《四十帖決》四十帖決卷第九

四十帖決卷第九

1涅槃經音義五云。奎星口携反。爾2疋降婁也。李巡曰。降婁白虎宿3也經文有作金星太白星也。宜從宇讀文師子宮梵號云4sihā𦂅呵云云出月藏分云云一切經音義一云ṣihā𦂅呵又作枲同息5里反天童女名也云云

玉云。繰子老反。帛青色6也。若依梵字者。可有此音歟。北斗古私記7云。一一文一一意不可尋之。不遑得意耳寛德二年六月九日說

圓融云。本命星者。本生年直星也。邑上御時法藏僧都保憲宿禰相論。保憲遂進怠狀。其後世多用本生年直星云云8傍通者。左行9二連通故也　角永承三年七月下10旬師曰。陀羅尼集經云。直護身不作結界云云若依此意者。不可用地結金剛墻金剛網火院重結大界竝辟除從摩等耳。又如聖天等。不用辟除從摩耳。但水天是護方神也。故猶可結護等歟。若依悉地經意。如此諸天神等皆是障難者也。若依胎藏意者。皆是護11方結護者也。如此諸文斟酌用意耳。又如此天部不必用道場觀並入三摩地觀云云只如神供等修之耳12永承二年於大原書給事

歡喜天法不入本尊觀入我。我入等觀云云猶外13人佳也。又凡如之天等法不用如此觀也

問。多聞天等云何　答。可用之無妨耳寛德二年云云六月九日說

都會壇天供法安然和尚云。禮拜法准佛頂法等但以香爐燒香安慰不云禮拜。又金剛智不動明王安鎭家國等法時。14制比丘禮拜天等。當於聖教文引十一面15法。有此文

永承五年六月九日說

天部座荷葉者。謂未開心蓮故耳。但圖中梵天座蓮花者三界主故表勝故耳云云

16寛德三年二月二十日說

天部座17宣臺18者。其座有牙狀。似宣19宇耳。唯可有一箇之牙狀也。而世或畫兩三也。又天部座20笀。謂如21同座及22𮅊打敷物也。或以毛作之云云如炎摩天座。如大威德牛座等也

長久五年九月十一日

師一說。牛座23右座等尊奉花座之時。可想隨類相應之座歟。又可斟酌也云云施飮⾷須彌王等印。施無畏印相彼鬼等多畏故。不能受⾷故爾也同日說

良明闍梨云。七十天供以熾盛光軌爲本法云云

長久三年四月說

師曰。七十天供人師意樂也。其靈驗炳著也。24具圖是熾盛光曼荼羅八葉25替安意樂尊也。而26具供作法一同十二天供但蠟燭等27七十餘也。以之爲異也初28法養時獻蠟供。次普供次讃如十二天供　次可禮拜七十餘尊。謂一一尊。若29一二五七乃至百反。一一起居禮之如陰陽祭。有此禮拜儀次如常念誦一一諸尊眞言云云若有助30修諸共滿之云云已上寛德二年說云云先著座　次排比供物八十四坏居之云云或念誦之後今依先傳　次啓白神分祈誓31教願　次供養法　次念誦　次正供之次第可見之次祭文有口傳今云。32讃後祈始云云次須彌等三眞言　次諦緣33度　次四非常大般若若略頌次諸天總別眞言　次左方五供　次次作法如常云云已上法性房之初夜作法也。後夜日中如例云云　先啓白神分唱禮九方便發願　次供養法　次讃大日不動四智等次念誦大日不動三部總呪　次三種眞言加持供具　次以蠟燭刺粥上　次正供之　次以紙錢捧頂上拜供34納折槇　次布施　次普供養　次諸天讃　次祭文三反　次諸天總呪一二三百反許　次諸天心呪千反　次一字呪　次佛眼呪　次五如來名35各各次緣生偈　次三36昧耶戒　次後供養　次閼伽　次振鈴　次禮佛　次五悔　次迴向　已上禪定僧都初夜作法37已。後夜日中可38准知39之先辨備40二種蠟燭　次著座　次禮拜三寶天等次淨地　次淨三41業　次光顯　次加持壇次表白　次神分　次供養42分唱禮　次驚覺　次五悔　次金剛輪タラニ　次地結四方結　次觀壇中有含字　次四字印明　次諸天總勸請　次梵名勸請　次示三摩耶　次閼伽　華座　次虚空結火院　次五供養　次普供養　次尊讃　次43持總供養印眞言44一一供天等45用金剛合掌　次天讃　四智讃　次祈願　次以劍印加持五處　次念誦　次以前劍印加持五處　次後供　次尊讃　天讃　四智讃　次祈願　次補闕心經　次迴向　閼伽　次解界　次示三昧耶　次撥遣　次三部被甲　46已上。右私記御願寺僧都本云云

