《金剛界大法對受記》金剛界大法對受記第八

金剛界大法對受記第八

沙門安然記

正念誦法第百八十六之餘

日院說。凡念誦有四種。一音聲念誦。謂高聲文文字字句句分明誦也。二金剛念誦。1謂無聲唇齒合而少動聲默誦也。三三摩地念誦。唯心中念之。四眞實念誦。謂念眞言義理也。此四種中今是金剛念誦也。2香房中院不說。私云。略出經出四處念誦。一修瑜伽者修道場畢。先稱三十七灌頂道場主梵名請至道場。是名瑜伽名字念誦。二若修行者當須入道場想念三十七尊坐位。然後結三十七印召請三十七尊。皆須顯示供養本尊及香華等。凡念誦時時不闕是名法印三摩地念誦。三凡修瑜伽念誦者結三十七尊三摩地契已。想自心中各有本契。於心月中令使心契轉轉變現。從自身毛孔中現種種相及陀羅尼。周布於自心月間。令一一字各放無數色光。與心月色相間雜。亦出毛孔中照十方界。是名行人三摩地念誦。四凡修行念誦陀羅尼結印契修三摩地訖。從定出已。以己身及十六大供養陀羅尼印契供養一切如來已。每日四時念誦。3念誦四種。一音聲念誦。二金剛念誦。合口動舌默誦是也。三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。如字義修行是也云云瑜伽供養次第法云。念誦之法凡有四種。一者音聲。如4本尊口中流出入行者身。以此本尊陀羅尼字於淨月中想右旋如5鬘猶如水精布明鏡上。清朗映徹表裏分明。聲如搖鈴勿令6斷。不緩不急當自聞之。氣息調和安徐審記。從初7a阿字乃至8khaṃ欠字字雖差別義理終同。此＊a阿字門者是無生義。由無生故則離言音。由無言音。即無塵垢。9塵垢既靜則無因緣。因緣既無即等虚空性。既等虚空性住平等性。則本無生故得平等空。如初門中具一切義。乃至10四十二位皆亦如之。具如本門。二者三摩地念誦。一一如前。端身定心11門目定印爲異耳。三者金剛念誦。所謂唇齒相合。舌頭微動。離於言音。四者降魔念誦。謂內住悲心外現威猛。頻眉顧視。嗔怒勵聲。忿怒金剛諸使者等各依本形隨其契印。如觀月時易月爲日。想此名降魔念誦。由此念誦加持之力能除行者宿障重業具如廣文云云若金剛王軌云。四種念誦中應以金剛語念誦。三摩地念誦最爲相應云云故軌二薩埵念誦中云。金剛語者是四種中第二金剛念誦。而大日說。金剛薩埵文云金剛語。是金剛薩埵眞言者難釋也云云又蓮華薩埵文云住等引而誦者。大日義釋云。三摩呬多此有二種。一未三摩呬多地。二三摩呬多地。謂似眞位云云睿和上說。凡於念誦有五種。四種如經。第五12忿怒。13如次第法。又云。四念誦中於凡夫金剛語爲最。又云。修身觀相好者。古人未釋云云源仁阿闍梨云。有睿僧正所傳。四種念誦此有二說。一云。聲念誦法。蓮華念誦法。金剛語念誦法。三摩地念誦法。二云。金剛念誦。蓮華念誦。三摩地念誦。眞實念誦云云或名金剛界布字法。具出如左金剛界四種念誦法一名金剛界布字法第一聲念誦法。

