胎藏三密鈔卷第四
釋迦文佛印
軌云。爲令教流布住彼而說法鉢印智手吉祥印空持火。私云。或本云持水。然世尊印有處云鉢印。有處云說法印。今軌爲顯其二印歟。但有云。左申仰安心名鉢印。右空火捻向外名說法印。云云。具緣品疏云。作說法之狀。謂以左手執袈裟。用如今之阿育王像。右手竪指。以空水輪相持。是其標幟也。云云。可思記云。前大鉢印是也。握袈裟二端如前 異記云。二手各以大指捻中指端。以左手橫心前。以右印向外立乳上 經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之 攝軌云。牟尼說法相智手吉祥印 廣軌云。二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一婆薩嚩吃哩二合捨涅入素娜曩二薩嚩達嚩無鉢反始多鉢羅二合鉢多二合三誐誐曩三摩引三摩四娑嚩二合賀引藏品同之。印品三摩三摩只云三迷義云。又釋迦牟尼眞言。婆是有義。以王三昧普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼佛入於寶處三昧。說自心及眷屬眞言者。由此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取之。法花經化城喩品。此中當廣說也。薩嚩吉禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在也。末句云誐誐曩三麼引三摩者譯云等。虚空無等者。言此三昧非但於一三千界而得自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不等也私云。二十本云。伽伽那虚空也。娑麼等也。即是等同虚空也。下句與阿相連是無等也。不等者即是二乘
遍知眼印亦名能寂母。亦名佛眼佛母。私云。有云。是釋迦母。非一切佛軌註云。內縛申火屈風在火背一變不相到 記云。先內縛舒二中指指端相拄。開二頭指加火背一變許勿全相到私云。有云。是金輪佛頂印注白傘前說云。如前以是慧手合爲一相。其地水輪皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈地水入掌。竪二火令合如針。二風指轉捻二火指第三節上。由如眼形。二空指並竪。稍屈令當二中指下押慧水側。使指頭如竪眼之形。即三眼也。其地水指如向內合掌之法。如前名爲佛母印。此中名佛頂印。亦名佛菩薩母 又經眞多摩尼豪相印次云。如前佛頂是佛眼印。復有少異。所謂金剛標相 義云。佛眼印。如前佛母印作之。是中少異者。謂開風指去火指背一變許不相著。如似五股之形。即是也私云。如五股者。檢一兩本同之。但此印似三股。更詳攝軌云。母印同佛頂異謂金剛標 廣軌同之 青龍經云。則得佛母加持眼根清淨眼印。二羽虚中合。屈風火背不相著。空輪並建五眼成 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一怛他引誐多作乞蒭二合尾野二合嚩路引迦野三娑嚩二合賀引諸文多同。廣軌亦同。然攝軌云。沒馱路左儞嚩弩羅達摩三波嚩尾迦曩三參娑縛賀義云。次說如來眼眞言者。如金翅鳥王威力具足羽翮定竪。又得極明利眼。於虚空中俯觀大海如視鏡像。則能隨意自在摶獲諸龍。當知眞言行人亦復如是。以此如來淨眼自加持故。曼荼羅海會常現其前。備見一切根緣及遮通法。由此金剛事業隨意皆成。故次說之也。眞言之句義中。怛他羯多斫吒蒭是如來眼。次云尾也嚩路迦也是觀義。言以如來眼觀也。用最初多字爲體。多是諸法如如義。以一切法本不生故。即此如如亦不可得。是故如來觀一切法畢竟非如異。雖不可見而亦明見。如諸佛諸衆生眼亦然。若行者說此眞實語時。則蒙不思議佛眼加持漸得眼淨清也｣毫相明印
軌云。惠拳置眉間風指青龍注加云空在內掌記云。二手作拳。以左置腰。右拳以頭指中指眉間私云。有云。向身指之。有云。拳面向左少向外經釋迦鉢印次云。釋迦毫相印如上義云。如前豪相印。即釋迦豪相印也
又經無置色佛頂次云。以智慧手爲拳置在眉間。是眞多摩尼豪相印 義云。右手爲拳便以風指於眉間。名眞陀摩尼。即是豪相印也私云。再說可詳軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱引喃引一嚩羅泥引二嚩羅鉢羅二合鉢帝吽三娑嚩二合賀廣軌同之。攝軌云惡痕惹義云。又豪相眞言是如來無量功德之所集成。即寶所三昧中一種滿願如意珠也。初云嚩囉禰譯云與願 次云嚩囉鉢囉鉢帝是得願。如人自得財寶乃能周給濟人。我今本所希願今悉滿足。當施與一切衆生種種諸願也。以最後吽字爲眞言體。賀是因義歡喜義。因是一切智願。歡喜是初得此願到修行地。是故加三昧萬行之聲上加大空點者。言以萬行方便練冶如是願寶鑑徹空明威力具足故。能出一切財寶遍施衆生。以此勇施之音折伏貧窮下劣者令心通泰。是毫相法門中吽字義也
一切諸佛頂印
軌云。惠手指峯聚置頂成密印 記云。右手五輪聚集以印頭逆置頂私云。有云。以指頭置頂上左手同前 經疏意同之 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一鑁鑁鑁二吽吽泮吒三娑嚩二合賀私云。此同藏品鑁三度吽二度。印品鑁二度吽三度。此二品䟽次下引之義云。又一切佛頂眞言。頂是第一尊勝義。即是如來十八不共法異名私云。二十本云。此本尊形像一同釋迦具足大人之相。唯頂由髻作菩薩髻形爲異也即是寶所三昧中最難至處。如輪王髻中祕寶。非凡下之人皆得覩之也。以最初鑁字爲眞言體。嚩是心智不行處。語言不及處。人加大空即是遍一切處無有邊際。以三乘萬行究竟所歸會處。是故三轉言之。又於三部最無上故。於三諦中最眞實際故。在三德頂故。所以三轉言之。次云吽字是威猛大勢之聲。一切聖賢所不能伏者悉伏。一切聖賢所不能斷處悉斷。故於諸眞言主。猶若輪王悉能益其威勢治其過失。還約二種生死故二轉言之也。次云撥吒轉釋如來忿怒之義。以二重吽字故。摧滅二種煩惱無復遺餘。令二邊重障畢竟清淨私云。二十本云。泮吒是不生義。猶壞體不令生故必當死。謂破諸法無所不遍悉令永不復生。同於大空諸佛解脫即入佛不共法之頂也乃至十方諸佛八種佛頂以妙極於此故皆悉同歸。故云一切諸佛頂也。又印品義云。眞言鑁鑁鑁音縛也。二縛謂煩惱所智之縛悉令空也吽吽吽離三因德二空證三昧也
軌云。白傘竪慧風定掌覆如蓋 記云。右手作拳舒竪頭指。左手舒垂五輪如蓋。以右頭端指左掌中 經意同之 義具釋云。散舒左手令五指頭相去各寸許以爲傘。右手作拳而竪風指爲柄以柄柱。左手掌當心是也凡言作拳者。皆大指在外。他皆放此廣軌云。次右蓮花中。觀藍字法門。無相之相光。轉成白傘頂。普遍三千界。定羽覆五輪。惠拳申風指 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引藍悉怛多鉢怛羅二合鄔瑟尼二合灑娑嚩二合賀引私云。以下八佛頂眞言諸軌同之。經但出種子字勝佛頂印
軌云。勝頂前刀印金三補記云。合掌屈二頭指各捻大指頭 經疏似同 廣軌云。次左蓮花中。觀苦字法門。成就大寂光。轉成最勝頂。印同大慧刀 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一苦惹入欲鄔瑟尼二合灑嚩二合賀引最勝佛頂印
軌云。最勝印金輪 記云。用前轉法輪印 經云。轉法輪印 廣軌云。次右蓮花中。觀賜字法門。本寂光殊勝。定慧手輪印。轉成最勝頂 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一施尾惹欲鄔瑟泥二合灑娑嚩二合賀
