《行林抄》行林第十

行林第十

熾盛光法下

一道場莊嚴

蠟燭供棚。佛前之外。以今一脚立便宜所居。蠟燭供至供養時。移居佛前。南圓私記以此棚立護摩壇前。可否在人意歟1◎

軌云。恐王者生疑。權於紙上書一切諸天名字。怗於諸尊之下。令彼斷疑而生正信。若能

梵書其名最爲上妙。若不識梵字者。隨方文字題之亦通云云

謂別紙書諸尊名字。敷曼荼羅下帖著。又蠟燭數都盧七十六杯。但近來人人。七星山王行疫加供。爾者八十五杯也云云

又蠟燭･供幣并銀錢･護摩布施。天壇時。取集於壇場外。燒之云云但初夜時畢燒之。有何事哉云云

私云。軌云。幢幡花蓋嚴敷置此輪壇。以此壇場莊嚴。理在不言。況於文炳然哉。加之此法者。山門之祕鍵國家之珍重也。嚴麗極美儀則可竭忠。天蓋一張寸法可依大壇廣其色白色雜綵幡可懸道場八方

又軌云。須常誦熾盛光佛頂陀羅尼晝夜不間。其所燒香當用沈水･白檀白膠･薰陸･白茅和之不絕云云

私云。助修結番於道場不斷可念滿呪遍。又儲大火舍可燒不斷香也

軌云。如其事逼不及作壇。但於幽靜深房清淨或伽藍之處。取淨床敷安輪壇。北面懸熾盛光佛頂輪王像。或對一忿怒王尊像亦得云云

2師傳云。修此時不懸彼曼荼羅。或懸一忿怒尊修之。謂不動尊也。若餘忿怒尊也。若本尊佛頂一像等也。以曼荼羅不可露顯也云云

裏書云。敷曼荼羅如軌所說。具以可全圖繪之也。唯是爲國王修之時如此。若爲梨庶修之者唯畫八葉尊。諸餘天等准點位敷之。又設覆敷曼荼羅之上。每修時去之。每修時覆之。是恐塵穢憚露顯之故也是師傳也私云。軌圖曼荼羅文說九執等十二宮二十八宿了云。惟爲國王除災即全畫天身。自餘凡庶已下除災不應畫天身。但置位書梵字天名。點星形即得云云

又云。嚴飾一淨房。深密之處。建曼荼羅。勿使多人知見。若多人知見。即求願難得災禍不除。若國王息災者。應嚴飾一深殿建曼荼羅。依教如法護淨嚴飾如經所說。勿使女人黃門奴婢下劣人見。觸穢道場云云所謂及諸畜生皆是不吉祥之類器。若猪狗猫鼠盡勿令見清淨道場

師傳云。祭文寶號七十天名各一通書之。置左脇机之上云云

有圖說道場莊嚴蠟燭供三十六坏

此二壇可有便宜所耳

已上裏書

一淨衣

軌云。持法人身著純白衣服云云

一日數

軌云。少則三日三夜。多或七日七夜。或二七日夜。乃至感應得吉祥警誡此爲最勝云云｣一遍數

軌云。計千計萬。乃至落叉或三落叉億數。以得願滿爲限。亦不定數爲期云云

一護摩

軌云。至心持念兼作護摩云云

又云。道場滿日依眞言教法。以蘇蜜酪乳木護摩云云上文云。從傳教大阿闍梨親受眞言印契并護摩法云云

熾盛光要法云。或被羅睺掩蔽日月薄蝕。或彗見。或旱澇則當於道場中。隱密處身著皂衣。面南座。以燒屍灰。畫三角壇。於壇中畫彼羅睺星彗星等形。旱澇時畫龍形。於彼心上書彼人名。於中夜乃午時燒安悉香。念誦於眞言句中加彼名。以石榴枝鞭。彼形誦眞言二十一遍。每一遍一鞭。其災即除。若五星凌逼強盛令攘亦作此法云云

