《隨要記》隨要記卷下

隨要記卷下

金剛界大灌頂隨要私記

先莊嚴道場　道場八方懸列八色幡。正東白幡。東南紅幡。正南黑幡。西南烟色幡。正西赤幡。西北水色幡。正北黃幡。東北白幡。壇上張設天蓋。餘外莊嚴如例

又門前香水香象等如例又儲灌頂壇如例又儲護摩壇如例

次排比供物

先大壇上八供養如例。更可加供十二執金剛等供。四角花瓶所各一器。西方壇門四器左右各二器四角花瓶內各一器。并皆加持菓子也又可備十方神供物　先以淨葉。敷儲諸天鬼神位。若依四卷經者。可儲八方神位。若依六卷經者。可儲十方神位。次備稠粥。經云。取豆菓餅飯胡⿇屑諸花等和水安瓶盆中。以加持印眞言等加持之。其印眞言等。如施餓鬼等法。然後盛器。各各位所置之。八方各一器。若依四卷經者。於北方可加二器。若依六卷經者。上方位一器。下方位二器加之。又灌頂壇護摩壇供物等皆如例云云

又儲五瓶可入香水五寶五香五藥五穀。并復插時花。以五色帶繫瓶頂。又以不動眞言。於五瓶去垢辟除。又以法界心raṃ字加於五瓶。然後先以大日羯磨印眞言私用之加中臺瓶。次以普賢加東方瓶。次以彌勒加南方瓶。次以滅諸障礙加西方瓶。次以離諸惡趣加北方瓶。此四菩薩。於此界賢劫十六尊中有之加持既了。壇上五佛位置之。經云。如來部瓶。若是畫像壇。即隨有空處置之。若手印壇。即於壇上置之問師

次阿闍梨入堂　讃衆在前。發音饒鈸放響。受者以傘蓋侍後。蓋阿闍梨入堂

次到堂前受者留堂外廂曲所令隱居也｣次阿闍梨入堂內。與讃衆三匝繞壇繞間誦讃打鈸繞了讃衆出幕外

次阿闍梨就座加持香水。灑淨供物等如例

次開白及以神分等先淨地等云

次供養文唱禮五悔等弟子在壇室外同音誦五悔次供養法乃至讃嘆

次供養諸方天等　經云。行者修供養訖。即從壇出。取豆菓餅飯胡⿇屑諸花等。和水安瓶盆中。以歡喜心四方散之。施諸天鬼神眷屬等。各以本密語施之

自在天密語曰　唵遏哩賖始俄反儞曳乎薩婆訶

天帝釋密語曰　唵遏移達羅耶薩婆訶火神密語曰　唵遏姑娜曳乎薩婆訶琰魔王密語曰　唵琰摩曳乎薩婆訶邏剎娑密語曰　唵邏差上娑地婆哆曳乎薩婆訶

諸龍及水神密語曰　唵婆囉那乎薩婆訶諸風神密語曰　唵縛夜微已號反薩婆訶諸夜叉密語曰　唵藥乞叉苾陀田迦反上達犁薩婆訶

又於此方施諸類鬼神密語曰　蜜止蜜止毘舍遮南薩婆訶𮓾愚勇反𮓾部駄南薩婆訶｣如上作法施已。當淨洗手瀬口。還入壇中禮一切佛及諸菩薩私謂。准胎藏供養八方天後入壇中可奉佛布施然後就座念誦

次入於內住瑜伽座應作普門持誦。結阿闍梨位印等。復結佛眼印。誦彼眞言千遍。如是作畢已經云。如上作法施已。當淨洗手瀬口。還入壇中禮一切佛及諸菩薩如常念誦

次引入弟子　先阿闍梨。從座而起頂禮諸尊阿闍梨禮拜既了。召入承事。相共取去禮盤。次阿闍梨應作是念。我今爲某甲善男子灌頂。惟願諸佛菩薩。降臨道場受我供養。諦想。所請佛菩薩衆。皆來集會。次取五瓶。於灌頂壇側花机上。隨本方立之。并加散杖。令依師傳。於此處移五瓶。若依於文意者。至灌頂時可移之次阿闍梨。出道場外。到於門前結大鉤召印。誦其眞言召之。然後召弟子令入次門前灑水　以前香水灑淨先以杵誦明加持。然後灑淨。或師傳有含香

