《金剛界大法對受記》金剛界大法對受記第一

No. 2391

1金剛界大法對受記第一

沙門安然記

淨地印第一記者私云。不空兩卷軌云成身會品第一大日院說。虚心合掌當心誦三七遍頂散。軌云。器界皆清淨。又云。此處用法界生2印末向身外投散三度。想器界淨。此一印玄法寺元征阿闍梨所　傳軌云。長跪合蓮掌者兩膝著地二踝側立　香志房竝同兩說唯所說中云蓮合觀中院亦同兩說唯第二說中慧和上說。以印從頂下引至臍間三度開　又3說。4結印當心先觀raṃ字義了投之　珍和上說同玄法寺說。唯擧頂投之珍和上別時語安然云。或5闍梨云。淨地印前修驚發地神法云云宗睿和上說。此有兩記。初就軌文單說一部。後以口傳重說五部。今竝引用。初說如文。後云。淨地明用驚覺印即火輪印檀慧不鉤是也

淨身印第二

日院說。虚心合掌先於掌內觀安hūṃ吽字。次安舌上。次安心上。其色皆黃金也。然後三誦6即於三處。謂心額喉。觀掌吽字想身業罪垢皆除滅。觀舌吽字想口業滅。觀心吽字想意7罪　軌云。得三業皆淨然後一誦吽字時左拳按腰。次誦8吽字時右拳仰安心上。然後一誦吽字以印額上。次印左眉。次印右肩。次印心上。次印喉上。每處一誦吽字。想成普賢身　普賢身者左拳金剛鈴。右拳持五股9形　10香房同唯初云蓮合。又11說或說中無二然後以下作法中院說。慧和上說12或說虚心13合當心誦淨三業明三遍。次觀hūṃ字安三處14印。印然後作拳印五處誦明同前說　珍和上說。蓮合二空少開是爲蓮掌私云。見師作法乍竝少去次誦淨三業加持四處觀法自性清淨。其後同前說　睿和上說。蓮華合掌如例。又樣。先結金剛合掌忍願面相合當心想此掌。舌上。心中吽字變成五股金剛杵。以此如來五智金剛杵摧破三業無明煩惱。誦眞言三遍解於頂上　運和上說。印同睿說舊云。掌。舌。心上各有八葉蓮華。華上各有15日輪。輪中各有吽字。便以吽音三遍加持訖。即轉成　金剛合掌。誦淨三業明加持四處。又樣。加持額。左右肩三處是名淨三業也。蓮華合掌者。合掌內空。二中末少許開之。金剛合掌者。合掌十度初分相交也行和上說。次三金印。蓮華合掌掌想月輪輪上有八葉蓮華。華上有吽字字變爲五智杵。16斷17淨身中煩惱速顯佛部諸尊。即誦吽字三遍。次以印當口。舌上月輪。輪上八葉。華上吽字爲五智杵。斷淨口業顯蓮華部。誦18吽三遍。次以印當心。心上月輪。輪上八葉19華上吽字爲五智杵。斷淨意業顯金剛部。誦吽三遍。是名即身成佛。次以此印誦淨三業明一遍。次右肩一遍。次左肩一遍。即成內心澡浴。記者私云。三處各有月輪。八葉。吽字。智杵。是出慈氏儀軌下卷末也云云

觀佛印第三

日院說。金剛合掌安於心上。閉眼觀念十方三世一切諸佛遍滿虚空猶如麻油。然後誦眞言以敬形開眼視右方空中。軌云。於空觀佛等。是唐國阿闍梨皆同所傳。又云。以五股印安於心上當觀念之。明白見諸佛是。玄法寺元征阿闍梨所傳。此征和上所以觀佛用五股者用遍照明故　20曰今21決云。儀式同前　香房22普同兩說唯第二說中云。同大日印中院說慧和上同日兩說唯初中云長跪。23亦云麻油津膩24又云。觀佛之後用三部心是別義也　珍和上同日兩說。忠和上說。慈覺大師說。觀佛加　vaṃ鑁字。以五股印爲定實。睿和上說。如文。金剛合掌當心。後說云。觀佛明末加字　vaṃ四禮之前異說　香房說四禮之前先用驚覺印明如常云云中院說。四禮之前用金剛起其驚覺義亦名驚覺　慧和上說。二拳二地相鉤。二風側相跓。隨誦明三遍擧之頂　珍和上說。印同前說唯以印擧額。印末向身。下垂三度。隨下風指向內。初度驚覺道場諸佛。第二度驚覺三千大千界佛入定。第三度驚覺十方界25佛　忠和上說。印同慧說唯云。慈覺大師說。初擧時驚26警小千界佛。第二27度擧時28警中千界佛。第三擧時＊警三千界佛中院又云。珍和上說。四禮之後普禮。是禮大日尊也。或說。四禮以前有禮大日云云。29復有別30記。又

是慧和上說中之或說也　復別記云。＊警覺印。二手作拳。二小指相鉤。二⻝指舒端側相拄。隨呪三遍擧之。眞言曰唵縛日囉二合恥瑟咤二合　由結此印誦眞言故一切如來皆從定出。瑜伽行者應作是思惟而啓其31諸言。我身少慧少福沒於苦海附託諸佛威神之力。准願不捨大悲本願慈悲衿愍觀察護念拔濟於我。一切如來各以神力加持護念。令修瑜伽者獲無量福聚身心自在　次禮本尊印。金剛合掌誦普禮眞言五遍禮拜毘盧遮那如來安然私云。可用定中禮佛眞言睿和上說。金剛起如文。但以進力三向身如招勢。又說三擧運行兩說。次金剛起。次四禮唯運和上入堂。先有禮本尊誦總32禮。明印作33禮五遍次每方作禮有34入四句之頌出金剛頂經

禮東方佛印第四

日院說。金剛合掌安心。當於心上觀安hūṃ吽字。其色黃也。字變成五智杵。我身亦成五智杵。我身中所有微塵數眷屬皆成金剛薩埵。以印舒臂全身委地安施也以心禮之。捨身遍法界奉獻阿閦尊盡禮東方一切諸佛

