《行林抄》行林第二

行林第二

藥師法

一支度

註進

藥師御修法一七箇日支度

壇一面可有爐桶燈臺四本　脇机二脚

禮盤一面可有半疊名香沈。白檀。欝金。龍腦蜜　白布一端二丈壇敷并佛供覆料芥子袋五色糸各二分長一丈大幕一帖　壇供如常燈油如常小桶三口閼伽神供等料小扚三柄　折敷三枚　呂子一覆　長櫃一合　淨衣　阿闍梨　伴僧　承仕二人　駈使四人　見丁二人已上淨衣人供如常敷設雜器等如常

右註進如件

年　月　日

修一佛法時支度大略如右。但依陀羅尼集經意者。五色大幡四十九燈等可有之。仍師匠云去保延四年七月六日一院御祈。於中堂被修一佛法之時具大幡等。若可具之者可法載。本願藥師經十二卷。大幡一流五色。長四十九磔手七層輪燈一基四十九燈料切燈臺三本讀經料經机三前。油五斗二升五合四十九燈七箇日料。日別七升五合。坏別五勺定放生四十九頭。七日之間三箇度

右大播等隨時早晚。依施主形勢可出之耳

裏書云。起首時分總五種護摩相應時節總向方總名香總五種護摩印總三摩波多總尊形已上

註進

藥師供一七箇日支度

壇一面方三尺五寸半疊一枚燈臺二本　名香鬰金白檀酥　蜜　壇敷布一端　五色糸各少〃　佛供如常燈油如常小桶二口各可加杓折敷二枚　淨衣阿闍梨　承仕一人　駈使一人已上淨衣人供如常右註進如件

年　月　日

結線事

人人支度多不載之。用否在意歟

一起首時分

大日經具緣品云。遇良日1辰定日。時分宿直諸執。皆悉相應。於食前時值吉祥相

2義釋云良日＊辰者。謂作法當用白分月。就中一日三日五日七日十三日皆爲吉祥。堪作曼茶羅。又月八日十四日十五日最勝。3此常念誦。亦應加功也。定日者。西方曆法。通計小月合當何日。若小月4在白分內者。其月十五日即屬黑分。不堪用也。又曆法通計日月平行度。作平朔。皆合一小一大。緣日月於平行中。又更有遲疾。或時過於平行。或時不及平行。所以定朔。或進退一日定望。或在十四日。或在十六日。大抵月望正圓滿時。名爲白分十五日。月正半如絃時亦爲八日。但以此准約者。即得定日也。時分者。西方曆法晝夜各有三十時。一一時別。有名號。如晝日即量影長短計之。某時作事則吉。某時作則凶。某時中則平。各〃皆有像類。言宿直者。謂二十七宿也。分周天。作十二房。猶如此間十二次。每次有九足。周天凡一百八足。每宿均得四足。即是月行一日程。經二十七日。即月行一周天也。依曆算之。月所在之宿。即是此宿直日。宿有上中下。性剛柔躁靜不同。所作法事亦宜相順也。諸執者。執有九種。即是日月火水木金土七曜及與羅睺計都。合爲九執。羅睺是交會5食神。計都正翻爲籏。籏謂慧星。除此二執之外。其餘七曜相次直日。其性類亦有善惡。如梵曆中說。食前時者。晝夜各有三時。食前可作息災。暮間可作增益。夜可作降伏事也。入曼荼羅灌頂。與息災相應。故云食前。值吉祥者。謂作法時。或地上或雲中有色聲等種種異相○云云

蘇悉地經分別悉地時分品云。我今解說吉祥成就時節。行者知已尋求悉地。6謂時節者。八月臘月正月二月及四月。此等五月7十五日。應作上成就。亦當作扇底迦8亦即此五箇月黑十五日。應作中下二成就法。亦應作補瑟徵迦事。阿毘遮魯迦事。於月蝕時。成就最上之物。於日蝕時。通上中下成就之物。或一日三日五日七日十三日。應作成就諸一切事。最上成就。應取上宿耀時。然諸宿中。鬼宿爲最上。若作猛利成就。還依猛利9宿曜時等

又云。十二月一日至十五日。於其中間。應作一切成就。或取本尊指日。或諸月中白黑十三日。於初夜分。下成就時。於中夜分。中成就時。於後夜分。上成就時

疏云。若不知時節。輒爾修行者。違世道理。神祇不感。凡世間森羅本則勝義。若違差別勝義亦難。故仁王般若云。有無本自二。譬如牛二角。又云。於解常自一。於諦常自二。了達此一二。眞入勝義諦。准思可知○

所言八月臘月等者。然東夏西天。相去遙遠。指用時候。有其不同。今引諸文。略詳定之。○良賁法師釋仁王經。初年月八日。文云。初年月八日者。此方四時。時各三月。皇唐御曆。建寅爲正。西國三際。際各四月。寒際之首當十一月。即同往古建子爲正。黑半標元。二十三日即初八矣

南荆州沙門無行在天竺國。致於唐國諸大德書云。中國安居。正當漢地後安居。即五月十六日。又黑前白後。四部皆同也。今檢諸文。彼天竺國立年初日。不同唐國。彼土年初。即用漢地正月十六日。然佛如來既出天竺。豈以遠取漢地所指之日而示悉地成就時哉。今推文意。所言正月等者。月稱即取漢地之名。指時始終。定依佛國。是即譯家隨方標名。令人密知佛正旨也。若不爾者。成就時月相違聖意。所求悉地無成就期也。餘時月等須從佛國年初之日。計其日數即定四時作成就云云

