1謹答金剛界疑問總來十條
第一問。出九會種子疑。其初問者。成身會以vaṃ鑁字爲種子之由何耶 答云。鑁字其體va嚩字也。爲金剛種子。所以然者。此字自性離言說。不爲一切戲論所壞。金剛亦復如是。自性堅固不爲萬物所壞故。號此界爲金剛界矣。金剛者智慧之稱。仍名此界也。大日世尊者智法身之佛故。以此字爲種子。言語道斷故。缺利益衆生之願。更加十一摩多。空無言說之理。證有慈悲之儀。仰麽字之重空。嚴第一之中道。濕此大悲鑁水之潤澤。生彼菩提樹王之萠芽。依如此義理。以此字爲種子焉
次三昧耶會以2aḥ惡字爲種子之意者。三昧耶略有四種義。平等･本誓･除障･警覺也。諸佛利益有情之願不過於斯四。是一大事之因緣盡以方便爲宗故。以方便字爲種子。以是會意知深意耳
次羯磨會以vaṃ鑁字爲種子者。於成身會所觀之字門。現行自受法樂。故以彼字爲此會種子矣
次大供養會以3hūṃ吽字爲種子者。此會乘羯磨威儀上求菩提下化衆生之作法。是則供養承事爲宗。其一切供養雲海從此吽字踊出。故廣大摩尼供養陀羅尼以此字爲種子。此會用此字亦復如是
次四印會一印會同以vaṃ鑁字爲種子。廣斂雖寔異。度衆生之悲願咸皆同之。故不用別字焉
次金剛薩埵會所以用oṃ唵字者。此字具三身義。從此三身出生無量無邊佛身。亦名無見頂相義。亦名本不生義。亦是如來毫相功德義。方今普賢金剛薩埵一切諸佛母。一切衆生所有如來大我。莫不普賢菩薩。故以此字爲種子焉
次降三世會以vaṃ鑁字爲種子。斷煩惱意也。乘極大慈悲之忿怒。出能斷金剛之智慧故。以證金剛字爲種子焉
次降三世三昧耶會用4aḥ惡字者。忿怒之本誓雖誠似異。伏斷之太術以方便爲致故。同用此字耳
第二問云。儀軌云蓮華部心念誦法云云三部心中擧蓮華意何耶 答云。三部心之心與儀軌題目云蓮華部心之心。其義不同。彼顯三部各別弘誓之心也。此明說法斷疑悉跢之心。抑三部中擧蓮華部爲此法題目者。胎藏界大日如來說法5故。入其三摩地。金剛界妙觀察智說法故。入其三摩地。其佛即蓮華部主故。擧蓮華以爲名。心者菩提心。行者以菩提心爲本念誦法
第三問。四禮所云微塵數成四尊云云何物有微塵數耶 答云。識心之處有心王心數。心王佛者印大毘盧遮那。心數佛者四佛。此四佛身各攝盡別方十佛剎微塵數諸佛菩薩。一切奉教金剛使者等故云爾。煩惱即菩提義也
第四問。辨供物時。入不動明王三摩地云云其作法何耶。以彼眞言加持歟 答云。辨供作法者。以髻離吉羅明王印契密語加持。成辨備一切供養。而今入不動三摩地者。可爲去垢之作法歟
第五問。磨瑩戒･定･慧･解脫･解脫知見之五分法身。塗香故云云以五分法身爲塗香而塗我身云事歟云云爲當以塗香爲五分法身云事歟云云答云。自身本具此五分法身。而以塗香塗彼五分法身矣。意者塗香是戒波羅蜜也。戒者即萬善之根本。所謂諸惡莫作云云今者以戒香熏馥五分法身。蠲除煩惱之臭氣。磨瑩自性之妙身焉第六問。羯磨會三昧耶會以內供養列前。以外四供養列後。而何至供養時。以外四供養列前。其意何耶 答云。羯磨三昧耶兩會自受法樂之處故。以嬉鬘歌舞置內。以香華燈塗置外。大供養會他受法樂之處故。以香華燈塗置內。以嬉鬘歌舞置外。此界餘寶山類準而可知矣
第七問。外四供養中有香華燈塗菩薩。并有位所。何無閼伽飮食菩薩并位所。若有相攝處耶 答。自受用土無閼伽飮食之用。他受用土6用此二物之用故。以六波羅蜜置大供養會。攝六種供養。飮食攝壇。閼伽攝禪度
第八問。供養會光菩薩種子。梵字漢字子註相違。實正何耶 答云。此子註音甚難案。暫依梵字及師說可誦。前人用魚力切之音。後人用魚育切之音。前說是口傳。後傳據梵本。隨宜用耳
第九問。不增不減立九會意何耶 答。相配九識歟。答尤好之
第十問。五大尊何尊何佛。爲當有無何耶
答云。每會外金剛部天等界道之外有寶性草。蓮華門之地。其地四維安黑色忿怒三股。是彼尊等三昧耶形也。或畫羯磨體。艮不動位。巽降三世位。坤軍荼利位。乾大威德位。金剛藥叉在每會比月輪。故無位所矣
已上略答既畢。少僧伏見來問旨。甚深難思議。智津之底深。船師之跡廣。何應泊於性海。慧日之光高。遍照之影垂。獨朗於禪林。當敷覺華於心樹。攀妙菓於佛地者。少僧臨問欲答。如蚊虻之飮巨海。斟意迴思。似鷦鷯之淩太虚。只伏託諸佛之大慧。開示自心之少義。請垂照察。于時應和三年十一月二日。最上乘末學沙門某甲答
遍照金剛實靈挍閱
寛政四年壬子之九月
天台沙門實辯謹誌