《四十帖決》四十帖決卷第十三

四十帖決卷第十三

1疏傳授次第一　義釋二

諸經典眞言三　2軌儀由緒四

yugha經五　別行經六

蘇婆呼經七　陀羅尼集經八

牟梨九　理趣十

大日五字十一　金五十二

三部別法十三　青龍十四

義決十五　義釋加疏十六

抄記十七　阿字觀十八

義記十九　台一卷軌二十

甘露佛頂經二十一　具支〃〃二十二嘉會壇二十三　祕藏記二十四

無畏決二十五　梵網經二十六

七星如意輪二十七　却溫經二十八祕錄之內二十九

三十三

疏傳授次第一

始自寛德三年四月十四日。於谷3底御房重奉受大日經疏。師先鳴磬表白。次弟子各起禮拜三反　次師發五大願　次讀疏

聽衆

圓融坊僧都　無動寺僧都　定心院阿闍梨　理智房內供　安慶少4僧　長宴

疏相承次第　禪念律師授仁5眷君。仁＊眷君授長慶君。長慶君授千通院。千通院授禪覺持經。禪覺持經授皇慶阿闍梨。皇慶闍梨授長宴云云

義釋6二

寛德二年四月上旬說

師曰。超舞寺入唐三君又云池邊公法號遍明云云祕錄云。大毘盧遮那經義釋十四卷。有溫古序7入唐遍明和上8送來。異慈覺大師御本云云

師曰。件義釋是彼三宮送來也云云又檢點年代記云。貞觀五年宗叡遍明入唐云云相傳云。入唐三君御供宗叡僧正同以入唐或人私9被抄年代記云。貞觀五年眞如親王入唐云云恐是計其法號歟　師曰。眞如10親王者。圓成寺三君也。或說眞如者入唐三宮也云云11德之入唐宮。是遍照也。圓城寺宮是眞如也云云

諸經無畏眞12言決三

長久四年九月中旬說

花嚴法華等顯教諸經譯者。略印眞言。只譯所說之理。故云印明闕不出也。如彼金光明經新古二譯。古全不出眞言等事。新猶眞言經也

作軌儀之由緒四

寛德三年四月上旬說

師曰。大日金剛頂經意。或有行法不相順事等。而出軌者能捨取經文綴聚經意。以作行法次第耳

yughi經決五

初品率覩婆印者。外五古印是也。四接行品13云　其印云。四14種鉤印云云謂如金界四15接印。惹吽鑁解印是也。隨諸四字結四印是也。又壞二乘16眞言如文17即文殊印明也。其印一18院文殊19劍印。外縛二火屈上節是山門所傳也東寺傳云。左手作拳當胸前。想20右手持一21莖蓮花。右手作刀印。謂左火風並申。以空押地水甲也。以此刀印右腕其上覆之右引遣。即想蓮莖打截云云初品云。本有金剛性乃至三業持常等心行寂謂橫讀之。或竪讀之疏也。或橫或竪云云眞如實大三22昧品云。內23竪十度縛。忍願屈如頂。謂忍願拄屈圓形。猶如佛頂形云云又金剛輪密語如文印輪壇印是也如文自餘諸品決如先24云所25記已上寛德三年四月上旬說永承元年26十月說

瑜祇經大勝品云。十二臂持智拳印。復持五峯金剛27乃至法輪十二大印取意云云　問。案文意只有十一印。謂二手結一智拳印故也。爾者何云十二大印耶　師說淺略說十28一手。故云十二大印也。祕說29云云智拳印者。右智法身印也。左理法身印也。即是表理智冥合。故二拳智上。理下相重形也。故開一印有差別。故云十二大印也

寛德三年四月上旬

瑜經初品云。本有金剛性薩乃至無爲與作業業

金剛鉤召起30云　王　乃至被金剛甲鎧　護　染欲諸有情　愛　乃至盡31際諸蓋障　牙　稱讃令歡喜　喜　乃至三乘持常寂　拳　師曰。此十六句橫讀之。又竪讀之無妨。32釋疏耳

