《大日經供養持誦不同》大日經供養持誦不同第一

No. 2394

1大日經供養持誦不同第一

大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法六日行法

經中諸品前後相補有六行儀。今略出之第一大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法

出入2漫荼羅具緣眞言法品。及轉字輪3漫荼羅行品。兩品相補共成一壇。無畏三藏攝大儀軌中卷行法蓋用此意。若欲長時習持諸尊普念誦法當以七日行法日日三時修之。何者諸佛菩薩促無量劫在於一念。延於一念在無量劫。脩短無礙入法界故。如今行者4覺此行故第七夜。義釋云。秘釋正以道機嘉會爲時。或促百劫爲一夜。或演一夜爲百劫。5長短在緣無有定限道場以外衆多行法具如供養法事業品及蘇悉地。蘇摩呼等

當具用之

一入堂法

初至道場門灑淨有印明6大悲成就云。更須洗嗽。次稱吽三聲。并觀聖衆遍滿道壇有印7或有印明。

次口誦眞言而入有印明

次入道8壇已。合掌作禮。心念口言

見我歸依作是心已亦當口言

我今敬禮三業五體投地而禮。此偈出大悲成就

次懺悔發願而言

9言已作禮。此偈出妙吉祥法

二加持供物法

初以香塗手修淨三業有印明

次燒香逐除惡鬼神等有印明。出大悲成就

次加持香水。灑淨自身供物道場使者印明次加持五供。如次陳烈使者印明

三警覺地神法

初啓白而言

結持此印　同佛勢力至誠而禮。此偈出青龍本次修九方便各有印明。玄法本爲十三方便。睿山九方便前先修唱禮。或唱禮前先修神分。竝是隨方行儀

次初a字門觀此觀出攝大軌。師加印明。10祕云。是入佛三昧耶之種子也次入佛三11昧耶有印明

次法界生有印明。攝大軌云當住於囕字

次轉法輪有印明。攝大軌云風輪風種子

准義釋說三三昧耶爲欲同三種佛身成三身眷屬作三種事業加三部眷屬次金剛甲冑有印明。師加唵砧

准義釋云。次入法界作佛事故。義釋亦云。作如來身時用如來甲。作金剛身時用金剛甲。當轉換用之。又准蘇悉地等以如來肉髻圓光諸相而自嚴身。尤善。或可通用成辨諸事眞言作之。私云。義准作蓮華身時用蓮華甲。又作諸尊各用12某甲。故烏13蒭沙摩等三部三昧耶後用根本印諸相好印諸道具印。然後修道場觀｣次頂觀囕字有明。師如印。若觸穢處當觀赤色。私云。已服甲冑。次同法界次無堪忍大護有印明

已上增益守護清淨行法諸壇及一切處通用

次淨三種地起三輪法

初現前觀囉字淨除三種地14云云

准入祕密品義釋師及弟子以字燒字。心流嚩水火必風俱。四輪依空。五字具足十二支句布身三分。以令堅固。上大悲藏不用此法。終無成理云云攝大軌三三昧耶後云。即入無生字住大菩提心。觀身如薩埵。住於羯磨輪。誦下眞言王方作＊漫荼羅云云玄法寺建立壇初用此文意。亦十二支15句布身三分云云祕密法品云。＊漫荼羅初業。十二支句生。大力持明王。所應最先作云云義釋云。十二字中用初阿字云云

次用三字起三輪

准疏先淨自心地。及弟子心地。次淨道場之地。皆以a字持之使成金剛。阿闍梨言。欲作此法時。先以三昧耶法界金剛自性加持自身。用ra字門淨自心地及道場已。先起風輪以ha字加持之。次起水輪以va字加持之。次起金剛地輪以a字加持。一緣諦觀一氣誦阿字。以是一緣即入三昧。逮見祕密大會云云今觀行者一切衆生以爲所化

次警發供養地神法

初一緣諦想誦阿字門次當爲一切如來作禮。義釋云。將欲警發地神先運心思惟。毘盧遮那無盡莊嚴身周遍法界。十方三世一切如來亦復如是。一一無盡莊嚴身周遍法界從十住地乃至初地諸菩薩分證莊嚴身無量無邊滿於法界。無有間隙。如胡麻中油。當觀此身遍至一切衆聖前以清淨三業至誠作禮

