胎藏三密抄卷第三
北方觀自在印
軌不說之 記云結八葉蓮花印 經云。定慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪之。其火風指皆並竪二十本云相著頭散向外。三水指獨立 攝軌云。十度仰開敷。地空自相並廣軌云。印如蓮花敷私云。諸文同異可思青龍軌上卷內題後別書云。觀音根本印。准尊勝印。二風少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒駄喃引一娑上薩嚩二合怛他引蘖多引嚩路吉多二羯嚕儜摩野三囉囉囉吽惹四娑嚩賀私云惹字經及攝軌廣軌俱作若字。經注短聲。廣軌注入義云。又觀自在眞言。娑字是心蓮花普眼眼。此遍觀一切世界是自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時觀自在菩薩。入於普觀三昧。說自心及眷屬眞言者。此即是普眼三昧。如上所說大悲胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有無量根緣無量方便。猶如虚空大海不可度量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。以平等眞語說普眼之心。及得大勢等法門。眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖多。即是一切如來。嚩盧引枳多是觀音。同彼十方三世諸佛所觀故。曰一切如來觀。亦名平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。若對三點則是如來解脫德故。有觀自在悲者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞緣覺垢故。凡夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言之。次云吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢故。即知。一切衆生心亦離三垢。大悲熏心而作是念。云何衆生不能須臾觀察而自了知。是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切衆生離此本無之垢也。復次吽字本體是賀字門。賀是因義。即是蓮花臺藏。下有塢聲。是萬行。鬢蘂上有大空點故。具足開敷。只以此誠諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次云惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之生。今蓮花種性生此眞言。正明增益功德義。即以此字爲眞言體。或可以最初娑字爲體。是無染著義也
多羅尊印
軌云。內縛竪空風 記云。先內縛舒二頭指。指端相拄。大母指相雙著竪之 經云。定慧五輪內向爲拳。擧二風輪。猶如針鋒。二空加之。疏意同之私云。諸文似同 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱喃引一耽羯嚕呶嗢婆二合吠平二多𮀉多哩抳娑嚩賀藏品同之。印品云。多囇多囇抳二羯魯拏嗢婆上(二合)吠平三今此二文諸軌隨用一。但羯魯拏拏字。或本作呶。或本作抳。梵字或書□字。或書□字。又嗢字或作納。更檢義云。又多羅尊眞言。多是諸法如義。亦是眼義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相見諸佛國也 又云。右多羅菩薩眞言。亦是蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次云多麗是眼義。亦是度義。今此眞言。以多字爲體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名爲如實知見淨無垢眼。復次六根六塵。名爲生死大海。一切衆生。悉皆沒溺其中不得邊際。今見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名爲度重。言跢哩抳者。譯云極度。自得度已。又能普度一切衆生私云。二十本云。若人自未得度。而得度人則不應爾。若自度又能度人。斯有是處也自得普眼無塵。亦令一切衆生普眼無塵。抳是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼生。瑜伽密語以爲阿彌陀佛姉妹也
軌云。前印風輪交 記云。不改前多羅尊印。兩頭指端相叉。以右押左 經疏意同之 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱喃勃哩二合薩嚩婆野怛羅二合散儜入二吽娑叵二合吒野三娑嚩賀 義云。又毘俱胝眞言。是有義加三昧聲。名爲有自在三昧。諸有本自不生。則無可捨故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之病。而不捨諸法。若除病者。即是損滅阿字門也。右毘俱胝是觀音眷屬。加持明藏中說。一時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一切大衆皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語謂之俱胝故以爲名也。毘俱胝出現時。諸執金剛皆大恐怖私云。二十本云。佛大會中時。諸金剛現己可畏降伏之狀。如無有能伏者。時觀音嚬皺中現此菩薩。西方謂額上皺文爲毘俱胝。如今人忿。菩薩額上有皺也。此菩薩現身作大忿怒之狀時。諸金剛皆生怖心入金剛藏身中。彼尋以忿怒形。進至金剛藏。亦彼恐怖入如來座下而作是言。願佛護我。佛謂毘俱胝言姉妹汝住彼。即住立而白佛言。唯佛所教勅我當奉行。於是諸執金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顚倒無復遺餘乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功德。是故觀自在者。爲護蓮花藏故。以毘俱胝三昧而伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思故。佛告言姉妹汝住也。初云薩婆陪也 譯云一切恐怖。次云怛嚩散儞。又是恐怖。末云吽者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一切衆生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃便竪我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下不見衆生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虚妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾時金剛實性。已如百練純蠟。隨意所意而復調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯云殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無餘也。此眞言以怛字爲體。即是如於中道。不得令增。又不得令減所餘字門皆轉釋之。且如次下囉字是垢義。初以有相爲垢。次以無相爲垢。第三以有無均等時不捨爲垢。以如於中道故。即能離此三垢。他皆効此
軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷私云。有人以此句爲說印之文。今檢抄軌有二段文。初明諸尊形儀及所持物。後明諸尊手印。此文在初。故知明持物也。然今軌以此兼頭手印歟。彼軌說印云。大勢福智合。猶如蓮未開〃〃記云。未敷蓮花印。經疏諸軌意皆同之 經具文云。定慧手作空心合掌。猶如未開敷蓮 義云。三補吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而却合故也私云。疏十二合中虚合蓮合異也。然今此經疏文并餘文說。此二印互似相同更問軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃一三髯髯索二娑嚩賀諸文多同之 攝軌云。得大勢至歸命三參賀引薩他二合摩引鉢羅二合跛多二合髯髯娑急音索娑嚩二合賀 義云。又得大勢眞言saṃ與觀自在相成。前字加涅槃點。爲命出離諸垢□□實成就故。此字加大空點。爲令滋生無礙花蘂開敷故。餘如前釋。又此得大勢眞言。是蓮花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得眞實大空生。是故加以圓點。次有索字爲眞言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此眞言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是大位故。名得大勢也私云。二十本云。如三十人有大官位。多諸財力威伏多人名有勢人
