《行林抄》行林第十一

行林第十一

准胝法

一支度

註進

准胝御修法一七箇日支度

一名香沈　白檀　欝金龍腦　安息

一酥　蜜

一壇　燈臺　脇机　禮盤　半疊　爐　桶等如常

一壇敷布　大幕等如常

一淨衣

一燈油　1壇供人供等如常

阿闍梨　伴僧　承仕　驅使　見丁巳上淨衣供料一閼伽桶　神供桶　手水桶　小杓等如常一供所　雜具　僧房　裝束等如常

右註進如件

年　月　日　阿闍梨

依獨部經等意者。明鏡一面。可載之文不云。其大先達被注修法支物。此法中云。明鏡云云依彼經等意歟

一起首時分

經云祓軌不空從月一日至十五日云云

軌云。從月一日至八日息災從八日至十五日增益從十六日至二十三日攝召敬愛從二十三日至月盡降伏云云

獨部經云。每月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三日。二十四日。二十八日。二十九日。三十日。如是十齋云云

私云。或人云。六齋日者。諸經見之。十齋日文唯在此經云云

一向方

不空軌并金剛智經等息災向2此方。乃至降伏向南。如常儀一行法

七俱胝佛母准胝大明陀羅尼經金剛智如是我聞。一時。薄伽梵。在名稱大城。祇樹給孤獨園。愍念未來諸衆生故。說過去七俱胝准胝如來等佛母准胝陀羅尼云云　不空本云。　　　　即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼云云

此經唯說根本眞言別行成就。不說印契行法儀則

七俱胝佛母准胝大明陀羅尼念誦法門金剛智此法中說念誦觀行供養次第悉地佛部軌儀也。可謂蘇悉地中准胝佛母持明行法七俱知佛母所說准提陀羅尼經祓軌不空此經軌意同於金剛智譯經軌。可同本異譯矣。此外有獨部經等。大綱同於前經軌等。今依悉地通法而記行法次第

先前方便如常唱禮奉衞

三身　南無曼荼羅主七俱胝部母冒地薩埵〃〃〃〃三反

〃〃五大明　大小　三部

發願

次三部三昧耶　次被甲護身

金剛智軌。三部三摩耶後。以根本印爲護身誦根本陀羅尼次辟除用烏瑟沙麼印明

不空軌。用第二根本印。眞言曰

唵迦麽黎尾麽黎准胝娑嚩二合賀金軌。無此眞言次地結　次金剛墻　次道場觀

觀想。地結之上金剛墻內。有大壇。於壇中心。想八葉大蓮花。上有師子座。座上有寶樓閣。垂諸瓔珞繒幡幢蓋。寶柱行列。垂妙天衣周布香雲。普雨雜花。奏諸音樂。寶瓶閼伽天妙飮食。摩尼爲燈云云

次三力偈　次普通供養　次觀曼荼羅樓閣中有八葉大蓮花。花臺上有月輪。輪中有mu母字。字變成賢瓶白青色。瓶口有3花瓶變成七俱胝部母。白黃色。有十八臂。持種種三昧耶形。著白輕羅綿。坐赤蓮花。額有眼。眷屬圍繞

次治路　次成不動　次振鈴　次寶車輅不空軌云。想七寶車輅。佛部使者。駕御七寶車輅。乘空而去。至於色界頂阿迦尼吒天毘盧遮那佛宮殿中云云

金剛智軌云。車軌上有白蓮花座。如4所畫像形。心中想念如在目前云云

次請車輅　次迎請聖衆用佛部心印明

不空軌云。結請本尊印。從車輅下降於道場。准前第一根本印。以二大指向身招。誦眞言七遍。眞言曰

唵者禮主禮准胝翳醯曳二合婆誐嚩底丁以反娑嚩二合引賀

問。前第一根本印何耶　答。此軌依金剛智本。云樂也所謂金剛智本。三部三昧耶後。出根本印至布字。次又出根本印云云第二根本契云云不空本三部。次云。結第二根本印云云是皆依金剛智本。而云第二第一等也。臨文可知之