14觀聲念誦所修字輪。光明連環連於我心月輪。從我頂出從本尊右足千輻輪門入連於本尊心月輪。從本尊頂出周遍法界。供養於佛利益衆生。還來從本尊頂入復連於心月輪。從右足下出從我頂入見15修於心月輪。如是修習謂之聲念誦第二蓮華念誦法　舌上有月輪。月輪之上觀三十七尊種子如例云云觀蓮華念誦。所修字輪光明連環。連於我心月輪。從我口出從本尊左足千輻輪門入連於心月輪。從本尊口出周遍法界供養於佛利益衆生。還來從本尊口入復連於心月輪。16連於心月輪。從本尊左足出從我口入見＊修於心月輪。如是修習謂之蓮華念誦第三金剛語念誦法　心月輪上觀三十七尊種子如前云云觀金剛念誦所修字輪光明連環連於我心17月。從我心出從本尊臍入連於心月輪。從本尊心出周遍法界供養於佛利益衆生。還來從本尊心入連於心月輪。從本尊臍出從我心入見＊修於心月輪。如是修習謂之金剛語念18誦

第四三摩地念誦法

vaṃ19鑁字言說不可得故

hūṃ吽字因業不可得也

hūṃ吽字因業不可得故

20traḥ怛囉二合字行業不可得也

＊traḥ怛羅二合字行業不可得故

hrīḥ紇哩二合字智業不可得也

hrīḥ紇哩二合字智業不可得故

aḥ惡字作業不可得也

aḥ惡字作業不可得故

vaṃ鑁字言說不可得也

vaṃ鑁字言說不可得故

21aḥ惡字作業不可得也

＊aḥ惡字作業不可得故

22hrīḥ紇哩二合字智業不可得也

hrīḥ紇哩二合字智業不可得故

＊traḥ怛囉二合字行業不可得也

＊traḥ怛囉二合字行業不可得故

hūṃ吽字因業不可得也

hūṃ吽字因業不可得故

23vaṃ鑁字言說不可得也

24hūṃ吽字因業不可25得

26tra怛囉二合字行業不可27得

hrīḥ紇哩二合字智業不可得故

aḥ惡字作業不可＊得

vaṃ鑁字言說不可得故

hūṃ吽字因業不可得也

＊tra怛囉二合字行業不可28得

hrīḥ紇哩二合字智業不可＊得

aḥ惡字作業不可29得

hūṃ吽字因業不可＊得

vaṃ鑁字言說不可得故

＊tra怛30囉二合字行業不可得也

hrīḥ紇哩二合字智業不可31得

aḥ惡字作業不可＊得

hūṃ吽字因業不可32得

＊tra怛羅二合字行業不可＊得

vaṃ鑁字言說不可得故

hrīḥ紇哩二合字智業不可得也

aḥ惡字作業不可33得

hūṃ吽字因業不可＊得

tra怛羅二合字行業不可34得

＊hrīḥ紇哩二合字智業不可＊得

vaṃ鑁字言說不可得故

aḥ惡字作業不可得也

所謂一字攝多字多字攝一字之義也。vaṃ鑁字成法界體35性智窣堵波毘盧遮那如來相好圓滿36法身也。吽＊tra怛＊囉二合＊hrīḥ紇哩二合aḥ惡字成四智三昧。四如來相好圓滿身也。四佛四波羅蜜。十六大菩薩各與一俱胝眷屬恭敬圍繞周遍法界毘盧遮那如來也。如是修習謂之三摩地念誦　或時說云中　vaṃhūṃ　＊　traḥhrīḥ37a

東　hūṃ38aḥjaḥhoḥ39sa

南　＊traḥoṃaṃtraṃhaḥ

西　hrīḥhrīḥvaṃmaṃraṃ

北　aḥkaṃhaṃhūṃvaṃ

內四hoḥtrṭgīḥkṛṭ

外四aḥoṃdogaḥ

四攝jaḥhūṃvaṃhoḥ

十六尊

東慈氏a　不空見40a　滅惡趣daṃ　除憂暗aṃ　南香象gaḥ　大精進vi　金剛幢a　智幢41traṃ　西無量光a　月光sa　賢護pra　網明ja　北金剛藏42dha　文殊jña　辨積智vī　普賢a　二十天hūṃ