文云。行者所修本法所說宿曜時等。又本尊所授宿曜時等。依此應修云云

已上普通成就上中下法月日時也。此尊經軌。雖有數本。委不云起首時分等。但二卷經云。從白月八日至十五日云云仍書普通成就時候。又有五種護摩相應時節。如下出之。臨事用之

一行法

此尊所依本經軌等。非其一途。先就經有四本。一宋孝武之世。大明元年。沙門惠簡。於鹿野寺譯經。名藥師瑠璃光經。亦名佛說灌頂拔除過罪生死得度經灌頂經第十二卷二。隋大業十一年十二月八日。三藏法師達磨笈多與大隋翻經沙門法行明則長順海馭等。於東都洛水而上林園翻經館重譯。名曰佛說藥師如來本願經。三。大唐貞元元年。三藏玄奘於慈恩寺譯。名曰藥師瑠璃光如來本願功德經。四。大周沙門法師義淨新翻經二卷。名曰藥師瑠璃光如來七佛本願功德經右經於禁中內道場佛光殿譯之。即三藏譯出梵本。皇帝手自筆受

已上四經同本異譯。見七佛藥師經疏等云云

又此外有隨願藥師經云云相傳云。件經無所見。本期人師拾諸本經文成一卷經云云立誓云。若違佛說可無驗者。投火以可燒之。誓言。投火中不被燒。仍古今所歸依也與唐代譯全同意。但有一兩無彼譯文

右四本經。雖盛說本誓悲願。更無印契密言。新翻經中雖說眞言等又不說手印。抑宋隋唐譯并陀羅尼集經。只說藥師一佛功能。周譯二卷經。上卷總明東方七佛淨土。下卷別明瑠璃光佛淨土及本願功德。多與唐本同也。披文之時先得此意矣儀軌有四本。一。藥師如來念誦儀軌不空譯。奧有結護讃。世傳受之二。同三藏別譯軌比前本聊委悉也三。陀羅尼集經第二卷別有一段文。雖說印眞言并壇樣。不明行法首尾。傳教大師抽彼一段文。名藥師千燈儀式。四。有大師所述兩卷軌依蘇悉地略法述也此四本外。本朝永觀年中法橋奝然有持來本。人人傳授之。此外亦有香園國土譯。無師資傳承云云

以前經軌不明行法。大師依蘇悉地製作軌儀。八家錄云。仁･珍･和尚･依阿閦軌傳之云云件軌悉地金剛部行法也。丹州池上依悉地佛部而有次第。10師說云。別尊法。多依悉地修之云云

藥師如來略行法私記丹州

次辨備供物　次還房洗手漱口　次加持衣如悉地次著衣　次護身　先淨三業　次佛部　次蓮華部　次金剛部　次淨三業已上如十八道次入堂堂門之外灑水。次入堂次禮佛即淨三業次正禮佛次著座　次塗香塗手　次加持香水　次濂淨供淨　次加持供物用辨事印明次去垢如悉地次清物如悉地次光澤如悉地次啓白　次神分　次祈願　次供養文　次唱禮　次驚覺　次九方便　次發願　次佛部　次蓮華部　次金剛部　次護身　次地結　次金剛墻已上如十八道次道場觀用定印

觀想。地結之上金剛墻內有瑠璃地。是淨瑠璃淨土也。莊嚴無量淨土中心有七寶樓閣。樓閣內有大曼荼羅。曼荼羅中心有大蓮華臺。臺上有a字。變成凸佛頂印。印變成藥師如來。左右有日光月光無量聖衆周匝圍遶。行者於聖衆中親向佛前云云

次三力偈　次普通供養　次送車輅　次請車輅私云。迦羅灑野句下加毘逝者虞嚕吠瑠璃鉢利婆喝闍野怛他蘖多野曀醯呬句次迎請聖衆　內縛二空並竪不著　頭指屈之招三反　唵爾那爾迦毘逝者虞嚕吠瑠璃鉢哩婆喝羅闍野怛他蘖多野曀醯呬

次辟除從魔依悉地

右手以空指押地甲。舒竪三指押腰。左手亦作此印。左轉右轉上下五處。眞言曰

唵抧里〃〃縛日羅吽發吒

次視三昧耶依悉地

右手大指捻小指甲。竪三指。作三古形。向外託之。眞言曰。唵昇羯㘑三莽焰莎訶

次金剛網　次火院　次閼伽捧器先祈願次花座已上如十八道次普來偈用普印

次重結大界如悉地次塗香如胎藏次花鬘如台藏次燒香如台藏次飮食如台藏次燈明如台藏次普供養如十八道用普印次讃在別次入三摩地用定印觀想。心月輪上有a字。字變成〓佛頂印。漸舒漸大擧體成佛頂印。印變成藥師如來云云次根本印在別次加持珠　次正念誦　次置珠本所　次入三摩地用定印