寛德二年十一月上旬

諸天總小兒。或云。唵嚕迦嚕迦ソワカ云云或云。魯迦魯迦迦羅也ソワカ　私云。以他本書入之云云

永承元年七月二十日於谷御房決受云云問。星供出何文耶　答。可尋諸經軌等也。如葉衣經說。應47書本伯命形像每月供養。若作如是者。惡宿直轉成吉祥云云是也。凡此星供等作法本文不分明。只是人師用心用作法耳

如傳法灌頂人。作星供天供等作法。必不可用之。彼天等皆順此人故也。如疏云下帖文可見之。已上又星供等上古諸說皆初夜時用之。非餘時云云　同日說

如星供等燒紙錢幣帛。自古說皆爾也。謂亡本48物之體。49想送彼所也永承元年十一月十50二日說51北方水曜。西方水天是同也。只是天地別耳云云

52水天若神水曜是同也。火天若神火曜是同也。地天若神土曜是同也。謂在地云水火地神。其精上空炫曜云水火土曜也。又曼荼羅中日月五星等。即是世界所有日月五星等也。謂被召入曼53它羅中住其位故也。三界諸天神等皆爾也。或亦彼大日所現諸天神等。隨類各領世界。天神等各爲其部類

長久三年四月上旬

本方曜者。雖有順轉義只云本方歟云云54又云。須陀會者淨居是也

55永東元年十一月56十日說

衆星下修事。見星事。八字云云57日是諸陽精也。月是諸陰精也。故以曜宿各攝其位耳。如宿曜經云云

寛德58元年六月說

本命供時以元神爲主五位安之。屬星供時以當年星爲主五位安之。是先師總供之樣也。若別供時唯安一位。本命元神供之。本命供也。若屬星供唯安一位。當年星一供也云云

59星供儲五前壇。或析樻若机云云而只机二前許60宜歟。其上儲五位。或瓦器。或堝。或葉等云云仁宗堝之中請下星云云61具堝62者糖堝之類是也

同十一月說

師曰。星供63諸記。是本命供屬星供俱時修之也。謂本命供之時先請供本命元神爲主供之。本命曜宿當年屬星等爲傍。又當年屬星時以屬星爲主。餘四爲傍供之。或本命供屬星供各別修之云云　謂只本命一星請供之屬星一曜請供之也云云

長久二年四月

師云。本命元64神者。宿曜家說不用之。今眞言65家師傳云北斗七星是也隨人有命星即以北斗護摩軌爲馮據。彼文分明也。但本命供時宿曜家必用本生日名本命日云云而今＊家本命供時只用吉日首起。若一三五七乃至百日等。66在人意而已又私云。用本生日亦無妨矣。如延命法也

寛德二年四月二十二日說

施餓鬼飮⾷印右手如施無畏印勢。臨⾷屈火。以空面橫磨火甲。異摧罪印上下67磨也。而拳作彈指。68拳面本立手向外彈指。異撥遣之彈指仰拳面也。又先師說。初以空面磨火甲。而即申立69火。屈風當彈之如撥遣。火天印彈水之勢也。餘指如本立之已上二說彈樣異也撥遣之時彈指拳面仰。向上彈之異前也。謂掌仰勢拳作彈也

又十二天供蠟燭供只如常白飯用之。不必五五。70粥71了飯上以胡麻阿禮少許覆之其上立燭云云永承元年七月二十日。於谷御房受丁長久三年四月上旬

師曰。十二天供以瑜伽護摩軌爲本法云云

同月

師曰。蠟燭最初長用之。次次用意耳同二年九月中旬

師曰。以淨人六人修十二天供。其法如瑜伽護摩軌云云妙心大云云云可見之長曆四72年說

錢一貫。以一千爲一貫。但紙銀錢等隨宜貫之。一千甚。煩也

長久五年九月十一日

冥道供。若隨意樂。或准餘天供等。隨宜修之云云

五如來事

73寶勝如來者。寶生佛是也。妙色身如來者。阿閦佛是也。即寶幢佛也。甘露王如來者。即某也。廣博身如來者。毘盧遮那如來是也。廣博嚴淨故云74廣博身如來也。離怖畏如來者。雷音如來是也。即釋迦也。天鼓雷音故云雷音如來也云云