耶輸多羅印
軌云密印。准明王上擧風輪屈私云。廣軌云密印。准馬頭下句同今記云。虚心合掌。屈二無名指入月私云。有云。相背不相叉開二頭指。近中指背。勿令相著私云。先德多同經疏不說 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱喃一琰野引輸馱野娑嚩賀 義云。又耶輸陀羅眞言。是蓮花部明妃。於莊嚴實垂法門而得自在故。用野字爲種子。以加大空點故。遍一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘也
軌云。定慧虚心合。空水入月中 記云。虚心合掌。屈二大指。二無指入於月中 經疏諸軌意皆同之 但廣軌具云。二羽虚心合。水輪入掌中。空輪捻其上 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱喃一半怛他蘖多尾灑野二三婆吠三鉢娜麼二合忙履儞四娑嚩賀 義云。又白處尊眞言paṃ跛者。名爲第一義。所謂涅槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作種種自在用故。加大空點也 又云。右白處尊眞言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮花種子所合藏處。萬德莊嚴。從此出生故。以爲名。初云怛蘖多尾灑野。是如來境界。以最初多字爲眞言體。如於心實相。即是本淨菩提心。次句云三婆吠。是能生義。謂從彼如來境界生也。末句云鉢納摩二合是蓮花。麼里𩕳是鬘。鬘謂結集衆花以爲嚴飾。是蓮花部衆多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。爲蓮花部母私云。二十本云。此是觀音母。即蓮花部主也又此白處是本淨菩提心三昧故。作女天形。若本淨之慧。即是大日如來也
馬頭印
軌云。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥 記云。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母指與頭指之間小許相去 經云。如前屈二風輪。置虚空輪下。相去猶如穬麥 義云。三補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許不相著。其二空指並竪。稍仰其甲頭私云。疏云。二風甲去。有云。二水二風。屈入目二指各勿著背。又經同前。言難定如前。又諸軌不異經文 無量壽軌云。二手合掌。二頭指二名指屈入掌。各自相背。二大指微屈。勿著頭指軌云眞言曰曩莫三曼多沒馱喃引一喰吽佉娜野畔惹娑叵二合吒野二娑嚩賀 義云。hayagrīva賀野紇哩嚩眞言。此對蓮花三昧中普門自在之用。與不動眞言其義少殊故。但以短聲呼之也私云。二十本云。訶是行加大空。即大空之行也 又云。右馬頭尊眞言。是蓮花部忿怒明王。如觀自在菩薩。於一切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障拔苦衆生。馬頭即是大精進義也。最初吽字義同前釋。佉那是噉食義。畔惹是破壞義。颯頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此蓮花忿怒噉食三垢破壞三障。令摧碎無餘也。若從一法界門。則摧障不盡今從一切法界門。是故彌滅無遺。然此眞言。正以佉引字爲體。佉引是不可得空。長聲呼之。即是三昧萬行。皆用不可得空爲方便故。猶如虚空不可破壞。除諸法實相之外一切皆噉食之。次云娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲以如是除障。遍施衆生也私云。二十本云。佉字空也。施是授與義。所謂空即是諸法實相。猶行而得實相之果。復常以此而授與人也餘字門當廣分別說 青龍軌此次云諸菩薩所說眞言曰 歸命訖叉二合拏入多囉閻釼娑嚩賀疏意云。塵數菩薩。隨取一字以爲眞言
軌云。地藏內爲縛。地水空並合 記云。先內縛二大指。無名指小指並舒竪 經云。同前印申二水輪風輪餘如拳 義云。作內向相叉合掌作拳。申地。水指令相合如峯叉也二空指直並而竪之 攝軌云。地藏同馬頭。申水風餘拳私云。軌記疏此三相同。又經攝軌此二相同。但經及攝軌。同前等言有何所詮。更問。又廣軌說。前馬頭印明了可說。此地藏印明也。處云次右花臺中觀訶字。放光轉成馬頭身。馬頭同地藏。申水風餘拳。是名馬頭印。彼眞言曰。訶〃〃素怛弩嚩賀。此文難詳可決 青龍云。地藏圓滿合。二空風輪側。如是應器成 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一訶〃〃二素怛弩三娑嚩賀玄法青龍注云。訶〃〃三因也。謂耳〃緣覺之因。凡諸眞言自說本尊之德。此地藏之德也義云。經云。時地藏菩薩。住金剛不可壞行境界三昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住持萬物使不傾動。又如大地出生種種𤪙寶伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功德無有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃至常在無間地獄。爲一切衆生。備受衆苦。不亦爲煩惱所傷故。以爲喩也。初云賀字是因義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而生。一切衆生萬善種子。雖有三乘種種差別。無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘因義也。復次如世間種子。雖復從緣增長。有種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因即非因。至論實體。但一金剛界耳。次云蘇多弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以爲名。復次種性眞正故名爲善子。觀一切衆生。一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏菩薩最眞實語。正以賀字爲此眞言體也 青龍軌此次云諸奉教者眞言曰 歸命地引室利二合唅沒藍二合娑嚩賀疏云。一切使者。奉教隨其一以爲種子已上蓮花部即第三會
軌云。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空輪玄法青龍軌。俱在眞言曰下注 記云。先虚心合掌。二無名指二中指。相叉入月中。二頭指捻二大指頭經云。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪交結相持。以二風輪置二虚空輪上。猶如鉤形。餘如前 義云。先作三補吒。以二火指反壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相捻 攝軌云。文殊智定手。火合加水上。風空如縛字。戚合似青蓮 廣軌云。空心合掌。火輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶如鉤形 青龍云。青蓮虚心合。火輪持水背。二風捻空甲私云。諸文相似記異。若得經意異歟 軌云眞言曰曩莫三曼多沒馱喃引一瞞係〃矩摩囉迦二尾目盵底二合鉢他悉體二合多三娑麼二合囉四鉢囉二合底然五娑嚩二合賀 義云。又妙吉祥眞言。麼是心義。名爲大空。只以大空之心。自證心之大空。是故更加圓點。此中無德不備故。名妙吉祥也 又云。經云。文殊師利。住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中釋私云。彼品釋云。加持者。舊譯或云神力所持。或云佛所護念云云。更檢此菩薩通達如來甚深般若。唯是佛佛自證不可授與。若雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是故以嬰兒行。反示童子之身。演說人法無我。蠲除戲論之法。此是有迹之處。非是究竟不行處。然以祕密加持故。令修道者。藉此言詮得悟文表之肯。若不開如是方便。則衆生處處生著。不知佛慧之深也。復次如上所說諸三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來返示童眞之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存乎。捨筏不可執行處爲證處持瓦礫爲明珠也。初云細係〃是呼召義。俱麼羅迦是童子。尾目訖底鉢他悉體二合體多是住解脫道者。娑麼羅是憶念。鉢囉底枳孃是先所立願。此意言。唯願童眞法王子。住於解脫道者。憶念本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來自然智慧也。解脫爲諸佛解大般涅槃。此解脫道即是三種無我覺佛子所行之道故。此眞言正以第四摩引字爲體。即是我義。以一切法本不生故。我亦名本來不生。更欲對誰說爲無我故。不觀我與無我。具見空與不空。是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如是說。究竟解脫時。實亦不如所說也
