。有來求法者。不爲說一句一偈。財不施與一針一草。反生罵辱若嗔一切出家在家菩薩。若非菩薩。諸天鬼畜懺謝不解　若謗三寶。若增若減。若相違若戲論。下至一句。此九如初重中。非眞菩薩以下。一一問答。此是菩薩十無盡114戒藏。復有菩薩四十八輕戒。八萬威儀。三千律儀。具如心地品說。如前。汝從今身以下。問答　此是菩薩攝律儀戒。復有菩薩八萬四千攝善法戒。六度四攝等饒益有情戒。具如菩薩大藏　如前問答　此是115菩薩自116行正戒。復有菩薩和光利他方便117覺處。所謂權乘菩薩一百四戒118二十四戒聲聞二百五十戒。大尼五百戒。人天五戒十善。皆是實乘菩薩。方便儀學處。不得毀謗。如前問答　戒相已竟

＊第十一奉持。略示十門持相　一遍持諸戒門。如梵網云。十重四十八輕戒。不應一一犯之。故須此中隨有欲成若大比丘。若比丘尼。若優婆塞。119若優婆夷。若沙彌。若沙彌尼。若式叉摩尼。皆120周遍持十重四十八輕戒。又121如瑜伽論云。聲聞自利。尚護他心。況諸菩薩。利他爲先。故應遍護諸譏122嫌戒。故須雖非自行實乘戒法。而諸權123乘124小乘人天乘等。所持戒法。皆應遍持。若非遍持。令他譏＊嫌自闕利他行。令彼墮惡道二隨心多少門　如本業經云。若受一戒。名一分菩薩。乃至具受。名具分菩薩。當知。受而不持。尚勝不受不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。況125乎圓126乘。隨持一戒。則攝一切。故大般若經云。一切諸法。127趣等尸羅。此趣不過

三護性許遮門。如智度智論云。新學菩薩。不能一世一128時遍行五度。如護129衣戒。不能施等　又130攝論云。菩薩性罪不得現行故與聲聞相似。遮罪亦許現行。故與彼異。故須十善性戒一向莫犯。若有因緣。許犯遮戒

四方便無犯門。攝大乘論云。若見利他許行十惡。方便善巧。行殺生等十種作業。而無有罪。生無量福。131速證菩提。瑜伽亦云。菩薩若有勝利性罪現行　故理趣132分廣說。菩薩行大貪等十惡五逆。利他成佛。故須爲利衆生。許犯性戒

五許勝制劣門。莊嚴論云。由利群生意樂起貪。不得犯罪。嗔與彼違。恒欲損他　瑜伽亦云。是諸菩薩多分應與嗔所起犯。非貪所起　智度133亦云。菩薩不惱衆生爲戒。不同聲聞求現涅槃。婬欲雖是不惱衆生。繫縛心故134立爲大罪。菩薩不求現涅槃。往返生死。具資135糧故。如說貪嗔諸戒准行。且如沽酒。136快樂自他。妄語欺誑自他。一切准知

六隨樂無犯門。瑜伽論云。若欲斷彼生。起意樂發懃精進。煩惱熾盛弊抑其心。起嗔蓋等。無所違犯。又十住婆沙論云。慳心不解。不能施時。謂今未137熟後當施故。如說慳嗔。諸戒准行。且如欲斷婬欲。勇猛精進。惑心彌增。不能正觀。爲止狂念。行放捨等。譬如釣魚魚強釣弱。能釣損失魚。138緩釣緒。定得其魚。一切准知。智者犯罪。如139書流上。隨犯隨140滅。猶如隨141書隨散

七怖畏無犯門。梵網經云。如惜浮囊。及以草繫比丘。涅槃142亦云。如護油鉢。雖犯小罪。生大怖畏罪垢不留。譬如牧羊常以虎見其羊。雖肥而無膩143脂

八隨勝無犯門。涅槃經云。於乘緩者名爲緩。於戒緩者不名緩。般若。無144暇亦許不145持。法華＊亦云。能說法華。是名持戒。雖犯律儀。能攝善法。亦利衆生。豈非持戒。雖持律儀。不攝善法。猶如木石帶持衣鉢。涅槃亦云。若尼拘陀樹146持戒者。當生忉利。無智持戒之人。豈異尼拘陀樹。雖持律儀。不利衆生。猶如二乘多修自利墮二乘地。故持二戒許不持律