護摩品云。33悉皆云是我云。師曰。我者佛也云云

寛德三年二月二十日說

又瑜祇率覩婆印。名金剛部是普賢金剛薩埵故歟又可見疏文云云叡成供34秦。瑜祇經撰文云。瑜祇經無人相傳。我安然大阿闍梨獨傳授之件經甚古破本也

永承四年正月中旬說

冒地品薩埵眞言句義。金剛藏菩薩心云云行位眞言句義如先　云云

永承二年三月二十二日

三種悉地經上35云。首尾讀誦受持　師曰。蘇36悉經上云。用此根本印明云云　一說云。三種悉37之印明是也如先日說也今亦說云。此38三悉經中印明是也。此經是蘇悉地中最極成就法也　其明有用普印○普印　鉢印如曜印也五𦙶印外傳是也其中緒勳呪次云。緒功呪。云云謂39求聞持法者。仰者先持念誦40百萬反之後。欲作最後成41就之問謂文蝕攬蘇是也有障起。若不遂之。而彼先持授與成就法即有間斷。故於後時不能作成就。而今此眞言功用力故。即結前勳功。故雖42問斷移時節。持讀誦緒勳眞言。即可作成就法也。若非此眞言之功用者。更作先持誦法。即可作成就法也。43且擧求44聞一法爲例耳。自餘先持誦并成就法。皆准耳。此經中有行者。天厨印明耳

蘇婆呼經七

寛德二年十一月上旬

蘇婆呼經是45無畏亂脫云云不亂本東寺云云七46卷云云

陀羅尼集經決八

陀羅尼集經中五部　佛一　般若二　菩薩三　金四　天五　第二云。釋迦心印呪印如文　唵薩婆悉底鷄毘輸陀羅尼莎訶　師曰。釋迦小呪用47之

第四云。世尊我未曾見。48我以此法防護其身云云觀音文。師曰。此文點不得意。但師說末言反二度讀之。未曾見。我以此法防護其身云云

49祕云。四分戒50木云。爲云云　又人云。言云云今案之不字無之讀不言。故未言二度讀之可爾也

第五云。千轉觀音51心印呪如文又云。千劫○業障○滅盡得千佛聚集善根得皆千劫流轉○見千轉輪王云云　師曰。觀音所證法門無數。且爲利生所現。以手爲極52也并今文以千爲其數。即千手菩薩所持標幟皆是一切觀音標幟也。如意輪等一切觀音皆在其中也。53皆是一種法門也。今言千轉觀音者。即彼一千部54至聚也。彼千手菩薩唯四十餘手所持明之。今此觀音即彼一千手所持標是也。故云千轉師說。即以此千轉印明爲一切觀音印明云云乃至諸經55諸軌所說有名56有法。觀音皆依之修之云云

第十一卷請雨經云云　師曰。聖逼法以此卷爲本文。彼御門徒祕事也。57努〃〃已上長久三年四月上旬說

牟梨漫荼羅經九

牟梨漫荼羅經者。是與寶樓閣經同本異譯也云云　師58傳。牟梨經眞言是補59閣等事用之。唯金剛輪陀羅尼云云又件經准60蘇悉地61經用之。說悉地等作法甚委也。又件經說護摩柴云。其爲無名。如驢蹄截之云云　師曰。無名法者降伏法也。謂降伏法修之時。不令人聞其法名。故云無名法也。驢蹄截者。其木端打○形如驢蹄形也云云降伏之外法62不驢

蹄截云云　又件經云。畫像曼荼羅同五色土云云丹是也。又云。䴵云云謂餅音。謂𪌿頭也。上古內裏御修法等之時。以𪌿頭爲壇供菓子。其形如梅枝桃枝八種63葉之物也而其左右頭64搓。又云。供65養○其面凹作如並母指節外許大云云

護摩66瑜軌云。一指云云又牟梨經招指者。頭指是也。又牟梨即牟尼也曼荼羅者大日疏之曼荼羅者。眞言云云故知此經牟尼眞言經也。即67其三曼荼羅即是三眞言也已上寛德元年四月上旬說永承元年七月說

應68接不動中所引牟梨經是異本也。可求之云云

理趣69經

若修其法彼經中說十五尊法。若一一修之。若隨一法修之。其諸尊70曼羅大日金剛薩埵云云十七尊曼荼羅如常。餘十三尊一印曼荼羅也十三尊之彼經有十七清淨句。即是彼初十七尊曼荼羅中。十七箇尊句義也。而經中非有十七尊也。一〃曼荼羅只是初二曼荼羅中一十七尊也。其十七尊曼荼羅若修之。即若大日若薩埵經中種子即71覓般若理。謂彼經一段其尊段意也文意可觀之也。即尊普賢理趣會軌是其儀軌也。以此意可修其大日薩埵兩尊十七尊〃〃曼荼羅法也。軌意若此十七尊壇得意。自餘諸尊72壇也。凡73其經中十74五壇二十七尊曼荼羅。十三十三尊75曼荼羅也一印一〃觀其般若理耳。如前云云或說。懸金界曼荼羅修之。彼寺人爾云云可問之寛德三年四月上旬說