光聚佛頂印
軌云。光聚如來頂 記云。先內縛舒二中指指端相拄。舒二頭指微屈。從中指背二大指直雙立私云。有人地水不又背之經疏俱云佛頂印 廣軌云。次左蓮花中。觀怛陵字法門。一切法如本。自性無垢身。光明遍十方。轉成火聚頂。印與佛頂同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一怛隣二合帝儒囉施鄔瑟抳二合灑娑嚩二合賀引
除障佛頂印
軌云。捨除智成拳內縛。私云。此注二字顯異說歟風輪屈如鉤記云。右手作拳。舒其頭指微屈如鉤。左手作拳置腰 經云。如前鉤印。慧手爲拳。擧其風輪而少屈之 義云。如前鉤二手作者即是也。謂作向內相叉合掌。而屈右手風指令如鉤形。二空亦右絞塵左今單手即右手爲拳竪風指稍屈上節如前文殊會請召印是也。私云。此經若准少本非注也。但彼本無如前文殊等言。然此疏有二印相。今軌似略顯之。二說諸文正用單手。但經中如前鉤印者。疏主指前如來鉤印。或人指文殊會召請印。可思廣軌云。次右蓮花中。觀訶林字法門。諸因果業性。畢竟不可得。威光照一切。轉成除業頂。惠手風輪鉤。能除地獄障 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一訶林二合尾枳囉拏半祖鄔瑟尼二合灑娑嚩二合賀
軌云。廣大發生頂同前蓮花印。極廣廣生頂五智金剛印 記云。廣生佛頂前開敷蓮花印是也。發生佛頂內縛五胡印也 經不說廣生印。但說發生印云蓮花印 疏出二佛頂印。向今軌也。發生注云。前觀音印。又祕密品說三昧耶形云。廣生拔折羅發生以蓮花 廣軌云。次左蓮花中。觀吒嚕吽字門。字現廣生頂。印與五峯同。能摧破諸障 又云。次右蓮花中。觀輸嚕吽字門。現發生佛頂。印與蓮花同。發生世出世。三乘諸聖衆 攝軌云。廣大發生頂同用蓮花印。極廣廣生頂五股金剛印外私云。此二印經疏諸軌意皆云廣生五胡發生蓮花。今記異之耳。次但對記當朝先德多用此說。更檢本書。有人祕決云。廣生五胡發生蓮花。是慈覺大師之傳也。云云。幸哉今遇此說 軌云。廣生佛頂眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一吒嚕吽二合鄔瑟尼二合灑娑嚩二合賀引又云。發生佛頂眞言。曩莫三滿多沒馱喃引輸嚕吽二合鄔瑟抳二合灑娑嚩二合賀引
無量音色佛頂印
軌云即前商佉印 記同之。經亦同之 義云。三補吒雙屈二空。以二風並押之 廣軌云。次左蓮花中。觀吽字法門。轉成無量聲。二手持商佉。說寂滅妙法 青龍注云。虚合二風絞火背。空捻於火中節。如是商佉相 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒多喃引吽惹欲鄔瑟尼二合灑娑嚩二合賀 經云。三佛頂眞言曰。南麼三曼多勃馱喃一𤙖吒藍二合云云次次說白傘勝最勝火聚除障眞言。即今軌種子字加歸命句也 義云。又三佛頂通用之。吽字義如前說。吒是慢義。如來無量劫來淨降驕慢垢故。證知法界平等無高下故得之。無見頂相上加圓點。即是猶如虚空無邊際義。亦是萬德之頂具足法王威勢自在之用。所以皆加大空也又云。右白傘佛頂。白是大慈悲義。入攞字門一切法相不可得故畢竟常淨。此則如來衆相之頂。以白淨大慈悲遍覆法界故加大空點也。右勝佛頂。入捨字門一切諸法本性寂故。此是大寂之頂故名爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂。娑是法蓮花義。加三昧聲故鬢蘂具足。此是如來壽量祕密神通之頂故名最勝也。又火聚佛頂。怛囉是如如無垢義亦是火輪義。此即如來定慧光明之頂能除暗障故以爲名也。又除障佛頂。賀名離諸因緣亦名自在力。此是如來力無所畏神通之頂。能柔伏一切衆生業垢皆令清淨。是故加囉字門。大空義皆以前釋私云。二十本云。hūṃ吽trāṃ吒藍。上訶是行。下鄔是三昧。上點是大空。raṃ藍śaṃ苫右三佛頂種子同前以次配之。laṃ白傘也。si賜最勝佛頂也。trīṃ怛隣多是如如。囉是垢。又有三昧及大空義也。此火聚也。hrīṃ訶啉是行。囉是垢。又是三昧點是大空除障佛頂云云。今云。此文恐誤。若准經及此十四本。應言hūṃtrāṃ三佛頂通用raṃ白傘śaṃ勝sī最勝大聚hūṃ除障歟。但若准軌。三佛頂種子各別也聲聞衆印
軌云。梵筴爲幖幟在左記云。皆用梵篋印。印置身左。是一切聲聞通印私云。有云。安左腰側。有云。安左脇側廣軌云。次左荷葉中。一切聲聞衆。梵筴爲幖幟軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一 義云。又聲聞眞言。初云係都是因。鉢囉底也野是緣。尾誐多是離。羯磨是業。涅惹多是生。意明自所證法離諸因緣。以離因緣故則能永害業生。故加吽聲也。六因四緣此中應廣說。毘尼中偈云。諸法從緣起。如來說是因。彼法因緣盡。是大沙門說。此偈攝三藏亦攝此眞言義故。天竺相傳謂之法身舍利也。最初字門賀是因義。所謂諸苦所依貪欲爲本。以加三昧萬行聲故。即是種種滅苦道。滅此因故無所依止名爲涅槃。都字是諸法如如義聲聞法中以四聖諦爲四眞如。亦以十二因緣爲住。爲住者如也如也。次云鉢囉二合者。以六情不義著六塵故。滅盡諸受無復巢窟。是一切世間甚深難解處故。智度以聖人心中所得涅槃爲第一義也。底也二合是乘如義。謂滅苦之道去至涅槃中故名乘如。次有尾字是滅語言三昧。故舍利弗云。解脫之中無有言說。吾今於此不知所云。誐多是無去來義。乘此去者不復來至六道中。羯磨是無作無我。涅寧逸反是大空義。聲聞經中以法空爲大空故。云誰老死是老死亦皆邪見。惹是無生義。所謂能自記說我生已盡乃至不復更生。以定故復如多字也。末句吽字以離一切因故心得自在。下有三昧聲故成俱解脫。上有大空故得四無礙辯成無礙解脫。是名大力聲聞。故能以此師子吼聲威伏三障。隨佛轉法輪也。復以次入阿字門故。衆生本來離一切因。以知諸法常寂滅故。化城亦滅。如是無疑悔時。是名決了聲聞法。謂能以此吽聲普令一切聞故
軌云。內縛竪火輪圓滿錫杖相廣軌同之 記云。先內縛舒二中指。指端相拄。團圓如錫杖頭。是亦一切緣覺通印 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引縛八 義云。又緣覺眞言。亦是釋迦眷屬。縛是語言道斷義。以辟支佛智慧深利見一切集法皆是滅法故。名證寂然界。住此三昧時。觀諸法如涅槃。相無可宣說。名爲極滅語言三昧。以此因緣不樂說法欲滿衆生願故。但以神力加此一字以爲眞言也。復次文字性離即解脫相故。此嚩字門即是諸佛金剛語。能以無言之聲普遍世界。若知如來常不說法者。乃名具足多聞。是名決定緣覺乘也。又此聲聞緣覺入法界乘故。用字門明義。若是二乘聖者自所宣說眞言。則但明句義無字義也
無能勝印