又云。若火星欲入南斗。應於一忿怒尊像下點南斗形形及點火星於斗中。畫彼設都嚕形。并書名於心上。即結印安印於忿怒尊像身上誦眞言七遍。於娑嚩訶句上加彼設都嚕名。忿怒厲聲誦眞言。所有災禍移而不順王者身上云云

甘露佛頂經云。我今更說木印法。於壇木上刻一八輻金剛輪。於輪臍中書勃嚕吽三合字輪四面放光火焰印。背上刻八葉蓮花。花上置月天變形阿闍梨言伏兎是也作此印已誦婀婀急呼一字心眞言。作二十一遍。於清淨處以光明砂麝香塗之。以印〃心額喉頂兩肩上臍下兩膝上。誦一字眞言。婀字心一印一誦如是萬遍。即得神通云云

私云是成就壇之儀式歟

一持誦者用心

軌云。受學之僧須得身心戒品清淨。四重十重不應缺犯。若有缺犯不應爲他作是念誦。返招殃咎亦不効驗。持法之人常須清淨云云私云。於戲末世愚凡誰可修此法哉

又云。正念誦時深發慈心。常以佛眼瞻視此輪上諸天形像。下心祈禱焚香發願求乞恩福。不應作降伏忿怒之心。便乖聖意必不相應。此等皆是大福德天仙行菩薩道。以誓願力受比天身。爲饒益有情故令諸剛強衆生怖畏作善。豈有將此凡夫下劣微分芥福垢穢之身。而欲折伏造化天仙。無有是處。審可思慮而乃行之敬而畏之。深起慈心愍念一切有情極厄難諸衆生等。願令解脫一心持誦熾盛光佛頂眞言。唯功多爲上云云

一曼荼羅

軌云。應當灑掃一淨房室。以白色牛承取未至地瞿摩夷。用白檀香水和吉祥香遍塗其地。又以香水數數散灑屋及四壁。3便極清淨。於中圖畫比息災輪。若作曼荼羅地壇。應須依教掘地。除去惡物碎瓦破器。髑髏毛髮糠糟灰炭。蜣蜋諸蟲毒蛩之類。及以刺骨朽木礰石砂蜜等物。別取河岸堅好白土其味甘者。和香填築極令堅實。然後如法塗拭。先令畫人不食酒肉五辛遠離染慾。香湯澡浴著新淨衣。日日晨朝與授八關齊戒。於淨白緤上或淨素布上。畫此十二輻金輪。若作地曼荼羅。即應撚五色粉。其粉一一色。各別以眞言加持七遍。或三七遍然後用之。或以綵色圖畫。三日三夜或七日七夜。祈福事了即須收之。若是地壇應以除去形像。不應久留。恐有蟲鼠污踐。下愚人見及邪見外道。及五旃荼羅黃門奴婢等見。即衆生聖皆不喜悅反招其咎。若欲將隨身遠行。即於白緤上或絹素上綵色圖畫。或方一肘或二肘。大者不過三肘四肘。隨己力分畫七十餘尊佛。及菩薩諸天形像。依法安布。於輪輻間并書梵字眞莫題名字。若爲國王應須大作地壇。或十六肘二十四肘。上至二十八肘。其數不同凡庶之人。恐王者生疑。權於紙上書一切諸天名字。帖於諸尊之下。令彼斷疑而生正信。若能梵書其名最爲上妙。若不識梵字者。隨方文字題之亦通。從輪心中平仰。畫一八葉白蓮花。於華心中以金或銀。畫一金輪佛頂。一字陀羅尼字悖嚕吽三合長聲呼字後先畫熾盛光佛頂。身諸毛孔放大光明。當佛前相對隔眞言字。當畫佛眼部母菩薩紅蓮花色。各持標幟印契。以於佛右邊畫文珠師利菩薩。作赤金色持本標印。於佛左邊畫金剛手菩薩。白紅色亦執標幟。皆半跏而坐四尊相對。更於文珠右邊盡不思議童子菩薩。文珠左邊畫救護慧菩薩。於金剛首右邊畫毘俱胝菩薩。於金剛首左邊畫觀自在菩薩。如前八大尊。各有色相標幟印契顏貌。以偈誦曰