軌云定拳執鉤印 記云。左手作拳舒頭指微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰 經云。三昧手爲拳。而擧風輪。猶如鉤形 義云。左拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指竪壓大指私云。諸文意同。但說獨立招 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃一髯係〃矩麼囉二忙野蘖多娑嚩二合婆嚩悉體他以反多三娑嚩二合賀 義云。又光網菩薩眞言jaṃ是文殊眷屬梵音。惹履抳此翻爲網。故用初字爲種子。以此光網生不可得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光網度人門。而得自在故圓點也。又云。係〃俱末羅釋如前摩耶揭多摩耶幻也。揭多知也。知一切法如幻也薩嚩婆嚩悉地多住也了知諸法皆如幻故。即住諸法實性本性中也
無垢光印
軌云。前印舒微屈青龍注云如佛身光記云。左手舒五輪指端微屈。上於頭傍與訶招之。右手同前 經云。即如前印。一切輪相背私云。背字或本云皆少屈之私云。此文難詳 義云。舒左手。一切指皆令稍屈第三節空指亦竪並少似屈而已 攝軌云。無垢同前印。五輪並少屈私云。諸文似同。但今記云招軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一係矩忙囉二尾質怛囉二合蘖底矩忙囉三麼弩娑麼二合囉四娑嚩賀 義云。係呼也俱摩囉如前肥質多羅種種也揭底行謂種種行也俱摩羅謂本誓願。當普門示現。垂種種形。以種種行而利一切。或現童子身。或現壯年。或現年老身也摩弩薩末羅憶昔所願也。聖者昔於佛前立此願。當憶念
計設尼菩薩印
軌云。慧拳竪風大青龍注云。空押地水甲如擬勢記云。右手作拳。頭指中指直竪。以大指押地水上。以印上頂邊每誦眞言。振其劍印。左手作拳置腰私云。有云。佛菩薩半手印時。其半手拳仰安股上。若天等按腰 經云。慧手爲拳。風火相合爲一舒之 義釋同之。但加釋云。空指亦竪而相並也私云。諸文似同。但大指今記與青龍注同。此二文與疏異。經餘軌不云之。又今記獨云振。更思 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一枳履二合係〃矩忙引哩計二娜耶壤難娑麼二合囉三鉢囉二合底然四娑嚩二合賀引 義云。又keśini計捨扼眞言。以一切法雖諸作故。名爲吉祥妙業三昧。li羅字是無相惠身。從此惠身現加持之用故。加ī伊字聲也經云枳履。二十云kili又云。係〃如前俱摩梨雞童子作女聲呼也。亦是文殊三昧也枳孃難奴汗反與願也薩末羅憶昔也補羅底枳壤本願也。此意言。尊者於文殊處。所得勝願本所願六百妙願。今亦授與我也。私云。此眞言經同今軌。此疏少異。更檢烏波計設尼印
軌云。前拳大輪戟青龍注云。空押地水風甲記云。右手作拳舒中指竪。即上頂邊與訶動之。左手同前。即是戟印也 經同之。但不云上頂動之 義釋云。右手作拳。而申直火指。其大指亦竪之如常大指向外之拳。但中申指耳。私案注意云。申火是拳外之別事也。竪空案疏。例此非拳外也。出大指拳空指本竪。爲今不改重示之也。前後印相准也。可知。此注最要。餘本無之。後人加歟 軌眞言 曩莫三滿多沒馱喃引一儞哩二合頻娜壤難二係矩忙哩計三娑嚩二合賀 義云。又鄔波髻捨抳upakeśini眞言。以一切法施不可得故。名妙吉祥願三昧。無相加持三昧如前釋經云儞履。二十云vili又云頻去呼也馱耶穿也枳孃難知也。前句未有阿聲相連。即是無知言。以妙慧穿此無知達於實相也係呼也俱摩哩雞童女也。亦是三昧。以女聲而呼召也地慧菩薩印青龍注云。憶念如意。憶亦名財慈名嚩蘇摩底。私云。如意。若准疏意恐妙慧歟軌云地慧持憧印。定拳地水竪青龍注云空押風大 記云。左手作拳舒地水直竪之。以空押大風上。以印直竪頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。即是憧印也 經疏意同。軌但疏注云。亦是大指在外之拳私云。記委曲也。更問軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱引喃引一呬哩二合係娑麼二合嚩壤曩計覩二娑嚩二合賀私云。此眞言可決故。下引諸文經藏品說種子眞言。中。云財惠童子眞言曰 歸命係履 義云。財惠童子眞言。以一切法雖因緣故。名妙吉祥自在神力三昧。餘如前釋二十本云。喜相即是能滿一切願結令喜也經印品說地慧憧印了云。眞言曰歸命係娑麼囉壤那計覩娑嚩賀 義云。係呼也薩末羅憶念也枳孃難知也。言當憶此智也計都憧也。由此妙惠憧故。能摧諸魔令憶念。而令我亦爾也 攝軌云。財惠歸命係哩娑嚩賀。地慧幢歸命係娑麼二合囉枳惹二合曩計覩娑嚩賀 廣軌云。右青蓮花中。觀係履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼眞言曰 係娑麼羅枳曩計覩娑嚩賀私云。已上諸文。財惠地惠一異難定故。具引文。見者決之
質怛囉童子印
軌云。右拳風輪杖 記云。右手爲拳舒頭指直竪之。以印立頂邊。左手爲拳置腰。即是杖印也 經疏不說 攝軌廣軌同今軌記 軌云眞言曰 曩莫三滿多投馱喃引一弭𭌆娑嚩二合賀 義云。右哏怛囉童子眞言。是妙吉祥大空三昧。以具萬德莊嚴。能成一切義利故。名爲眼怛囉。餘如前釋經云弭履。二十云mili召請童子印青龍注云。因鉤引至菩提
軌云。召請風爲鉤青龍注外拳記云。右手爲□舒頭指微屈如□。與訶招之。左手同前已上五人侍者經疏同之。但疏具釋云。右手作拳亦是大指在外者而屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相著私云已上光網已下諸印單手作之。軌經疏皆不云其片手全亦然也 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一阿迦囉灑二合野二薩鑁矩嚕阿去然三矩忙囉寫四娑嚩二合賀 義云。阿闍梨言。文殊眷屬五尊各有一奉教者。皆用第二里字爲種子。以使者義同故。第五請召童子眞言梵本缺文。梵音阿去迦囉灑抳。此請召名。即是眞言以義推之。當用最初阿字。與里字相配爲種子也。又云。阿迦哩矖二合耶招召也召請也攝召也皆是鉤來至此之義薩鑁上俱嚧一切作也。一切取與等皆是也。謂等者文殊所指授之事。皆當作之也阿然俱麼羅寫指此聖者之身也不思議童子印
軌云。定慧內縛拳。空風竪相合。風屈第三節記云。先內縛舒二頭指。二母指直雙竪之。更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍不思議童子。是五種奉教者中主故。奉此一人攝餘四人。有云。五使者各有一奉教者。總名不思議童子 經云。如前以定慧手爲拳。舒二風輪屈節相合私云。言如前者指何處耶是是諸奉教者印 義云。先作內向相叉。合掌拳而申二風指。頭相合而屈第三節。二空指亦竪並也 攝軌云。諸奉教福智手成拳。二風屈上節私云。軌彼此會無此印明。在第三院中 廣軌云。五種奉教使。不思議童子。定慧外拳叉。二風屈如鉤私云。諸文大同。但記二風似異。有云。屈第三節者。更屈風入掌也云云。不似文也。更思。又我不云空又廣軌云外拳 軌云眞言 曩莫三滿多沒馱喃引一阿去尾娑麼二合野儜曳二娑嚩二合賀 義云。次諸教者亦是文殊奉教者與使者少異也阿行也。傍有點。謂示忿怒形也三昧耶儞曳滿願也。希有之事。無所不成也。能令一切希有奇特之事。皆得滿也。曳聲即指此尊者也
已上第八文殊會
除一切蓋障菩薩印
軌云。福智虚心合。地水屈入月 記云。先合掌屈地水入月中 經先說二印云。虚心合掌。二風屈在二火輪下。餘如前。是慈氏印。又如前印。以二空入中名虚空藏疏釋如下又如前印。二水二地輪屈入掌中。二風二大相合。是除蓋障印 義云。除蓋障印。三補吒合掌。以地水指皆屈入掌中。餘如常其地水指合。私云。十二十本云。其地水指合甲相柱也。今十四本恐脫落歟。甲相拄等字。在下注也三補吒合掌。以地水空等輪。皆屈入掌中。風大合竪是也。疏本不同甲相拄是也。私云。此注五字。應在上注合字之下歟。又此後印。十二十本俱無之。今此二印之相。與經同異難。若全指次前虚空藏印。云如前者。後印順經。若但指前印母虚心合掌。云如前者。前印順經。此經如前。言前後例不定故。致令有如此異說去聖既還誰判是非。但今軌記用初印也 攝軌云。除蓋定慧合。地水空入月。風火自相並 廣軌意同之。但加云加持摩尼珠 青龍意同之。但地水空入月下注云空持水中 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱引喃一阿去薩怛嚩二合係多弊毘庾反嗢蘖二合多二怛嚩二合三㘕娑嚩二合賀私云。攝軌廣軌同之。藏品亦同之。但嗢蘖多彼無嗢字。印品有之。疏有釋。又無藍藍字。如義釋者。猶可有之。如下引故。今軌順諸文義云。除蓋障眞言。阿字是一切衆生佛知見性。