軌云。明王智持蓮風空捻火屈定掌外向舒高於頭。私云。智持蓮等者。彼持物也。世今即以此兼顯手印歟記云。左手舒五輪亦舒臂上頂上。右手大指頭指相捻。屈中指臨掌地水直竪。仰印置心前 經云。智慧手在心。如執蓮花像。直申摩他臂。五輪上舒而外向距之 疏意同之。但明左手注云。指頭舒散也。又云。其手稍令高於頭私云。右手諸手諸文多同。但今記仰印置心前者。對記有云。印面向左置右乳上。云云。今案此意。空風相捻以印向左置乳上時相捻之端自當心也。此說順文。又祕密品云。無能勝妃印。以手持蓮花。無能勝大口。義云。無能勝明妃持蓮花印。謂空風指花餘指申之捻花指向心前持。無能勝王作口印云。故知以彼祕密品妃王印逆次爲印品王妃印也。持蓮花印相䟽文分明 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一吽地陵二合地陵二合即𠻱二合即陵二合娑嚩賀 私云。廣軌或本。地陵及經次有陵陵字又地字住入又喞陵喞陵。地陵經云𩢋陵〃〃。軌梵字或本jiṃ或本ciṃ義云。又無能眞言。是釋迦眷屬中忿怒明王。無能勝是不可破壞義。謂於一切世界種種隨類法門中。遍摧諸障調伏衆生故。以最初地陵字爲眞言體。馱是法界義。囉是垢障塵染義。與三昧大空合故轉聲爲地。哩也。囉字是火輪。即楚燒降伏之用。以法界故無所不遍。以大空故有無量門。以三昧故具萬行方便。以二轉言之故能除二重大障。是故廣大威猛無能制伏也。次云陵陵者。以世界之障淨除則亦無可待對說爲法界。乃名一眞法界。是故除去馱字但存囉字門。囉是本淨法界。以加三昧聲故有解脫義。加大空點故有不思議義。對前無量除障門皆是不思議解脫門也。復次囉字是惠即佛智。此中三昧即佛眼。對眼故名見。對智故名知。以大空故畢竟淨。如前二字所以普門調伏衆生者。正爲今此二字佛之知見畢竟清淨者。次云四陵者正體惹字是生義。初句二字滅除一切過患令至第二句平等法界。今此末句二字復從平等法界發生一切功德故。此中以囉字爲淨菩提心種子。以三昧聲爲大悲胎藏。以大空點爲普門無盡莊嚴。以惹字故牙莖葉花菓次第開敷。即是大空生也。復次以初二字故具一切降伏用。以次二字故具一切寂災用。以後二字故具一切增益用。各有二囉字。一對三種摧用。一對三種實用。就一一囉字中。以本淨故白色具寂災用。以智體故黃色具增益用。以火輪故赤色具降伏用。此是具德忿怒。是故能伏一切無有勝之者也無能妃印
軌云。妃密勝大口內縛並二空如鈎 記云。先內縛二大指屈上節雙立作開口勢 經疏同之對記有云空風相離如大張口。是名勝大口軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一阿跛囉爾帝二惹愆底怛扼帝三娑嚩二合賀引又無能勝明妃私云。二十本云作女形也亦是寶處三昧中說。但明王是慧。明妃是定。定慧合故出生一切無勝子故以爲名也。阿跛囉引爾帝是無能勝。惹愆底亦是勝之別名。即是戰勝之勝能降伏之義。怛膩帝是摧伏勝境之義。如來以此實語現爲證驗。我已藉此三昧勢力大破二種四魔竟。汝諸佛子若能如是行之。必當復法王之業勿懷疑悔也。以第二跛字爲眞體。亦名勝義諦。亦名第一義諦。以於一切功用皆至妙極之境故。能普勝一切衆生。即此勝相亦復本無生故。尚不可得。況有法能勝之者。故名第一也私云。無能勝及肥今在東門圖并廣軌等亦然。攝軌在西明･
已上第七會釋迦部
自在天子印
軌云。自在思惟手側頭就手 記云。左手作拳安腰。右手舒五輪承頬 經云。智慧手承頬 義云。小許相著 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒喃引一唵播囉儞怛磨二合囉底毘藥二合娑嚩二合賀引
普花天子印
軌云。普花風火差火入胸前則記云。左手同前。右手五輪直舒。以頭指加中指。以印側立胸前經云。即以此印令風火輪差戾申之義云。舒右手。其中指稍亞頭向裏。今與水風輪參差稍作列形手當心前側之。二十本云。其中指稍亞頭向裏。共頭指稍作列形。私云。已上諸文似同。但其意未詳。試案之云。五指並舒。中指頭稍向裏。餘四指直並立。以頭指當中指背。即令與中指前後相列。又令與水指左右相並歟。若爾諸文自然相應。又亞次也。不順此文。若凸字歟。四聲字菀云。凸徒結反高起也。云云。此字似此意也青龍注云。散右手風捻火背。空持火側文。地水稍屈印胸前 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一摩拏囉二達摩三婆三迦詫迦詫娜四三三五忙縒泥六娑嚩二合賀攝廣同之。但三婆婆字有三經稍異。此具如下引䟽義云。淨居天眞言釋句義中。ma滿to怒la囉ma麼譯云悅意。達摩是法。三婆縛是生。言此諸天從清淨法化生。非同世天從業垢因緣生。西方語法一切端嚴微妙適悅人心者。通名滿弩囉麼也。復次以淨法界宮是淨居義。從蓮花胎藏生故名悅意法生。次句尾婆嚩迦曩私云。經有本云。灑婆嚩迦他那此翻爲說。迴文當在句初。以自從法化生故。能爲世間說此方便也。次云參參爲此眞言體。娑是蓮花義亦是生義。加點故莊嚴具足。即是大悲胎藏。以對二重淨居義故重言之也私云密印品中說淨居五天印。不說眞言。普通藏品唯說此一眞言名淨居天眞言。諸軌以此爲普花眞言光鬘天子印
軌云。鬘空在掌 記云。左手同前。右手舒五輪。直臂擧頭邊。以大指置掌 經云。同前印。以虚空在於掌中 義云。次亦如前舒右掌。而亞空指令指頭當掌 青龍注云。右空入掌散諸輪私云。諸文似同。但經疏軌不云擧臂軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引惹都鄔姹二合寫難娑嚩二合賀
滿意天印
軌云。滿意空風花青龍眞言曰下注云。空捻風側掌當前戲花勢 記云。左手同前。右手頭指大指相捻作持花勢。餘之三輪并開散之 經云。同前印。以虚空風輪作持花相 義云。如前舒掌空風相捻。如持花形餘三指相並合軌云。眞言曰。曩莫三滿沒馱喃引阿唵呵矃恥娑嚩二合賀私云。攝軌娑賀上有毘藥字。廣軌有弊字遍音天印青龍注云令此音聲普遍知法界諸天極歡喜
軌云。遍音空火水火風以掩耳兩耳。青龍眞言曰下注云。慧手側掌屈三輪記云。左手同前。右手無名指大指相捻。以印覆右耳 經云。以智慧手虚空水輪相加其風火地輪皆散舒之。以掩其耳 義云。兩手各以空水頭相捻。以相捻之端雙掩兩耳以火風頭掩耳也。亦云獨惠手作之。當勘。私云。以相捻之端等者。有本云。以餘指端直雙掩兩耳。云云。諸文同異不遑委示軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引唵阿婆薩嚩二合隷弊娑嚩二合賀引私云。弊字攝軌作毘藥梵字有涅槃點
已上五淨居天
東南角火仙印
軌云。火天空在掌 記云。左手作拳置腰。右手舒五輪。開掌向外。以空置月中。以頭指與訶招之 密印品經疏同之但彼名請召火天印。亦不云頭指招又祕密漫荼羅品云。請召火天印。當以火仙手 義云。請召火天印。當側身申右手。其風指第三節稍屈。又屈空指上節向掌中。若先直而屈。是請召也。若先屈而還展。是發遣也 攝軌云。火天智無畏。大空橫掌中請召慧風鉤 又熾盛光軌云。定手仰當心。火空相捻合。由如三角樣。是契名火天。慧手竪四輪空橫。於掌中風屈三召之。是合火天相 青龍軌注同熾盛軌二印 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引阿擬曩二合曳娑嚩二合賀火天后印
軌不說之 記云。左手同前。右手如前印相。唯舒大指直竪頭指如鉤 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引阿起爾曳娑嚩二合賀引嚩斯等五印