禮南方佛印第五

日院說。前印安心額觀tra怛羅二合字。色青墨也。字變成金剛寶。我身亦成金剛寶形。身中塵數海會亦成金剛寶。觀了誦明全身委地。以額禮之以印安心奉寶生尊。具如軌文

禮西方佛印第六

日院說。前印安心觀hrīḥ紇哩二合字安口色赤。即想字變成八葉蓮華。我身亦成蓮華。蓮華身中塵數成金剛法。觀了誦明全身委地以口禮之。餘如軌文

禮北方佛印第七

日院說。前印安心觀aḥ惡字安頂上。色白。字變成業金剛。我身亦成金剛業。身中塵數亦成金剛業。觀了誦明全身委地以頂禮之。以印當頂上奉不空成就。餘如軌文。又云。觀成金剛業身而作大供養。一切供養具皆從羯磨輪生。是元征阿闍梨所傳也香房竝同日院中院亦同日說唯西方中云。以印當頂以口禮之。北方中云。印當心以頂禮之睿和上說。先觀胸間有心月輪。上有hrīḥ紇哩字變成八葉白蓮華。上有hūṃ吽字黃金色。轉成五股金剛杵。杵變成微塵數金剛薩埵。以此一一金剛薩埵身禮拜始從東方阿閦如來乃至十方佛剎不可說不可說微塵數諸佛菩薩誦眞言印相如文次想額上35有字。綠色又金色變成金剛寶。寶成微塵數金剛藏菩薩。以一一金剛藏身每手持五佛寶冠奉獻南方寶生如來及以塵數諸佛菩薩。36誦眞言37印相如文　次想舌上有hrīḥ紇哩字。紅色變成八葉白蓮華。華變成微塵數金剛法菩薩。以一一金剛法身對於西方無量壽如來及以塵數諸佛菩薩請轉法輪印相如文　次想頂上有aḥ38字。雜色變成羯磨金剛杵。杵變成微塵數金剛業菩薩。以一一金剛業身對於北方不空成就佛及以塵數諸佛菩薩而作大供養印相如文

普禮印第八

日院說。亦名持大印。先伏左掌次仰右掌。以右安上禪慧檀智反各相叉。右膝著地。印安頂上三誦。誦了想禮空中一切諸佛之足。觀了解印從兩邊下如垂帶狀。到心合掌。指末㓨於下方如召人勢　次左肩上旋舞。次右肩上旋舞。次於心上旋舞。39然金剛合掌安頂散之日院又說。左舞時。先以左手爲前。舒無舞之。右舞時。先以右手爲前。舒臂舞之。竝二掌向外如迢舒之。然後舞也香房說同日院中院說。慧和上說。印相同前。唯云。此禮不低頭禮也。唯戴印想禮一切佛。乃至云。指末指於下方。三舞下之如召人勢。三舞了時左方左手爲前。右方右手爲前。非謂未舞之前。又云。或說先以印安頂誦嚩日羅二合勿。想禮諸佛。次誦大明旋舞如前　珍和上說。印相同日唯云。此禮以不禮爲別也。中今決云。或禮亦得。又決云。金剛持之大印即胎藏持地印睿和上說。金剛持大印如文五悔第九

日院說。次右膝著地唱五悔　香房同日中院說　慧和上說同日唯云。胡跪。中今決云。五悔印明同九方便中五也。或軌有悔印明珍和上說。此五悔亦名普賢行願。正可云六悔。於勸請有二種請一請久住。二請轉法輪。故阿閦軌出二眞言睿和上說五悔如例

勝悉地印第十

日院說。金剛合掌。觀法如文　香房中院二說竝同日說　睿和上說。次行者廣大願40謂四無量觀也結定印左手置臍前。以右手加上。二大指柱或說云。以右大指叉左大指入掌也先入慈無量41心。想心月輪上有hūṃ字變成五股杵。杵即成普賢身。次想一切衆生不知身中有如來藏。於身口意三種金剛本來具足。所以由我修三密力令一切衆生等同普賢菩薩。堅固無上菩提心眞言曰。42oṃ唵ma摩hā賀引mai昧引tra怛囉ya夜三合引spha娑頗二合ra囉　次一切衆生雖已發菩提心而未具如來福德。故復應入悲無量心定。想一切衆生不知身中有無量莊嚴藏。輪迴六道四生中43掌受貧窮困厄苦。所以因我修三密力令一切衆生等同虚空藏菩薩。圓滿廣大福德莊嚴。眞言曰。44oṃ唵ma摩hā賀引ka迦ru嚕ṇa拏上ya夜引spha娑頗二合ra囉

次一切衆生雖已發心具德而未45備如來智慧。故復應入喜無量心定。想一切衆生自性清淨也。不染諸煩惱猶如蓮華在泥。不染於諸客塵所以由我修三密力令一切衆生等同觀世音菩薩。圓滿廣大智46慧。眞言曰。47oṃ唵śu秫諸事功ddha馱pra鉢羅二合mo謨引da娜spha娑頗二合ra囉

次一切衆生雖已發菩48提具福德智慧而未被如來精進甲冑。故復應入捨無量心定。想一切衆生自性清淨也。離我我所及能49取也。實誰能度之。誰所度者乎。雖然未修菩薩摩訶薩廣大行願位在凡夫地。所以由我修三密力令一切衆生等同虚空庫菩薩。被大精進智慧甲冑淨佛國土成就衆生。眞言曰。50oṃ唵ma摩hā護引pe閉kṣa乞灑二合spha娑頗二合ra囉

次勝心如文51印金剛合掌當心次金剛輪陀羅尼如例加持五處次地結出無量壽儀軌次金剛墻出同儀軌記者私云。四無量心眞言出觀自在三世最勝心明王經。似蘇悉地而略出經及千手軌用之。即金剛界。又金剛輪出金剛智三摩地瑜伽念誦法中故竝可用。但地結金剛墻是蘇悉地法故此中難用

金剛眼印第十一

日院說。亦名護淨印。二金剛拳各安二腰。麽字安右目。吒字安左目。想ma麽　爲月想ṭa吒爲日。二字亦變成五股金剛。遍禮空中佛等具如軌文云云乃得五功德。一去垢。二清淨。三光澤四辟除。五結界。又云。ma麽爲日ṭa吒爲月。是舊眞言說。是不正義故不用之　香房說。印相同日唯云。左爲日右爲月。首不廻轉。廻目見物。又云。或說ma日ṭa月。右日左月。從二月出左右52上觀之中院說。二和上說。竝同日說唯乎今53決云。二54日各成五股。亦改遍禮字令作遍視字。又云。忠和上說。慈覺大師左廻視之。不廻首而唯廻目也睿和上說。次大我ma麽ṭa吒55觀也如文右眼想ma字爲月。左眼想ṭa字爲日云云記者私云。靈嚴金剛界記同日初說。安祥記云。右左麼吒56日月。慈覺大師不動法記云。右目ma麽日。左目ṭa吒月。略出經文同大師記　又三論宗大乘四論玄記說。ṭa字形如月或半月。ṭha字形如日常圓滿云云劫義中云。日域正方月有兩面云云