觀想。心月輪上a字。諸法本不生義也次根本印　次部母

二手虚心合掌。屈二頭指以端著二中指背上節。二大指捻二中指中節。眞言曰

唵沒駄魯灑儞莎訶

次塗香。次花鬘。次燒香。次飮食。次燈明。次普供養。次讃。次閼伽如前先祈願次解界以大院印左轉三返次奉送

此中有二印。先結前迎請聖衆印。誦眞言。改明末曀醯呬句。爲輅車〃〃。以二大指向外撥之。次請前諸車輅印。改明末迦羅灑野句爲輅車〃〃。以二大指向外撥之

次佛部。次蓮華部。次金剛部。次被甲。次九方便。次隨方迴向。次下座禮佛。次出堂。次堂外作善

已上丹州記畢

唱禮

南無三身云云南無佛眼部母菩薩摩訶薩曼荼羅主淨瑠璃淨土十二上願藥師瑠璃光佛三反。或可云俱魯吠女里也鉢羅婆羅惹野怛他蘖多野

〃〃日光月光遍照菩薩〃〃〃

〃〃五大明王〃〃〃大小自在〃〃〃〃〃金毘羅縛日羅等十二大約或可云金毘○等捻舍毘那毘那尾藥叉摩訶細曩鉢底

〃〃三部〃〃〃

私云。若付胎藏時都壇者可用八葉唱禮。但佛眼。次加禮本尊。別壇者可用三身發願

至心發願　唯願大日　本尊界會　十二上願　醫王薄伽　日光月光　遍照大士若修七佛時可　七佛世界　本願功德　甚深云本尊界會　妙典　普珠金剛　釋梵四王十二神將　部類眷屬　大聖不動　大悲明王　三部界會　諸尊聖衆　外金剛部　護法天等盡窮法界　一切三寶　還念本誓　降臨道場　所修三密　靈給勝利　決定現前護持大施主　消除御惱以上二句二反又消除句隨事可改之息災延命　增長福壽　恒受快善　無邊御願　決定成就　決定圓滿　殿內安穩　諸人快樂　及以法界　平等利益五大願如常發願詞大略如右。帝王臣下隨時可有用心

道場觀

撿大師儀軌。先觀大海須彌。然者先觀置大海須彌等山頂。想淨瑠璃淨土。中心可觀樓閣等歟。淨瑠璃淨土標云。藥師如來通身淺碧色。坐百寶蓮華師子座上。入大空三昧。放無數光明。一一光中無量分身諸佛。悉入大空三昧。右臂揚掌調手開葉。左安臍輪下勾小指。號大寶瑠璃藥。左第一重有金剛藏王菩薩。通身淺紅青色。坐寶蓮台上。右手掌中立三股金剛杵。左手屈臂五指向上大指押小指爪上。11出數菩薩以爲侍者云云○右第一重有蓮華幢金剛手菩薩。通身淺青色。坐寶蓮華台上。左手執眞陀摩尼。白寶蓮華台上安金剛。右手作與願印屈中指＊出數菩薩衆以爲傳者云云左第二重有日光菩薩。通身赤紅色。左手掌安日。右手執曼朱花。或開敷。或半開。或未開。或其12實菓爲之。＊出數菩薩以爲侍者云云右第二重有月光菩薩。通身白紅色。左手掌月輪。右手執紅白蓮華。＊出數菩薩以爲侍者云云如來近後有十弟子等羅漢。無數聲聞衆以爲眷屬云云佛前左右外院上下八方。有十二神衆。無數金剛童子以爲眷屬云云

種子

師傳云。a阿字。或云bhai鞞。或云云

三昧耶形

師傳云。佛頂印

或云阿迦陀藥。或云鋨越音或云五古弘法大師御說或云三古

持明房說云。露地座主云。以a字爲種子云云今云。和尚依普通種子。今依集經者以vi毘字爲種子云云

私云。師曰。勘不空軌。左手令持藥器云云以之可爲三形。以所持物爲三形。是師說棄文說也云云

問。若以藥器爲三形時。以何字爲種子字耶

答。以bhai字可爲種子歟。更問

問。師傳以阿字佛頂印爲種形依何說耶

答。依普通義品。故大日經義釋云。經中有種子字。當如法置之。如經不載當取梵名中最初字爲種子字。或可通阿字文又云。十方佛等各依常相圖之。若作契印當以如來頂相。種子即以阿字文諸尊種子字有六法。具如釋迦法中。引具支文

裏書云。出生義云。十六大士手之所持。皆本三摩地之幖幟也。覩物求義其何遠哉云云已上

送車輅可想送淨瑠璃淨土

請車輅如谷記迎請聖衆如谷記

讃

曩謨薩縛勃駄曩薩縛爾奈入迦盧拏怛麽二合平迦訶囉引覩迷存念於我俱嚕吠女哩耶二合入縛二合囉引入縛二合囉引他多揭多摩訶捺耶二合辨事大成就義南謨悉羯羅歸命頂禮義

私云。此讃出不空譯小軌。名結護讃。師云。八家祕錄云。本尊讃一本仁即此讃也。可通用諸尊。但俱嚕吠女哩耶句隨尊可改之云云持明房說出此讃而註云。錄外。又或佛讃普通或四智慈覺大師