次四禮　教作如前。四種禮拜法已。取赤色衣與彼。如著袈裟1裳。若出家人令著乾陀衣

次以赤色帛緋繒也掩抹其眼。告云。掩閉一切諸惡趣門。能開清淨五眼

次教與結金剛薩埵契。口授此心密語三遍。密語曰

三摩耶薩怛鑁

即教竪忍願二度爲針。以諸白花鬘或種種香花鬘掛其針上私云。師傳於此處不掛花鬘。右手執針。引入於壇前令掛花鬘

次當引入壇場門中三遍授此密語令弟子越香象背薰三摩耶吽應告之言。汝今已入一切如來眷屬部中。我今令汝生金剛智。汝等應知。由此智故。當得一切如來悉地事業。然汝亦不應與未入此等壇場人說此法事。汝儻說者。非但違失汝三摩耶。自招殃咎耳

入已作是言出教王

阿儞也二合薩怛鑁二合薩嚩怛他蘖多句犁鉢羅尾瑟吒薩多二合娜悍諦嚩曰羅抧若二合娜母怛跛二合那以使也二合弭曳那抧娘二合泥那怛鑁二合薩嚩怛他蘖多悉地羅比跛囉二合鉢且嘶金去淫反布那羅儞也二合悉駄藥囉惹那遮怛嚩二合耶濕哩二合瑟吒摩訶曼拏羅寫嚩羯多二合尾閻二合摩帝三摩瑜尾也二合他儞諦丁翼反

次師應堅結薩埵金剛契置弟子頂上告言。此是三摩耶金剛契。汝若輒向未入壇人說者。令汝頭破裂。汝於我所莫生疑慢。應當深生敬信。汝於我身當如執金剛菩薩。我所教誨當盡奉行。若不爾者。自招其禍。或令中夭死墮地獄。汝應愼之

次加持誓水一遍。令弟子飮。誓水眞言曰出教王

嚩曰羅薩埵薩嚩延諦儞耶二合紇唎那曳娑摩嚩薩體丁以反哆涅尼逸反避儞也二合薩哆二合怛乞叉喃夜耶儞也二合儞沒嚕二合耶儞難那去閻嚩曰𡀔娜迦圻

次作是教已。次令求請一切如來覆護。令金剛薩埵入其身心。唯願一切如來加持。願金剛薩埵遍入。其師又結金剛薩埵契告言。此是三摩耶金剛名爲金剛薩埵。願入汝身以爲無上金剛智誦此密語

跋折囉薩舍跋折囉薩舍婀

次結嗔2灌頂儀作忿怒金剛拳。以忍願二度相鉤灌頂儀令弟子結之

誦上大乘三摩耶百字密語。以金剛語言唱已掣開上契。由此密語功能力故。令弟子入金剛智證殊勝慧。由此智故。悉能獲得覺了一切衆生若干種心。能知世間三世事業。能堅固菩提心。能滅一切苦惱。離一切怖畏。一切衆惡不能爲害。一切如來同共加持。一切悉地皆得現前。諸未曾有安樂勝事不求自得。汝當深自慶幸。我今爲汝略說功德勝事。於一切地位三摩地陀羅尼神通三昧諸波羅蜜力無畏等。由此法故悉皆當得。所有未曾見聞百千契經甚深義理。自然能解。汝今不久自當證得諸佛眞實智慧。何況下劣諸餘悉地。說是語已問言。汝見何等境界。若彼見白相者。應教最上悉地智。見黃相。者。教義理所生悉地智。見赤相者。教奉事供養悉地智。見黑相者。教阿鞞遮盧迦悉地智。見雜色者。教一切羯磨悉地智。若不見好色相者。即是罪障。應以鉤罪障契鉤彼諸罪。復以摧破諸罪契而摧破之。鉤罪契經云。結金剛縛已。申忍願爲針。曲力進度。於忍願背作跋析羅股形。勿相柱著。又於進力度端。各想有穰而伽反字。以鉤曳彼身中所有罪障。誦此密語唵薩婆婆波迦去利灑儜毘輸馱那三摩耶跋折羅𤙖穰而伽上反