金剛合掌第十二

日院說。合掌十度初分相叉　香房同日　中院說。慧和上說同日　珍和上說亦同唯云。諸度皆從此印出。故令一切衆生十度滿足睿和上說。次金剛合掌如文一切印母也記者私云。此大軌及文殊軌云。一切印首尊勝軌上卷云。一切諸佛三昧耶印金剛縛第十三

日院說。金剛合掌。十度結外縛具如軌文　香房中院二和上說。竝同日說　睿和上說。次金剛縛如文。又一切印母也記者私云。大樂軌云。諸三昧耶印皆從此縛生

開心門第十四

日院說。以前外縛安57之心上。想胸臆間有大殿堂中有藏識。觀了亦想tra怛58囉ṭa吒二字安兩嬭上。tra字安右嬭上如寢殿右戶扉。ṭa字安左嬭上如寢殿左戶扉。以金剛縛掣開於掌屬著胸上誦明三遍。掣開三度如開扉勢。是印引開殿門之義名開心殿。功能如軌　香房同日唯云。或說tra安左嬭上ṭa安右嬭上中院二說竝同日說　睿和上說。次開心。右乳上想tra字左想ṭa字。則金剛縛隨誦而於心前掣開挈分別二手如開門勢。即想心中空洞

召智印第十五

日院說。以前縛唯屈禪智入掌。禪安檀戒間。智安慧方間。想胸內有寢殿去59之。有aḥ惡字光明赫奕流光繞之。是名無漏智。召此aḥ字入心殿內藏識之中。彼無漏智入藏識。時誦明三遍。乃以禪智於掌召之。三度。60日今決云。以禪61智間插取。62aḥ字召而入之

香房同日唯云。aḥ字有圓點。或說aḥ字。香今決云。a字爲善　記者私云。如意輪軌云。觀前八葉蓮其上有阿字二點嚴飾。故63妙字方名aḥ惡中院說。慧和上說同日　珍和上說。印相同日唯云。身前有八葉蓮華。上有a字是一切如來智種子也。作拳二風端相柱。插取彼字作接取物之勢。想入殿內。以二風端三度當胸。此字名新薰種子。如我本有種子故云新薰睿和上說。次入智想於前一肘間有八葉蓮華。其上炳現a字素光色印。想如文。但舒二頭指。印想挾彼a字置我滿月輪上如挾引入之勢。如是三度

閉心門印第十六

日院說。前印唯屈禪智入掌。以二頭指刺禪智上。隨誦眞言三度刺之。是閉64寢殿門之義名閉心門也　香房同日　中院兩說同日唯慧和上說中云。或說召入之後三舞忠和上說。65或屈進力第二節三召之。然後拄空背上亦三舞也　睿和上說。次堅固諸佛智如文。但以印押心上三度記者私云。慈覺大師授千手軌中說。此三印從開心門更不解印乍縛作之。後三處舞

普賢三昧耶印第十七

日院香房同說如軌　中院兩說同日唯慧和上說中云。但觀自身與普賢66我身亦同普賢一體無二　慧和上說中云。身前觀普賢。我身亦同普賢也。眞言中三昧耶三字約佛法僧亦三部亦三身。薩怛鑁(二合)一字我入入我義也記者私云。以三昧耶約三三法出大日經三三昧耶品。睿和上說。次普賢三昧耶。想左手持五股鈴安腰。右手持五股杵當心坐月輪上。身前亦觀普賢。印相如文加持四處　記者私云。瑜伽供養法云。身處淨月名瑜伽座極喜三昧耶印第十八

日院說。印相如文。唯開腕當心。文云厭離心者眞言者大障也。故厭離此心也。如是觀了67警覺諸佛利益衆生之本誓也　香房印相同日　中院兩說同日唯慧和上云。厭離心者二乘心也。珍和上云。印中二空是弓。二火是箭睿和上說。次極喜三昧耶中相如文即想以此忍願二度押前剌納a字令堅固

降三世印第十九

日院說。三羽各作忿怒拳頭指小指各忿怒也以拳安䏶觀自身成尊相。具如軌。觀了厲力遊反。大惡音也聲三誦眞言。次一誦眞言。初hūṃ吽之時。即以左拳橫安於心。次至第二hūṃ吽字之時亦以右拳安左腕上。次至第三hūṃ吽字之時二地相鉤。次至hoḥ斛字之時二風各竪如角。又隨誦斛以印捧之當心三誦。次安頂上68三左轉作辟除。右三轉作結界。次印上方。次印下方。次印四處。心。額。喉。頂頂散。每印一誦四處四遊香房說同日唯初一誦明時。四節結印已了。以印當心更誦二遍合爲三誦。以後同日中院兩說同香房說唯慧和上說中云。二忿怒拳仰安髀上。三誦hūṃ吽字。69次誦一遍。過初三吽字時。至phaṭū發吒字擧印作結同日說。是慈覺大師說。又云。或說。初hūṃ吽左拳安右乳上。次hūṃ吽右拳超左腕上外安左乳上。次hūṃ吽二地相鉤。以後同前　中今決云。初說中云。二風如角者是牙也。隨誦斛者本眞言合成二遍也。乃至云。想自身成尊記者私云。慈覺大師授千手軌中說。以拳安腰三稱hūṃ吽字。次一誦明至初吽字左拳伏安胸前。至次吽字右臂安左臂上。至次吽字二地相鉤。至次斛字舒立二風。一誦已了更加二誦合成三遍左三轉臂。右三輪結。次結上下。次印四處。處別一遍。然後頂散云云別時獻憲大德云。昔三井寺珍和上以降三世大結護授華山和上也。因安然慇懃求請之。中院以元慶六年十月二十日授此大結護。其正文云　70三世結護

oṃ唵su蘇之呼反mbha婆ni儞su蘇mbha婆hūṃ吽短呼下準。先垂二拳吽擧二拳當心相對gṛ蘖哩二合hṇa訶拏二合gṛ蘖哩二合hṇa訶拏二合hūṃ吽轉左拳gṛ蘖哩二合hṇa訶拏二合pa波ya耶hūṃ吽轉右拳押左ā阿引na曩ya野hoḥ斛引71但輪相鉤bha婆ga誐vaṃ𭊃va嚩jra日囉二合hūṃ吽竪二風輪pha泮ṭū吒二hūṃ吽一心hūṃ吽二額hūṃ吽三喉hoḥ斛四頂hūṃ吽口七振動暫住觀三hūṃ吽左肩hūṃ吽左膝hūṃ吽右膝hoḥ右肩hūṃ吽心四辟除hūṃ吽左膝72角hūṃ吽角hūṃ吽角hoḥ斛現威猛顧視於諸方hūṃ吽角73四角皆吽守護五結界hūṃ吽左膝角轉四方角hūṃ吽角hūṃ74吽hoḥ斛瞬目而視下稍顧hūṃ吽角