次警發一切地神有印偈

次當以五供供養諸佛及地神已。復應歸命一切如來

16私云。當具閼伽五供普供或用印明。玄法寺加地神持次第印明。師加地天印明。17青龍寺本加作壇18印明

四加持地法

用不動明加持三地有印

五觀三種地法

義釋云。凡欲擇治地則自觀心蓮華上如意寶珠。內外明徹。所有善惡於中悉現

六掘治地法

掘三種地如法擇治觀祕密釋是菩提心擇治垢穢已上最初日行法

七塗地法

還平治了。塗三種淨觀祕密釋梵音無行無我無乘如如。即是心之實相已上第二日行法

八埋五寶等法

初穿壇19壇中心深一肘許。用成辨諸事眞言加持之

五寶五香五穀五藥安置其中。去垢辟除准供養法法用使者。觀祕密釋安立菩提心中五智之寶起五善萠滅五過患故也九置灌頂瓶法

安了。平正取灌頂瓶置埋寶處貯水插華入五寶等。亦觀祕釋

義釋云。凡內五寶時。即應如前敬禮十方諸佛而請白言。我於明日當作請法

十加持點位法

初日日。三時用辨事眞言一百八遍加持亦云。用不動眞言

次大小方位諸尊位處白檀點記或20盡形相或21盡字記。一一分明。今須心記

已上第三日行法

十一白22檀供養請白法

初第四日暮加持香水灑淨有印明。加持百八乃至千遍次當用白23壇塗作圓壇八壇亦辨五供

中胎大日位十二指量五佛一壇東方一切如來位。東南24方一切菩薩位。東北佛母位。大日右蓮華手位。大日左金剛手位。西南不動尊位。西北降三世位。正西通門處即自所住亦須心記塗了布列五供私云。巳上皆用金剛薩埵身修之

次自住佛室

先以五字持身五處。八分心觀八葉蓮臺。觀阿字作金剛色。首中安百光王。以無垢眼觀之。自加持故成大日身。而在二明王中間名爲住於佛室。私云。悉地成就品中此觀委曲。及在供養法中云云次觀作諸尊

觀作寶蓮華臺寶王宮殿。於中敷座。上置白蓮華臺。以阿字門轉作大日如來以五阿字轉作五佛形色如經云云一一諸尊皆轉本種子字成身私云。轉字輪品。大日阿字。勇勤暗字。虚空眼伽字。摩尼珠迦字。觀自在娑字。金剛手嚩字。不動尊25唅字。降三世訶(引)字又說。或以諸部通用字。如三部阿娑嚩等。若恐淺行不能如是者。但觀阿字門生無量光。光所至處現彼尊身至法事夜。亦皆26倣此私云。壇有三種。謂字印形。各具三法。所謂種子三昧形色各有幖27幟云云下圖尊文云。畫了作法事時。如法次第起金剛地。觀此寶王宮殿在須彌山頂所有一一莊嚴皆如下品云云。法事文云。先用ra字淨心道場。以ha字起風輪。以va字起香水海。用a字起金剛地妙高山王。此曼荼羅即在其上。如供養次第法中方便。28次觀作種種莊嚴云云。故知此白檀壇亦同彼法。前起三輪巳警發了。今於地上觀香水海。海中觀妙高山。山上觀大蓮華。華上觀大宮殿。殿中觀大覺師子座。座上觀曼荼羅

次轉阿爲嚩以金剛薩埵加持自身。29拳塗香華等如法供養。如次第法中廣說准供養法觀諸尊已。不動印明。30供等。去垢31辟除32先顯加本法護我身結方隅界。一召請。二奉三昧耶三献閼伽。四奉敷座。五不動除障。六鑁布支分。七成薩埵身。八被金剛鎧。九欠置頂33上降伏魔。十一結大界。十二復献閼伽。十三次第五供。十四普供。十五讃嘆。十六具足此法以修供養次然後興大悲心。至誠殷重誦請白偈經一行偈。義釋梵文。玄法本四行偈

畫曼荼羅竟移座出壇門外。當佛室位置所樂尊。或般若經。或安數珠。若金剛杵。金剛鐸等私云。今時安杵鈴等即此意也

十二受持地法

初第五日暮次第具諸法則。好自嚴身。觀八曼荼羅位奉請結護等。一一周備竟。當誦不動或降三世密印。相應一百八遍加持此地

私云。若於即座作此法者。修前請白已。即直住佛室。不可必更用三三昧耶等。又義釋云。從第三日每日三時皆誦百八。又三日來有難當停。若白＊壇竟有難。必成

次當以大日如來身誦持地眞言及作三昧印有印明

當往東方一切如來壇外。東向誦持或三或七。能多益善

次往南方。次往西方。次往北方皆背壇誦。一周竟次往虚空眼位面向東北背壇誦之次往東南。次往西南。次往西北又一周竟次更當至誠作禮種種供養私云。當奉五供普供讃嘆以事業金剛身作之