軌云。嚩思等仙印。空持地二節下二次第開敷遍先開頭指 記云。嚩思仙印。左手同前。右手先竪臂作施無畏。以空指地內方中節其頭獨去二輪竪之。是則諸仙通印也 次阿趺哩仙印 左手同前。右手結前印。但離中指獨立次喬答摩仙偈云瞿曇印。左手同前。右手如前印相。唯離水而獨立 次蘖栗伽仙偈云阿諸羅印。左手同前。右手如前印。但小指獨立 次毘哩仙印。左手同前。右手五輪皆開散之私云。此五印可決經云。即作施無畏形。以虚空輪持水輪第二節。是一切諸仙印。隨其次第相應用之義云。作施無畏手。以空捻地指第二節。即一切仙印也從下第二也。此是普一切仙也。私云。此印地水。經疏異也先大指捻小指第二節。其四指竪並也。如其次第先開頭指。次開中次開水。次與地少相離。次都散五指。此是五大仙也。依經次第也私云。依經次第者。依經所說五仙次第可用此印也。經如下引祕密品文 攝記云。嚩思等五契。空持水二文次第開敷遍私云。此軌同經也。今軌記同疏也祕密曼荼羅品列諸仙云。迦葉･驕答摩･末建拏･竭伽･婆私･倪羅婆 義云。迦ka葉śo。瞿khu曇tama。又云gotama。瞿曇仙虚空中行欲有二浠汗下地地生有庶曰。然生二子爲釋王者是也makaṃḍa末建拏坐禪蟻作封遍身恐傷蟻復入定者是也gaśaṃ竭伽仙山名約處得名也縛私即舊云婆藪仙人者是也光竭囉私是身汗液義也。此仙不從胎生。從汗液而生。故得名也安闍梨持誦不同引此經疏了云。私云。加葉驕答摩瞿曇末建拏亦云阿呋哩竭伽或云毘哩瞿婆私婆藪倪刺婆光竭刺婆。亦云阿諸囉。云云。私云。檢義釋第四圖。迦葉瞿曇是二仙也同闍梨對記引玄法爛脫軌云。蘖栗伽仙亦名阿諸囉仙私云。光竭羅青似阿諸羅。今檢經疏竭如第三光竭第五是二人也。故此軌可決今軌列五仙云。波藪･阿諸羅･瞿曇･阿底哩･與毘哩瞿。青龍同之 攝軌云。嚩思瑟吒仙辨餘諸仙衆私云。經及諸軌諸仙次第不同。名說其印皆云次第。當依何次第耶。又諸軌中先列五仙即說其印。次說四佛眞言。然其次第前後亦異。此亦可思軌云。嚩斯仙眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引嚩斯瑟吒二合票釤二合娑嚩二合賀 阿趺哩仙眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引惡帝囉二合也摩訶嘌釤二合娑嚩二合賀 驕答摩仙眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引婆哩二合輸怛摩二合阿嘌釤二合娑嚩二合賀 薩栗伽仙眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引俱但摩二合摩訶引嘌釤蘖伽二合娑嚩二合賀私云。俱怛摩攝軌云矯怛摩記云。第五仙眞言在座位曼荼羅中。亦用諸仙通眞言。恐嚩斯眞言歟私云可決私云。此軌所出四仙眞言。中天三藏玄法青龍等諸軌皆同之。持誦不同云。驕答摩明云。婆哩輪是毘哩瞿明也蘖伽明云。俱怛摩蘖伽是瞿曇及𮓌伽二明合出也亦脫阿諸羅明。故知誤矣私云。意阿闍梨云。慈覺大師云。五仙眞言軌缺一明。又驕答摩毘哩瞿眞言似有所錯。但師所傳不敢言之然其所缺一仙眞言。今檢座位曼荼羅有之。云云。大師尚不決。何況末弟子已上有云東南火仙衆
軌不說之 記云。二手舒五輪私云。有云。以右押左令背。相合。二中指相拘如繩。餘輪微屈以二頭指與訶招之 經疏不說 青龍注云。二羽背相合。大輪鉤如索。地風空屈如鉤 玄法注同之。但加云風召 軌云。眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃引唵一尾嚕嗏迦二藥乞叉二合地跛多曳三娑嚩賀
閻摩王印
軌云。閻魔定慧合地風雙入月空屈至火 記云。先合掌屈二小指二頭指入於月中。屈二大指從頭指上越至火輪中節 經云。定慧相合風地入掌。餘皆上向 義云。三補吒二風二地屈入掌令頭聚合。以二空捻二風背節當第二第三間也其空指頭屈令當火指是檀荼印。私云。軌記疏相似。經少似異。攝軌同經熾盛軌云。南門閻魔王。其印如後明。二手合爲蓮。地風垂入掌。如同但拏相。名曰死王標云云可思釋之 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一嚩無背反嚩娑嚩二合多野二娑嚩二合賀引私云。初縛字廣軌同。今攝軌作吠。注無愛也義云。又閻魔眞言私云。二十本云。亦佛化身也唵吠文盖反嚩娑嚩跢也。亦是本名即爲眞言。毘嚩是堅固住義。以初字爲眞言體。是無縛義。所謂堅住無縛三昧。亦是以理除衆縛不以非法也。娑是諦義。以離言說戲論常如法相故判決是非無有錯謬。是故名爲法王也。是乘義。乘此如如去至法王位。是名閻魔乘也私云。娑婆跢字釋可尋。二十本亦不明死王印
軌不說之 記云。金剛合掌是也私云。有云。此印未分明。云云。更檢對記 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一吺哩二合底野二合吠二娑嚩二合賀引 義云。又死王眞言。是閻魔明王主奪一切衆生命根。是故從無明行業生者無能出其境界。是故經云。無上諸世尊緣覺聲聞衆尚捨無常身。何況諸凡夫耶。此死王威勢最大也。沒㗚底野吠是死義。以最初字爲眞言體。磨是我義。一切衆生不觀諸法念念無常故。則生二種我相。故係屬死王不得自在。是故如來以無常句而警悟之。一切衆生則知諸法無我。若無我者誰屬死王誰受諸苦耶。次云底野是乘。如是以乘二我如實相故。能斷一切衆生業壽之命。而不爲二死所拘。是死王乘也私云。二十本云。死是殺義。斷其根本無始無明諸煩惱也。此明於死法門而得自在。即佛現化非眞教一切衆生也七母印
軌云。七母三昧拳押空竪鎚印 記云。右手作拳置腰。左手作拳大指直竪之擧之頂外。以此一印通用七母 經疏同之。但不云擧頂外 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一忙底哩二合毘藥二合二娑嚩二合賀 義云。又七母眞言是閻摩部生諸鬼魅之類凡有七姊妹也一名ca左ma悶ṇḍa拏。二名嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名kau嬌mā麼引ri里。五名ī印nri捺哩。六名ro勞nri捺哩。七名vra末囉hmi呬弭。此七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通用也。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母故以爲名。亦以麼字爲眞言體。是無我義大空義。猶如虚空以無相故不礙衆生。大空亦爾。不礙一切煩惱故。能出生種種病行以利衆生故。名鬼母乘也
暗夜神印
軌云。暗夜三昧拳風火並皆申青龍注云。空押上記云。左手作拳舒竪火風。右手同前 經同之 義云。定手屈地水指入掌。火風相並而申之。其空指微屈頭博風指下文。如尋常作拳也。又云黑夜天閻王之后也軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一迦攞囉底哩二合曳二娑嚩二合賀 義云。黑夜神眞言是閻摩侍后。迦攞羅名黑。怛哩曳名夜。此黑夜名即爲眞言。黑夜晦冥是一切鬼物魑魅所行之處。諸生靈等多懷恐怖哀惱之時。獨此神於黑夜中威勢自在。亦能理其眷屬不令非法損惱世間。如是無明黑夜亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種種煩惱鬼魅自恐遊行。今黑夜眞言即安住其中得不思議解脫故。用最初迦字爲眞言體。言一切衆生以無明故。造虚妄業迷失正路。墮在生死稠林。今觀此業本不生故無相無垢。是故黑夜如不異火明如。若捨暗求明。明復成障。住無障三昧。於黑夜中成最正覺。爲黑夜乘也
軌不說之 記云。金剛合掌對記云。爛脫本奉教官亦名大山府君。古人傳云深沙大聖也。印金剛合掌。此⻝肉飮血鬼也。又云。大山府君者五岳中之東岳也。天竺無也。但於此間以義類之 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引只怛羅二合惹鉢多二合野娑嚩二合賀
拏吉尼印記注云狐也