裏書下文云。若得應効。其曼荼羅。便須收却不應久留。本法如是。若是地壇便須除剗掃去。送於長流淨水之中云云

或次界。明清云。件次第大師僧都所給也｣余試問云。若有五星攝一句之誠能耶。曆葛博士答曰。有之。即云日月爲天子。五星爲臣佐。又云日爲天子。月爲后星。五星爲臣佐是也。以餘是以可知儀軌文□十六名十二大天者。可謂以五星攝一句之時。自然爲十二。然有今字誤。可謂十六者是不可。又文殊儀問云。十二故並是五星爲一句之意耳云云

私云。軌文開五星時十五尊也。合五星者十一尊也。十六十二共以不叶。爲之如何。現圖加地天爲十六也。軌文所不見也。可詳之

軌下文。請召十二宮天神。請召二十八宿。十六言次云。都請召諸天及七曜十二宮神二十八宿諸執并眞言曰云云

私云台藏召請諸天明也現圖曼荼羅加地天依此意歟已上裏書

於眞言外應畫九執大天主。所謂日天月天五星蝕神彗星。及大梵天王淨居天那羅延覩使多天帝釋天主。當佛背後畫摩醯首羅大天。共一十二尊。列位分布周圍一匝。各有所乘各有所執。唯傳受此法者知之。於此大天外又安界道。於道外竪畫一十二枚獨𦙶金剛杵。通至外輪輞。以爲金輪之輻。於此輻間。當佛前面向佛。右邊逐日順轉。安師子宮次女宮次秤宮次蝎宮次弓宮次摩竭宮。此六宮在佛右邊。又從佛後順轉却向佛前。安寶瓶宮次魚宮次羊宮次牛宮次男女宮次蟹宮。此六宮在佛左邊4與師子宮相接。當佛背後安虚宿。當佛前安七星宿。於此十二宮外安置二十八宿。各依本宮次第安置。惟爲國王除災即全畫天身。自餘凡庶已下除災不應畫天身。但置位書梵字天名。點星形即得。於二十八外周匝畫輪。緣如車輞形。金色闊狹大小與輪形相稱。於此輞上畫八方天王。當佛前安焰摩天。當佛於後安多聞天王。文殊師利背後輞上安水天。於金剛手背後安持國天王乾闥婆王。四隅四天。東北角欲界自在天。東南角火天西南角羅剎主。西北角風天。於此輞上空處。金銀書熾盛光佛頂眞言及緣生四句偈十二緣生經文。無明緣行乃至生緣老死憂悲苦惱。又書十二滅句。無明滅則行滅乃至老死憂悲苦惱滅。令其分布遍於輞上。又於輪外應畫一百八箇青蓮花。葉頭如承此輪之勢。即於一一葉上梵書一阿字。應金銀或用白粉。金銀最妙。葉外四邊界外方四緣周匝畫作界道。於界道上畫獨𦙶金剛杵。相接周匝圍繞令合便成結界。於方界內輪外四角空處。畫四大明王以爲外護。於佛前右邊角內。畫四臂降三世明王青色。於佛前左邊角內即畫無動明王青色。於佛後右邊角內。畫四臂無能勝明王紫黑色。於佛後左邊角內。畫四臂大力烏芻澁摩金剛明王赤色。此四大明王。並皆坐寶盤石上火焰圍遶。如是依教安布。名曰一切如來祕密除災教令法輪云云

軌下文云。右於輪外一百八蓮花葉上各書一阿字令周遍云云檢唐本。當佛正面畫輻餘輻准知今圖依妙知藏本。不當正面也

此外界道獨𦙶杵一方四カケリ。或本三カケリ。四方同前也

5此圖人人所持本多以不同也。仍且以妙智藏本･阿彌陀房本･禪定寺本爲規模。具以圖之。圖不同軌文。叵尋羨以前唐院正本授定。但至諸尊種子者。或依舊圖。或聞師說或檢大教且書之。恐不側聖旨檀愚管矣