加三昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。決其翳膜破其穀故。名除蓋障也 又云。經云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦衆生。又如陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力也。此眞言以初阿字引聲忽呼者爲體。梵音是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切衆生本心。具足一切智性。但以不如實自知故。名爲種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行方便皆悉具足。即是蓮花臺藏開敷義也。是故亦用此字爲如來莊眞言。次云薩怛嚩呬多。是有情利益。毘庾蘖多。是發起義。只是生義。所以拔除蓋障之意。爲發生萬行功德利益衆生。如蓮實得離竪㲉漸出游泥。鮮榮滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。次句即明利益之果。梵云怛㘕者體是多聲。是衆生識心。又有如如義。即是心如實相。所以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無有塵垢也上有圓點。即是同於火空。住在生死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。未究竟出纒時。亦如是已究竟出纒時。亦如是故重言之。當自在分別說。次更有怛㘕。怛㘕字者是遺教道之迹。直明證處。言此中心如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同前私云。二十本云。凡觀照時。唯以本體一字爲主。持論則具言也。此即是種子之字又印品義云。阿薩埵係多阿是能除義。係多是利益義。謂利益衆生驃也二合嗢是嗢字已入前句長聲揭二合多是除義。亦是開發其善性令顯現也traṃ怛覽二合traṃ怛覽二合raṃ囕raṃ囕如上所謂除者。除某何事。謂除四垢也。愛見垢一也。聲聞垢二也。緣覺垢三也。菩薩垢四也。除衆生垢故。入聲聞位。除聲聞垢入緣覺位。乃至除菩薩垢故。入清淨位也
除疑悔菩薩印
軌云。內縛竪大空三卷註云。火指頭相合屈第三節。青龍偈云。內縛竪大輪。或本云竪大圓記云。先內縛二火二空竪之。而屈大第三節 經云。如前定慧爲拳。而舒火輪屈第三節私云。言如前者。經次前有奉教印。非除蓋障義云。向內相叉拳合掌申二大指。頭相合屈第三節二空指如常在外竪也。私云。記全同疏也。軌經同異可思。攝軌廣軌同經軌云眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一訶娑難尾麼底掣諾迦二娑嚩二合賀引義云。又除疑怪眞言。自此以下是除蓋障。悲力三昧中眷屬。釋句義中hasanaṃ賀娑難是喜義。謂以悲力拔除一切衆生惡邪疑悔之網。皆使住實智中。以最初見法故。踊躍歡喜也。當以字門廣釋之。此是十心眞言。用最初ha字爲種子。或隨義便用一字 又云。憍覩褐羅菩薩此譯爲除疑也。或除垢也。如大衆人。皆有所疑怪之事不能了決。此菩薩即往其所。而斷其疑網。以能爲不請之友常斷一切衆生疑惑故。以爲名也肥末底無惠也。謂所不了知也掣去馱迦截斷也。截斷無知。令智惠生也。亦是結懷之義也。亦是決斷義也。猶如能斷金剛般若之若也
施無畏菩薩印
軌云。作施無畏手 記云。右手作施無畏。左手作拳置腰 經疏同之。但疏云。此印示行五法地爲信。水爲進。火爲念。風爲定。空爲慧。諸佛菩薩。以身口說法。今無印是表此五根力也 軌云。眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一囉娑難阿佩延娜娜二娑嚩二合賀引義云。又一切施衆生無畏眞言。釋句義中。ra囉引娑難是味義。謂以悲力三昧開甘露門。拔除生死暗夜種子。怖畏衆生令見正道。得至由歸依處。最後難字即眞甘露味也。文云。阿婆演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等未得願施我及一切衆生
軌云。定慧舒合掌 記云。不改前印。仰掌以五輪端當肩指身後私云。准疏案。此印相似拳重物之狀。思可 經云。如前舒智手而上擧之 義云。如前舒手令掌向上。而上擧之。注云。私云。令掌向上者。令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌意恐異說歟。又此印不明。今試案云。疏述此眞言。意云。一切衆生。無始已來。以無明故常在惡趣。今聖者自已得出。亦奉衆生令得清昇也云云故此印應作舒掌承物。高擧之勢也。疏云。舒手令掌向上者。正明印相也。細述經如前舒智手之文也。而上擧之者。此明用印之狀也。即如經也。經疏意云。舒智惠手而上擧無明衆生也。今軌云。定惠合掌者。偏定偏慧無利生力。如一手不能擧物。爲顯均等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯露合掌也云云此釋甚妙。應作並舒兩手承物。上擧之勢也。經說此印半也已上注也 攝軌云。擧惠申五輪 廣軌云。惠羽發起手 青龍云。前印相不殊私云。此軌似今記軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱引喃一特𢢺二合娑難阿毘庾二合達攞抳薩怛嚩二合馱敦二娑嚩二合賀引 義云。右除一切惡趣眞言。釋句義中。持𢢺娑難。是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切衆生惡趣之障也。馱是法界義。即衆生本心。此心爲業。界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來無縛故。自然出於界外見故。加以大空也 又云。阿驃波庾反馱囉拏擧也薩埵馱都衆生界也。此義者。以一切衆生無始以來。以無明故常在三惡趣中。今聖者已得如是五力願擧之。令得清昇也。所以者何。尊者已自能拔出。亦當擧一切衆生界也
軌云。悲手掌在心。竪空指向上青龍注云。右拳安腰側。亦名哀愍惠 記云。右手舒掌橫覆心上。空輪直竪向上。右手同前 經疏諸軌大同之。但經攝軌廣軌玄法青龍三卷。不云大指。今軌記并疏。此三全同 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一尾訶娑難係摩賀引摩賀引二娑麼二合囉鉢囉二合底然三娑嚩二合賀引義云。又救意惠眞言。尾賀娑難總 義云。以種種善巧方便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切衆生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名爲救意慧也 又云。係雖因也。又呼召驚發之義也摩訶摩訶大中之大也尊中之尊也薩末羅念也鉢囉底枳孃本願也。本願除一切苦故名救護。今呼彼名。令憶本所願。而救護一切也
大慈生菩薩印
軌云。惠風空持花青龍注云散三記云。右手屈中指捻空頭。自餘三輪並散立。而作持花勢。左手同前 經只云。作持花狀 疏云。空風相捻。如持花之狀。餘三指竪而向上私云。諸文大同。但記中指異軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一諂娑嚩二合制姤嗢蘖二合多二娑嚩二合賀引 義云。又大慈生眞言。姹字是長養義。以入阿字門故。即是一切智地。種種善萌。在三障堅穀中。爲得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。名大悲生 又云。薩嚩自在也特制都心也特揭二合多生也。言此慈徒自心生。不從他得故。名大慈。謂從自性清淨心生。不從大種心生故。名自心生也
悲漩潤菩薩印私云。經攝軌等名悲念。廣軌名悲漩潤。疏名大悲纒。玄青等軌。悲漩悲念二名俱有。但軌文不明。見者應誤。又青龍注云。亦名大悲
軌云。悲念在心上。垂屈大輪指私云。曼荼羅品文也。疏云。悲念菩薩。屈大指向心前。餘指皆申散之 記云。右手舒掌橫覆心上。屈中指指心上。左手同前 經云。如前以惠手覆心。稍屈大輪。是悲念者 疏意同之私云。諸文不違軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃一閻迦嚕儜沒矖二合眤多二娑嚩二合賀 義云。又大悲纒眞言。譬如大樹爲蔓草所纒。交固槃結不相捨離。淨菩提心亦爾。爲悲力所纒故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假名字引導諸衆生故。種種乘不可得也 又云。迦盧拏悲也末盧二合更問界也尼上多念也。此意言尊者。本願除一切苦。今當憶念也然此菩薩名悲念者。意猶未盡。其意者。言此菩薩繫屬於悲也。如人被他執持故。不得自在。此菩薩身心繫屬於悲。爲悲所持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自在。此菩薩亦爾。常爲悲所牽不得自在也。猶此義故。當念本願救一切衆生耳