中院釋云。先作左右忿怒拳令印首忿安左右膝。初結印一遍誦呪。初hūṃ吽相合二拳二水火背節安心次hūṃ吽左拳安右嬭。次hūṃ吽右拳安左嬭。次hoḥ斛二拳轉迴。二地相鉤。次hūṃ吽pha發ṭū吒竪二風。二成立一遍誦呪。初hūṃ吽印心。次hūṃ吽印額。次hūṃ吽印喉。次hoḥ斛印75頭。次hūṃ吽印口。七振動印。暫觀自身成本尊。三護身一遍誦呪。初hūṃ吽印左肩。次hūṃ吽印左膝。次hūṃ吽印右膝。次hoḥ斛印右肩。次hūṃ吽印。四辟除一遍誦呪。初hūṃ吽印左膝。次hūṃ吽印76左肩。77次吽印右肩次hoḥ斛印右膝顧視諸方。次hūṃ吽印左膝。五結界一遍誦呪。初hūṃ吽印左膝。次hūṃ吽印右膝。次hūṃ吽印右78肩。次hūṃ吽印79右膝。瞬目視下。此降三世結護學金剛界大法之時學之云云記者私云。此降三世結護正文載在慈覺大師將來法全和上胎藏三卷儀軌第一卷末。唯中院釋少異彼文

睿和上說。次降三世。先想兩掌中各有hūṃ吽字。即誦吽而右手作忿怒內拳。禪指入於掌中以四指握之。次又誦吽。左手作拳又覆竝之。次誦眞言應初吽而檀慧相鉤。應次吽而進力竪之。應次吽而印心。應次斛而印額。應次鑁而印喉。應次吽而印頂。每處加持已。又誦一遍左轉爲辟除。次右轉爲結界即解於頂上　後說。降三世結護有五重。一者結印。二者成身。三者結護自身。80四辟除。五者結界。一結印者。先左掌中想hūṃ81字作忿怒內拳。次右掌中亦想hūṃ＊字作忿怒內拳。禪智各入掌以四指握之。每握即誦吽。次誦眞言應初hūṃ吽左拳覆置於心前。應次hūṃ吽以右拳加上。應次hūṃ吽檀慧相鉤。應次hoḥ斛進力竪起當心上。二成身者。又誦眞言應huṃhūṃhuṃhoḥ印心額喉頂。應次hūṃ當心振之。想成降三世身云云三結護自身者。又誦眞言應前hūṃ82等。如次印左肩。左膝。右膝。右肩。心五處。四辟除者。又誦眞言應hūṃ等於左膝上。左肩。83右肩右膝上及心上如次左轉各三遍。五結界者。又誦眞言。應hūṃ＊等於左膝上。右膝上。右肩。左肩。及心上如次右轉各三遍。即怒眼84瞻視諸方以爲結界　記者私云。睿和上說。大指入掌以四指握之。是忿怒內拳也。唯令進怒是智拳也。令檀進怒是牙印也

高大夫說。智拳同前說也。令檀進怒。是忿怒拳也。以85空直安86進側是蓮華拳也　元大德說。五指淺握。以大指端眼⻝指端之側。是蓮華拳也　私云。大日經義釋出四種拳是胎藏法云云今金剛界可有五部拳印智拳。忿怒拳。大拳。蓮87花拳。內拳。自88應五部

蓮華三昧耶印第二十

日院說。印相如軌。以印當口三誦。功能如文　香房中院兩說竝同日說　睿和上說。次蓮華三昧耶如文當口　記者私云。義決云。蓮華三昧耶者有五部三昧耶。今此蓮華三昧耶也。若作五部隨改跛納麽句用其部名。亦有印等云云瑜伽蓮華部法云。由此印明故三摩地易成

法輪印第二十一

日院說印相如軌。文云交竪者少交竪也。當心三誦。次右三轉觀念如軌　香房同日中院說。慧和上說。或說如前蓮華三昧耶印。開掌著心以印三轉摩想以輪破厭離心中今決云是輪印珍和上說同慧說　睿和上說次法輪印如文當心

大欲印第二十二

日院說。印相如軌。文云虎口89者禪與進之間也。以右大指押左大指上入虎口三誦出入。即謂大欲菩提　香房中院兩說竝同日說　睿和上說。次大欲謂菩提大欲印相禪入智虎口。謂右大頭二指相捻如環勢。以左大指從右大頭兩指中出。隨誦眞言出入大樂不空身印第二十三

日院說。印相同前也。唯以右大指不出入爲別也。當心三誦顧視如文　香房同日。中院90說二同日唯珍和上云。菩薩91空後出假故云不空睿和上說。次大樂不空身如文印同前

召罪印節二十四

日院說。印相如軌。當心三誦。三度來去。觀忿如文。頂散　香房同日。中院兩說同日唯珍和上云。初誦明時以印92譽額一召之想召天界諸有情罪。次一誦以印末向外一召之。想召人界諸有情罪。次一誦以印末向下一召之想召三惡趣諸有情罪。次一誦以印末向自身一召之想召自身三業罪入中。又說。池邊院說。作金剛縛立二中指申二風指如鉤。phaṭū發吒字終二風招之。三誦三招了更稱ji惹招之入掌是鉤印次稱hūṃ吽二風右押左背入掌是93索印次稱vaṃ鑁中指以下三指成內縛是鎖印94合三印　睿和上說。次召罪如文　運和上說。金剛縛二中指著二頭勿著初分如鉤。至phaṭū發吒字進力一招。如是二遍至第三遍除phaṭū發吒更稱ja惹招之。稱hūṃ吽二手轉成內縛之稱vaṃ鑁

摧罪印第二十五

日院說。印相如文。當心觀誦如文。觀念之時忍願相合三摩也。誦眞言中hūṃ吽字一拍。誦第二tra怛囉二合字一拍。誦第三ṭa吒字一拍　香房中院兩說竝同日說　睿和上說。次摧罪如文。後說同摧罪印。獨股是爲一將爲二。答。二火觀二杵