軌云。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之 記云。舒定掌仰附口前。以舌著掌中作舐血之勢。右手作拳安腰 經云。申三昧手以覆掩口。以舌觸掌 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一頡唎二合訶娑嚩二合賀 義云。又拏枳抳眞言。此是藥叉趣攝。世間所傳云屬摩訶迦羅。人有受其呪術者。爲彼所加持故亦好⻝人心故。法花云若吉蔗是也。凡人身或有熏藥如牛黃之類。若彼遇而⻝之便得最上成就。能於一日中周行四域隨意所爲。然彼法亦不得故殺人。要知彼命期欲盡。於六月內方得取之。以幻術潜盜其心二十本云。要依自許方術。人欲死之時。去六月即知之。知己以術取其心餘物代之。彼雖失其常性。猶固未死。要至命期盡時乃散壞耳。毘盧遮那以降三世法門化作大黑神。具大威力以灰塗身。於曠野中作法二十云以法悉召ḍakinī拏枳掘輩而呵責之。以汝常殺人故。今當⻝汝以方便示爲破衆而呑之。彼等怖畏咸歸命佛。然後捨之制令不殺。彼白佛言。我若不⻝肉者。如何自濟。佛言。聽汝⻝死人心。彼白佛言。人欲死時。諸大藥叉等競來爭故。云何可得。佛言。聽於六月內以呪法加持之。至命盡時聽汝取⻝。爲調彼衆令入佛慧故說此眞言也二十云。佛言。爲汝說眞言法及印。六月未死即能知之。知已以法加護。勿令他畏是得損。至命盡時聽汝取⻝也。如是稍引令得入道故有此眞言賀是因義。以一切法皆因心有故。今以囉字門⻝之名爲噉⻝人心。更加傍點故永盡心垢住大涅槃
軌注云。准九頭龍印三卷注云。龍見而消融 記云。文云。金翅鳥印。准九頭龍印者。難陀拔難陀印也。先難陀印者。二手散舒五輪向外。以右大指押左大指相合如一相私云。有云。以惠空指押定空指甲端。有云端齊以印上於頂上。指頭微屈向前。作九頭勢。是難陀印也。次拔難陀印者。相如前。但以左大指押右大指。以之爲異。用法如前。今金翅鳥印者即拔難陀印是也私云。有云難陀印以印置胸前。八輪相扇如鳥飛勢。是三箇印是祕中祕。勿妄傳之私云。此印可決軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一阿鉢囉二合底二賀多三捨薩那南四怛儞也二合他五唵捨句娜六摩賀引捨句娜七尾是多八跛乞叉二合九薩嚩跛曩十誐那迦十一佉佉佉佉呬十二三摩野十三摩奴薩摩二合囉十四吽底瑟姹十五二合冐地薩怛舞二合十六枳孃二合跛野底十七娑嚩二合賀
已上有云南方天衆
西南角羅剎主等三印
記云。羅剎主印。左手爲拳舒風火直竪。空捻地水風火與訶招之。右手爲拳置腰私云。風火招者。經軌雖不言。而先德多同。更問羅剎斯印。先合掌屈二水入月中背相著。二風直竪其端相拄。二火二空端各相叉。以右押左。是則諸羅剎通印也私云。熾盛軌云。二水入月交羅剎衆印。用前羅剎斯印也私云。已上三印先德所傳不同。故下引諸文軌云。泥哩底方主。號名大羅剎。執刀恐怖形惠刀是諸羅剎婆。蓮合水入月。風竪空火交。及羅剎女等 青龍偈同之。但下羅剎主眞言注又說印云。左手空捻地水甲。火風並竪 熾盛軌云。羅剎娑手印。定慧合蓮合二水入月交 經說一切宿印了云。即以此印屈二水輪入掌中。是諸羅剎娑印。眞言曰云云出今軌羅剎王眞言。不說羅剎斯羅剎衆印眞言又上文七母後那羅延前說一印云。如前渴伽印。是涅哩底刀印不說眞言 攝軌云。涅哩底鬼王號大羅剎。執刀恐怖形身印同竭誐。是諸羅剎娑虚合水入掌。風竪空火交即出四眞言。如今也。又加將呪廣軌初說諸尊形儀中云。次於西南隅名大羅剎方。執刀恐怖形身印同竭誐。是名羅剎娑。後說諸印中云。虚合水入掌。風竪空火交即出四眞言。如攝軌。私云。今記以刀印爲囉剎主印。有人云。軌云持刀者。應是持物非手印也。次二句應是主印。次言及羅剎女等者。應亦用主印也。今謂。述今軌意且雖可爾。經及青龍亦用刀印。先德多然。不可偏言刀非印也。或應言刀唯是主印。蓮合等印通主伴也。故欲說此印云是諸羅剎娑後印了云及羅剎女等。但持刀者以所持物兼顯其印。前後例非一也。又攝廣軌云身印同竭誐 軌云。羅剎主眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引囉入吃察二合娑地婆哆曳娑嚩二合賀義云。又涅哩底眞言是羅剎王。正音囉乞灑娑地鉢哆曳。此言即是眞言。羅乞灑娑是能噉義。以初字爲種子。是垢障義。如羅剎等常噉衆生無有厭足。如來亦爾。常⻝一切垢障衆生無有厭足也。馱是法界義。加伊字故轉爲地聲私云。二十本云。加伊是三昧也。所謂法界三昧也跛多名住。以住法界三昧故名爲妙住。如是妙住時。見一切垢障衆生悉入法界藏中。即是能噉入腹之義。若乘如是乘者迅速無比名爲羅剎乘也 又經云。羅剎娑眞言曰歸命吃藍計履 <#0613_1/>義云。又諸羅剎心眞言。吃藍計履 義云。又諸羅剎心眞言。吃藍計履。隨彼趣言音說之。阿闍梨不釋句義。就字門有二重迦囉引字。噉⻝二重業垢入淨法界腹中。是羅引剎義。用初字爲眞言體也 又軌云。羅剎斯眞言曰。曩莫三曼多沒陀喃引𡀩乞剎二合娑誐尼弭娑嚩二合賀。羅剎衆眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引落乞叉二合細毘藥二合裟嚩二合賀引
西方廣目天印
軌不說之 記云。同前增長天。但以二大指與訶召之 經疏不說 青龍云。二拳而交合。空押火輪甲。風交如索 玄法注云。二拳背相合。空押火輪甲。風交申如索召私云。召字可詳軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱 (喃唵尾嚕乞叉那伽二地跛跢曳三娑嚩二合賀引水天印
軌云。水天執羂索 記云。左手爲拳舒頭指微屈。是索半印。右手爲拳安腰私云。水天索印不違諸文。但有云。執羂索者。似持物用九頭印。可合文。今云。以持明手印有其例也。更思經云。如前羂索印是諸龍印 義云。如前羂索印是諸龍印謂作內相叉拳。而申風指餘勾屈相捻是也但以左手作之。即縛嚕拏龍王印此印經上無。私云。十二十本無此注 熾盛軌云。定惠內合拳。二風如環相。是水諸龍契 青龍軌水天眞言注云。大海中龍王諸龍王同此眞言索印左手作 攝軌云。龍方縛嚕拏。西方執羂索。又云。羂索內叉拳抽風頭圓合 廣軌意同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一阿播鉢多曳引二娑嚩二合賀私云。經名嚩嚕拏龍王眞言。廣軌云嚩嚕拏水天眞言。經及廣軌此外別出諸龍眞言。即如今軌。但攝軌名諸龍眞言出一眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃阿幡跛多曳銘伽捨儞曳娑縛賀 義云。右嚩嚕拏龍王眞言。此是大海中龍也。諸龍王亦可通用之。阿半是水義。跛多是主義。曳是助聲。以於一切智水法門而得自在。是故名爲水主。以初阿字爲眞言體。以此水本來不生常不動故。又如半引字無有此岸彼岸。無所不通無所不有同大空故。名爲如來大智慧海心主自在。龍王同大空故名常住。其中出生神變加持普門法雨潤。及一切末句以曳字故名爲水主乘也
難陀拔難陀印亦名雲師。青龍注云。兄弟二龍王