76理趣經十七段別別壇也。各其句義繫心也

大日五字軌十一

長久三年四月上旬

師曰。毘盧遮那五字軌是大日授龍樹本也云云有亂脫也。如別注之云云

金界五支十二

同二年九月中旬

師曰。金界五支法是四種輸中降三世輪略法也。非別尊法。金界法也云云

三部別法

77師曰。三部大法各有別法。台隨行。金三摩地。蘇十八契也。是則三部別法也云云隨行法者。此題可名大日經第七卷。謂大日文殊觀音等隨行何尊儀式也。而不名經。別軌造大日一尊法名隨行也寛德二年四月二十二日

同日

三摩地法無別由。只有五相成身等三摩地一儀也

寛德三年四月上旬

師曰。隨行軌者。以此軌隨何尊可行也。故云也。三摩地法者。只是金界瑜伽之法也

青龍軌十三

長久三年四月上旬說

青龍三卷軌奉受了。禪78林本也。東寺義受歟

無玄法軌印明等重決受了。謂觀音部中奉教者。難陀優婆難陀阿修摩睺羅79等印明也

師曰。難陀優婆80難印。難陀右五指安左手指背。掌向下。左五指竪上。橫置右五指云云81優以左安右上爲異云云清涼說。此印左右手掌全互相覆云云謂互掌覆背也　師曰。今此三卷義是東寺傳讀也。サテ是彼寺傳82也83眞言注云。印口授者是無所不至印也又八印結受云。其慈氏印二說。一如常。一唯心前金合只微左右轉之云云又云。師曰。東寺傳授睿僧正青龍三卷軌云。今所授青龍三卷軌是彼睿僧正84本云云寛德三年六月九日

玄法寺者。法全大和尚先所住也。青龍寺同大和尚後所住也

義決十五

長久四年九月三十日說

義決不空製也。智藏者即是也云云永承三年壬正月

義決者。是智藏三藏所製也。或一本注云一行阿闍利記者大誤。又義決釋經六卷本也。所帖文全同85也云云

義釋加疏。十六

長久四年九月說

義釋阿闍梨者。86若一行。私謂。語阿闍梨者。無畏三藏也。若無畏語阿闍梨者。達磨掬多三藏也。而望文斟酌之。炎王授歸戒。87授無畏云云

寛德88二年四月上旬說

大日疏阿闍梨者。一云。一行指善無畏也。一云。無畏指掬多也云云授誓歸依無異云。彼云治定本抄記十七

寛德二年四月說

師曰。抄記者一行大和尚私抄記也云云長久年中決

抄記者。義釋奧文是也

阿字觀十八

89阿字觀一90卷。是同眞實智品義釋意。若彼品文抄91云歟

義記十九

同日

傳教大師將來七卷義92記。大體同二十93天疏文。而疏亂脫多之云云件七卷本在谷御坊。後日可見之金剛智譯胎藏一卷軌二十

師曰。金剛智譯台藏一卷軌是伊舍羅口所誦也。三藏即隨口誦94譯之。即是大日經第七卷同本異譯也云云

甘露佛頂經二十一

寛德二年四月二十二日說

且依題於軍荼利法中出歟。95疏未來者祕之歟云云

具支灌頂二十二

長久三年四月上旬

師曰。具支灌頂缺第七卷。是即智證大師破燒給也。但持誦不同第七卷是其也。然和上有所思⾷。以之顯彼也云云

嘉會壇二十三

長久96年

嘉97令壇灌頂次第是然和上所製也。五98右院者彼御住所也。門徒者可尋之。若。書寫誤歟云云

祕藏記二十四

長元年中決

祕藏記者可尋之。持誦不同引之。猶唐書歟

無畏二十五

無畏決文中。後文抄入要文。非決文也

梵網經二十六

長元年中決

梵網經金剛頂淺略文也云云魔受化者。彼金剛頂瑜伽所說降三世尊降魔事歟。又云。義決云。梵網經是金剛99界淺略文也云云小山本台記云。慈覺大師進官錄云。梵網經毘盧遮那佛說菩薩心地戒品一卷亦名大乘鉤鎖菩薩戒。一卷是極密100集昔101擇法華經信解品用鉤鎖義。今見此文理智和合哉。故今記出件戒本顯名耳

七星如意輪法二十七

同日說

世間有書也

却溫經二十八

長久五102年二十一日

却溫經或說僞也云云

祕錄之內二十九

同日說

冝傍見者。如說訓知之

103本云

文明十六曆申辰夷則天於桂輪院爲興隆佛法書之功訖

阿闍梨澄舜

本云

天文十五年丙午　三月日東塔北八善光院傳領　祐海之

于時寛永十七年正月十四日書之畢