淨業障印第二十六

日院說。歸命合掌屈進力爪背相著也。95禪直竪押進力屈處側上。以印安右耳上。三誦觀想如文　香房中院兩說竝同日說。睿和上說。次淨業障如文當右耳

成菩提心印第二十七

日院說。印相如文如蓮華契者即蓮華三昧耶印也。以印安左耳上。三誦觀念如文香房中院兩說竝同日說。唯慧和上說中云。文云月上如來威者。普賢曾於月上如來所發菩提心。故今發願一切有情亦如普賢皆於月上如來所發菩提心也。睿和上說。次成菩提心如文。印如蓮華契。謂前蓮華三昧耶印當頂左又說文云月上如來威者略出經中先於此處觀三十七尊流出三密各96坐月輪。然後入定五相成身。此略出經本觀金剛頂經普賢菩薩五相成身成三十七尊。故軌文云運心諸有情月上如來威速成如普賢瑜伽經所說　運和上說。觀諸有情背有月輪如來性。由我三密之力速顯月輪證大日位。普賢者是大普賢地。自在法身。瑜伽者金剛頂經　記者私云。觀自在菩薩說普賢陀羅尼經云。普賢曾於月上如來所得此陀羅尼云云故慧和上所說允經。然今文云瑜伽經者亦指此經無失。可讀文云。運心於諸有情可觀。願以月上如來威力速成普賢菩薩行願令如普賢陀羅尼瑜伽經所說

定中禮佛印第二十八

日院說。仰外縛安臍上。自此以下至普周法界四箇眞言同用此印。先於定中密念眞言勿發聲也。唯在定中禮拜諸佛　香房說。印相同日唯云。等持以下五道眞言同用此印　中院兩說97普同日說。唯慧和上說中云。或云。結無量壽三摩地印　慈覺大師云。用之無妨。又云。亦有眞言如千手軌云。三摩地跛娜銘二合紇哩二合睿和上說。次數息觀應結跏趺座。支節不動搖。應結等持印。二羽金剛縛仰安於臍下。端身勿動搖。舌柱於上腭止息令微細98慇懃繫99念數出入息數息觀成就畢心性無散亂時即結妙觀察智印。眞言曰　100oṃ唵sa三ma摩dhi地pa跛dme納謎hrīḥ紇哩諦觀諸法性皆由於自心以下七行半偈寫之身心不動搖。101定中禮諸佛。眞言曰　oṃ唵一sa薩rva嚩ta怛thā他ga誐ta多二pa波引da娜ma滿naṃ娜滿引ka迦ro嚕引mi弭

行者聞102警覺定中普禮已以下103二行三句寫之不見自心相復想禮佛足。眞言同上記者私云。略出經中先以空智觀無所有成器世界乃至觀三十七尊。次想諸佛滿虚空界。次結跏趺坐。右手押左舌柱上齶。住意鼻端鼻端有微妙金剛柱以金繩繫意勿令心散。既得安住發菩提心。初超一百六十世間心。又觀世間心猶如十喩。心淨澄寂。若愚夫計著者終不能了。令修阿婆頗那伽法。104趺不動。止出入息令其微微。勿令心散。心既住寂空中諸佛彈指告之　次以金剛起起定起已禮佛云云三摩地軌云行者欲入金剛定先住妙觀察智印。行者次修阿婆頗那伽三昧　義訣云。阿婆那頗伽三摩地。應云無識身平等105持106也。107學漸大乘108及小乘等及109於外道同由此定云云又金剛頂經中一切義成就菩薩直入阿婆頗那伽三摩地云云無調心定者110又略也。理實可有二定　又無畏禪要具出調氣出入息法。即此中調心定也。故知千手軌中出眞言。此大儀軌出其印契。其實一種入定印明。以用二定　又略出經從定起已禮佛。此大儀軌及諸軌等皆云定中禮佛。定散無礙具出義訣云云義訣亦云。若頓入者亦不由之云云睿和上初說云云後說五相成身中從入數息觀至于菩提心爲凝心定。以後至于如來加持爲寂心定。定者不必閉目緘口縛身而已凡大乘之人行住坐臥無非是定。自性即定故外不取定相　運和上說。於氣息上觀長吽字。隨息出入字色金色。即觀依他九111喩有三意。即心幻即蘊幻不思議幻　記者私云。略出經中初二入定同用定印。次以金剛起起定。次以合掌禮佛。次通達心用定印。112次發菩提心用定印。次發菩提心用金剛縛。次堅固菩提用五股契。次廣金剛攝金剛用金剛羯磨契。次堅牢朋及與金剛身明不出印名　若攝眞實經初三摩地。次以合掌白佛。次法身求心眞言。大菩提心眞言。113如堅固大菩提心眞言。114問三世諸佛眞言。報身眞言。化身眞言。堅固常住眞言。此八眞言皆用金剛縛印云云又此軌中有五喩。謂幻。炎。城。谷響。火輪。略出經有七喩加化。夢。睿說中炎下云。經加化響下云經加夢。而運說云。依115化九喩者。普賢軌云。九種緣生句。幻。炎。夢。像響影。月。化。空爲九也云云又運說云。文云阿婆頗那伽者是顯教八地已上住如幻三昧。次云想身證十116地是第十地。次云一道清淨者是三乘第十地究竟佛。次云金剛喩

地

通達心印第二十九

日院說。通達菩提心印亦名徹心明。以下是五相成身印。以定印安前處也。此觀中唯觀心如月輪在雲霧中。言月輪者a阿字轉成月非世月輪　香房說。圖中名驚覺眞言印契。然此名目不失旨後人知之。其眞言末云。vedhaṃkarumi是也　中院兩說竝同日說　睿和上說。白言最勝尊。我不見自心以下二行一句寫入如理諦觀察。徹心眞言曰如文記者私云。應以三摩地觀察自心117本性成就云云故知定印。又攝眞實心地觀等徹心觀中云。心是菩提我得此法未云如月　略出經云。自心如月云云禪要118自清淨心名大圓鏡智　如意輪軌云。汝想於心中所內aḥ惡字門。以字徹於心當誦此眞言云云瑜伽供養次第法云。先想心中所內a惡字變成滿月。仰面向心隱映朦朧如處輕霧

修菩提心印第三十

日院說。此觀中我已見自心清淨如滿月。如是密誦令心月圓。印同前也　香房說。圖中名菩提心　中院兩說竝同日說　睿和上說。藏識本非染。清淨無瑕穢以下八行二句偈寫入授此心眞言。密誦而觀察菩提心眞言曰。如文記者私云。應結金剛縛契云云又攝眞實等云。心如秋月。略出經云。智所成月發普賢心。心地觀守護經等云。如五十由旬月。禪要云。去身四尺。對面不高不下。量同一肘。漸廣四尺乃至大千。月有三義云云私云。金剛頂經三十七尊從佛心出皆先名爲普賢。持金剛。故五部法皆名普賢心。又心地觀守護經。禪要此中皆有119五種三昧云云又禪要有120月觀三賢十地觀法。又心要云。菩提心即大圓鏡智。紇哩娜野心內安吽字變爲月輪。中想五智杵爲金剛薩埵即普賢菩薩異名也