軌云。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端記云。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願勢。當觀自掌流甘露水。除一切衆生熱惱。左手同前 經疏同之 疏具云。舒右手仰掌垂下之。如瑜伽中寶生佛印也私云。先德云。舒五輪未垂。向外小屈。當膝而不著膝云云。更問 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引縊係嚩囉娜二嚩囉鉢囉二合鉢多三娑嚩二合賀 義云。又除一切熱惱眞言。伊字名爲極無生三昧。所謂一切智水清涼法性池一切聖人。娑囉娑鳥樂遊集處。今以悲力三昧。引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故以爲名也 又云係如上縛羅馱與願也。以雖因之法而滿一切衆生願也縛囉補羅多二合先得也。若先不得所願。云何能授。與人耶。猶先得所願皆自滿足故。今憶本所願。而與一切衆生。令除一切熱惱也。所以者何。尊者本立誓願。悉求佛道。今已得之故。當憶本所願。度一切衆生。皆令入佛道也
不思議慧菩薩印
軌云。以無畏之手。空風持珠狀青龍同之。但加句云。太等散微屈 記云。右手仰掌置於心前。頭指大指之端相捻。而作持珠之勢。左手同前 經云。以智慧手。如執持眞多摩尼寶形 義云。以施無畏手空風相捻。如執珠之狀也其身當側之如擬人勢。令指捻珠向上也。掌向外也。又中指稍相離。而內餘二指並竪之 攝軌廣軌。只云惠空風持珠 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一污薩嚩捨鉢哩布囉迦娑嚩二合賀引私云。諸文多同之。但初句印品云。薩磨阿舍。又經無迦字義云。薩嚩阿奢一切願也跛黎補羅滿也。謂令滿一切衆生種種勝願。如如意珠也又不可議眞言。鄔字亦是極無生三昧。但法門少有差別耳。以知諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業爲如來事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脫門。若入如是解脫門。則能久處生死。常無厭倦也
已上第九會
地藏菩薩印
軌云。祕密內爲縛。舒散於火輪青龍加云二空持風側 記云。先內縛舒二中指。直竪勿全端相著之。是名計都印攝也張也誦散如前 經疏同之 然疏具釋云。指向內相叉拳。申二火指竪之。令相頭一寸許不相到二空並竪。餘如常。私云。諸文似同。然多不云空。但此疏上下明內縛拳。多云出大指如常。更問軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃一訶訶訶尾娑麼二合曳二娑嚩二合賀引義云。訶訶訶雖三因如上也吠薩末曳希有也。一切有情常有我想種種苦惱纔念之。我想即除此有希有也。是亦希奇義也
軌云。慧拳舒三輪寶上三股印私云。先德以此二句爲說手密曼荼羅品說三昧耶形中云。寶作於寶上三股金剛印云云。此寶作當寶處。若爾此句非說手印。或以三昧耶形。兼顯手印歟 記云。左手作拳置腰。右手開掌向外。五輪直竪大空相拄。作持花勢私云。此印先德或云持花。或云持珠。或云三股。可決經云。慧手爲拳。而舒三輪 義云。右手作拳大指在外也即舒地水火指並竪之。此印又與經圖各異。經即但言舒三輪亦無剖拆。圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之私云。此印已下。十二十本無之。又與經圖本者不明攝軌廣軌並同今軌也青龍云。慧散空風寶。寶上三胡印 軌云眞言曰曩莫三滿多沒馱喃引一難髯係摩賀摩賀引二娑嚩二合賀引私云。經說種子眞言。只有灘字。廣軌有難髯二字義云。又寶處眞言。自此已下。是地藏菩薩金剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵云ratnākaraḥ囉怛曩二合迦羅急翻爲寶作。或云寶生。以寶處爲正也。śakyamuni釋迦牟尼三昧。是衆寶生現世間處。今此菩薩名是衆寶所滋生處。如世間地。若有寶性之處。常生衆寶。今以寶性心地。常出一切衆生萬善之寶。欲以娜字爲眞言。以施義同於大空故。遍一切處無所不出也。又云。係如上摩訶摩訶大中大也所以名寶處者。如寶生於海彼處生故。名寶處也。如寶在海。從彼而有故得名也
寶手菩薩印
軌云。慧拳舒水輪青龍注云以空押三 記云。左手同前。右手無名指直竪之。小指中指頭指並屈。以大指捻三輪私云。有云。是獨胡印云云。軌具云。寶掌於寶上一股金剛印。惠拳舒水輪。祕密曼荼羅品說三昧耶形云。寶掌於寶上一胡金剛印。故云爾歟經云。惠手舒水輪 義云。右拳以空壓諸指。直申水竪私云。諸文同。又有云。地水火握空直立火 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一衫囉怛怒二合嗢婆二合嚩二娑嚩二合賀 義云。又寶手眞言。如如意珠在手。隨能一切求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所分別。而能曲願衆生各得其宜。若有機思於其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如上說 又云。囉怛奴二合寶也殟婆嚩出也。寶從手出也。言此聖者從寶而生。從何寶生耶。謂從菩提心寶而生也
軌云。持地右寶上。二手金剛印私云。此似祕密荼羅品說三昧耶形文。今略不說印歟。若以三昧耶形兼顯手印歟。但彼云二首。今軌廣軌并青龍俱云二手。可決記云。二手令背相著。大指小指牙以相鉤 經疏意同之。但經說左右地空二輪相交了云。餘如拔折羅狀云云。故水火風三輪。應如拔折羅也 攝軌云。智定背相合。空地互加持。持地印如是 廣軌云。掌背地空叉。二手金剛印 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一達囉尼尼仁反達囉二娑嚩二合賀 義云。又持地眞言。猶如大地任持萬物。金剛不壞境界。亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬物義也 又云。陀羅尼地也。以地能持名一切物。故以爲名也陀羅持也。持諸佛地荷負衆生故。以爲名。亦令衆生皆得此地也
寶印手菩薩印
軌云。寶印手寶上。五胡金剛印私云。此文在祕密曼荼羅品。說三昧耶形之中。今以此三昧耶形。兼顯手印歟 記云。結外縛五胡金剛印經云。如前作五胡金剛戟形私云。經次前有持地印。非五胡印。今言如前者。逮指前金剛大惠印歟。但彼非戟印可思義云。向外相叉拳。申二火指。令頭相拄。大小指皆並竪。其二風指掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五胡金剛即是也私云。諸本意同有少異。二水向內未定審之私云。十二十本無有少以下文。此亦後人用內智印。不許疏用外智印歟。然今案之。如前之言。若遠指前金剛惠印。經說彼印用外縛拳故。今疏亦用外拳歟攝軌云。用前五胡戟。即名寶印手 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱引喃引一唅囉怛曩二合儞入梨多二娑嚩二合賀私云。唅字此軌青龍軌廣軌等皆有此字。但此字但經說此種子云泛注普唅反。義云。頗是諸法如聚沬義云云。經疏意同。然諸軌可決。恐是梵本誤歟。唅泛其形相似故易誤耳。恐恐更問。又儞梨多字。經印品云。儞(入)喇爾(二合)多。攝軌云。儞(入)羅爾(二合)多。廣軌云。儞(入)唎爾多。青龍軌或作利爾。義釋云。涅誓多生也。又結大界眞言。青籠玄法注云。涅羅惹帝從生也。全同今意。又尋今軌梵字nijiniji。今案之。必可有爾字。若誓字也。又經及攝軌。既有二合注。故知。亦可必有羅字。今軌多作梨。讀者多依之。恐是唎爾誤作𠼝歟。但今軌一兩本梵字。或云ninita。猶是梵本不同歟。可決 義云。右寶印手眞言。頗是諸法如聚沫義。如世間泡沫。唯是水性。自爲因緣。都無自體。諸功德寶亦復如是。唯是心水波動。自爲因緣。畢竟不出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名寶印手也 又云。囉怛那二合寶也涅誓多生也。從諸如來寶而生
軌云。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合私云。此文似雙說三昧耶形及手印也。三昧耶形。出祕密曼荼羅品。言羯磨金剛者。疏云十字金剛記云。結前五胡印。以頭指端附中指背私云。有云。三股印或說。堅實合掌二手堅合。謂之堅實。而五輪之間。均等散竪。作輪相也私云。有云。軌云。諸輪合者。謂不改雖諸輪端。又堅合不離。各合之輪一一開立 經云。即以此印。令一切輪相合。是發堅固意印 義云。如前五股之狀。令諸指頭併相著 攝軌云。即前金剛戟。是名第六印 廣軌云。二羽合五輪。如羯磨金剛私云。已上諸文難詳可決 青龍云。定慧蓮花合。並空微擧開私云。有云。蓮花合空勿著。風是竭磨印。有云應器印軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一赦嚩日囉二合三婆去嚩二合娑嚩二合賀 義云。右堅固意眞言。以淨菩提心印其性常堅固故。正是金剛不可壞行境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此中所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實際也 又云。縛折羅三婆縛從金剛生也。從金剛不可壞智印而生故。以爲名也