根本印呪私云。師曰。修火供時根本印。次可加當檀護摩印眞言集經第二云。藥師瑠璃光印呪

以左右手頭指以下八指。反叉入於掌中。右壓左。兩腕相去五寸許。以二大指來去。呪曰

唵一呼盧〃〃二戰駄去音利三摩燈祇四莎訶五持明房說云。二手內縛立大指也又用佛部印覺大師云。兩腕相去五寸許。以二大指來去。證大師云。不離腕。只佛部心印也。露地座主云。蘇悉地佛部心印爲根本印。今云。依集經者。以鎖菩薩印爲根本印云云藥叉供阿闍梨說口授云云　或人云鎖　　　　印是也

或抄云。藥叉供阿闍梨傳印。先師曰。於聖登阿闍梨邊受學之。此鎖印也。此是法性房尊意和尚之傳云云

又云。有云。佛部即是佛部攝故。有人用金輪佛頂印。隨願陀羅尼藥師佛頂放光之中說之。故用佛頂印也。有說如彼形體。左手持壼。右手與願。此其即也已上三說輔圓大德之傳云云弘法大師曰。藥師印者。以左手開置臍下。以右手重上。二大指頭指合。眞言曰

南謨𮒴伽伐帝云云

又內縛兩腕稍相去禪智來去。眞言曰唵呼嚕云云

私云。法御說。有印方抄。以彼大師御手跡本出之云云東寺祕說用定印。但誦眞言有口傳矣

集經第二云。藥師瑠璃光佛大陀羅尼呪曰印用前印那謨囉怛那二合跢囉二合夜耶一那謨全毘羅二和耆羅三彌佉羅四安陀羅五摩尼羅六素藍羅七因達羅八婆耶羅九摩休羅十眞持羅十一照頭羅十二毘伽羅十三那謨毘舍闍瞿留十四毘留離耶十五鉢囉頗囉闍去音耶十六跢姪他十七唵毘舍是十八毘舍闍十九娑摩揭帝二十莎訶

是法印呪。佛在維耶離音樂樹下。與三萬六千人俱及十二神王并諸眷屬。天龍八部大神王。俱說此法。是即名爲結願神呪。若有受持。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三塗。免離九橫超越衆苦。十方世界隨處安樂自在無礙云云

七佛經云。時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切衆生苦惱。既入定已。於13肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼呪曰

南謨薄伽伐帝鞞殺社窶嚕薜瑠璃鉢喇婆喝羅闍也但他揭多也阿囉歇帝三藐三勃陀也咀姪他唵鞞殺逝〃〃〃鞞殺社三沒揭帝莎訶

若有男子女人。於彼藥師瑠璃光如來。至心慇重恭敬供養者。常持此呪勿令廢忘。印方抄云。私云。藥師眞言經及軌。粗有異。但以今眞言可爲數遍寶。又爲除一切衆生短命病苦等。藥師如來入滅除一切衆生苦惱三摩地從肉髻光中所說出也。寶髻中明珠意在此眞言所云云

師傳云。藥師小呪曰。唵鞞設逝

日光月光等印眞言

日光月光十二神將14印眞言大師御傳云云

唵嚕褒引儞庾二合多娑縛呵

外縛進力竪。反屈如寶形。大指直竪。不改寶印而以下三指開擧。而復旋轉

15唵賛捺羅二合鉢羅二合婆野娑縛呵

右手作拳置腰。左手大指水指相捻如持花勢。臂向外。掌中觀有半月

用大陀羅尼。始自曩謨至于微伽羅也。但云旋底迦俱魯娑縛賀

內縛地水合竪也。又可用諸藥叉眞言已上大師御本

16諸藥叉印眞言

定拳屈風如鈎。惠手置腰

曩南藥乞叉二合濕縛羅野裟縛二合賀

唵婆多曳娑婆訶唵下加十二神當名

集經第十一云。一切藥叉法印呪

以右手四指。向下鈎左手四指。其二大指直怒。二大指來去。呪曰。唵一俱毘羅二莎去音訶三

念誦先佛眼。次大日。本尊。大陀羅尼頂上光明。十二神將。三部心。諸天總。一字。又佛眼若修護摩者。當壇護摩呪可加誦

結線

集經第二云。說17戶嚕〃〃印呪了云。若有人等。多諸罪障。及諸婦女難月產厄。願欲轉禍求福。并患鬼神難差者。以五色線而作呪索。用繫病人項及手足腰腹等處○然後與作五色呪索。作呪索法。得線未搓。即燒名香發願已。呪四十九遍香烟熏竟。搓線作索。呪聲莫絕。搓作索已。以印拄之。更呪其索四十九遍。然後結作四十九結。一呪一結。數足即止。應將此索。繫彼人身○所有罪障皆得解脫。臨產之時。一無苦惱即得易生。所生孩子形藐端正。聰明智惠壽命延長。不遭橫苦18常得安穩。鬼神之病立即除斷○此次有大陀羅尼明壇法具如經說云云智證大師曰。如經說者。指本願藥師經及七佛藥師經一一能可披覽云云