成金剛心印第三十一

日院說亦名觀金剛蓮華。亦名堅固菩提心。印同前也。以下改觀當觀四部。若就東方金剛部於心月輪上觀hūṃ吽字。字轉成五股杵。若就南方寶部額上觀tra怛囉二合字。字變成如意寶形。若就西方蓮華部喉上觀hrīḥ紇哩二合字。字變成蓮華形。若就北方羯磨部頂上觀aḥ121字。字變成羯磨。羯磨安頂上觀之了也。此觀法者隨所作法而改觀之　文云。金剛蓮華者五杵股變作也。五股122即五智也。此觀中但觀123圓滿月輪上有五股五股變成金剛蓮華界也。如此124明觀密誦令菩提心堅固也。從125此股出生故云金剛蓮華云云日今決云。此中雖觀四部而實可有五部觀法云云香房說。圖中名堅固菩提心。然不用日院四部觀法。唯同日院金剛蓮華者五股變作以後之釋。又印同前　中院說。慧和上說。一往唯觀心月輪上五智金剛。是金剛界大例也。又有別義云云又云。若修佛部觀心月輪上率都婆。謂月輪上有avarahakha次第輪圓。此五字變成率都婆。四面有hūṃtraḥhrīḥaḥ四字中今決云。在四面內此字各變各成三昧耶形中今決云。四佛三昧耶形即誦成率都婆眞言曰

oṃtiṣṭasutuvajraratnapadmakarmaslash由此眞言故五字變成率都婆中今決云。五字謂vaṃhaṃhāḥhrīḥaḥ記者私云。五字是ava等五字歟又說。126或說可觀五部種子及三昧耶形。謂率都婆是大日三昧耶形。更加四佛三昧耶形

珍和上說。成金剛印結開敷蓮華印當心。想心月輪上有蓮華。以五股金剛爲莖。即結五股印誦怛麽二合句憾眞言。想我身成金剛蓮華界是約軌文若於佛部觀五股。於金剛部觀獨股。於127寶部觀寶珠。於蓮華部觀蓮華。於羯磨部觀十字羯磨是約大分若修大日法五股成身。謂心月128輪上有五股　記者私云。此說初云成金剛印者是先結成金剛心印也。次云即誦怛麽二合句憾眞言者是次誦證金剛129身眞言也。故軌文中先成金剛心。文云復授心眞言觀金剛蓮華次證金剛身文云應當知自身金剛蓮華界　忠和上說中院披忠軌文挍之見是來以朱題著軌文汝於心130月上觀五股。上觀率都婆中今決云。五股即五智佛部於中股端觀率都婆。金剛部於中股端觀五股杵。寶部於中股端觀寶形。蓮華部於中股端觀蓮華。羯磨部於中股端觀羯磨。今文云金剛蓮華者是蓮華部五股之上有蓮華也。又云。率都婆只是大日塔也　忠和上又說。五股是因。金剛薩埵也。率都婆是果。具德圓滿之標熾也。又率都婆具一切法。此則取理邊佛三昧耶形。雖有二種三昧耶形而今先觀五股金剛是因法故。今行者修因故。觀五股甚爲便也　睿和上說。能令心月輪圓滿益明顯以下一行二句偈寫之復授心眞言觀金剛蓮華成金剛心。眞131言如文132後說。金剛蓮華明用蓮華印住觀。眞言曰133又云成金剛心oṃtiṣṭavajradhatuvajraratnapadmakarma凡是儀軌五部備足。今偏號蓮華者五部之中一種也。故名金剛界。若如是則可謂金剛界金剛部儀軌。餘準知之。是故心月輪之中次第可觀五種三昧耶身先可觀種子vaṃhūṃtrāḥhrīḥaḥ字變成五種三昧耶身。率都婆。五股杵。寶134珠尼。羯磨杵也金剛之言通於五部。四爲四135佛身五聚即可圓滿一大法身。謂之本尊圓滿三昧耶會若羯磨會印也　記者私云。或136說。睿和上說金剛住心眞137言

唵底瑟吒二合縛日囉二合跛納麽二合心蓮月上有五部字字變成五部三昧耶形加持五部。改跛納磨用馱覩鑁縛日囉囉怛曩跛納麽羯磨句。次舒法界。次歛心月。次成金剛界。次成大日138尊。他時別尊隨用一部三摩耶形加持一部隨用一句海和上說。心蓮月上橫安五股。股上有率都婆。他時餘法各於五股上有三昧耶形　行和上說。心蓮月上隨五部法竪安五股。中股之端各有率139覩婆或金剛或寶形或蓮華或羯磨。又此大軌記云。汝觀心月上有五股金剛上有率＊覩婆　運和上此大軌記云五股竝八葉云云文云觀金剛蓮華者心觀八葉蓮華。上觀月輪上觀長吽字。變成五股上觀八葉蓮華。是觀金剛蓮華。但下文觀自身成八葉蓮華。自身成蓮華界等。或云。略出經中欲灌頂時先於弟子a阿字心月輪上橫觀五股股上隨觀率都婆等五部三昧耶　若授一部隨觀一種。繫鬘亦爾。若授阿闍梨140位鱗次繫鬘。準之141耶形五部鱗次可觀　記者竊思檢三十七尊三昧耶形圖中五佛三昧耶形橫五股上竪安五佛三昧耶形。又略出經畫三十七尊三摩耶形中云。vaṃ梵字華臺置率＊覩婆。釋方華臺畫橫金剛杵上有半月。月142中有竪跋折羅。閻方華臺置寶珠。龍方輪畫橫跋折羅。上畫蓮華。143藥方華座畫羯磨跛折羅。准而言之海和上說似有憑據。但檢諸軌心月輪上先安本尊種子。變成三昧耶形。此軌144又云汝於淨月輪145八葉蓮華。准而言之睿和上說似合諸軌