金剛念誦

東面　頂中五字　心東五字　右肩南五字左肩北五字　頂西五字　臍上內四供　臍間外四供四攝　腰上十六菩薩　腰間二十天竝如曼43荼羅本位

次第安布已觀此諸字光出行者頂入尊右足至尊心月。出尊頂上周遍法界。上供下化還入尊頂至尊心月。出尊右足入行者頂至心而住

蓮華念誦　行者舌上布諸字各如本位。出行者口入尊左足至尊心月。出本尊口周遍法界。上供下化還入尊口至尊心月。出尊左足入行者口至心而住

三摩地念誦　行者心月布上諸字各如本位。出行者心入尊臍間至尊心月。出本44尊周遍法界上供下化還入尊心。出尊臍間入行者心45至而住

眞實46念誦　行者心月布中五字各如本位。五字一一不可得故順逆各三　次一一字vaṃ鑁字爲始以四箇字不可得故各第五字亦不可得。亦須順逆各三觀之　次初vaṃ鑁字轉成法界性智。法界性智轉成47窣都婆形。率覩波形轉成大日如來　次hūṃ吽＊traḥ怛＊囉hrīḥ紇哩二合aḥ惡字轉成大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。金剛寶形。蓮華。羯磨。阿閦。寶生。彌陀。釋迦。一一別觀。如大日觀。成五佛已與十佛剎微塵眷屬具足圍繞安住心中

眞實念誦法睿說心有滿月輪。上有raṃ覽字燒盡自身唯有月輪。上有vaṃ鑁字變成金剛薩埵。薩埵心上亦有a阿字轉成月輪。上有五字vaṃ鑁hūṃ吽＊traḥ怛囉二合hrīḥ紇哩二合aḥ惡順逆各旋三轉。一一變成五智。亦變成五三昧耶形。亦變成五如來眷屬圍繞。或時隨觀五部別別作之亦得

三摩地印第百八十七

日院說。前羯磨門中無量壽佛印。須臾之間入法界三昧觀一切諸法不生不滅是名法界三昧。香房說。入定印。中院說。珍和上說。次住等持入法界三昧觀修旋陀羅尼48中院決云。三摩地軌五字義理逆順觀之。不云心月　睿和上說。次結智拳印加持四處私云。此印諸說所無。云云次結三摩地印妙觀察智印入法界三昧。即觀想我心滿月輪中有a字門。當a字門前有va字門。a字門右有ra字門。a字門49下有50hā字門。a字門左有51ga字門

即誦avarahakhavaa三遍akhaharavakhaa三遍aṃvaṃraṃhaṃkhaṃ52vaṃaṃ三遍aṃkhaṃhaṃraṃvaṃkhaṃaṃ三遍畢觀想

53aṃ暗字門本不生不可得故

vaṃ鑁字門言說不可得也

vaṃ鑁字門言說不可得故

raṃ囕字門染淨不可得也

raṃ囕字門染淨不可得故

haṃ唅字門因業不可得也

haṃ唅字門因業不可得故

khaṃ欠字門虚空不可得也

khaṃ欠字門等虚空不可得故

vaṃ鑁字門言說不可得也

vaṃ鑁字門言說不可得故

aṃ暗字門本不生不可得也

aṃ暗字門本不生不可得故

khaṃ欠字門等虚空不可得也

khaṃ欠字門等虚空不可得故

haṃ唅字門因業不可得也

haṃ唅字門因業不可得故

raṃ囕字門染淨不可得也

raṃ囕字門染淨不可得故

vaṃ鑁字門言說不可得也

vaṃ鑁字門言說不可得故

khaṃ欠字門等虚空不可得也

khaṃ欠字門等虚空不可得故

aṃ暗字門本不生不可得也

逆順三遍已應觀字門雖各別而54證之理皆不可得也。aṃ字門在我座下。vaṃ字門在臍間。raṃ字門在我胸間。haṃ字門在額。khaṃ字門在頂。布字已畢次第亦誦。即是地水火風空法界五大也。我身中本具此五大故自身即法界。法界即自身。是法界身即變成窣堵波。是窣堵婆即法界故。諸佛55海會悉在其中。此海會塔變成大日毘盧遮那。遍一切故。法界所有是如來身。自證如是。衆生亦56爾。心佛及衆生是三無差別。57運和上說。次作定印是妙觀察智印也。於心月輪觀布五字。58aṃ婀中59央vaṃ鑁下raṃ囕左邊haṃ唅上khaṃ欠右邊60唅61阿鑁