軌云。諸龍覆散掌二空互相絞。二龍左右掌更互而相加攝廣二軌無上二句記云。並金翅鳥所說了經云。以轉定慧手在右相加。是難陀拔難陀二雲師印 義云。舒散十指覆之。以二空指相絞。即一切龍印也。次因即以右加左上。是難陀龍王印。迴左加右上。是小難陀龍也。又如前九頭龍印。手覆二掌各直申四指分爲羽。二空指絞如觜。是金翅鳥王印私云。龍二龍三印難詳。善得文意。先德所傳異記甚多。更檢對記軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引一難陀鉢難娜曳二娑嚩二合賀經云。難陀鉢難捺瑜廣軌云。一龍眞言曰。歸命一難那野娑嚩二合賀攝軌同之。但那字作曩。注奴箇反二龍眞言曰。歸命一鄔波難那野娑嚩二合賀攝軌同之。那同作那。注同上義云。又護門二龍王眞言。難奴歡喜義。波字蓮上轉聲云鄔波。是近義亞義。upanandā鄔波難陀私云。二十本云拔難陀曳。拔字聲勢有鄔波者鄔是越也。自越諸法生死流轉住於最勝處。以此護持世間故以爲名也即第二龍名也。如大龍王普雨世間作一切衆生利益。自觀勢力而生慶喜。即是如來喜法門。云二龍者。一是慧力。次小者是三昧力。復次初是佛地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次小者是初發心力。以祕藏中初心勢力不異後心。然亦小者有差別故云次小也。以初娜字爲眞言體。又加空點轉聲。而重言大空者。即是空空之大空。又對福智權實等種種二法門。皆同大空故成不思議勢力。以此遍施衆生。即是大雲雨之義。故加馱字。末後有瑜聲。故名爲二龍王乘也私云。二十云。右上釋迦眷屬聲了皆是住寶處三昧。以佛化身爲欲成就大悲藏而說眞言諸龍印三卷注云。前是龍王。此是一切龍
軌文如上青龍注云。或用索印。右手 記云。前九頭龍印是也。諸龍通印 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃一銘伽捨儞曳平二娑嚩二合賀攝軌儞字注入 義云。又諸龍眞言是一切龍通用。謎伽即雲義。扇儞是噉⻝義。曳是助聲。西方謂龍爲噉雲。雲是諸蔭障蓋之義。能令衆生昏蟄慧日不明。龍能須臾盡之。使大虚澄廊萬像明現。復次如諸龍王非但除一切雲亦興一切雲。今此菩提心龍王不思議妙用亦爾。時起無盡莊嚴雲遍覆法界。如娑竭羅不動本處降雨六天故。此眞言以最初謎字爲體。以知諸法無我故得入自在我三昧。次云伽者是一合義。扇是寂義。儞是大空。以種種陰密合之相皆本寂故。無復蓋障同於大空。本淨中還起佛化之雲。同體密合遍法界。以加曳聲故名爲諸龍乘也
軌不說印。但云地神持寶瓶私云。此以持物顯手印歟記云。二手雙仰作掬。是鉢印相也 經云。定慧相合二虚空輪圓屈。其餘四輪亦如是 義云。先合掌其十指頭並屈而相捻令圓屈之。空其掌內形如瓶子私云。空其掌內等者。二十本云。空指令入掌內。形如瓶子云云。更詳攝廣二軌云。地神福智羽八度頭圓合空附如蓋私云。此印先德或云瓶印或云鉢印。但其瓶印有云。定慧合令掌中虚形如瓶子。云云。此順經及義釋。或云。准鉢印唯以二空加二風側。是寶瓶印。云云。此似攝軌。今謂。若爾地神用鉢印者。瓶印一樣似鉢。然實非鉢印歟。經䟽諸軌不云鉢印故喩會之。但有處云。地神持寶鉢。云云。更問軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引一鉢哩二合體丁以反吠曳二合娑嚩二合賀引私云。鉢字攝軌或。作跛或作畢。吠字作尾。經作梅注無盖反義云。又地神眞言。梵音謂地神爲跛哩體町以反尾故。以最後尾字爲種子。即是金剛三昧義。能持此道場地令如金剛也 又云。又地神眞言。地爲萬物所依住處。皆悉因之而得生長。如來心地亦如是。爲一切衆生所依處。善種申之而得滋長。故名持本三昧亦普載三昧也。跛哩體丁以反吠微是反引即地神名。以第三體字爲眞言體。正音是他字。明謂一切法皆有所依住處故。如來藏猶如大地。諸法本不生故。一切法所依住處皆不可得。上加伊字即三昧聲也。次有嚩字加翳聲。翳是三昧亦是指物之聲。謂指眞言之體。此處出過語言之地不可示之。唯觀行者內證之境也。曳是乘義。如世間車乘要因於地而得前進。如來已出過一切心地。不復依止進行。是故離一切乘也
妙音天印亦名辨才天。義云。此是天后亦是乾闥婆類
軌云。辨財即妙音。慧風持於空運動如奏樂。破天費拏印 記云。手舒五輪仰掌橫於胸前。右手頭指大指相捻。自餘輪開散之。以右手於左手上迴轉。作彈琵琶之勢 經意同之 義釋云。左手當臍如承琵琶狀。右手風空相捻三指申之運動。如彈絃狀 廣軌同之。今軌不云左手。攝軌同之私云。不云左手是諸天單手之例歟。又若略歟。更問軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引蘇上羅娑嚩二合帶曳二合娑嚩二合賀引經云妙音天眞言。帶字作底。注丁以反義云。美音天眞言亦名大辨天亦名辨財天。是諸天中歌詠美妙者。猶如毘首羯摩。於伎功之類非乾闥婆也。薩囉娑嚩底曳是彼名號。正音即爲眞言。又是一種妙音天乘也。以初娑字爲眞言體。是堅固義。如馬鳴自奏𡃤吒和羅樂。五百王子思惟世間過患同時出家。今此眞言亦爾。能以金剛諷誦令一切衆生咸悟三界無常無有堅住。懃修堅法成堅固身。又法花云。言辭柔軟悅可衆心隨順說諸法皆令得歡喜。亦是此法門意也
軌云。那羅延持輪定掌以舒散私云。上句明持物。下句明印相歟記云。左手散舒五輪向外竪之。右手作拳安腰經云。如前輪印。以三昧手爲之。是那羅延輪印 義云。如前輪法輪印。但單手不相勾絞爲異耳。以定手定手散竪四輪唯屈。空輪於掌中橫著掌是私云。十二十本無以定以下文攝廣二軌云。毘紐即那羅延。三昧空捻風圓孔如輪勢私云。今軌記經及疏初印並不相違。疏後印及攝軌並與說異。以攝軌印經輪言雖相似。其同異未詳 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱南引一尾瑟拏二合吠平一娑嚩二合賀引義云。右毘紐天眞言。即世間所奉那羅延王有衆多別名也私云。二十本云是佛化身今正音云尾瑟拏吠此是毘紐。以最初尾字爲眞言體。嚩字加以伊聲。所謂金剛大力三昧。又以離言說故名畢竟空。瑟拏是進義生義。所謂此天乘迦婁羅鳥而行空中自在無礙。釋迦那羅延亦復如是。乘大勢威猛金翅鳥飛行畢竟空中。截生死流轉取所應度者。故彼名號即是眞言私云。二十本云。私謂釋迦於五部佛中乘迦婁座。即是虚空進行之義
那羅延后印
軌云。后契空持風圓滿如輪勢 記云。左手不異前印。但大指頭指相捻如輪環。右手同前私云。有云。風端少出自空云云。今謂順經疏攝廣軌經云。即以印令風輪如虚空上。是那羅延后輪印 義云。左手申地水火三指令各外舒散。以風捻空持花掩胸也攝軌云。彼后風加空。以此爲殊異此軌意云。前印空捻風。此印風加空廣軌同之私云。諸文大同。但或云空持風。或風加空。同異可思軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱南引一尾瑟拏二合弭娑縛二合賀引
月天印
軌云。月天三昧手觀音半印持於白蓮花私云。此文雖詳。若結觀音半印。作持蓮相歟。又偈以持物顯手印。注正示其手印歟。又偈唯明持物。注唯明手印歟。更問。又青龍上句注云。或空捻火初節。應觀白月在花中記云。左手舒五輪微屈。是蓮座半印。掌中觀月輪。右手同前 經云。以三昧手作蓮花相。是梵天印。因作潔白觀。是月天印 義云。左手作半蓮華印。一如作觀音印法。但一手作之耳。此是梵天印別本云以空捻地文是私云。別本已下十二十本無之以空捻地文是私云。別本已下十二十本無之又云。某月天印。一如梵王印無異。但想有白月輪爲異耳 攝軌云。身印三昧手空加於風上或本云。空加於水上因作潔白觀私云。以空捻風作持蓮想。蓮上又作月輪想歟。大師傳似之。更檢對記廣軌云。月天三昧手空風持白蓮私云。此亦以持物顯印相歟。名結印作持蓮想歟。已上諸文明此印五轉異說即有五。可知軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引一戰捺羅二合野二娑嚩二合賀引義云。又月天眞言。是瑜伽淨月之義。清涼樂故。謂之甘露。造曆者傳云。此甘露有十六分。乃至以五十分遍施衆生。以所餘一分還生。今以最初戰字爲眞言體。戰是不死義。一切甘露味中無過淨月三昧。其服之者則離諸遷變不生。次云娜者即是施衆生義。羅是無塵。又爲淨月之用。以加曳聲故謂月天乘也