私云。所載支度。五色糸七尺許搓之。供養法念誦之時。阿闍梨自線之。三十九結。每日相分三日許可線畢。結線了者。可令繫施主頸

師說云。此呪索袋縫裹繫頸也。勿著膚耳。又日來月來乃至經言。其檀越願成就請呪師。供養法件糸令解也。呪師

本人他人可用之。若成不成不解糸。

還成障難云云

結願神呪不同

集經有二明。所謂＊戶嚕〃〃并十二神將呪也。不空軌。以薄伽筏帝明。名結願神呪。本願經云。以五色縷結我名字七佛經并得度經等同之依之用大陀羅尼歟

結線作法井房

先建立小壇陳列供具

次略供養法。念誦了後。以未搓線燒亦香。發願已誦呪加持三十九遍十二神呪并辨事明等次以線熏香烟搓線作索呪聲莫絕

次以印拄之呪其索四十九遍。根本印十二神將呪。然後一呪一結作四十九結結線作如六字法結線了更祈願。次後供養等如例

承曆五年正月二十五日依青蓮房律師命一番經營中間俄草之

智證大師御說云。結願神呪者。青龍和尚曰。以五色線作索。即書十二大將名一一結於線中。限若干日。要19期願之稱竟訖。便解前結丁糸一度樂比支出可樂也次一許結之修供養畢禮拜發遣私勘藥師經疏20道倫云。以五色縷結我名字等者。西域僧口傳云。以左絞縷結神名字也。謂若人臨厄難時。屈請七僧。即詣道場令讀此經四十九遍。爾時施主者藏結線縷作新匣長七寸廣二寸。作三十匣竟。施主棒匣進七僧前。至心三禮胡跪叉手誓願所求。爾時七僧一時發願讀經。一僧各讀七卷。七七四十九篇竟。每一卷節各至神名處。息讀經時。施主進七僧前。以縷次第結其神名。後五神名者七僧一時等唱一一神名。而施主如先例結之竟而取縷入匣閉戶。然後送七僧。待其難息。若得求已。更請七僧如前先結十二神名字。次第還解也云云梵僧口傳尤有其興。但是讀經結線作法也。修行法時結線作法可依集經明文歟

護摩

五種護摩相應時節

悉地經分別悉地時分品云。七月八月是雨時後節。應於此時作扇底迦法。又云。於初夜分。是作扇底迦事時

建立非云。息災初夜時瑜伽軌同

又云。月初至八日云云

瞿醯經云。若作息災曼荼羅者。於日沒時。起首作法。又云。於日沒時應作事者。勿中夜作。違本時故種種難起

又云。於日沒之時。諸天集會觀視作法21之處。加威彼人。是故日沒時作法起首奉請諸尊。即來降22趣益於彼人火吽軌意同之

文殊八字軌云。若爲息災故定夜以之初已上息災悉地經云。23九月是冬初節。應於此時作補瑟微迦法

瞿醯經云。若作增益曼荼羅者。於日出時。起首而作法

建立軌云。若求增長者。名布瑟置迦。月九至十五

瑜伽軌云。增益初日分建立軌同

火吽軌云。日出時吉祥。諸天下遊此界。觀集時樂成。世間豐饒法。如是作法

文殊八字軌云。若求福德門。後夜而起首。已上增益悉地經云。三月四月是春後節。應於此時作阿毘遮嚕迦法

瞿醯經云。若作降伏曼陀羅者。於日午時起首而作法

建立軌云。若作降伏法。阿毘遮嚕迦。二十四月盡。瑜伽軌云。日中分應作降伏猛利法。建軌云。中猛利降伏大威德軌云。所熒惑日午時作法悉地經云。於日月蝕時。即當作法。不觀時分。凡猛利成就及阿毘遮嚕迦事。日月蝕時最是相應。火吽軌云。午時夜半時乃至是諸惡藥叉羅剎鬼遊行集時。樂願成就世間一切詞伏他法

八字軌云。降伏日正中已上降伏

瑜伽軌云。鈎召一切時建立同

建立軌云。若求24歡愛法。名縛施迦25月。十六26日二十三

瑜伽軌云。於夜作敬愛

八字軌云。敬愛欲眠時。鉤召亦同前已上鉤召。敬愛右五種護摩相應日時。非藥師一法。要諸尊隨意可用之。藥師法師說多分依增益云云大僧正奉爲九條右府。令修七佛法時依息災。何爲規摸矣

向方

瑜伽護摩軌云。面27北28依息災。增益向東方。應面南而住。以作降伏事。若敬愛相應。應住面向西建立軌同之

右向方亦非限藥師一法。諸法通用耳淨衣

建立軌云。衣服當潔白瑜伽同之

瞿醯云。應著茅草29之衣已上息災

建云。衣30服黃色瑜伽同之

瞿云。應著芻麻之衣已上增益

建云。諸色上青黑瑜云。皆用黑

義釋云。所被衣服赤

瞿云。應著青色衣及血濕衣。31或破穢衣。或32復裸形已上降伏

33建云。所服紅白黃。瑜云皆用赤已上鉤召

建云。所服紅白黃私云。合出二法用同文

瑜云。同鉤召色已上敬愛

右淨衣色隨法用之。臨時可斟酌

名香

私案。蘇悉地經并疏意云。香花等供隨部殊異。今且就香辨其差別。佛部等三。稱爲三部。息災等三。名爲三品。聖者說。諸天說。地居天說。號爲三等。於此九類所用各異如左出之三部所用香