62布訖。始從中字下左上右如次誦之。即始阿字至于囉字三字皆加63三點。謂aviri。其64hūṃ吽字除污點成唅字。謂haṃ其khaṃ欠字如本無改　又如次稱aṃ65𭌩vaṃ鑁raṃ囕haṃ唅khaṃ欠五字義曰。諸法本不生是aṃ闇字也。自性離言說vaṃ鑁字也。清淨無垢染是raṃ囕字也。因業不可得haṃ唅字也。諸法等虚空不可得是khaṃ欠字義也。依a阿字本不生故vaṃ鑁字門自性離言說。乃至展轉依khaṃ66欠字諸法等虚空不可得故a阿字門諸法本不生。是一轉也　又從khaṃ欠字逆還如次入aṃ闇字義而極。是一轉也　又以a阿字義入vaṃ鑁字義。亦以aṃ闇字義入raṃ囕字義。如是至于khaṃ欠字義而極。是一轉也　又以khaṃ欠字義入aṃ闇字義。亦以haṃ唅字義入aṃ闇字義。如是乃至以vaṃ鑁字義入aṃ闇字義而極。是一轉也　已觀諸法本不生理而須臾住是三摩地　又心67月輪上觀本尊種68子而成本尊。彼大小量若先等身以後觀69就之時。自身廣長令遍法界。若是等身之時逆順觀於相好。若觀熟等遍法界時亦如是觀是細觀也。若略觀時但月輪中觀種字是也　又略觀者。但可觀心蓮華月輪是也云云

私云。此說可云avaṃraṃhaṃkhaṃa一轉是順。khaṃhaṃraṃvaṃaṃ一轉是逆。70avaṃaṃraṃaṃhaṃaṃkhaṃ一轉是以阿71字入後四字khaṃaṃhaṃaṃraṃaṃvaṃaṃ一轉是以後四字皆入72aṃ暗字

行和上說。次本尊羯三二種加持四處如前次字輪月輪觀無分別。以73左手仰置跏上。以右手置於左手掌上。禪智相拄頭閉目以舌著齶入法界體性三昧想吾自心中觀心月輪。其月輪內順逆誦旋五字旋陀羅尼。a阿va嚩ra羅ha賀kha佉。如是無數。次順逆誦旋五字。第十一轉旋旋陀羅尼。aṃ菴vaṃ鑁raṃ囕haṃ唅khaṃ欠。如是無數。次順逆觀誦旋五字義。諸法本不生。自性離言說。清淨無垢染。因業不可得。等空不可得。是爲順。等空不可得。因業不可得。清淨無垢染。自性離言說。諸法本不生。是爲逆

次展轉訓釋順逆觀旋。諸法本不生故自性離言說。自性離言說故清淨無垢染。清淨無垢染故因業不可得。因業不可得故等空不可得。等空不可得故諸法本不生。74是爲順也。諸法本不生故等空不可得。等空不可得故因業不可得。因業不可得故清淨無垢染。清淨無垢染故自性離言說。自性離言說故諸法本不生。75是爲逆。如是無數

76

但覩月輪遂令現前目前。漸舒漸大遍滿一世界。小千世界。中千世界。大千世界。他三千界。乃至法界。上從佛界下至生界一切諸法皆現自心　次漸斂他三千界。大千界。中千界。小千界。一世界。如舊一77肘還入身中　次不觀字義不觀月輪。但住無分別。如是久久住。疲則出定　私云。三摩地軌云。結三摩地印入法界體性三昧修習五字旋陀羅尼