記云。先合掌二大指與頭指相去。是諸宿通印也。不改此印中指大指各外微叉。是諸宿曜通印私云。此二印可決。故下具引諸文軌云。宿密火空交。又下云。九執二羽合空輪並而申 經云。定慧手相合並虚空輪而建立之。是一切執曜印義云。二手合掌二空指又並與極礫之。令與餘指相離仡何印此別是一趣非人非鬼也。能恐怖人非人所持者是也。今非此也。是曜若近宿即合取九曜爲名也。私云。二十本無若近已下文經又云。復次此印虚空火輪相交。是一切宿印 義云。三補吒二火二空相交 廣軌云。宿密定慧合空建火輪交 又云。九執二羽合虚空輪並合 熾盛軌云。定慧堅固合雙建二空輪竪立同於幢。一切執曜印。不改前印相。空大各相交。令指著手背。是一切宿契 又攝軌云。一切宿曜印。蓮令大空交 又云。定慧輪頭合空建置於心。九執之印相 對記明宿印中云。大師記云。合掌二空相並立相去風指本。是名宿曜普印。不改此印。二空二火相叉外縛故云交也私云。案此等說今記不明軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引唵阿去瑟吒二合尾孕二合設底喃諾乞察二合怛囉二合毘藥二合儞寧逸反曩𩕳去曳摘計吽惹娑嚩二合賀私云。此眞言在熾盛軌。但𩕳曳彼云捺𩕳曳。更檢彼本經。又摘切韻陟革反經云。一切宿眞言曰歸命娜吃灑二合怛囉二合儞入嚢捺儞平曳三莎訶攝軌廣軌同之。捺彼作娜。又攝軌云。一切宿曜。私案之。攝軌經云宿曜。今此正取宿歟。彼上文云。西門之南。次月天之眷屬二十八宿神宮神等圍繞義云。那乞叉多羅二合諸宿涅那二合諸聲達儞曳⻝也。謂⻝諸聲也那是空義。乞叉曳是蓋義。謂一切除蓋也多羅如前是垢等義。准言謂貪諸障垢也即以此清淨之聲普令流布。所謂無垢聲也。凡如上所說眞言。皆以爲言稱彼實德發彼而令歡喜也摩醯首羅亦名商佉羅
記云。左手舒五輪。以大指押小指甲。自餘三輪散舒而臂直竪。是戟印相。右手作拳置腰
記云。同前印相。但水火風輪不散舒之而雙立之 軌有三印即云。商羯羅戟印。定空加自地三指散空捻地甲爲加對合日持后印。空持地三合妃。密三輪開廣軌同之。攝軌初印加第三句云。火風輪戟形。餘亦同之。但二軌無注。又初印青龍注加言云。微屈三指散。第二印無注。第三印注云前竪經說三印云。申三昧手虚空地輪相加。是商羯羅三戟印。如前申三昧手虚空地輪相持。是商羯羅后印。即以此印直舒三輪。是商羯羅妃印 義云。舒竪左手。令指頭不相著極磔散。如戟叉形。即以空地相捻小指甲也。是商羯羅三戟印也。如前印而並合三指。即是鳥𢖲那印。別本名努摩引耶印。是商羯羅之后二印相似。前者頭指小屈。此直竪而散也私云。二十本非注。凡此三印相似差別可詳。又商羯羅后妃與烏摩妃。檢諸文或似同或似異可決。又青龍軌摩醯首羅眞言注云。二羽外相叉。左押右直竪。地風空空成。召供養本天。及一切賢聖。今軌或本亦有此注。又有云。烏摩妃印三昧拳火輪正眞直名戟印。今謂此以伊舍那印爲此印也。即攝軌意也軌云。摩醯首羅天眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引唵摩係引濕嚩二合囉野娑嚩二合賀引攝軌廣軌不出眞言。廣軌云。大自在天眞言玄又云。烏摩妃眞言曰。曩莫三曼多沒馱引烏摩爾弭娑嚩二合賀私云。攝軌出此眞言伊舍那眷屬中
遮文荼印是飮血之天。三卷注云。亦名伏魔印
軌云。遮文荼定掌仰持劫波羅 記云。左手作掬胸前作承髑髏之相。右手同前 經疏意同之 玄青三卷云。遮文荼內縛火合安頂上 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引唵護嚕護嚕左門拏娑嚩二合賀
風天印
軌云。縛庾風天幢智拳地水竪私云。諸軌同之。但青龍注云。空在內記云。右手作拳舒地水直竪之。左手爲拳腰經云。如前幢印義云。如前者。謂申左手側常屈地水指是也。此風幢印此印經圖及疏樂皆不同。經印言如前幢印是也。向前亦無幢印圖上。即以慧手作之。仍屈火風入掌。餘三皆竪。今且並總書之。未知孰是也私云。此印已下十二十本又前文殊會中有地慧幢印。何云向前無幢印摩。又熾盛光軌云。定手握爲拳。地水如幢建。想彼隅搖威怒護方隅。私云。此印順經地惠幢印是也軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引一嚩野吠二娑嚩二合賀引義云。又風神眞言私云。二十本云。亦佛化身也嚩引野吠即是風之正音。以初嚩字爲眞言體。嚩是縛義。以入阿字門故。本來無縛。無縛故即眞解脫者即是如來也。是乘義。又是一把風天乘也。末後吠字是無言三昧亦是畢竟空義。言此解脫風乘於畢竟空中旋轉無礙。是故往返神速能普度群生也 軌風天眞言次云。眷屬諸佛二十八部眞言。在大曼荼羅圖中。對記云。梵號曼荼羅名爲座位曼荼羅。其中具列此中諸天梵號云云
北方多聞天印
軌云。多聞虚心合雙地入掌。交空樹風側。屈一寸不相著 記云。先內縛舒竪水火。其端相拄舒。二頭指微屈。從中指傍端。不相到一寸許。二頭與招之私云。有云。頭指付中指背。相去如三股形招之 攝軌云。多聞身密印。智定虚心合雙地入掌交空竪風側。拄一寸不相著 廣軌同之 熾盛軌云。三昧智慧手內合交指拳。二火合其峯戚之如寶形 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引味室囉二合摩拏野娑嚩二合賀引私云。味字攝軌作吠。注尾曳反。又娑嚩賀下注云。餘眞言曰授手印亦然
軌云。左一切藥叉。定拳風如鉤 記云。左手爲拳舒頭指微屈如鉤。右手作拳置腰 經說乾闥婆印了說一切藥叉印。即以此印而屈風輪 義云。左手作拳屈風如鉤。與空指頭少許不相著。一切夜叉印亦可合作也別本云。定慧內相叉如鉤。二地二水皆合竪。是一切藥叉印。此是依經私云。別本等者。十二十本無。依經等者。經如前出。恐異本歟。又如鉤者恐文落歟。若准青龍注。可云二風如鉤歟青龍云。左藥叉內縛水竪二風屈 又諸藥叉眞言注云。虚心合掌火空內相叉二風如鉤形水合竪私云。此印似疏所出別本。若爾可云地水合竪歟攝軌廣軌云。次左大藥叉。定慧內叉拳。水竪二風屈先德云。屈風勿著。此印異說總爲四類。今軌記疏同經。青龍攝廣同別本。青注大途似同。疏注獨異軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一藥乞叉二合濕嚩野娑嚩二合賀私云。最後野字諸本有無不定義云。藥乞叉藥是乘也。句義噉⻝義也濕嚩羅自在也。於⻝一切煩惱而得自在故以爲名
諸藥叉女印
軌云。舒掌空持地風捻空輪節亦合手作記云。左手舒堅五輪。以大指捻小指甲。屈頭指置大指節上。右手同前 經云。又以此印虚空輪地輪相持而火風 義云。左手空指捻地指甲頭。而申水火。以風指捻大指節上。一切藥叉女印亦可合作藥叉女印。若經即空地相捻餘三皆合竪是也。若依圖定慧內叉爲拳。磔竪二火輪頭相去半寸私云。後二印十二十本無又青龍云。一切藥叉女。空入持地甲散合三昧耶 又下眞言曰下注云。二羽地空入掌。空捻地甲。風火水相捻散曲如三昧耶 攝軌廣軌云。一切藥叉女。前印申火輪。地空自相持私云。今軌疏初印此三相似。自餘相經同異可思軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一藥乞叉二合尾儞也二合達哩二娑嚩二合賀引義云。又有藥叉女眞言。句義云。持藥女明者二十云。句義云。持藥叉女明者。心是用彼方言作呪也以女聲呼之故云馱哩。以一切乘本不生故。不動本處即至道場。是故此乘法性自爾離諸造作。本性常寂。名爲藥叉義乘。此乘者隱祕不可爲喩故名藥叉乘馱哩。是淨法界三昧能滅種種心垢故名噉⻝世間。所餘藥叉眞言非持明者印品中說之