問何故依金剛智本耶　答。金剛智者。師。在前譯經軌。不空者資。在後重譯。尤可依師本事

私云。迎請印。或用通法而不用本法。或直用本法而不用通法。或並用之。可隨時宜矣

次辟除從魔不空軌。用無能勝印明　次示三昧耶私云。金軌。有迎請而無辟除并三昧耶。不軌。有迎請辟除而無三昧耶

先德說云。問。就召請等三印。召請只請聖。何魔來故云用辟除。辟除只除魔。何去聖者故示三昧耶。答。此事難思。但後二印明。諸文出沒。凡有四說。或唯有辟除無三昧耶。此說甚多私云。如今不空軌是也或唯有三昧耶無辟除。如經第七及隨行軌等。或二俱有。如胎軌。或二俱無。如不動法花軌等私云。如金剛智軌。又是也以之案之只隨宜也。且述今軌私云。胎軌也云鉤印一往召請聖衆。亦有深意。如經第七及義意云。召佛菩薩及召請不善衆生。害其惡心。以要言之。普召一切衆生今得道也云云既普召集。須除魔留聖。故有辟除示三昧耶。此表諸佛誡惡勸善二教門也

問。若言普召爲今得道。云何辟除。答。辟除誡惡也。由此斷惡。豈不得道。然辟除魔時聖衆退散。多出師說未得本文。若無誠證不可必會。若有誠證可會。釋云。佛製誡勸二教門已還。同善惡類。示恐怖歡喜故。行者行誡門佛則表恐怖。行者行勸門佛亦表歡喜。大聖大術唯爲利生也

問。佛無惡何誡耶。答。或現病行。或表性惡。又云。鉤印普召善惡二人。此表分別善惡法門也。辟除普除聖魔二衆。此表空善惡諸法也。如言如筏喩者。法尚應捨。何況非法示三昧耶。唯留聖衆。表雖空罪福而滅罪生善也云云

次金剛網　次火院　次閼伽　次花座　次善來偈

不軌。花座次出澡浴印明。以前閼伽宛洗足次成身業身　次五供　次普供

次讃金軌不出讃。不軌有讃。但字句繁多。似難行用。或可用四智心略。或可用佛讃次布字

金軌云。結布字契。以二中指二無名指向內相叉。二大指二頭指二少指並直竪頭相著。即成。想自身猶若釋迦牟尼如來。三十二相。八十種好。紫磨金色圓滿身光云云

頂。oṃ唵白色如月兩目。ca色如日月頸上。le隷紺瑠璃色心。cu祖色如晈素兩肩。le隷金色齊中。cu准黃白色兩髀。de胝淺黃色兩脛。svā莎縛赤色兩足。hā滿月色

一一依字次第皆以契觸布之云云

不空軌云。ca兩目童人上le左右眼上cu頸上le心cu左右肩de齊上svā左右髀hā

此軌不云字別色。若作息災。增益。降伏。敬愛。隨四種法。白黃黑赤云云

私云。布字法者。先起自心云云然者先可布心字歟

不空軌云。由想布眞言結印加持。故行者身即成准胝佛母身。滅除一切業障。積集無量福德吉祥。身成金剛不壞體。若能常專注觀行。一切悉地。皆得見前。速證無上正等菩提云云

次根本印

金軌云。第二根本契。以二手向外相叉。二頭指二大母指。並直竪即成。妙言曰

那莫颯多南三藐三勃陀俱胝南怛姪他唵左隷祖隷准胝莎嚩訶誦七返。以契於頂上解散

私云。三部三麽耶後。出准提佛母根本身契。其契相先以二手小指二無名指。相叉入掌。二中指直竪頭相著。二頭指附二中指上節側。二大指各附二頭指側即成云云不軌。唯云結根本印誦根本眞言。第二不云。第一不云耳