次還就本座東面而坐。誦本受持眞言34往於本尊三昧。如供養法。又次第持白壇位諸尊眞言并印供養法有諸佛菩薩眞言持誦瑜伽法則。謂如諸佛暗安頂上。菩薩35次安頂上。餘如佛室等法是也先持部主大日眞言一百八遍。所餘八位觀彼眞言大小持之。若更能誦者兼持第二院四菩薩。釋迦第三院等上首諸尊。乃至都誦諸位亦得也義釋云。白壇塗乾。香水灑竟。即得作之。不剋在。第四日至法事夜亦准此知。又云。警發以來不離道場加持念36誦平正正處。輒修治之。衆緣支分素具勿闕

次持誦竟。乃至諷詠遍歎私云。乃至者修供養也十三取好相法

如法護身。東面而臥壇處安寢夢37想心蓮臺中想38摩字門。如如意珠中現好相若知魔事作護39身法又有結蘇多羅受持弟子名號法也

十四觀界定方法

規畫界域布定方位

40私云。已上皆是建立壇場支分。義釋云。至灌頂夜方造諸尊。若不41能速成持地以後漸修無咎

已上第五日行法

十五按地持誦法

第六日夜。師及弟子皆澡浴清淨。著新潔衣。齎持供物請白＊壇處。如法加持自身道場及諸弟子。其護弟子如下入灌頂時所說。如次第法42則具修供養。觀白壇位諸尊與密印相應。持彼眞言。手案中胎誦之一遍。如是一誦一按。乃至七遍。餘位亦爾43私云。若於即座作此法者。修前觀界已即44直護弟子。次修五供。次修誦案45下護弟子

文云。觀弟子身作五輪。以五字持之。心蓮臺中置阿字等使同大日。以入佛三昧耶印印頂法界生印。印心46作轉法輪印印臍。各三誦明。次轉心阿爲47縛結金剛薩埵印。印五處爲成金剛事業云云今以一切衆生爲所度故。當入法界藏三昧普於一切衆生界安立毘富羅種子以前方便而加持之

十六授三昧耶戒法

初爲諸弟子說法開導一教彼三歸二懺悔先罪三發菩提心四皆如供養法說私云。供養法中別無此法。當用九方便中三法印明修之。及加無畏戒儀中開導文

次當授塗香華等教令運心供養諸尊私云。當代一切衆生修五供等令獻諸尊

次爲受三世無障礙戒別有行儀私云。無畏說。一行記。別有一卷。此中用之

又經及釋有三偈頌。初二教誡。後一戒相。亦加持句。以要言之。以身口意48合爲一相奉獻諸尊。名三世無障礙智戒。即律中云。式叉迦羅尼。此云應學也。彼行儀中加此三偈先誦梵本。然後方言釋之。彌善。次教十種方便學處。但四根本及耳語偈唯具支灌頂者具足聞之。若於即座作此法者但用此中三偈亦足次授與齒木令諸弟子嚼而擲之以不動加持之。或百或千

先師取一奉獻諸尊。餘授弟子。觀器非器授揚子。時爲說深法

我當授汝佛性醍醐極無過味。49已發菩提心淨除三業宿障。以三世無礙智調伏之牙嚙諸煩惱竟。以此祕密加持滌除身心過患。又淨其口。在所遊方勿妄宣傳。明日貽汝不死甘露。皆令充足

次作金剛線法五佛眞言各加一色作金剛結繫弟子50辟

51祕觀五智五力攝一切教阿闍梨欲此夜作弟子法時。其所供養當滅第七夜之半。云云次已印持竟。還令次52第曼荼羅外東向而坐。復當供養。以至誠心延請諸尊言我於明日爲哀愍弟子供養諸尊故。建立大悲胎藏曼荼羅隨力供養。唯願慈悲憶念。當於明日悉皆降集曼荼羅而作加持彼三請已。金剛句偈稱歎諸尊。然後如法發遣。復爲弟子廣說法要。教53合繫念藉吉祥草面54白西寐夢中獲相。晨起白師。若無成理。或作護摩。若見勝境慰55諭歎喜已上第六日行法

大日經供養持誦不同卷第56一