已上第十會地藏部
虚空藏印
軌不說之 記云。先虚心合掌。屈二頭指。指端向下。勿令背相著。以二大指入月中經云。又如前印。以二虚空輪入中 義云。虚心合掌。以二空指。並屈入於掌中私云。經云。如前經。次前有慈氏印故。今記准彼明此印歟。但疏意只取印母也。凡此經如前言處處可決 虚心合掌。以二風加二火背。二空入掌是也。與疏不同。疑更勘私云。後虚心下文。十二十本無 攝軌云。初印福智合。風加大上節。雙空入月中私云。此似疏後義廣軌云。密印同慈氏。二空入掌中 玄法三卷意同之 青龍云。尊密同慈氏。空持水中節此上三軌并今記意並同也軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一伊阿迦奢三麼多弩蘖多二尾質怛㘕二合嚩囉達囉三娑嚩二合賀引私云。經不說種子。廣軌有此伊字注長呼 義云。經云。爾時虚空藏菩薩。入清淨境界三昧。說自心眞言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界畢竟清淨猶如虚空。是故普門曼荼羅。皆悉離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自在神力出納取與周給衆生不可窮盡。又如虚空。正以無所有故。無所不有也。阿去引迦引捨是虚空。三去摩多是等。奴蘖多是了知。亦是進逝。謂知心同虚空故。一切諸法。皆悉等同虚空。爾時以不住法。具修萬行用無所得爲方便故。亦復等同虚空故。此眞言正以最初長阿字爲體。長阿是發行之義。言以虚空無垢菩提心虚空遊步而修萬行。於大空中具生種種莖葉花菓也。故次句轉釋之。微哏怛囕二合引是種種奇妙顯色之義。嚩羅是衣。達囉是被著之義。著雜色衣。即是萬德莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦是大空鏡中。普現萬像之義也
軌云。二手作刀印。三補空捻風 記云。先合掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□經云。二手作刀 義云。三補吒。以空風指頭相捻令合聚與如來刀印同 攝軌云。次印風加空。定惠互合是 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一憾誐誐曩引阿難多愚者囉娑嚩賀 義云。又虚空無垢眞言haṃ自此已下是虚空藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虚空遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋轉。如風行空中無所罣礙也。眞言伽伽那引處空此曩長聲。是阿字聲也。阿難多無量也娯折羅行也。無量行同虚空故名也
虚空慧印
軌云。虚空慧法輪 記云。前轉法輪印是也經云輪印 義云。轉法輪印 軌云眞言曰曩莫三滿多沒馱喃引一陵斫吃羅二合嚩入唎底二合一娑嚩二合賀引 義云。又虚空惠眞言riṃ羅字門。一切諸垢本不生故。名爲自然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以爲名也 又云。以斫羯羅輪也代底轉也言聖者先已得是法輪。願爲一切衆生故轉此法輪也
蓮花印經疏不說
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。可用金剛合掌 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃一俱嚩㘑野安嚩二合賀引
清淨慧印
軌云。清淨慧商佉 記云。前寶螺印是也 經同之也 義云。三補吒雙屈二空入掌。以二風屈壓其背上其風指環屈令甲相向。私云。法螺印。不同如上出 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一蘖丹達磨三婆嚩二娑嚩二合賀 義云。又清淨惠眞言。入gataṃ蘖多字門。於一切法無所行。而觀諸法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以爲名也 又云。達麼法三婆縛生也言此菩薩得法自在。同佛境界。從法而生故法生也。謂從自性清淨之法而生也
軌云。行惠敷蓮花 記云。前開敷蓮花印是也 經只云如前蓮印 疏云。同觀音蓮花印空地相捻。大指開張如上 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一地藍鉢納麼二合阿攞上野二娑嚩二合賀 義云。又行慧眞言dhīṃraṃ馱字門。是法界義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即萬行義也。raṃ羅字即是淨法界智。以大空點故。於一念中。具普賢道故。以爲名也 又云鉢曇摩二合蓮花也阿頼耶藏也。藏即菩提心也。從彼胎藏而主也安住慧印
軌云。多羅印稍開 記云。先內縛舒二頭指微屈。勿相著之 經云。同前青蓮花印。而稍開敷 義云。作向內相叉拳。合掌申二風指竪之。頭邊少許勿相著二空並竪此印與多羅菩薩相似。但少異耳與圖異。更勘文殊印。私云。十二十本無此注。二十本注云。與前異。更問云云。疏軌相似。記云。二頭微屈。是少異也。經大異也。但疏注云。更勘文殊印。此以後人用經文也可決。有云。合掌二地屈入月背相著。餘八輪開散少凹。相去一寸許。是名青蓮印。今此印開蓋。於青蓮花印云云可詳攝軌云。安惠問文殊 廣軌云。青蓮敷私云。經并此二軌意同也。今軌記疏相似軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一吽壞弩納婆二合嚩二娑嚩二合賀引 義云。又安慧眞言。安是不動不退無所畏義。以此虚空無垢惠心。具足一切力故。獨步無畏。作師子吼聲。欲以普門滅一切衆生戲論故。以吽字爲體也 又云。枳孃努智也納婆嚩生也。從智而生也
已上第十一虚空藏部
出現智印玄法寺爛脫。兩卷軌此眞言注云。又名蘇悉地菩薩。私云。檢圖種子字。與今軌同。經疏不說
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。即蘇悉地菩薩是也。普印是也 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引一爾嚩日囉二合悉體二合囉沒第布囉嚩二合嚩怛麼二合滿怛囉二合娑囉娑嚩賀青龍以初爾字爲種子。攝軌等無此字
執蓮花杵印經疏不說
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。即不空鉤菩薩異名也。亦用普印私云。有人用內縛五股印。抑此菩薩。今軌云不空鉤。有云。傳云。圖中金剛針云云。可決 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒駄喃引嚩日囉二合迦羅娑嚩二合賀檀波羅蜜印
軌注云。右仰忍與禪相捻 記云 二手各以中指捻空頭。自餘之輪散立。仰左印橫心前。仰右手置右膝上私云。有人同之。但云。右表自持。左表絕他。又有云。左仰膝上表施他。右仰心上表自持軌云眞言曰 唵婆誐嚩底娜引曩地跛帝尾娑嘌二合惹引布馱野娜難娑嚩二合賀引
戒波羅蜜印
軌注云。內縛竪禪智 記云。先二手內縛。以二大指雙立 軌云眞言曰 唵試引攞馱引哩抳婆誐嚩底吽引郝
忍波羅蜜印
軌注云。內縛進力禪智竪 記云。不改前戒印。舒二頭指指端相拄 軌云眞言曰 唵婆誐嚩底乞髯二合底馱引哩抳吽㗶吒進波羅蜜印
軌注云。准前忍進力折開 記云。先結前忍印開竪二頭指 軌云眞言曰 唵尾引哩野二合迦哩吽尾引哩裔二合尾哩裔二合娑嚩二合賀引
禪波羅蜜印
軌注云。仰右於左禪智相拄 記云用定印軌云眞言曰 唵婆誐嚩底薩嚩播引跛賀引哩抳摩賀引奈底曳二合吽吽吽吽引發吒慧波羅蜜印
軌注云。左手舒右覆左上當心 記云。前梵篋是也。以印置心 軌云眞言曰 唵地引室哩二合引輸嚕二合多尾惹曳娑嚩二合賀引方便波羅蜜印
軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。進力手舒側相拄 記云。二手開掌仰上。各以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形 軌云眞言曰 唵摩賀引每引怛囉二合哏帝娑嚩二合賀
願波羅蜜印
軌注云。右手直竪施無畏 記云。左手爲拳安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是則施無畏印 軌云眞言曰 唵迦嚕抳尼印反迦嚕抳賀賀賀糝引
軌注云。准戒印禪智進力忍願竪頭相合 記云。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直雙立也私云。准軌內外縛異。有人同軌 軌云眞言曰 唵娜麼𩕳母儞帝吽引賀賀賀吽引弱入