誦此密語時想。彼罪形如鬼形狀。黑色髮竪。即以二羽諸度各各相鉤頭入掌內。想以進力二度鉤夾彼罪令入掌中。餘度面各相捻。即申忍願二度爲針。於願度端想怛囉字。忍度端想卓知可反字。又於字上想生火焰夾取彼罪誦此密語

唵跋折囉跛寧執金剛也密薩普吒耶摧破薩婆幡耶一切惡趣也漫陀那寧繫縛鉢囉慕乞沙耶解脫薩婆播波一切罪障也猲底弊毘耶反𮗕中也薩婆薩埵嚩無可反南一切衆生也薩婆怛他揭多跛折羅三摩曳乎味怛囉吒

誦此密語已用力別本云。用進力二度撚之如彈指法。右上左下。論曰。一切如來三摩耶。能解說諸惡趣中一切衆生。執金剛應摧破一切惡趣繫縛。如是次第摧破彼諸罪已復想。以諸佛光明淨彼身心。四方阿閦鞞等。上方毘盧遮那。皆放清淨光明。下方想金剛雄上字別本云吽字放嗔怒光明而摧滅之。如是作法時。能令彼等必定得見善境界相。當知彼等罪障皆得消滅。若彼罪障極重不見好相。師應爲說眞實伽陀令其覺悟。頌曰

次說此偈已。復結金剛入契。誦婀字密語一百八遍。契經云。結金剛縛。以智定度捻檀惠度本間。以進力度少曲相拄是也。如是作法已。又應問之。如無好相者。但可引入受三摩耶。不應與其灌頂

次引將曼荼羅前。阿闍梨應作是言。我某甲如法作此漫荼羅。將弟子入。隨其福德種性及與成就所堪法器。唯願於此曼荼羅中示現其相出瞿醯文

次當授此蜜語三遍

唵鉢囉底車授也跋折囉護引

誦已教擲所掛鬘。於壇中隨彼因業鬘所著處。即令念誦共部密語。當知速得成就

次又授此密語三遍。令弟子所結三摩耶契。於其心上解之。密語曰

唵底瑟吒願住跋折羅涅哩掉茶路反堅固瞑婆摩爲我常也舍式我反

濕伐覩瞑婆摩爲我恒常也纈哩馱耶冥爲我我也遏地底瑟吒願爲加持也薩婆悉地一切成就也者鉢哩野車及願授與戶含二合呵呵呵呵護引

論曰。願金剛常住堅固加持。我心願授與我一切悉地

次即取彼所擲花鬘。加此密語

唵鉢羅底釳哩恨拏攝授怛嚩縊別本醯字摩含二合薩埵此衆生也摩訶波羅大力也

論曰。願大力菩薩攝授汝誦此密語時。即以其鬘繫彼頭上。由繫鬘故得摩訶薩埵攝授。速疾成就諸勝悉地

次誦此密語解所掩眼物。密語曰

唵跋折羅薩埵縛薩嚩無可反焰帝提田賖反爲汝親開目斫具數平眼也伽吒那開也怛鉢囉專也嗢伽吒別本云嗢陀伽吒野提今開也薩婆阿具毹山干反金剛眼阿耨怛囉無上也

即誦見眞言

係嚩曰囉波捨呼彼令觀壇場

論曰。金剛薩埵。親自專爲汝開五眼及無上金剛眼

次呼弟子遍示壇中諸部事相。由此法故。爲一切如來之所護念。金剛薩埵常住其心別本云。常住汝身心隨彼所求。乃至執金剛身。無不獲得。漸當得入一切如來體性法中次即於道場授與所得部尊密語。而令坐一處誦之