九捨小無犯門。大般若云。若菩薩。設殑伽沙劫。受妙五欲。於147授菩薩戒。猶不名犯。若起一念二乘之心。148即名爲犯。鴦149掘亦云。寧起野干之心。莫起二乘之心。150唯制小心。餘151行非犯

十究竟持得門。涅槃云。菩薩設雖不交女。猶聽壁外瓔珞等聲成欲犯戒。淨152戒云。若以心想女人身上瓔珞等具。是菩薩波羅夷。文殊問經云。若以心分別男女153非男女相。是菩薩波羅夷罪。大般若亦云。應以不護圓滿淨戒波羅蜜多。犯不犯154相。不可得故。不應分別此是能護。此是所護。此是護相。此是護果。以一切法皆眞如故。大圓覺155經云。諸戒定惠。及婬怒癡。俱是梵行。當知。圓乘菩薩。一切諸法。皆眞如相。無男女想。無自他想。無持無犯。名眞持戒

上來十門。唯約攝律儀戒以說。若約攝善法戒。亦有四門。謂諸菩薩。若有因緣。一切諸事。皆許可行。唯有四事。終不可行。所謂捨菩提心。遠離三寶。若有不捨大菩提心。亦不遠156離。一切行相。皆是持戒。一切事中無有犯失。上來四門。唯約攝善法戒以說。若約利衆生戒。亦有一門。謂釋迦佛。初結菩薩波羅提木叉云。孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名爲戒。心地觀亦云。普爲四恩受三聚戒。所謂父母恩。衆生恩。國王恩。三寶恩。當知。157報四恩名爲持戒。設使雖持律儀善法。不報四恩。158名破戒。若有善男善女。觸一切事。修持恩行。159擧足下足。即是戒地。語言動作。皆是戒法。此人威儀。即是諸佛威儀。此人顏貌。即是諸佛顏貌。欲見諸佛。可見此人。欲供養諸佛。可供養此人。此人處世。猶如日月。此人濟世。猶如天地。生生之處。常作大王。念念之中。即我大師。是故汝等立大誓願。持十門戒。不捨大心。不離三寶。常報四恩。在在處處。永不退轉。念念步步。早昇佛位。三160業虔誠。說奉持偈

奉持已竟

＊第十二廣願。夫以菩薩。初發心後。至于菩提。所有功德。若無願波羅蜜之時。中間稽留。不能速至大菩提岸。若加願波羅蜜之力。念念進趣。速得超登大涅槃岸。譬如大海浮一大船。建大雲帆。任好順風。故須於平等法界之大海。浮大菩提心之大船。載菩薩淨戒之重寶。擧願波羅蜜之廣帆。任力波羅蜜之順風。送大般涅槃之彼岸弟子某甲等　至心發大願

隨意遍遊化　十方諸161佛淨土

<#0779_1/>願普法界諸衆生　未離苦者令離苦

願以此功德　莊嚴我<#0779_2/>本師　釋迦牟尼佛　文殊彌勒<#0779_3/>尊

伽藍<#0779_4/>諸法衆　八部鬼神衆

未成佛道者　證<#0779_5/>果得自在

令<#0779_6/>除消災難　<#0779_7/>令增長福壽

各各得增長　各各得圓<#0779_8/>滿

生生世世爲憶念　後後當當爲利<#0779_9/>益　未成佛者我引導　已成<#0779_10/>道者<#0779_11/>引導我

總願初後<#0779_12/>大功德　普施法界諸衆生

<#0779_13/>元慶六年五月十五日覆檢以畢草堂寺五大院桑門安然記之龍樹說言。巧作名義。普施衆生。是名法施。如來說言。財施有盡。法施無盡。致菩提故

普爲一切四恩海　共證無上大菩<#0779_14/>提<#0779_15/>普通授菩薩戒廣釋<#0779_16/>卷下<#0779_17/>弘長三年五月十五日於花王房書寫之靈惠二十五十六日校點了貞治四年三月二十三日趁朱點爲墨字既畢爲勵後學也

願以此功德普及於一切共持三聚戒皆成等正覺　　　　　　　　祐禪老比丘