長久四年三月二十五日　釋長宴記之中臺悖嚕吽字事

持明房說云。中心書字後畫佛頂事。是人法俱顯之也。但或先人後法。或先法後人等。是人法常儀也。今此曼荼羅先法後人故。於前書字。於後書號也即此一字金輪是熾盛光也。故中心字即熾盛光種子也云云

私云。中臺書種子。有口傳更問

一百八箇阿字事

私云。是三十六禽也。十二時各有三獸。成三十六禽。更開爲一百八獸也。如下抄之何故用a乎。師曰。a法界種子故也云云熾盛光形像

6大原決集云。檢或圖。佛頂其形如台藏四佛之形。而結大鉢印。坐身無瓔珞。背後流光。光中有小輪數多。其座須彌山。山外有海并重重山等。軌云。熾盛佛頂儀。毛孔飛光散。首冠五佛相。二手如釋迦。法性房記云。二手如釋迦者。惠手舒五輪向定方。火空屈合端。地水風直竪。定手舒五輪仰當心。是說法相也。又樣如持鉢印。二空端合跓。置結伽座云云甘露佛頂經云。爾時世尊身現作攝一切佛頂輪王之相。手持八輻金輪處七師子座。○世尊以印又作八輻金輪。八方八色輪中。現八種色相花座。○於東方如來面前赤色輪中。現光聚佛頂輪王。手執如來頂印放大光聚坐赤色蓮花。於如來石隅黃色輪中。現發生一切佛頂輪王。手持黃蓮放黃色光明坐黃蓮花。於如來右邊白色輪中。現白繖蓋佛頂輪王。手持白傘放白色光坐大白蓮花。於後右隅中雜巧色輪中。現勝佛頂輪王。手持利劍放雜巧色光明坐雜色蓮花。於如來後紅色輪中。現除一切蓋障佛頂輪王。手持紅蓮花。花上有鈎。放紅色光坐紅蓮花。7於左後隅青色輪中。現黃色佛頂輪王。手持三股縛日羅。放青色光坐青蓮花。於如來左邊綠色輪中。現一字最勝頂輪王。手持八輻金剛輪放綠色光焰坐綠色蓮花。於如來前左隅紫色輪中。現無邊音聲佛頂輪王。手持白螺放紫色光焰坐紫色蓮花

爾時攝一切佛頂輪王。施八方坐位。各現八種佛頂輪王相已。時世尊復現七寶眷屬女寶馬寶主藏神寶輪寶象寶如意珠寶兵寶等。周匝圍繞此大輪四面云云爾時世尊。復入鈎召三摩地。○十方俱胝諸佛。聞攝一切佛頂輪王鈎召。○俱到虚空法界大金剛寶峯樓閣。於虚空中而集云云

爾時十方世界諸大菩薩。所謂金剛手菩薩。乃至普賢菩薩。一時咸集至虚空法界寶峯樓閣世尊輪王前。爾時八大菩薩各各現光明輪。各現作八大金剛明王。以持如來輪故。爾時金剛手菩薩。現作降三世金剛明王云云私云。法印大和尚曰。熾盛光法以此曼荼羅可爲本尊歟。總持院本似之。然人不爲覺知。此經熾盛光印明可爲根本印明也。更問

八佛頂座位列本同之8◎

右依上經文圖之。文意八菩薩現作八大金剛。然者以八大金剛可安第二院。又以七寶遶大輪四面。文意以七寶安第二重。以八大金剛可爲第三重。是別譯文者。諸佛頂現作大菩薩八菩薩現八大。今文不云佛頂現作八菩薩。更可詳之

別本○作八方八色種頂輪王壇。次像三重。次第二院東赤色輪如前經說如上八方佛頂。各放本色光明。各本菩薩金剛天衆攝一切佛頂輪王。放設八方坐○諸佛頂輪王各現光明。各各位八菩薩。第二八大金剛王。第三皆忿怒耶如來身持輪。放現金剛手菩薩。化作降三世○乃至第四日月天。第五宿曜云云　第四重　　　　日月天第五重宿9◎曜云云