次引餘弟子。其法則同前已上二事准胎藏界出之次引入蓮臺依師傳。先引入之前移五瓶。若依文意者。於此處可移之先於花臺上想有婀字義如別文於婀字上想一圓點眞如圓寂法身涅槃義

私云。准胎藏。凡欲灌頂時。用辨事眞言。加持座物。安置蓮花臺上。阿闍梨復爲弟子如法護身。先以不動明王用除諸障

次即引灌頂弟子入帝釋方門。坐蓮花臺以右足踏花門。右足踏蓮花臺上令結所得部契先以寶冠令著之次先阿闍梨。往於大壇供十二尊問次第次還到灌頂壇。向蓮臺前花机而坐次供閼伽　次塗香　次花鬘　次燒香　次飮⻝　次燈明各誦其明詠音。私謂依此界意者。香花燈塗依次供養。然後供養飮⻝

次阿闍梨。自持新淨白傘以覆其上私謂。以左手取蓋葉

次阿闍梨。自手執持白拂。拂弟子身。阿闍梨自唱吉慶伽陀唐音。每句終以白拂三返順排受者肩

次誦說其訓耳語受者。讃曰

次阿闍梨。置白拂至佛前。頂禮曼荼羅一切尊。然後合掌起立壇前。啓白諸尊云。今與受者某甲將授五瓶灌頂。仰願諸尊海會。特垂加悲愍聽許之

次擎水灌繞壇

阿闍梨取中臺瓶捧之三匝順迴壇。次東方。次南方。次西方。次北方。次第取之。各繞壇三匝。若阿闍梨不得自捧。令他人捧。阿闍梨在後迴耳。但受者尚可坐蓮座也次繞了復當更如法加持已上三種事依胎藏出灌頂儀此次云。次令弟子結成本尊契。次阿闍梨自結同印。誦彼眞言。加持弟子頂上。次結四佛契。一一加持之心額喉頂次令結五仙契。置頂而一一灌頂。次以四佛鬘眞言。鱗次布弟子頭冠之上已上花山本文私今依此文者。灌頂之前可作五佛加持