軌云。定拳申火輪 記云。左手爲拳舒中指直竪之。右手同前 經云。內向爲拳而舒火輪 義云。左手以空指捻三指申即竪申中指。一切毘舍遮印也亦可但如作拳形而申中指即是也。依經二手相叉合竪火輪是也。圖與經同軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一毘舍遮蘖底丁以反娑嚩二合賀 義云。毘舍遮揭底揭底趣也。第一義不可得
諸毘舍支印
軌云。前印火輪屈女記云。如前印中指微屈如鉤 經云故屈火輪義云。次亦准前而稍屈中指。毘舍支女也唐梵二經同圖。即定慧內相叉以竪。二風微屈令頭不相著者即是也軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一毘首〃〃〃〃娑嚩賀經及攝廣二軌云。比旨比旨。但印品并彼二軌以此眞言爲毘舍支眞言。即同今軌藏品名毘舍遮眞言出之。彼品無毘舍支。可思義云。右毘舍遮眞言。有是本名隨彼趣言音故訛略耳。毘舍遮是極苦楚義。以是餓鬼趣故常爲飢渴熱惱之所逼切。因以爲名。若就字門。比旨是第一義諦離遷變義。對二種死故重言之。加三昧聲言。謂以大悲力故不捨苦惱衆生。即於其入住不思議解脫。是毘舍引遮眞實語也。又云毘只跛是第一義。遮是離生死義。以知第一義以離於生死。重呼者言極離生死也大藥叉印
軌云。定慧內叉拳水竪二風屈 記云。或說此大藥叉可列諸藥叉次毘舍遮上。其印內縛舒二水端相拄之。舒二風微屈如鉤私云。此印可決。具如對記。青龍軌毘舍支眞言注出此印
已上有云北方天衆
伊舍那青龍軌注云。摩醯首羅化身。熾盛光軌云。欲界自在。伊舍那注云。小自在軌云。東方伊舍那眷屬部多等戟印。三昧拳竪火風屈背 記云。左手爲拳。舒中指直竪之。舒頭指微屈附中指背。是戟印相右手作拳置腰 經說暗夜天印云。以三昧手爲拳。舒風火輪 次云。即以此印。又屈風輪。是魯達羅戟印 義云。如前印相。但屈頭指。以大指頭捻頭指第二節間。嚕捺羅后印也在天后也。私檢經文云戟印。言后印者可決熾盛軌云。定獨爲拳。火舒風屈節。由如立戟相 攝軌云。鬼首伊舍那戟印。三昧拳火輪舒正直眷屬步多鬼等廣軌云。伊舍那三昧拳竪大風屈背私云。今軌記廣軌同。經疏等亦不違。攝軌似異軌云眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一嚕捺囉二合野娑嚩二合賀攝軌同之。廣軌云伊舍那娑嚩賀義云。又嚕捺囉眞言。即是世間所奉摩醯首羅天亦有衆多異名也二十云。嚕捺囉亦佛所化身。是摩醯首羅之化身也。亦名伊舍那嚕捺囉即是一種自在天乘。以最初嚕字爲眞言體。以本無塵垢三昧故。其心於一切法得大自在。法爾如是天然成就。故名摩醯首羅天。捺羅是授與義。若以字門相釋。即是淨法界乘。以一切世界無非淨法界故。如是寶車其數無量故。能隨意取與遍施衆生也
記云。用堅實合掌亦金剛合掌 廣軌注云。印云有云。用伊舍那印。私案今軌及攝軌。此說可然。兩文如上軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一喁縊喁縊蘖懵散寧步多南娑嚩二合賀引私云。蘖字玄青三卷有之。今軌有無不定經云。諸部多眞言歸命禺縊喁伊上懵散寧引攝軌云。步多鬼歸命舍寧步多地波底娑嚩二合賀 廣軌云歸命喁縊喁伊蘖懵舍寧步多地婆底娑嚩二合賀 義云。右部多眞言亦是藥叉之類。即隨彼趣言音以爲眞言。伽是去義。以無所去去至三德涅槃祕密藏中成自在我。重言之者究竟極義也。當以字門廣釋之。阿闍梨言。凡眞言不言種子字者。於初中後隨取一字。或隨義便取皆得也二十云。觀察取宗要之字耳攝軌此步多多鬼眞言次有四眞言。惹也天歸命曩莫三惹野曳娑嚩賀 鳥摩妃歸命鳥摩彌弭娑嚩賀 摩訶迦羅神歸命摩訶迦羅野娑嚩賀 頻那夜迦天歸命摩訶誐拏跛跢曳娑縛賀已上有云東北天衆
東方帝釋天印
軌云。帝釋印。內縛二風申如針空竪記云。光內縛舒二頭指。指端相拄如針。二大指雙竪也 攝廣二軌云。內縛拳二風竪如杵 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一鑠吃囉二合也二娑嚩二合賀引義云。右釋提桓因眞言。釋迦是百福德義。以於因中作百無遮大施大會故得成此果。故以爲名。今云釋迦羅也是正音也。以初釋字爲眞言體。捨是本性寂義。又奢摩他亦是止義。次轉釋云。以諸業垢本不正故。復次從本性心地起諸作事。及種種淨妙六塵。即是淨佛國土莊嚴法身之義。從一字中即具百字功德。故名百福乘。此百福輪寶乘名爲帝釋乘也私云。二十本云。佛化身生也持國天印
軌不說之 記云。左手爲拳。舒風如鉤。空指竪之。令至風端。右手亦如是。以右腕押左腕私云。有云抱臆二大指與訶招之。或說。以頭指召之對記云。珍和上說此印儀軌不說。大唐師亦不傳。云云故知入唐求法之人未必究一切也經疏不說 玄法青龍注同云。右拳空竪風如鉤不相著。左准腕相交 熾盛軌云。擧右手爲拳。左覆自叉腰 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引唵地㘑二合多羅瑟吒羅二合囉囉鉢囉二合末馱那二合娑嚩二合賀
日天子印
軌云。日天福智仰風水加火背。其狀車輅形記云。二手仰掌相比二水屈臨於掌。以二空各著水輪傍。二火微起竪作車輅勢 經云。定慧手顯現合掌。屈虚空輪置水輪側 義云。日天車輅印。顯露合掌。乃屈二風指頭捻火指第三節背。令與二水指頭相到也。其二水指亦在中指之背也 別本仰定慧手並之。以空各捻二水下文。以風各繳火背。即是與疏不同。審勘之私云。疏同今軌攝軌廣軌云。日天福智手置水輪側。顯現側相著仰如車輅形私云。此文不明。但似經文青龍云。日天福智仰水入空持側火輪相並火字舒二地輪合私云。此文不明。但似今記。諸文異說更思軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一阿儞怛夜二合野二娑嚩二合賀引義云。又日天眞言。大日之義如初品中已說。阿去外儞底野野即是彼名。是故世間謂日爲常利衆生者。以初阿字爲眞言體。此字聲呼之。是寶佛日本初不生之行。亦名日出三昧。亦名破暗三昧。次云儞者即轉釋菩薩心義。自開如是慧日誓當轉授一切普利群生。乘此如實相去毘盧遮那大日之位。名爲日天乘也
軌不說之 記云。先合掌地水各叉入月中。以二大纒風指端雙立二空與訶招之 玄法三卷注云。內叉地水輪空風竪相合火繳風前合私云。似今記攝軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。一切諸難中。想身入其中。智掌而覆之。天人眼不見 廣軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。智掌舒而覆私云。有云。定空捻四輪甲如菅。以慧手平伏以覆定菅上。是察印也軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引唵摩剎支娑嚩賀引廣軌。同之。攝軌不出注云口授
舍耶毘舍耶印日天后
軌云。般若三昧手。風地節相背。水火自相持。空並置於心青龍注云。弓印記云。先合掌二地二風屈之入掌令背各相著。水火微屈其端相拄如張弓。二空直竪。水火爲弓。二空爲箭 經疏同之。但不云二空爲箭有云。軌云空並置心者。二空並屈押二風屈側也。心者弓之心地。云云。可思
九執印七曜及計覩羅睺是爲九執
軌云。九執二羽合空輪並而申 記云。先合掌二空雙竪與頭指遠去私云。具如前宿印明軌云。眞言云。曩莫三滿多沒馱喃引蘖羅二合醯嚩二合哩也二合鉢囉二合鉢多二合二𭮘底摩野二娑嚩二合賀引攝軌𭮘字注儒住反義云。揭栗係行也。垢也。困也濕嚩哩也自在也鉢羅補多得也乳底明也。諸曜故爲明也摩也是性義也。於明性中而得自在也呼彼名言於此中而得自在也
胎藏三密鈔卷第四