沈水。白檀。欝金如次三部用之

或三種香和通三部。或取一香隨通三部用。所謂所用香和之。悉是沈水。皆是白檀。悉只欝金。一一無非法界之體。是故通獻三部。取一香隨通三部其義亦然

瞿醯云。白檀沈水相和供佛部。尸利稗瑟多迦等諸樹汁供蓮部。黑沈安悉供金部三品所用

擣丸香。作丸香。塵末香如次息增降同之

私云。建立軌云。沈香。白檀。安悉如次息增降用之丁香。蘇合敬愛。鉤召用之。取意出之

三等所用

熏陸通歟諸天天女沙糖何梨勒以和爲香地居天及護術安悉。通獻藥叉

私云。聖者說所用經中不見之

遍通九種香

龍腦。熏陸。安悉。柴膠香和合以燒之。遍通九種最爲勝上

瞿醯經云。普通和香。白檀。沈水。龍腦。蘇合。安悉。熏陸。香附子。甘松。柏木。天木。以沙糖相和。次第供養諸尊云云

和合香有三類

蘇合。沈水。欝金等香和爲第一。又加白檀。沙糖爲第二。又加安悉熏陸爲第三。如此三種和合隨用其一遍通諸事

三部通用

沙糖訶梨勒石蜜和合爲香。通於三部一切事用

或有一香遍通諸事。所謂隨方隨得香也右香等隨法可用之。諸尊通用。藥師本經等。唯云燒種種香。不說別香耳

護摩即眞言

息災印

師云。二手內縛二火合竪。舒二風竪二火側如鉤。二地二空竪端相合。息災護摩眞言唵薩嚩幡引波娜訶那嚩日羅二合野娑縛二合訶

增益印先依傳授。次更列本文

師云。文云。增益寶摽幟者。是南方寶生佛三昧耶契也。定惠外縛竪忍願初節相挂如寶形。種子怛羅二合　是寶生佛種子　　　　出圖并經中

金剛頂儀軌云。返屈如寶形

略出經云。如本縛。屈忍願度。初分相拄。智定度面相拄。爲寶形。是寶生佛三摩地又云。由寶金剛契故。得成一切寶主

增益護摩眞言曰儀軌無護摩二字

唵縛日羅二合補瑟吒二合曳娑嚩二合訶

延命眞言

唵嚩日羅二合喩曬沙嚩二合訶

印相。師云。二手作金剛拳。二風如鉤相鉤。印身四處先心次額次喉次頂

金剛壽命菩薩種子。喰字出註

不空譯壽命經云。當誦護身被甲眞言曰。唵砧縛日羅二合欲

次當觀欲字。光明晃曜遍照成大金剛壽命菩薩

已上延命眞言。是依護摩儀軌所列之次。即以延命法接在增益護摩故。出此段中降伏印先依傳授。次亦列本文

師云。文云。金剛怒降伏者。是降三世印也。定惠作忿怒拳。以右押左。檀惠相鉤進力圍竪。辟除結界。印身五處。降三世種子吽字出圖及經金剛頂儀軌云。二羽忿怒拳。檀惠背鉤結進力二背竪

略出經云。以止羽腕上置觀羽。以檀慧度相鉤。竪進力度作喝相貌。欲結此契。先應三遍稱吽字結之。似雲陰雷聲。名三界威力決定勝契。降伏護摩眞言曰儀軌無題目

吽嚩日羅二合薩怛嚩二合野發吒

鉤召印先依傳授說。次列本法文

師云。文云金剛鉤鉤召大召而相應者。是金剛鉤菩薩也。外縛以右風指。屈如鉤形招之。鉤菩薩種子惹字出圖

金剛頂儀軌云。由縛進如鉤

略出經云。如本縛曲進力度作鉤。此名金剛鉤菩薩三昧耶契。由金剛部印契。能接招一切鉤召護摩眞言曰儀軌無此題目

吽縛日羅二合羯哩灑二合耶弱

敬愛印

師云。文云。敬愛蓮花部者。是用八葉印。是則蓮花部通印。又用前鉤召印

瑜伽儀軌云。若作敬愛法並同上。若如此文者是同尊也。此印可決。種子弱出儀軌中敬愛護摩眞言曰。唵嚩日囉二合吠捨弱

右六種護摩印眞言依師說。付都率御說出之。隨法用之。諸師異說不遑毛擧

護摩六段或加三　藥師護摩多分依增益。摩波多　但依息災又無妨歟火天乃至本尊段如常諸尊段日光月光加供之

世天段十二神爲加供。若供物多者。一一呼其名。金毘羅一杓乃至毘迦羅一杓倛之。若倛物少者。唯自曩謨至于毘迦羅誦之。總供一杓云云大原決云也

私師說云。日光月光十二神將等。於本尊段可供之也云云

鷄足抄云。三昧和尚御說云。本尊段供物大杓油三度小杓十七度。餘供物月十七度。今以配之。本三日一月一金等各一次作法如常不記之云云

護摩呪

用小呪師說如上出之。又用戶嚕〃〃呪

伴僧呪

用肉髻光明眞言

後加持

用大陀羅尼十二神將呪也。但用薄伽婆帝亦無妨歟

三摩波多分

師傳云。施主家修戶摩時。修三摩波多護摩。而近代皆不修之。傳聞冷泉院御時以往皆有之。以後唯用後加持云云

又云。師曰。三摩波多戶摩諸尊段。未奉送之前修之云云

三摩波多作法

大日經第二云。復以三昧手。次持諸弟子。慧手大空指。略奉持護摩。每獻輒誠誦。各別至三七。疏八云。方引一〃弟子。於護摩處。於阿闍梨左邊以恭敬心蹲踞而住。師以左手執弟子右手大指。而誦寂災眞言。每一誦之。一施火食。如此至二十一遍。諸弟子如是作云云