先佛部加持　先合金剛掌。便成金剛縛。忍願如劍形。進力附於背經名金剛界自在契誦此密語記置心上

唵薩嚩怛他哦多引避三冒地涅里二合荼嚩曰囉二合底瑟𡟲二合經無此眞言

次金剛部加持　結金剛縛。竪忍願度如針是也。以印置於心上。誦此密語

唵跋折囉薩埵阿地瑟吒娑婆摩唅二合吽次寶部加持　結金剛縛。以智定度面。相捻稍令曲屈。忍願度中分而相捻。偃曲如寶是也。以印置於額上誦此密語

唵跋折囉阿怛那阿地瑟吒娑摩含二合怛囉｣次蓮花部加持　結金剛縛。竪忍願度稍曲相柱。如蓮花葉是也。以印置玉枕下誦此密語

唵跋折囉波頭摩阿地瑟吒薩縛亡可反摩含二合頡利

次羯磨部加持　結金剛縛。以忍願度屈入掌中。以檀慧智定等如針是也。以印置於頂上誦此密語

唵跋折羅羯磨阿地瑟吒薩縛亡可反摩含二合婀

已上五佛加持。皆令弟子結印。隨部置心額喉頂。各誦其眞言。阿闍梨又結同印。隨部加持四處誦眞言。具支灌頂等不用之

次應與其灌頂　先想弟子頂有a字。上有圓點。義同前釋。字放光焰。熾然赫奕。又想。弟子心中有月輪相。內有八葉蓮花。臺上亦有a字。若得金剛部。於婀字門。想有跋折羅。得寶部者有寶珠。蓮花部有蓮花。羯磨部有羯磨跋折羅。毘盧遮那部想窣堵波。師應想。己身如毘盧遮那像自結彼所得部本尊契誦密語而印弟子頂上執弟子所得部瓶。各想其部。物體在瓶水內。各令結其所得部契。置其頂上。誦其部密語七遍。而用灌之

私謂。前觀想之間用定印。若作阿闍梨灌頂得餘尊者。先作本尊灌頂。然後次令結五佛契。置頂而一一灌頂

次應灌頂佛部。結三摩耶刀契置於頂上誦此密語

唵薩嚩怛他引孽戴引涅嚩二合哩也引二合毘灑迦吽引

次金剛部結上金剛薩埵契。置於頂前誦此密語

唵跋折囉薩怛婆阿毘詵者摩含二合吽次寶部結上寶三摩耶契。置於頂右誦此密語

唵跋折囉阿囉怛那阿毘詵者摩含怛羅次蓮花部結上蓮花三摩耶契。置於頂後誦此密語

唵跋折囉鉢頭摩阿毘詵者摩含頡唎次羯磨部結上羯磨三昧耶契。置於頂左誦此密語

唵跋折囉羯磨阿毘詵者摩含婀

次於彼額上想有la攞字。色相如金。想兩目上各有ra囉字。其色如火。上生光焰。其二足間。想種種色爲法輪相。八輪莊嚴。別本云。師復應須入三昧地云云

私謂別本云。須入三摩地故。前觀想之間可用定印

次誦薩埵金剛心密語。加塗香已塗彼胸前。所以作是加持者。爲令弟子成金剛薩埵故。密語曰

三摩耶薩怛鑁

次繫鬘

先佛部繫鬘　文云。復結毘盧遮那契誦本密語別本有契字置於彼心上。次喉別本無次喉字次頂上已即應諦想。一切如來祕密勝上頭冠加彼頭上。五相文云。結金剛縛契。已申忍願度。少屈相柱。以進力度置忍願度初分外傍已私謂。如上文印三處已然後於額前以進力度第三結之。如繫鬘法頂後亦爾。結已從頂上兩邊至肚起於檀慧度次第散解之。而說此密語

唵薩婆怛他揭多鼻三菩提跋折羅阿毘詵遮摩含鑁乎

次想。自身以爲一切如來寶冠莊飾已私依然和尚意用之

次四部繫鬘　各依本部契如上分止觀羽存本契勢。於己頭上繫灌頂鬘額上頂後如前三繞。他皆倣此

次金剛部繫鬘　分本契已想。以金剛飩寶所成鬘繫其頭上誦此密語

唵跋折囉薩埵摩囉阿毘詵者摩含鑁乎次寶部繫鬘　分本契已以諸寶所成鬘繫之誦此密語

唵跋折囉阿囉怛那摩隷阿毘詵者摩含鑁乎次蓮花部繫鬘　分本契已想。以一切法所成鬘繫之誦此密語

唵跋折囉達摩摩隷阿毘詵者摩含鑁次羯磨部繫鬘　分本契已想。以一切羯磨所成鬘繫之誦此密語

唵跋折囉羯磨磨隷阿毘詵者摩含鑁乎若作阿闍梨灌頂法者。應次第如上法應用五瓶。以四種鬘鱗次以繫其額。若隨得五部隨用一種　次如是作已引出壇外換去濕服別著淨衣。若是剎利居士著本衣。即於壇上置下小床以儭其濕衣若依胎藏者。有種種莊嚴。若用之者可依彼文