右依甘露佛頂經別譯意圖之。八佛頂。八大菩薩。八大明王是次第現作歟。尊勝無畏軌列今八佛頂。不空軌安今八菩薩准今軌意。八菩薩即是八佛頂之故歟。但此事人人等決之更可詳之

抑右曼陀羅熾盛光圖曼荼羅有多本之中未見此圖。先達口傳師說等之中。又不示之更可問達者。但以彼經用熾盛光之法者何。又捨所說曼荼羅

私云。佛頂甘露經云。以廣生佛頂九黃色佛頂也

一功能

軌云。爾時文殊師利菩薩。從首楞嚴三摩地起。遍觀大衆而作是言。我觀一切有情。無始已來流轉生死。妄業纒覆互相愛憎。感種種業報招種種災難。我承一切如來加持神力。略說隨世方便。除滅災障教令諸天。作扇底迦曼荼羅法。佛以巧慧教勅加持。日月星辰遊宮天衆。令發慈心。○若有國界日月薄蝕。或五星失度形色變異。或妖星彗孛勅押王者貴人命宿。或日月虧損於本命宮中。此時應用此教息災護摩。或遭大疫疾病流行鬼神暴亂。異國兵賊侵掠國人。若有明人先知之者。應當奏上置荼羅。帝主日日發虔敬心。親自發願祈請加護。必獲勝利惡賊消滅。若有也人忽遭厄難王難懸官口舌。或爲怨家𪋾逼。惡病纒纒綿醫療不差。當此之時。恐有危禍。或宿世怨魂命難死厄。即依此教。圖畫建立除災法輪曼荼羅法。隱密精勤加持念誦。志誠祈禱衆聖天主。○若有難時。上從王者次及儲君后妃婇女。下及百寮道俗凡庶。本命宿上五星。勅押退行留守。或日月於上交蝕。彗孛惡星𪋾犯宿者。於是時中即用此法。○如是依教作者。一切災難無不消滅除殄。時文殊師利菩薩告大衆言。我從聞此教法已來。常爲衆生如是演說。一切如來當證知我。宣說教令除災法輪竟。汝等天衆當如佛教敬順奉行。爾時諸天聞說此經已。皆大歡喜異口同音咸作是言。敬依聖旨不敢違越。信受奉行作禮而去云云

持明房說云。上古人云。大唐青龍寺勅置本命灌頂道場。是主御本命院也。仍代代皇帝敬重彼本命院尤盛也。慈覺大師移彼青龍寺本命院於當朝上都延曆寺。建總持院爲公家御本。敬重此院云云

一七十餘尊名數

中台悖嚕吽熾盛光　佛眼　文殊　金剛手不思議童子　救護慧　毘俱胝　觀自在已上中台

第二重

軌云。凡執大天主。所謂日天月天五星蝕神彗星大梵淨居那羅延都使多帝釋摩醯首羅。共一十二尊列位分布

法性房記云。九執者。日與月之天四五星木火土金水也。又加蝕神梵云羅喉星彗星梵云係都星即成九執天云云

大原決集云。日天等若合五星一十一尊也。若開五星者十五尊也。何云十二尊乎。私案云。檢曼荼羅加地天開五星十六尊也。若如軌文。合五星十二尊也。若爾者軌文脫落地天歟云云

裹書云。慈覺大師傳云。10三年春。11皇帝崩。太子即位。則令左近衞中將藤原朝臣良相手書曰。大師虚往實歸。希世傑立。雖末接唔。而常欽仰。右僕射與本師。本自相識故也。今依遺詔。十七日甲子。可有踐祚。夫大事之中。猶有障礙。大師宜始十五日迄十八日。轉讀大般若。以護念之。又擇童子中精練者一人。爲予落髮披緇。令入覺門。然則方頼熏修之力。長得泰山之安。其轉經不必羨多卷數。唯要字句分明盛悟神靈耳。良相重手禮曰。報書具啓殿下。然使者口傳。可修新密法。彼熏修之旨。具待指南耳。伏惟凡法依人興。所謂佛法興隆唯在人主。寧爲他可起哉。爲取委曲。更遣河雄。早以通示焉。大師奏白。除災致福。熾盛光佛頂。是爲最勝。是故唐朝道場之中。恒修此法。鎭護國基。街西街東諸內供奉持念僧等。互相爲番。奉祈寶祚。又街東青龍寺裏。建立皇帝本命道場。勤修眞言祕法。今須建立持念道場護摩壇。奉爲陛下。修此法。唯建立之處。先師昔點定矣。書奏降詔曰。朕特發心願。於彼峯建立總持院。興隆佛法。九月又詔曰。雖未建立道場而擇二七僧。且修件法焉。總持院置十四僧。自此而始矣云云願主入道場念誦并酬賞修師文