又檢諸例略出經及攝眞實等。此眞言曰。恥瑟宅縛日囉。或云。底瑟吒跛納麽等。單擧一種也。而此軌云底瑟吒縛日囉跛納麽。今准瑜伽蓮華部念誦儀軌此加持明及舒劍明竝云嚩日囉跛納麽。其百字明準改用跛納麽竝同今文。故知此軌雙擧亦是蓮華部法也。然準此軌下文已有金剛百字明。金剛薩埵眞言。蓮華百字明。蓮華薩埵眞言。準而言之此軌竝有二法。一金剛界中金剛部金剛薩埵法。通達心中禪要云。大圓境智心菩146薩心中略出經云。普賢心中一切如來身堅固心中略出經云。心月上想五股。攝眞實147亦同此金剛心中略148出云。空中一切如來身口意149金界入自身金剛中。如摩訶薩埵。攝眞實云。我身即是金剛薩埵。寶冠中有五佛。右金剛杵當右臆下成本150尊攝眞實云。三世五方諸佛眷屬。無數天龍從151十方界入出我身。具三眞實成三身佛具足可云。心月上有五部種子變成五部三昧耶形。次成十六大菩薩身。次成五佛而文准云五股金剛薩埵等者以在初故。即從此門入十六故。何者。具足十六大菩薩生成大日故云云二金剛界中蓮華部蓮華薩埵法。如瑜伽蓮華部念誦法云。心月上hrīḥ字變成八葉。舒欽變成　蓮華界身。次成觀自在金剛法身。次成正覺。然軌文云。金剛蓮華界者自具此二種法。然約此觀可有總別。若總觀五部者如中院慧和上初說云。心月上有a等五字。或有vaṃ鑁字變成塔婆。四面內有hūṃ等四字變成四佛三152昧形。以成率＊覩婆眞言加持之。若別觀五部者如中院慧和上153後云。或說可觀五部種子三昧耶形。若准略出經意。此總別觀亦154名可用故。今軌中成金剛其印安三昧耶形。上心證金剛身成本尊等三相眞言自具總別二種觀法而文中云金剛蓮華界。又云。我爲蓮華身者是且約總別二法說。不載餘者祕之甚也。其加持句總別之法　睿和上說似允合也

證金剛身印第三十二

日院說。亦名金剛界眞言。亦名普周法界印。以定印安臍下。此觀中於淨月輪上觀八葉蓮華。155念念普周法界唯一大蓮華。當知156身成金剛蓮華界。觀了密誦想身已成蓮華清淨無染。舒轉蓮華眞言157即眞言曰唵嚩日囉二合鉢娜麽二合波頗囉

左手以空押地甲上餘三指直立橫安臍上。右手亦以空押地甲上相覆左印上。三誦隨誦漸引右印至首側申之亦還亦引。如是三誦三引乃想蓮華普周法界。次欽蓮華眞言印眞言曰

唵嚩日囉二合158鉢娜麽二合僧思孕反159訶囉不改前印唯以右印從外漸引至左印上。如是三遍以爲別也。乃想蓮華漸促如自身量。以上眞言唯天竺寶月三藏所傳也。唐國諸阿闍梨闕而不傳。是密中之密故細注之。香房說三印相同日說。唯云。觀金剛蓮華後念舒蓮華印。今文觀金剛蓮華界後念160舒蓮華界後念歛蓮華。然後念自身爲蓮華。眞言是五相成身亦云五法成身。中院說慧和上說三印相同日說。唯云。或說軌文已有普周法界眞言。故不可用此舒斂眞言。又舒轉印中云。隨誦眞言三轉摩。次引至頂側作引申物之勢。　珍和上說。三印相同日院。唯舒轉中云。初不三轉摩。次極遲引申開161臂橫指也。來時亦極遲引至爲別也　忠和上說。慈覺大師說。寶月三藏云。至此眞言始出三昧勳身體作手印。二手各作三股金剛印。仰左印安心。伏右印押左印令相稱也。即引右手擧之申臂任舒也。即屈其臂引安左印上。如是三度作令引申物之勢。申臂之間當誦舒轉蓮華眞言。162擧臂之後當誦金剛蓮華界眞言怛麽句憾是也屈臂之間當誦斂蓮華眞言　睿和上說。汝於淨月輪觀163八葉蓮華以下一行半偈寫之164應當知自身金165剛界。證。金剛身眞言曰如文心滿月輪上有hrīḥ字變成　八葉白蓮華。與前月輪即成無二平等也。即復成唯一大蓮華。徐徐延漫周遍法界。此法界與前蓮華無二平等即成一體。廣金剛眞言曰oṃspharavajra

此普周法界唯一大蓮華。徐徐縮成自166身167本量。斂之成一肘量我成蓮華身。斂金剛眞言曰

oṃsupharavajra

後說應想心月輪上有vaṃhūṃtraḥhrīḥaḥ字變成五種三昧168耶。所謂率＊覩婆。五股杵。寶。紅蓮華。羯磨杵也。169是五種金剛備足。應當圓滿一大法身之本尊圓滿也。金剛之言通於五部。軌云金剛蓮華者170偏依蓮華部言之。餘準知之。如是觀已定慧二羽各以禪智捻檀171慧申餘三指如三股形。定杵仰當臍輪。以慧杵覆於其上。二羽和合隨金剛172遍。即舒慧杵杵延極之時乃可誦廣金剛眞言或說云。此廣斂印二羽當其心上。互相摩轉竝用順廣金剛。眞言曰

173oṃ唵spha沙頗ra羅va嚩jra日羅dha馱tu覩va嚩jra日囉ra囉tna怛曩pa鉢dma娜麽ka羯rma磨

應想月輪中嚩日囉漸漸廣大即觀己身。心是菩提心。身爲金剛所成。又想自心174月及杵遍滿虚空一切世界即成無二平等。唯一大金剛法界。自身亦175爲無二平等也。作是觀已誦陀囉尼。後收攝金剛及心月復本如初還慧杵覆定杵上。二羽和合誦釼金釼眞眞曰

oṃspharavajradhatuvajraratnapadmakarma即又誦顯現眞言曰

oṃvajradhatuvajraratnapadmakarmadmakohaṃ176又云證金剛身

自身爲蓮華清淨無染著。復白諸佛言。我爲蓮華身既收攝已又誦陀羅尼加持縛日囉令其堅牢堅固。眞言曰用外縛五股印oṃsphatitrāḥvajradhatuvajraratnapadmakarma　177次應思惟盡虚空中所有一切如來身口意金剛界。以佛神力悉皆持入自身金剛體中。我身即成金剛界。作是念時誦陀羅尼不改前印成就眞178言

oṃdhatuvajraratnapadmakarmadmakohaṃsamayehaṃmahāsamayehaṃsarvatathagatāabisaṃbodhivajradmakohaṃ