智波羅蜜印
軌注云。外叉作拳。檀慧直竪互交小分屈。進力頭圓忍願竪相合 記云。先金剛外縛舒二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直竪相合私云。准軌應云。壇惠竪交。有人同軌。又此十波羅蜜印。玄青三卷意同今軌。但青龍或本不說之軌云眞言曰 唵麼麼枳孃二合曩賀哩吽引娑縛二合賀引
已上第十二會蘇悉地部私云。有云。已上下九□□第十一會虚空藏部云云。安諸軌意。此說可然。故知。開第十一會。以爲二部也。又攝軌廣說虚空藏會。無十波羅蜜。但出前九尊
金剛手印
軌不說之 記云。內縛五胡印 諸軌同之經云。如前以二手相合。而屈水輪相交。入於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈第三節。令不相著。猶如穬麥 義云。二風去火指上節一麥 許軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩日羅二合赦唵嚩日羅二合播抳嚩日囉二合薩怛嚩二合吽私云。此眞言諸文不同故。次下引之經藏品印品俱說。此眞言藏品云歸命戰拏摩訶路瑟赦印品云灑拏吽廣軌同之又藏品種子眞言曰歸命嚩急呼攝軌云歸命嚩入嚩日羅二合播抳戰拏摩賀引路灑拏吽娑嚩二合賀引
忙莽鷄印
軌云。亦持堅慧杵三股。私云。有人以此爲說印之文。然是彼尊所持之物也。今以所持顯其印歟。前後有例 記云。先內縛舒二中指端相拄。舒二頭指。從中指背如三胡 經疏并攝廣二軌意同之私云。有云。以空持水叉上。有云。地空入掌。餘並分立如三股。又云。以空捻地甲 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩日囉二合赦怛哩二合字吒二惹衍底娑嚩二合賀引 義云。右莽莫鷄眞言。莽是母義。鷄莫是多義。即十世界力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從彼生故。名多母也。以最初底里字。爲眞言體。多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毘盧遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。惹衍底。譯云勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘露之義也
軌云。內拳申風輪空入記云。內縛舒二頭指端相拄之 經疏諸軌意同之。但玄法青龍注同云空入 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉二合赦一薩嚩達麼儞丁逸反㗚吠達儞二嚩日囉二合素爾入嚩囉禰三安嚩二合賀 義云。又金剛針眞言。亦是金剛眷屬。此智印標幟狀如一股嚩日嚩而極銛銳。是一向專精頴利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直達至於實際故以爲名也。以最初娑字爲眞言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生著之人。何由致之。是故智者。聞說素旨之名。即時隨義能解安字門成立 於中薩縛達磨是一切諸法。涅吠馱𩕳是穿義。次云嚩日囉素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金剛針穿一切諸法也。如渴乏之人。一向求水無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無所罣礙也
金剛鎖印義云。金剛商羯羅。是金剛連瑣也。大智之鎖也
軌云。四輪背相叉。旋轉慧加定 記云。前鎖印是也 經同之。但其印相自非對受。難可知之 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉二合赦一吽引滿馱滿馱野二唱吒唱吒野三嚩日嚕二合娜婆二合吠四薩嚩怛囉二合鉢囉二合底賀帝五娑嚩二合賀私云。昌字經作慕。藏品攝軌同之。印品上二句俱無耶字。下二句俱有此字 義云。右金剛鎖眞言。以最初麼字爲體。是縛義。此縛本體不生故。猶如金剛。與傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大空故。所爲必成。以此普縛衆生無能解者。故名金剛鎖也。句義云。滿馱是結護義。與大空合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃至有一毫可縛之。機終不縱捨。次云暮吒。是堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句云嚩日嚧納婆吠。此云金剛生。薩嚩怛鉢羅底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有間鎖。亦無形像可執。無微迹可尋見故。畢竟不可壞也私云。二十本云。金剛縛即是無間鎖眞如也
降三世金剛亦云月黶。義云。金剛忿怒月黶。此金剛在佛額毫相而生故。以爲名。毫相明猶如滿月故。號月黶。對記云。師口決云。降三世如月。以月黶月故名月黶。玄法三卷注云。亦名毫相 軌云。二空開持風准五胡印少不到。對記有云。少不到者。從空第二節少開不令著記云。先結內縛五胡印微屈二大指而著頭指基私云此異諸文經云。以此金剛慧印少屈。虚空輪以持風輪而不相至私云。次前有鎖印。今何云。以此金剛慧印 義云。如前五股金剛印屈二風如鉤而捻。二空令少屈不相捻著與圖異他。與經同。圖上即前印擧二風輪如鉤。與二空少許不相捻。私云。與圖已下十二十本無之。又今所出圖與疏何異 攝軌云。月黶空附風並申不相著 廣軌云。印如金剛慧。二空開持風私云。諸軌并經相似。今記及疏有異軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩日囉二合赦一紇林二合吽泮吒二娑嚩二合賀私云。紇林經藏品作頡唎。印品作曷唎注二合急呼。攝軌作賀魯。廣軌紇唎 義云。又金剛忿怒明王月黶尊眞言。以最初紇哩淫字爲眞言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。爲遍成就一切金剛事業。以無量門具足一切佛法故。次云撥吒。最叱呵義。既發七勤勇聲。尚有剛強衆生極難調者。未旨順命故。復以大忿怒聲而折伏之也私云。已上五尊攝軌此會唯有此五。次三印明在第五會。廣軌同今軌也
一切持金剛印
軌云。諸金剛持地 記云。通指一切金剛。非別尊也。前持地印。金剛部通印耳 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩日囉二合赦一吽引吽引吽引二發吒發吒髯髯三娑嚩二合賀引 義云。又一切執金剛眞言。即是上文所列虚空無垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊說眞言時。當知亦爾也。最初吽字爲眞言體。其中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。皆悉遍一切處也。三字是衆多義。明一切執金剛三祕密門。雖復轉差別至於此字之義無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又轉釋前前句言。此種種智門。皆爲普應衆生大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種業煩惱命。爲得二種大空生故。所以重言髯字也
軌云。金剛拳內縛二空並竪。二肘相近。稍高竪以像槌形 記云。內縛舒竪二大指。以印上右頂邊。作將打物之勢 經云。定慧手爲拳而置於心。是金剛拳義云。金剛槌菩薩印法作向內相叉拳。二空並竪之爲拳。並二肘相近稍高竪之。以像槌形。擧向右邊如欲瞋打狀 攝軌云。金剛拳如名 廣軌云。金剛拳外縛 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉二合赦一娑怖二合吒野嚩日囉三婆吠二娑嚩二合賀 義云。眞言薩普吒也散也。以金剛惠槌擊三毒縛令分散破壞也三婆上吠生也。誰能作此事。謂從金剛生者乃能作也