軌云。若能一一躬親自入道場。至誠祈禱所犯天神。念誦熾盛光佛頂眞言。晝夜不間斷。兼誦諸尊眞言。若身不得自入道場者。或處津公私職務或事嚴君。應奉尊貴或處幽閨禁約。或乃身力不逮或家老少病患。或卑下身不自由或容寄他方無家無處。或近邪見惡人怨家之處難爲建立。即應訪求一明解此法教之人。或道或俗慇懃求請。供彼所須令替身念誦。愼密精誠建立道場。然後酬賞劬勞令其歡喜云云上文云。帝主日日發虔敬心。親自發願祈請加護。必獲勝利惡賊消滅云云

私云。於彼院每年奉爲公家。開灌頂道場。每日修熾盛光祕法總持院例時記其儀則也近代纔行灌頂。此法陵怠有心之人誰不歎之哉

已上裏書

第三重

軌云。於此大天外又安界道　○當佛前面向佛。右邊逐日順轉。安師子宮次女宮以秤宮次蝎宮次弓宮次摩竭宮。○又從佛後順轉却向佛前。安寶瓶宮次魚宮次羊宮次牛宮次男女宮次蟹宮○與師子宮相接當佛背後安虚宿。當佛前安七星宿。於此十二宮外安置二十八宿。各依本宮次第安置云云

二十八宿

角亢氐房心尾箕　已上東也

斗牛女虚危室壁　已上北也

奎婁冒昴畢觜參　巳上西也

井鬼柳星張翼軫　已上南也

私云。二十八宿十二宮同重可安之歟。將第三重十二宮外位第四重可安之歟。軌文不分明。或云。曼荼羅五重如月輪。內院九尊。次院十六天。次院十二宮。次院二十八宿。次院護世八天。四角明王云云

第四重

軌云。於二十八宿外周匝畫輪緣如車輞形。○於此輞上畫八方天王

持國天　火天　焰魔天　羅剎天　水天風天　多聞　自在

不動　降三世　無能勝　烏芻沙麽私云。以上七十七尊也。若北斗七星加輔星山王三聖行疫加此等者。都八十九位也或北斗一位山王一位行疫一位　已上三位加七十七　　　　九八十杯歟一沙羅樹王佛事

軌云。文殊於沙羅樹王佛所聞此妙法云云小軌云。釋迦〃〃〃○告文殊師利菩薩○我昔於過去沙羅樹王如來眞言云云別本云。釋迦〃〃〃○告我今說過去沙羅王如來所說熾盛光大威德眞言除災難法云云

法性房記云。熾盛光佛頂者。非五佛頂之內。指娑羅樹王佛爲熾盛光佛頂也。大日如來即釋迦牟尼佛即沙羅樹王佛即入南方花開佛。定說熾盛光儀軌也云云

私云。檢菩薩心義第五云。禮懺云。羅怛那二合三婆縛娑怛二合他誐都。此云寶生如來。金光明云。南方寶相。新譯云。寶幢。大佛頂經云。曷羅怛那𤘽蘇摩鷄都羅惹耶怛他誐多耶。注云娑羅樹王如來。私云。曷羅怛那二合寶𤘽蘇摩香花鷄都幢羅惹耶王。此則大日經南方開敷花王如來。亦云花開敷佛。金光明經云。寶相。新云寶幢。幢相同。是雞都隨見異譯。例如舊云信相。云妙幢。所言幢即是寶花幢王之略名也。此寶幢佛亦名寶生云云法性御記說更可尋之云云