次加持珠　次正念誦先部母　次大日　次本尊次一字　次又部母不軌云。以左手無名指大指承珠。右手以大指無名指移珠。手如說法相私云。如說法相文可案之其聲不緩不急。心專注不異緣。觀自身同本尊身相形具足

金軌云。想七俱胝佛母口中七俱胝陀羅尼文字。一一字放五色光。入行者口裏。安自心月中。右旋布置。即誦本尊陀羅尼一遍不急不緩。不得高聲。須分明稱字而令自聞。常取一數爲定。如有緣事。亦不得減數至一百八已下。此名聲念誦

不軌云。若不定一百八。即不宛求悉地遍數。念誦畢已。蟠珠於掌。頂載發願。安珠於篋中云云

護摩軌說息災。增益。敬愛。調伏四稱法

六壇作法如恒。諸尊段有無隨形勢

經云不空若患重病者。誦眞言一百八遍。稱彼人名。以牛乳護摩即差

又法國中有疾病。七夜以油麻粳米。和蘇蜜作護摩。即得災滅國土安寧

又法若女人無男女。以牛黃於樺皮上。書此眞言令帶。不久當有男女

又法或女人夫不敬重。取一新瓶滿盛水。於瓶中著七寶及諸靈藥五穀白芥子。以繒帛繫瓶項。以眞言加持一百八遍。令女人結本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固云云

護摩眞言

軌云。息災眞言曰　唵者禮主禮准泥令某甲爲他人念誦稱彼名扇引底矩嚕二合娑嚩二合引賀

私云。餘三法各改息災句。置當法句伴僧後加持同用上呪但加歸命句。除當身句

次入三摩地定印

不軌云。即結定印端身閉目澄心淨意。當於胸臆身內炳現圓明如滿月皎潔光明。起大精進決定取證。若能不懈怠專功。必當得見本源清淨之心。於圓明中想唵字。餘八字右旋。於因明上布列。於定中須見眞言字分明。既不散動得定。即與般若波羅蜜相應。思惟字母種子義。唵字者。是三身義。亦是一切法本不生義。左字者。一切法不生不滅義。禮字者。一切法相無所得義。祖字者。一切法無生滅義。禮字者。一切法無垢義。准字者。一切法無等覺義。泥字者。一切法5取捨義。娑嚩二合字者。一切法平等無言說義。訶字者一切法無因義。由一切法本不生故。即得不生不滅乃至由平等無言說故。即得無因無果。般若相應無所得以爲方便入勝義實際。則證法界眞如。以此爲三摩地云云

次根本印　次成事業身　次五供普供　次讃　次閼伽不軌。根本印。次有澡浴印讃　次獻閼伽云云

次振鈴　次迴向方便　次隨方迴向　次解界　火院左轉　次奉送　次三部護身　次下座禮佛　次堂外作善

金軌云。讀誦大般若或花嚴或無邊門或法花楞伽涅槃大乘經論等。思惟講說。或以七俱胝佛像塔印。香泥。砂上紙上隨意印之多少。如念誦云云

右依悉地通法而略記之了。唯是爲自行也。人更不可用之

依胎藏大法行之者。可有多意

若依大悲大壇者。行法如常

尊位　遍知院左方佛眼北

私云。現圖雖安此尊。經軌之中不說其印明形像

或嘉會壇　或隨行如前之或釋迦別壇如先。但可想釋迦入准胝三摩地。如經意或佛母別壇如佛眼抄

若依金界行之者。金界之中。未見此尊印契。密言形像。不如不行之。若猶欲行者可作大日即本尊觀云云　如先　　　　先

一遍數

不空經云。九十萬遍金剛智本同

又云。七十萬遍金本同

一僧數

不軌云。請七僧云云

一念珠

不軌云。即取菩提子念珠。具一百八。依法貫穿。即以塗香。塗其珠上云云

一隨所求法門觀尊像

金軌云。若求不二法門者。應觀兩臂。四無量四臂。六通･八聖･十波羅蜜如次六八十臂。若求如來普遍廣地者。十二臂。十八不共･三十二相･八萬四千法門。如上觀念取意。不空軌無此文一形像并曼荼羅

