1金剛界次第生起
夫以如來設教必有次第。諸經立品非無所以。如今且修眞言法。亦有次第。次第之意豈2無生起。因私案之備持念要焉
房中護淨。觀念等法是則在前。爲除妨障事起明白不更釋之。入堂之後先淨地者。地若不淨何得法驗。故先行之。縱雖淨地。而身不淨何感佛德。故次淨身。淨身之故身成法器。3因次觀於遍虚空佛。佛皆住法界定。若不警覺者。恐不定起歟。＊因次行金剛起。諸尊隨之從定而起。故行四禮。四禮雖是禮拜諸尊。而但似禮四佛。故次行普禮。普禮已畢故。次發歸命言。雖有歸命。而不懺悔。寧致威驗。故次懺淨。懺淨雖畢。而不隨喜。恐功德淺。故次隨喜。諸佛出世雖爲利生。而衆生未盡。化緣漸滿。將入涅槃故。次勸請。令久住世。其懺悔等功德無邊故。次回向法界行者。若無廣大願者。二世悉地必難成滿。故次發殊勝心。令一切行者成就悉地。既發廣大誓。求大菩提。恐於所修法多障故。次結金剛眼印。金剛眼力既淨供物。乃至結界。因次結金剛掌印。令諸衆生圓滿十度。十度圓滿依無結使故。次結金剛縛。令解結使縛。自他既斷結使。良堪召無漏智故。次爲召入無漏智。故先開心殿之門。既開心殿門故。次召智。既召入無漏智。何令散去。故次閉心殿門。無漏智既入我心。當觀我身變成普賢。故次結普賢印。既成普賢菩薩故。次以大悲箭射破厭離菩提之心。雖成普賢而慈悲之容儀魔鬼難伏。故次結降三世忿怒印。既成忿怒王。能爲轉輪主故。次結蓮華三昧契。轉輪主宰能破二乘厭離菩提之心故。次結法輪印。既摧二乘之心。今當專求大菩提。故次結大慾印。志求菩提之法。必以成就衆生故。次結大樂不空印。雖成就衆生。而不滅罪者。自他菩提猶有障礙。故次結召罪印。既召4收自他罪。今當摧破其罪故。次結摧罪印。雖摧衆罪。而決定業難轉。故次結淨業障印。業障已滅。身器清淨。良能受菩提心戒故。次受戒三業已淨。戒法亦具足。乃能入定。故次結入定印。入定之力既感諸佛故。次禮佛。既遇諸佛。豈無願求。故次請示所行法。佛隨其願示所行處。行者淺智猶不覺之。故次佛授徹心明徹心之力。雖見心月而不分明。因重請佛佛復教之。次有菩提心明。菩提心力雖見心月輪。而未見心蓮臺故。次示之令心堅固。此普周法界八葉蓮華。還從促於行者成身量。成金剛蓮華。于時我身變成本尊故。次誦成本尊明。既成佛已故。次五佛加持。加持已訖故。次五佛授灌頂。灌頂已畢故。次授四佛鬘。四佛之鬘既得具足。今當被大誓甲冑故。次被甲。行者成佛已竟。聖衆歡喜故。次拍掌。行者雖成佛而亦有供佛之願。更成金剛薩埵故。次結現智身印。依此印力普賢現前。行者與普賢身一體無二故。次結見智身印。既見普賢。須引入之故。次有四字明。普賢既入我身。與我同體故。次更結普賢印。身成普賢故。次入月輪中。陳三昧耶印。爲供諸佛。既成普賢供佛之事何無道場。故次入定建立道場等。乃至觀置諸尊隨觀念力諸尊既有影現故。次作輪壇。輪壇已備故。次將啓請振鈴警覺諸尊。諸尊既警覺故。次正啓請諸尊。應請將入壇裏故。次開門。開門已竟故。次重啓請令諸尊入壇。諸尊已入壇故。次觀佛海會。佛德無量故。次讃歎。讃歎已竟故。次誦四字明。彌以奉引諸尊既坐故。次拍掌令諸尊歡喜。諸尊既來入故。次奉閼伽奉浴。奉浴已竟故。次獻座。諸尊坐故。次握杵振鈴。護淨結界。諸尊既坐故。今當修習諸尊所作事業故。次入羯磨會。一一結印誦明。三十七尊之外既有賢劫十六菩薩。及二十天故。次置其位修習諸尊事業。已竟今當警覺諸尊本誓故。次入三昧耶會。結諸尊三昧耶印。警覺本誓。已竟今當奉供故。次有大供養會。於供物中諸尊加持。故有諸尊印明。又供物莊嚴種種不同故。有散華等種種印明未詳上來供具恐不周匝故。次結普供印。供養5座物已竟故。次讃詠。讃詠已竟故。次念誦。念誦已畢故。次入定。而增法力。諸尊應請證明良久。今當奉還本宮故。次出定乃至復奉供。奉供已竟故。次奉閼伽以充漱口。諸尊既將還去故。次振鈴奉送。持念分限已竟故。次解界佛既還去故。次禮拜乃誦奉送偈。既有解界。解界恐魔事發故。次仰四佛加持三昧耶。寶印亦堪護身故。次結寶印未詳被甲尤是護身之最故。次被甲持念功德無量故。次拍掌歡喜事竟將出堂故。次禮佛四佛歸命等事始終豈異。故次修五悔。五悔之中雖有回向。而是總略故。復更別別回向云云
以前生起事。須周撿大儀軌及經委細述之。而今臨要途不遑左右。若泄到他見者。恐多誹謗。必勿及他云爾。寛平三年十二月二十八日比丘最圓記
金剛界次第生起
延享二乙丑歲十月十四日遍照金剛實靈挍閱