長久三年四月上旬

寶生如來除慳貪業福德圓滿者是南方寶75勝也。妙色身如來破醜陋形。相好圓滿者。是東方阿閦也。謂以五佛相對法報等。76申法東自受用南他受用故自受用是相好本也。故云相好圓滿也云云

永承三年三月下旬

以五如來相對五佛。寶勝即寶生。云除慳貪業福德圓滿。故妙色身即阿閦也。萬德圓滿妙色具足故。持曰。東方阿閦大圓鏡智是自受用也。即相好海本故。甘77呂即78某也。廣博即大日也。法界79體性智。同遍法界身故。離怖畏即釋迦也。爲一切衆生施無畏故也

祭文事

師80御葉衣記云。讃後令讀祭文云云大師御熾盛光次第。治路之次發願啓白聖衆啓白文在儀軌次奉請云云已上次第文是佳矣師曰此法三度讀之云云一勸請。一讃後。一後閼伽後。持曰。熾盛法祭文。一說勸請時用之。一說讃後祈念之次用之。一說隨方表白次可用之

81祭文法云。勸請時82讃每時用之。或每時三度＊讃之如熾盛光記而勸請時用之者。至千後二度不必用之無妨矣。而此熾盛光法丁寧祈請故亦三度用歟。一度無妨云云

神供83等

良明阿闍梨云。大和84尚云。神供時中安四臂不動。二臂身是本身也。更現四臂是雜類者易見身也。仍安此身。凡先請不動者。雜類來時且爲護行者。且爲止狼藉平等與⾷也。請此尊時。右作刀印誦慈救呪。末加曳醯呬句。凡尊於心前作刀鞘印。不85用拔誦慈救呪云云

又云。中院僧都云。施餓鬼開喉印。彈指作法中指內彈加持。飮⾷印有二說也。自用後說。謂之彈指甘露印云云更問云。文云。展開　答。如文86可然可決云云仰右手申五指。垂端指指不開云云

87神供只以魯迦魯迦明酌散事云云神供記

辨供五穀二三升煮之如常。淨水四五升許加入之謂餓鬼等之類得水亦希有也。故入迦多水也。施餓鬼等准知之幣帛之數任人意耳。或二或三或四五乃至云云或不用之。只用散供耳。誦辨事明。加持香水灑於地上者。煩故唯用印明。謂清淨印　唵amṛtehūṃphaṭ掌中觀有88之水灑之。又供物灑香水云云謂先印明也。勸請先請不動。謂先師傳說四臂不動是雜類主。若無主時雜衆89亂亂不能均平。90少力者等或不得食分。故必請不動主耳。次請天等但經文勸請文甚多略用耳。若唯略可云。至心謹請。十二大天與諸眷屬來91臨於此。92我所供養願垂納受云云今此雜神供只可請雜類之93天鬼等也。十二天等猶不可必爾歟。謂於道場內供之故。又威德自在故。又施餓鬼只可請餓鬼之類可也。餘衆成恐已上　寛德二年十一月說

長94久

問。世人神供之後洗手入堂95云云何　師曰。不知案內。不必爾。但灌頂之時有此文。然彼實非洗手。有別由云云

永承二年

世間恒有普遍天故云普世天耳云云長久96九年十一月

提婆者天也。天者依97義者第一義天也云事者。唯恭敬詞也。謂地天炎摩天等雖非欲色天人。皆云天故也。火羅圖名可尋。開98元九云99炎羅沙門達摩云云可尋之齋日

四天王經云。月八日遣使者。十四日遣太子。下十五日100四王。自下二十三日使者。復下二十九日太子。復下三十日四王。復自下四王下者日月五星二十八宿。其中諸天檢然。俱下云云

私101云。案之北斗法樂十五日三十日尤可殊勝歟。已下準知之。更啓。今月二十七日丙寅。世人寅日於佛事吉也。於天及神事不用之云云故殿下聖靈於件天等供。不被取寅日者也。未有慥說。令勘申之給宣歟

延昌已下元

平等房和尚御消息草案之中有之。尤可爲規矩。件事西塔石泉房有之也102保延六年九月十一日。於六條油小路以御本書寫了　金剛佛子

承安元年十月二十四日。於白川御所以樂音院御本書了　金剛佛子永尊建久四年八月二十五日酉剋。楞嚴院解脫谷於中房書之

季秋中旬於寂場房。以中道坊律師之御本點授了　公覺

建保六年九月十日。於大原來迎院。賜南御房本書寫之

寛正六年卯八。於北嶺南岫書寫了　永賢

文明十四年壬寅八月十七日。於南淨戒房遂寫功矣已講賢心

于時天文十七年戊申外月二十四103日