論曰。我是金剛身。三昧耶身。摩訶三昧耶身。一切如來現證菩179提爲金剛身。次結如來頂印。定慧二羽內縛空各竪合。風屈附火背如寶形安頂上。想我同佛身。如來頂眞言曰

namaḥsamantabuddhānāṃhūṃhūṃ

次肉髻。定慧各作智拳左安腰右向前安頂上以進著頂上。眞言曰。hūṃ。次毫相。左如前。右拳下當額進著額。眞言曰。hūṃ。次寶冠。結外縛五股印安頂上。眞言曰

vaṃhūṃtraḥhrīḥaḥ

次被甲護身　次舞拍　次現智身　次見智身　次四明　次住本尊瑜伽結三昧耶印忍願如針是也。軌云。忍願蓮華形者＊偏依蓮華部180言。今通五部故云觀我即薩埵誦oṃsamayasvā次不改前印誦samayehaṃmahāsamayehaṃ。是眞言者所作已辨之義也。譬如小乘我生已盡。所作已辨。梵行已立。不受後有等之觀也。眞181言者亦復如是

次結五部三昧耶印用三昧耶會五部印誦五部百字明加持四處百字者諸佛一百三昧百佛種子。諸佛者五佛也佛部百字眞言曰

oṃbuddhasamayamatrapalayabuddhāsarva乃至buddhāmamemuṃcabuddhāpavamahāsamayasatvavaṃ182金剛部百字眞言

oṃvajrasaddhasamayamatrapālayavajrasarva乃至vajramamemuṃcavajrapavamahāsamayasatvahūṃ

寶部百字眞言

oṃratnasatvasamayamatrapālayaratnasarva乃至ratnamamemuṃcaratnapavamahāsamayasatvatrāḥ

蓮華部百字眞言

oṃpadmasatvasamayacatrapālayapadmasarva乃至padmamamemuṃcapadmapavamahāsamayasatvahrīḥ

羯磨部百字眞言

oṃkarmasatvasamayamatrapalayakamasarva乃至karmmamamemuṃcakarmapavamahāsamayastaaḥ

次金剛合掌。諦觀己身皆是種種功德莊嚴所成大菩提心善巧方便之所建立。其身堅固住大寂靜遠離一切心所分別。作是觀了誦此陀羅尼tathāgatohaṃ。我亦如是之義。即想我今已入普賢行位證時無住涅槃云云記者私云。是略出經次第。檢經又183說成金剛身用五股印。若餘部成身用當部印。內縛薩埵印。外縛通諸尊。廣金剛印二羽各作三股印和合當臍輪。隨金剛184遍印舒慧杵。杵延極之時乃可誦廣金剛明　或說云。二杵當其心。互相摩轉觀想云云185舒印還杵如故186和合已成金剛身。諸佛即勅言。自可觀爲本尊身　記者私云。此大軌中堅固心明之次云。汝於淨月輪觀八葉蓮華令普周法界。唯一大蓮華次有自身爲金剛蓮華明名證金剛身也　又略出經堅固心明印之次云。復結金剛羯磨契印心時誦陀羅尼曰

娑頗羅跋折羅

以智定度各捻檀慧度頭。申餘三度如三股跋折羅。左仰右覆。右在左上已當其心上摩轉如輪。誦陀羅尼時想月輪中跋折羅漸漸廣大。即觀己心是菩提心。身爲金剛所成。又想自心月及杵遍滿虚空一切世界。作是觀已誦此陀羅尼。收攝金剛及心月復本如初。陀羅尼曰。唵僧喝羅跋折嚩既收攝已又加被跋折羅令其堅固。陀羅尼曰

唵187怛哩荼底瑟吒跋折囉

誦此明堅固持身如故　次思盡虚空中一切如來身口意金剛界。以佛神力悉持入自身金剛體中。作是念時誦陀羅尼曰唵跋折羅哆磨俱含。三麽兪含。摩訶三摩兪含。薩婆怛他揭多。阿毘三菩提跋折羅多摩俱含

我是金剛身三摩耶身。摩訶三摩188地身。一切如來現證菩提爲金剛身　次應諦想。已身相好端嚴如摩訶菩提薩埵身。妙服繒綵綺麗交絡。以一切如來冠而灌其頂云云攝眞實如金剛文云。我身已成金剛薩埵。頂上寶冠有五化佛。手持金剛以爲法189王　今者評曰。略出經准出金剛部。此大軌竝出金剛蓮華二部。准190以言之略出經舒斂二印是金剛部二印故可有五部廣攝二印。以有五部廣攝二明故　又堅固心次舒。次斂。次證自身。諸軌次第皆此同也。是以言之上諸說中總別觀法。三明前後眞言句法。准前知之　日院。蓮華部觀。加金剛蓮華部二明。明有爛脫而缺次第。唯云。唐諸阿闍梨不傳者爲令人祕之也　香房次第合略出經　慧和上略去二明者略念誦法也　寶月以怛磨句憾明安舒斂中者影略出。經舒斂之後更有加被如故之明用之　叡和上。初後二說是出蓮華金剛二部觀法。第二說是略出經成心成身次第。亦是總觀五部法也

然證金剛身印通別有二。日院云。定中禮佛以下至普周法界。四箇眞言同用定印。香房同之。日院191亦五相成身以定印也云云是通法也。其睿和上說。成金剛身用五股印。是金剛部法也　次云若餘部成身用當部印192用者可用五佛印。乃至隨用本尊印也。其相好印明是引用胎藏大日法。若欲成諸尊者隨用諸尊相好印明運和上說。第三成金剛心。次廣金剛心。謂所觀五股并八葉徐徐增長周遍法界。金色金光。光中出193生廣大無量種種供養供養一切194諸如來。眞言曰

唵195𢧠婆囉嚩日囉婆納麽

次斂金剛心。金剛蓮華徐徐縮與自身等同。眞言曰

唵僧訶羅縛日囉婆納麽

次第四證金剛身眞言。行和上說。次成金剛心。汝觀心月上有五股金剛。上有率都婆復授心眞言

196oṃ唵ti底ṣṭa瑟吒va嚩jra怛囉

次廣金剛。汝觀心月輪金剛率都婆令普周法界。授此廣眞言

唵娑頗二合囉嚩日囉二合

心想此月輪金剛率197覩婆漸遍小千界中千大千界乃至十方界。次斂金剛。想此窣堵婆。斂小等己身。眞198言

僧去賀囉嚩日囉二合

次證金剛身。次復廣思惟自身率都婆。授證金剛身眞言曰如文今者評曰。兩和上說次第合經。觀法總別準前可知之

199金剛界對受記第一