灌頂私記云○用曼荼羅主眞言。用牛蘇護摩七迦。復以寂靜眞言之護摩牛蘇七遍。復以牛蘇於其弟子頭上右轉三遍。而作護摩瑜伽護摩軌云。次說三摩波多法究竟成就安所成物於蘇器前。或物大安於右左邊。隨便所行人身･蘇器･盛物･爐･聖衆。如是五集應巡環次第安立。取小杓滿杓蘇。加於所成物上。誦眞言至娑縛二合訶字。即擧杓投火。與訶字聲俱下。便長引訶聲。令杓却至物上。訶聲方絕。若加持人。即安杓頭上。若用本尊眞言。無娑嚩訶字者。當加而誦。若遙加持人。或抄名或著前人衣。標心而加持。若無蘇即用乳亦得

或護摩私記云。即手執小杓。綾變蘇。即置杓於其物上。誦眞言末加寂災護摩眞言。與娑縳賀聲俱投火。便長引賀聲。還安物上。又令至蘇器方絕聲也

悉地云。其莎去字。即寫爐中。呼其訶去字。還觸其物。却至蘇器云云如是來去三處觸不斷絕。是名三簸多護摩法也

私云。可然人御祈時。願主雖被進不可密呼寄座左。但以杓指遣左方。可修之歟可隨體也。又有標物取寄可修之歟

入三摩地

觀想。心月輪上有阿字。諸法本不生義也部母如谷記。用佛眼

奉送此中有二印云云如谷記

已上行法存略抄之。凡一〃事〃緣難具。須用觀念而助成之。所謂送彼如來形像七躯。有道場觀之時。花鬘瓔珞幡蓋伎樂普供養時可存念之。慈悲喜捨本等之心云云

四無量觀別可用即明。燃七層之燈。若一〃像前各置七燈。燈明即時可存念之。念彼如來本願功德者。可有本尊觀時。如此之事只在行者用心而已

一頂上光明眞言句義并梵本

南謨度我義也薄伽伐帝世尊也鞞殺社藥師也窶嚕二合薜瑠璃瑠璃也鉢唎二合婆光也曷羅引闍耶王也怛他揭如也多耶來也阿羅𠿒帝應供三藐三勃陀耶正遍知也但姪他即說呪曰也唵三身義。無見頂相義。本不生義。如來高功德義也鞞殺逝〃〃〃鞞殺社此三句藥師也三沒揭帝自度度他也莎縛賀速疾義也驚覺義也

印方抄云。私云。三沒揭帝之句不34祥。十二神將呪末云。三摩揭帝即三沒與三摩全同。三摩者究竟成就義也。揭帝度脫義也。故法藏師心經疏云。揭帝此云吉也度也即智慧功能。重言者自度度他。依今釋云。三摩揭帝者究竟度脫之義也。即結上藥師義也。此句注文依之＊祥之。右疏根本御經藏本也。大師御隨身唐本具在御判云云

*　namobhagavatebhaiṣajyaguravaitruryapra娜謨婆哦嚩帝陪灑　爾也　遇嚕吠女　哩也　鉢bharājayacommatathāgatayārha

羅　婆羅引　惹引　野　　怛他引　誐跢引　夜引　羅賀tasamyaksaṃbuddhāyatadyathābhaiṣajyebhai

帝三藐三沒駄引　野怛　儞也　他引　陪灑　爾曳　陪ṣajyebhaiṣajyasamudgatasvāhā

灑　爾曳　陪灑　爾也　三母　娜誐　帝　莎縛引　訶引右梵漢前唐院藥紙第三十九帖有之云云裏書云。或云。師云。毘社字毘字可云ハイ。且爲假世云毘也池上云ハイ云云

或人云。前唐院藥紙第二十九帖有梵本眞言。同怙奧有漢字眞言。明覺慮外傳得之。梵漢相並書之。以之可爲正本也

義淨所譯云。三沒揭帝文ma字與dga字頭da字相合云沒也。世人不知此旨。呼云母利又暗

推梵本作muga形尤可35悲之云云

私云。安然和尚依金剛智大佛頂梵本書藥師眞言。梵字之中作muga形。或人專不可＊悲〃。於唐院藥子本者。尤可爲正。於安然御說又不可＊悲者也已上

一眞言數遍

集經二云。誦是神呪濟十萬遍私云十二神將呪也下文云。誦呪數滿百千萬遍

消災念誦軌云。廣數36百千。略之37百八云云此軌數遍之眞言肉髻光中眞言也不空別譯軌云。誦呪數滿百千萬遍

又云。誦呪於七日中誦滿一千八返肉髻光中眞言一經卷數

本願經云。讀誦此經四十九遍云云七佛經灌頂　　　經集經等皆云四十九遍

一僧數

本願經云。請諸衆僧云云

消災軌云。須請七僧云云

藥師經疏遁倫云。西域僧口傳云。屈請七僧云云

一行法日限

集經云。若一日夜。三日七日。若七七日。以晝兼夜誦呪云云

不空軌別譯軌云。像前念誦四十九日云云本願經云。七日七夜。受持八分齋戒

一四十九燈

私云。本願經上文云。燃七層之燈。下文云。造彼如來形像七躯。一一像前各置七燈云云同新譯本無七層文。有七佛各七燈文。七佛經又如此。灌頂經并集經有一佛七層文。無七佛各七燈文