不空軌云。次說准胝佛母畫像法

取不截白氈去毛髮者。於淨壁。先應塗壇。以閼伽飮食隨力供養。畫師應更八戒齋。清淨畫像。其彩色中勿用皮膠。於新器中調色。應畫准提佛母像。身黃白色。結跏趺坐。6蓮花上。身佩圓光著輕穀。如十波羅7密菩薩衣。上下皆作白色。復有天衣角絡瓔珞頭冠。臂皆著螺釧。壇慧著寶環。其像面有三目。十八臂。上二手作說法相。8右第二手作施無畏。第三手執釼。第四手持寶鬘金軌云把數珠第五手掌俱緣菓金軌云。微若布羅迦。漢言子滿果。此間無西國有第六手持鉞斧。第七手執釼。第八手執金剛杵。第九手持念珠金軌云。把寶鬘左第二手把如意寶幢。第三手開數紅蓮花。第四手軍持。第五手羂索第六手持輪。第七手商佉。第八手賢瓶。第九手掌般若梵夾。蓮花下畫水池。池中難陀龍王。塢波難陀龍王。拓蓮花座。右邊畫持誦者。執香呂瞻仰聖者。准提佛母矜愍持誦人。眼下顧視。上畫二淨居天子。一名俱素陀天子。手持花鬘。向下承空而來供養聖者。於像下應書法身緣起偈云云

又云。以檀香塗九箇聖位。如滿月云云

又云。用陀羅尼九字。布列於行者身。即成以如來印。八大菩薩所加持身云云

金軌云。磨白檀香塗作八曼荼羅。猶如滿月。或似八葉蓮花云云

私云。九箇聖位何等尊哉。八大菩薩又誰哉。可尋之

圖云。白黃色。十八臂。持種種三昧耶。著白輕羅綿。坐赤蓮花。額有眼云云

裏書云。或云。七俱胝及瑜伽中八大菩薩觀音。勢至。普賢。文殊。虚空藏。金剛藏。除蓋障彌勒已上

一以鏡爲壇事

獨部經云。不9用諸部廣修供養。堀地作壇。香泥塗之所建立。但以一新鏡未曾用者。於佛像前。月十五日夜隨力莊嚴屈請供養。燒安悉香及具清水。結印誦呪。呪鏡一百八遍。以嚢10盛鏡。常持相隨。欲誦呪。但持此鏡。置於面前。結印誦呪。依鏡爲壇即得成就云云兩本經軌無此文。但說一成就法之中云。又法取一明鏡置於壇中。先誦眞言加持花一百八遍。又誦眞言。一返一擲打鏡面。於鏡面上即有文字現。說善惡事

一以帛可覆像事

不空軌云。持像於精室祕密供養。以帛覆像。念誦時去覆帛。瞻禮供養念誦畢。11聊以帛覆。愼勿令人見。何以故從師受儀軌畫像法。若轉與人呈像被魔得。便當須祕密云云

私云。餘尊准知。皆如此歟

一切能

經不空本云。若有修眞言之行。出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五逆五無間罪。悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩。豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。誦此陀羅尼常生天趣。或於人間常作國王。不墮惡趣。親近賢聖。諸天愛敬擁護加持。若營世務。無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提云云

又云。若人無宿善根。無菩提種不修菩薩行。纔誦一返則生菩提法芽。何況常能念誦受持云云

獨部法云。建立曼荼羅。結印誦呪。能滅十惡重罪。成就一切12百法功德。作此法不簡在家出家。飮酒食肉。有妻子。不簡淨穢依我法無不成就云云短命者增壽無量。求官者現世得輪王位。凡所求願無不稱遂云云

行林第十一

13元祿十一年七月八日以大山寺藏本令松安書

台山中天鷄頭闍梨嚴覺洪道