一切奉教金剛印玄青三卷注同云。一切金剛菩薩如來三部通用此使者記云。即前金剛拳印也。但以印置心 攝軌云。福智拳 廣軌云。獨股金剛印 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉二合赦一係緊旨囉拽徒二疑哩二合佷拏二合疑哩二合佷拏二合三鉢哩布囉野四薩嚩緊迦囉赦五娑嚩二合鉢囉底尾然二合娑嚩賀廣軌青龍同之。經疑哩佷拏。已上亦同之。其次云佉娜佉娜鉢𭌆布羅也薩縛鉢羅底。然攝軌布羅也。已上同經其下同今軌。但鉢字上有他字□字注云儞演反 義云。又一切奉教者眞言。如世間尊者侍從僕役之人。隨教勅指麾執作衆務故。或名奉教者。或名使者。或名守衞者等。皆從事迹別受名私云。二十本云。專在本尊之側。承命徃來隨有所作也亦是金剛手。住大金剛無勝三昧而演說之。三部使者皆通用也。以最初係字爲眞言體。本音是賀字門。即菩提心金剛種。亦性是風輪。所爲事業以加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言係係者。謂行人極行定中之定也。若釋句義。係係是呼名聲。次云緊哏囉野徒。譯云何不速。此是約勅之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時之急命令不失會也。次云仡哩佷拏。是執持義。令金剛自在力。速往執持一切衆生。重言之者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱逸。還爲諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食噉義。又轉釋前句。既執持之當噉食。又極噉令盡勿使尚有遺噍類也。次對有爲無爲二重三障四魔故。呼召執持噉食。皆再言之。鉢利補囉也是充滿義。娑嚩鉢囉底枳孃是本所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生。可以肥功德身。滿此大貪之志故。當速作也。復次如大長者告語理領家事者。令開府藏出種種珍寶。給與求乞之人。咸使虚往實歸無所遺乏故。云充滿本所立願也 對記有云。金剛部有七種通印。一定惠內縛。二風並立。二肘並合名槌印。二定惠內縛。二風直立相合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名刀印。四如前印二火交。少屈如弓私云。二大頭交少曲左火名弓印。五如前印二火直交私云。有云。直竪右大置左弓中名箭印問。此弓箭印可合作歟。若爾云何爲二印耶六如前印二火立合。二風開屈當大背不著名戟印。七內縛二風直屈相跓名索印亦名輪印一切無別印金剛等隨用此印。佛部蓮花部普印用金剛合掌私云。有人除第一印。以第六索印亦名輪印。即爲第七歟。亦無刀印。更如鉤〃〃〃印即彼刀印大拄如鉤。有人爲六不云七印。無刀無鉤又云。一切持金剛金剛拳一切拳教。此三印是通印。無印明尊可用通法故傳受時。或不傳之云云
記云。前梵篋印是也私云。有云。或用大惠刀印
廣軌十二眞言王前云。次當大日前。般若波羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。慧羽竪護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛母。六波羅蜜印。彼眞言曰眞言玄如由卯明力故。相應身無二。當知此明妃。三世諸佛母。圓滿薩婆若 軌云眞言曰 唵地入室哩二合輸嚕二合多尾惹曳娑嚩二合賀
不動尊印
軌云。光焰火界印 記云。右手以空捻水大申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加持結界辟除等私云。諸師多不云左手仰掌經說刀鞘印慈救呪 攝廣二軌亦然 軌云眞言曰 曩莫薩嚩怛他引蘖帝毘藥二合薩嚩目契毘藥二合薩嚩他怛囉二合吒賛拏摩賀路灑拏欠佉引呬佉引呬薩嚩尾覲南二合吽怛羅二合吒憾𤚥青龍亦用此呪
勝三世印
軌不別說印。但說彼尊云。寶冠持金剛五胡。私云。五胡以所持物兼顯手印歟 記云。內縛五胡印。亦用金剛界界中降三世印 經云。如前金剛慧印 疏同之 廣軌同經 攝軌云。三世勝同上金剛慧月黶 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰囉二合𧹞一訶〃〃二娑麼二合曳三手薩嚩怛他蘖多尾灑野三婆吠四怛囇二合路枳也二合尾惹也五吽六惹入娑嚩二合賀私云。吽惹廣軌惹爾落反義云。經云。復次說降三世眞言者。亦是成辨諸事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不動尊是大慧火力。正以降伏爲用。降三世是大惠風力。正以攝召爲用。前眞言從囉字生。爲燒一切無智薪故。此眞言從賀字生。爲降一切煩惱塵故。復次如世間內外種子。以火界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持故。增長滋榮與開發。是故降三世眞言。能折伏一切剛強難化衆生。咸便心意柔軟發生萬行。此其差別也私云。二十本意云。如來說此二明。皆是法佛三昧守護行人。從初發心增長令生佛果。終不退失。隨在非道者。即是不動明王也。降伏世間難調衆生。即降三世也所謂三世者。世名貪欲瞋恚愚癡。由此得有諸世間故。亦是世間氷執性故。復次於過去世。已植如是三毒根。今隨行業因緣生。復於後世田中下如是種子。是故名爲三世。又三世者。爲三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成正覺。以眞言威力來下四禪中。爾時色像光明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復出過於彼百千萬倍不可爲喩。諸四禪天喜懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處爲世界中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威德如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教化而開導之。既降伏已。然復次第來下。遍於三界爲欲調伏閻浮提衆生故。以補處身。從兜率天下而轉法輪。乃至於舍衞城現大神變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種難化衆生。如金剛頂中廣說故。曰降三世也。初云賀者。正是風輪自在之用。以一切衆生無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。唯有毘盧遮那。至第一無生際離一切因。是故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發無量衆生也。三重言之。以對三世義故。又對愚童有識覺心三種衆生故。永拔三道。大樹開三德花故。又賀是喜義。如入楞伽所說。亦是如來大喜笑聲。欲授一切衆生奇特記故。變革威儀常也私云。二十本云。訶是行義。此三即三乘行也。此三行本不生故。即越此三行。是爲佛行也次云。微薩麼曳者。即是奇哉怪哉之義。如佛常教五停心等。各有對治門。今此眞言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪調貪。以瞋調嗔。以癡調癡故云奇怪二十本云。以大嗔除嗔。以大貪除貪復次如二乘已死之疾。種種良藥不能療治。今還以三種毒藥救之。令起故云奇怪。復次金剛種子本性不生。而今方便種植。具生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名爲大權乘也。次句云薩嚩怛他引蘖多引尾灑野。是如來境界。三婆嚩是生轉釋前句。如是自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。乃至智慧際不異愚癡際。是故無有定相可說。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界生故。雖在諸有之中。而煩惱不污業不能縛。猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次云怛𡃤二合引路引枳也二合譯云三世。尾惹野降伏義。又釋前句。以是義故。能普勝三世而降伏之也。此眞言以怛𡃤字爲體。此翻爲三世。三毒如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義二十云。上有多聲。即是如〃之義。羅是垢障。伊輝即三昧如〃本不生故。垢亦本不生。稱此理而定惠俱足譬如善調御師。只調惡馬難調之性作良馬。調柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。正爲開敷增長佛菩提樹。是故加淨除點草彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來解脫力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結云云眞言同金剛界。今軌列五尊。不動勝三世般若㷔曼降三世。然但出四尊眞言。不出降三世眞言。廣軌除般若出四尊。即是其眞言。又以訶字爲勝三世種子。以吽字爲體降三世種子。攝軌有七大金剛使。一諸奉教。二金剛拳。三持地。四一切持金剛。五一七奉教。六不動。七勝三世。皆出印明。今問勝三降三同異云何大威德金剛亦名㷔曼德迦印
軌不說之 記云。先內縛舒二中指指端相拄。即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰囉二合赦引唵紇唎二合瑟置唎二合尾訖哩二合多娜曩二吽薩嚩設咄㖮二合娜引捨野薩擔二合婆野娑擔二合婆野叵二合吒娑發吒娑嚩二合賀引已上第五會般若部
記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲第六會
胎藏三密鈔第三卷