慈覺大師說云。此79即五字義理順逆旋布心月

大日經云。我覺本不生出過語言道。即身成佛義云。六大常住曼荼羅。我覺是識大也。出過語言等句是五大也。謂以識大覺五大故云云大日經云。佛法離諸相。法住於法位。法華經云。是法住法位。世間相常住。天台釋此引大經云。佛性不離六法不即六法。六法即六大也。大般若云。六界。圓覺經云。六大不動故八萬四千陀羅尼門亦不動也云云今謂。大日經金剛字句眞言曰曩莫三曼多沒馱南歸命普佛是我覺義阿尾＊囉吽欠是所覺五大義

瑜祇經云

80a阿vi尾ra羅hūṃ吽khaṃ欠是所覺五大義　hūṃ吽hrīḥ81紇唎aḥ惡是三部我覺義

然釋法界體性四釋不同。若淺略釋諸三乘教所明眞如法界之理。若深祕釋諸一乘教所明眞如理智十法界法。若祕中深祕釋諸眞言教所明法界體性諸尊三密。若祕祕中深祕釋諸眞言教所明法界體性四曼荼羅。今以五字爲法界者是第四釋四曼荼羅中法曼荼羅法界體性云云

根本印第百八十八

日院說。軌云。行者出三昧即結根本印者。謂薩埵印。誦本明七遍者薩埵明也。香房說。普賢三昧耶印。中院珍和上說。次從定出結本尊契四處加持。睿和上說。如是觀已作智拳印誦本明七遍加持四處

次結前薩埵印誦金剛百字明加持四處。運和上說。念觀已百字及根本加持也。82口決云。觀竟時。佛眼印加持。是一印加持者用不任意耳

次作五部百字印眞言及根本眞言一一部根本終皆加四字明也　行和上說。次本尊羯三二種加持如前次本尊百字加持如前次部母加持四處

私云。准諸別軌及今軌文念誦畢已。發五大願入三摩地修習五字。從三昧出結根本印云云今此文云根本印者上有83二薩埵三昧耶印故此84亦可用二印隨一。若用所餘可准上念誦中用之云云又諸別軌。或念誦前用百字佛眼。則至念誦後更不用之。或念誦後用百字佛眼。則於念誦前亦不用之。或竝前後重亦用之。存略隨時云云八供養印第百八十九

85日院說。如前內四外四等印眞言也　香房同日。中院珍和上說。次八供五供

普供86養印第百九十

日院說。如前印及眞言。香房中院珍和上說同日

讃嘆第百九十一

日院說。次妙音讃。如百八名讃及百字讃香房中院珍和上說。次讃

閼伽印第百九十二

日院說。印眞言如前。此處誓願迴向　香房中院珍和上說同日

睿和上說。次十六尊讃。若四智讃。次復八供養供養會八供次壇供。次飮⻝眞言。次摩尼。87普供養如前次體佛。次獻閼伽

運和上說。次文復修八供養謂修三昧耶會八供養印契眞言。理須依口決。讃詠次88後有八供養89契。行者悉之。次獻塗香等供。謂次第如前但獻左方供養等。次虚空庫印。眞言儀式如前。次文云。以妙音讃歎。謂90修讃詠。然依口決是91讃可在八供92養前。今且任文注之但獻左方。次獻閼伽香水。但獻左邊儀式如前。次金剛合掌安頂可誦諸有永離一切過等四句偈也。次五悔。次推量時緩急禮稱三十七尊名若緩可行。若急不可行行和上說。次四智讃。次摩尼供養。次閼伽。次普賢行願