一三十六禽

止觀云。大集明。十二獸在寶山中修法緣慈。此是精媚之主。權應者未必爲惱。實者能亂行人。○又一時爲三。十二時即有三十六獸。寅有三狸豺虎卯有三狐兎貉辰有三龍蛟魚此九屬東方木也九物依孟仲季。巳有三蟬𧋎蛇午有三鹿馬麞未有三羊雁鷹此九屬南方火也。申有三狖猿猴酉有三烏雞雉戌有三狗狼豺此九屬西方金也。亥有三豕貐猪子有三猫鼠伏翼丑有三牛蟹龞此九屬北方水也

中央土王四季。三轉既周。即有三十六。更於一中開三。即有一百八時獸云云

弘決云大集十二時獸者。若五行中名十二肖。肖者似也。此十二神似彼故也。大集二十四云。○一獸每一日一夜遍閻浮提。餘十一獸安住修慈。文廣可見之

一卷數

御修法所

奉念

大日如來眞言熾盛光佛頂眞言護衞本尊奉供

大壇供護摩供蠟燭供銀錢幣帛供　神供右證依　仰旨云云

承曆四年八月四日　權少僧都大原

一切佛頂亦云諸佛頂云大和尚釋廣大攝大兩軌列之。於三佛頂之未對

一切佛頂亦云諸佛頂廣大攝大兩軌之列於三佛頂之未對受。對受記云。大和尚釋。一切佛頂者。應通名也云云　青龍註云。謂十方佛剎土微塵數諸佛之頂。頂是尊勝之義。即得如來頂五佛頂

第一白傘佛頂　第二誓耶譯爲勝頂第三微誓耶譯爲最勝佛頂第四諦殊羅施譯云火聚佛頂第五微吉羅拏譯云捨除佛頂此是釋迦如來五智之頂云云已上具緣品疏文

三佛頂

第一廣大佛頂亦名廣大發生佛頂。亦名發生佛頂。一師說。恐是大轉輪佛頂第二極廣大佛頂亦名極廣廣生佛頂。亦云廣生佛頂。一師說是高佛頂也。亦云音聲佛頂五大院云。私詳道理法身生身自二途。又五佛頂釋迦五智三佛頂。大日三部。此三佛頂應在第一重。而在第三義稍難明。無畏軌。釋迦右五佛頂左四佛頂加一切佛頂合九佛頂。又第一重上方有如來頂。法全軌。釋迦左五佛頂右四佛頂。又加諸佛頂。第一重印列有如來頂及頂相也。義釋五本釋迦左四佛頂。音大火勝右四佛頂白最摧高。又第一重上方有如來頂。五大院云。私詳道理依經爲是法身生身豈各無頂。恐可云生身九頂法身一頂合十佛頂。又五佛頂五色及三佛頂三色次第可造。若不爾者和色甚難云云五佛頂經云

一字佛頂一白傘蓋二光聚三高頂輪四勝頂輪五別本云　　超勝私云。菩提場經同之。高佛頂之所。人師以朱註云。一師說。此極廣廣生佛頂也。一師云。發生佛頂。私云。一尊異名也。發生佛頂梵云阿毘揭多云云

奇特佛頂經列八佛頂

遍照佛頂一白傘蓋二光聚三高佛頂四勝佛頂五摧毁尾枳羅拏六摧碎佛頂七一字佛頂八尊勝二卷軌列八佛頂

白傘蓋一最勝佛頂二尊勝佛頂三光聚佛頂四勝佛頂五廣生佛頂六無邊音聲佛頂七發生佛頂八

厶云。甘呂佛頂經列八大佛頂。但以廣生佛頂名黃佛頂。自餘皆同今矣

又五佛頂八佛頂大教之說別軌之說同異難知。追可勘定之

熾盛光法下　第十

承應二癸已年正月五日以二尊院本書之舜興

元祿十六年癸未二月下旬命松安寫之兜率谷雞頭院闍梨嚴覺洪道

享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