次引入坐已。師以觀羽執五股拔折羅授其雙手。應以種種方便言詞開誘安慰爲說頌曰

誦此偈已說密語曰

唵跋折囉禰鉢提尊主微已桂反體性也怛鑁於汝阿鞞詵者弭我今灌頂底𭒁吒住跋折囉三摩曳薩怛鑁汝爲三摩耶也

論曰。汝已灌頂獲得金剛尊主竟。此拔折囉常住。汝所爲三摩耶。復次收取金剛杵。若是寶部者。又於跋折羅上想有寶珠。餘部倣此。誦前偈時應改。初金剛字爲寶珠字。諸部准此改之

次於弟子本名上加金剛字作名呼之以本所得部爲名號應誦此密語

唵跋折囉薩怛鑁摩含二合汝也阿毘詵者冥我灌頂也跋折囉娜莽八名號也毘曬迦多灌頂係呼聲跋折囉那莽某甲

論曰。我與汝灌頂訖。以金剛名號與汝作字。汝名金剛某甲。若是餘部。或加寶珠蓮花等作字呼之

次又以香花種種供具供養所灌頂者　私謂。阿闍梨對坐捧供先塗香　次花鬘　次燒香　次飮⻝　次燈明私謂。依此界意者。香花燈塗依次供養。然後供養飮⻝。又是安然和尚口傳也

次讃僧讃也　次讃衆同音四智讃等如供佛此間受者。隨所得尊結其印。若傳法灌頂人可結大日智拳印　次閼伽　次阿闍梨先用ra字加持金錍加命maṃ瞞字加持明鏡加命hūṃ吽法輪眞言加持於輪。法螺眞言加持商佉私云。可有各箇印具有師傳

次師應執小金剛杵。子如治眼病法拭其兩目先右目後左目便授弟子雙手而告之言。善男子。世間醫王能治眼翳。諸佛如來。今日爲汝開無明翳亦復如是。爲令汝等生智惠眼見法實相故

說此語竟收取金剛杵經鏡後收取之

次復執鏡令其觀照爲說說諸法性說此偈言

次復收取金剛杵。師於弟子當生恭敬。此人能紹諸佛種故

次師應授以商佉作是告言。自今以後。諸佛法輪。汝應轉之。當吹無上法螺。令大法聲遍一切處。不應於此法中而生疑怖。諸陀羅尼究竟清淨修行理趣。汝應廣爲衆生方便開示。善男子諦聽。若能如是作者。一切如來皆知此人。能報佛恩。是故於一切時處。一切持金剛者之所衞護令汝安樂私云。准胎藏者。授螺之時。應持法輪置於二足之間。并授商佉於其右手而爲說偈

次阿闍梨。次當持傘用覆其上。引令旋遶曼荼羅三匝。如是行道時。阿闍梨當誦吉祥極吉祥等偈。或可誦吉慶讃梵文次既周畢已後至東門。令其慇懃禮拜。其傘當隨身上下而以蔭之

次阿闍梨啓請諸尊作如是言。我某甲與某甲灌頂畢已。今付屬諸尊令傳依傳法者云傳若持明者云持明藏。作是語已。應放其傘令彼起立對曼荼羅前師焙白之間。令弟子長跪故。今令起立次告弟子云。汝今已成曼荼羅傳法依傳法者故云傳法。持明者可云持明

阿闍梨竟諸佛菩薩及眞言主一切天神已共知汝若持明者不用已下文

佛子。汝已祕密藏中隨順修學。具足明了。堪能教授於他。汝已得善利。乃至諸賢聖衆。亦皆稱歎。今已作灌頂竟。汝當以眞淨心傳持流布。使如來祕藏久久不滅。如是隨其所應種種慰喩巳。即應得爲人作曼荼羅阿闍梨也