私云。略出經云。復爲供養一切如來及金剛部衆應93羯磨契及三摩地契。如上供養。復以金剛讃誦陀羅尼。依四種密供養法已誦此伽陀曰

應金剛舞合掌及金剛戲笑等作密供養法。次應手執香華供養外壇聖衆。三摩地軌。及今軌云。復修八供養以妙音讃歎。獻閼伽香水。今云。經云以金剛讃誦陀羅尼作四密供者。是以四智讃印作四供養如一字軌。次伽陀。是彼讃唐語。次金剛舞合掌及戲笑等是四內供養。逆次而說。次執香華是四外94供。軌云。復修八供即指此法故。次當讃及獻閼伽。諸軌皆爾而95諸中不得經意。先讃。次供。但准諸軌或念誦後先用二會印明。次修八供等。是用96略出經意。或念誦後先入法界三昧。次用根本印明。次修八供等。如三摩地軌。或念誦後。重結本尊羯磨三昧耶印。各入三昧觀明字義。如一字軌等。今軌已具總別念誦。若具若分隨修用之又准諸軌或用羯磨八供。如觀自在97王。或用三昧耶八供。如三摩地　98訣於羯磨曼荼羅明十六大供養。今軌二會八供。99准是奉誦大供養會。兼事八供五供。念誦結100設法用三昧耶會八供羯磨五供。故今念101故八供五供隨意用之竝得

振鈴第百九十三

日院中院珍說。次振鈴。香房不說

降三世解界第百九十四

日院香房中院珍說。次以降三世印左轉解界

三昧耶解界第百九十五

日院香房中院珍說。次結三昧耶拳。外縛忍願如劍以風付背。是前三昧耶會中大日劍印。當心一誦即至頂上。二手分開漸漸引下至心香云。如摩首勢前散。如是印眞言各三度。眞言曰

唵縛日囉穆

由結此印誦眞言故。前來所結三昧耶會中一切諸印俱時解脫。軌云。次結三昧拳一誦而掣開是也

羯磨解界第百九十六

日院香房中院珍說。次結羯磨契。前智拳印安心。一誦右拳一開散之。如是誦散三遍。故軌云。次結羯磨拳三誦三開手。眞言同前。由此印明故前羯磨會中一切諸印俱時解脫。故軌云。從彼彼出生所有一切印於彼彼當解。由此眞言心

唵嚩日＊囉穆

睿和上說。次降三世解界。次火院。次虚空網已上。三各左轉解界次金剛牆。次地界已上若伽藍不解之。若雖假處念誦期內不解。結願已解云云次結三昧耶拳。一誦而掣開縛手。謂薩埵印當心。眞言曰

102oṃvajrasatvahūṃ

次結羯磨拳･三誦三開手。羯磨印眞言103oṃvajrakarmamukṣamuḥ

即想從一一生印。皆一一解開

運和上說。次一切佛大三昧耶印明以印左轉解界。眞言滿陀滿陀次下莎104嚩賀上加文105闍文闍句。106雜人云揭車揭車。是句加不任意次火院印左轉解界次金剛網印左轉解界次降三世印左轉解界次口決云。外金剛縛當於心觸誦明一107遍。一掣拔解。是一切印首故由解是印力故。上五相會三昧耶供養會中所作一切印與解是一印108一切被解脫理。109頂金剛掌金剛縛。然110縛物故唯用一縛。眞言但可改云。唵＊嚩日囉滿陀穆

次作羯磨契當觸於心誦明三遍。三引拔解由解111是印力故。羯磨會中所作一切印契皆被解脫。眞言唯可改云。唵嚩日＊囉羯磨穆

上金剛縛并羯磨印。二印眞言名爲彼彼。上四會中所作諸印名爲所有一切印是諸印從上二印出故云112從彼彼出生四會113諸印。纔解上二印時當解。故云於彼彼當解。由此眞言心

次眞言是正說金剛縛并羯磨眞言。但縛眞言於穆上安滿陀滿陀。羯磨眞言於穆上安羯磨

行和上說。次解界。大三昧耶。火焰。不動。降三世。牆。114已上六契各誦眞言左轉一遍。但地結常念誦處不可解。若非常念誦可解。次解三昧耶拳。作金剛縛當心。稱三昧耶115目而一度引開也。次解羯磨拳。先兩手中三指相交開掌也。二小指二大指甲相拄。當心稱羯磨目而一度引開也

私云。准羂索經四處用鈴。一奉請。二供養。三讃歎。四念誦。今意奉請之初已用鈴。故解界之初亦用鈴也。唯非誠文故或不用云云＊金剛116界對受記第八

一校117了