次令坐一處。教彼本印眞言各各持誦次召餘弟子。一一如是灌頂已畢已上五事准胎藏出之

次應引起至大壇前爲說三摩耶。令其堅固告言。善男子。汝應堅守正法。設遭逼迫惱害。乃至斷命不應捨離修菩提心。於求法人。不應慳悋。於諸衆生有少不利益事。亦不應作。此是最上句義聖所行處。我今具足爲汝說竟。汝當隨順如說修行。弟子應自慶幸合掌順禮禮字或作受字。私謂。三摩耶戒之間。弟子長跪合掌。聽受三摩耶戒了。至心頂禮阿闍梨

次阿闍梨。執五𦙶金剛杵而授與之告言。此是諸佛體性。金剛薩埵手所執者。汝應堅護禁戒常畜持之。弟子受已授此決定要誓密語。令其誦之。密語曰

唵薩婆怛他揭多悉地跋折羅三摩耶底瑟吒願住翳沙今也怛嚩亡可反含古甘反。別本吽字於我馱囉耶冥我今持也跋折羅薩埵係形以反係係係吽論曰。一切如來。金剛薩埵成就三摩耶。願住我所我常守護

次授金剛界傳法印等八種云云

如是作法已。所有一切曼荼羅祕密三摩耶智師應教授。若弟子於三摩耶契有退失者。師應遮制莫令毀壞。弟子於師應恭敬尊重。莫見師短。於同學所莫相嫌恨次應告之言。汝於一切衆生。常生慈愍哀矜示誨。莫生厭離。而說偈言

次欲令弟子堅持歡喜故。爲說偈曰

次弟子受師教已頂禮師足白言。如師教誨我誓修行

次復應爲諸已灌頂弟子令其圓滿寂靜法故。爲除其災障故。應與作護摩法云云師以止羽執金剛杵。以檀度鉤弟子觀羽智度。別以小杓如前沷火。人各各二十一杓云云問師

次即從座起。就大壇位告弟子言。諸佛爲利益一切衆生故。說此殊勝福田妙法。汝應隨力各辨香花供養大衆。能令汝得無量果報

次復爲供養一切如來及金剛部衆。應以羯磨契及三摩耶契如上供養

次復以金剛讃歎密語。作四種密供養法已誦此伽他曰

復以金剛舞合掌及金剛戲笑等作密供養法

次應手執香花供養外壇聖衆已告諸弟子言。汝等各隨力能供養諸佛私謂。告了令弟子執香花等。普供養曼荼羅聖衆

次彼等修供養畢。爲欲護諸弟子身故。應於諸佛菩薩所請所獻花菓餅等。少分各各分賜諸弟子。復令重作要誓。如上所說不得輒說此法

次作教誡已。令諸弟子各還本位

次師即隨力如常念誦禮讃已。即獻閼伽此即後供養也

次迴向出灌頂儀軌

大曼荼羅所　聽聞正法　生淨信心

次即請壇中諸佛菩薩及眷屬等歸還本上去即堅結薩埵金剛契誦此密語可有解界唵訖哩覩嚩已作勝上也薩婆薩埵一切衆生也遏他利益悉提成就捺多握與也曳他努伽隨願伽捨達凡歸還勃陀密灑鹽佛國土布那囉虐魚伽反上摩娜耶微□洼反復垂降赴也唵跋折囉薩埵牟引

論曰。已作勝上利益成就。授與一切衆生竟。願一切諸佛菩薩歸還本國。若重請召。惟願降赴。此契及密語。一切壇中諸佛菩薩諸部眷屬還本處者。皆悉同用

一本批云

天養二年歲次壬二月九日比叡山東塔院於東谷書之了

延曆寺遍照金剛撰

承曆二年三月二十九日巳時以定林房本於三昧西房奉書了　眞如金剛

同四月二日移點了

右隨要記者谷闍梨所撰也以洛東青蓮院御經庫良祐之本

令人寫得了時享保第二丁酉八月上浣日台嶺西塔無量院

遮那業末學萬谷