或云。或人修七佛法。一一佛前置七燈。此外別立七層一基。或人難之。修一佛法立七層。修七佛法不用七層。只每佛置七燈云云諸師只　　　用後說

一尊形并曼荼羅

不空別譯軌云。壇中心安藥師如來像。左手令執藥器。亦名無價珠。右手令作結三界即。著袈娑結跏跌坐。令安坐蓮花臺云云印方抄云。私檢曩初唐本佛云。右手揚臂。頭指從第二節折鉤與大指端相合。以大指押頭指傍如彈指。餘三指直開立左手近仰38尚而聊凹臍下。掌中心置映徹碧色花形合子。胸有滿字。其字有焰光云云不空軌結三界印者。恐今尊右手印相歟可尋之云云又捨法性房說右手相與今相同云云又檢三五古本。唐佛左掌上安合子。尚安壼。未有其證云云又鎭西傳教大師所造四體藥師佛。皆左手掌持珠玉云云丹州師云。大日經義釋中。通相佛令持玉。云件像爲求法傳燈所奉造也。義釋當初無之。大師說尤貴云云

裏書云傳教大師傳云。延曆二十二年閏十39二月二十三日。於大宰府竈門山。爲四船平達敬造檀像藥師四躯。高40亦尺餘。其名號無勝淨土善名稱吉祥王如來云云

師曰。六尺餘者。大師御等身歟。慈覺大師傳云。夢見一沙門。長六尺餘。顏色清朗。傍有人曰。是叡山大師也云云仍得此意也云云

保元三年十二月十一日。座主親王於冷泉御壇所奉爲上皇被修藥師法。御本尊自上被奉渡。其尊右手以中大指持錫杖。左手仰掌置齊。掌中安玉玉壼碧色無蓋已上｣不空別譯軌云。清淨處如法治地。以淨土築令平。以淨牛糞和檀香塗圓壇。中心藥師如來乃至花臺已下十二神將八萬四千眷屬上首令住。如來威光中令住日光月光二菩薩云云

消災念誦軌云。塗拭曼荼羅。方圓隨本意。安排十七位云云

集經二云如下書千支燈文

印方抄云。藥師曼陀羅無指證本。但法性房本別在之云云

淨瑠璃淨土標云。寶窟中白寶蓮花師子座。左第一重作金剛藏王菩薩。○塵數菩薩衆侍者。○右第一重作蓮花幢金剛手菩薩。○塵數菩薩衆以爲侍者。○左第二重作日光菩薩。○右第二重作月光菩薩。○如來近後作十弟子及二十一三十五等羅漢。○左右後作無數仙人仙女等。○佛前左右外院。作無量天衆妓樂形○外院上下八方。作十二神將云云

七佛經云。造七佛像并執金剛像。皆於像身安佛舍利。於此像前。如上所說種種供養云云

印方抄云。叡山大師爲或施主畫七佛藥師像。記文云。圖七佛於三副。中臺大佛像。左上方善名稱吉祥王如來。左次寶月智嚴光音自在王如來。左下方金色寶光妙行成就如來。右上方無憂最勝吉祥如來。右次法海雷音如來。右下方寶海勝慧遊戲神通如來云云

私云。件文檢御手跡記之。但手印相好不明之云云

日光菩薩

標云。左作日光菩薩。通身赤紅色。左手掌安日。右手執蔓朱赤花貌。或開敷。或半開。或未開。其寶菓爲之

胎圖云日光菩薩肉色前本持蓮花上安日形後本蓮花上安紺珠坐赤蓮花

月光菩薩

標云。右作月光菩薩。通身白紅色。左手掌安月輪。右手執紅白蓮花云云

胎圖云。月光菩薩黃色。右持未開蓮花。右持青蓮花。上有半月。坐赤蓮花云云

十二神將

標云。第一。宮毘羅伊舍那方可畏大將。其色黃。標駕虎。執41載荼釼。左手押左腰

第二。伐折羅因達方金剛大將。其色青。眼赤。駕莵。執三𦙶伐折羅。左手屈風仰42占第三。迷43揭羅阿揭拏方護法大將。其色帶炎上青煙。駕龍。執鉾44鑷上炎旗二手調之第四。安儞羅阿揭多方護法大將。其色帶炎上黃煙。駕蛇。執＊載荼鉞。左手拳。申風指火珠之

第五。安底羅閻魔羅方正法大將。其色赤。45放炎雷眼火髮。駕兩翼馬。左執代月慮。右執鏡上炎之

第六。珊底羅46濕哩竪底方羅剎大將。其色黃赤。作羅剎像。駕羊。左執鏡。右執＊載荼釼。或執代只里之

第七。因達羅＊濕哩底方帝使大將。其色黃。駕47獲。左執白拂。右執鈴。令瞻之

第八。跋伊羅縛48骨荼方狼龍大將。其色白錯。駕金翅鳥。左執如意珠。右執金剛鐸第九。摩睺羅縛庚方大將。或云折風大將。駕狗。狗形可畏。所謂天狗。左拳申風指輪。右屈風。其色如黑風

第十。眞達羅縛庚方折水大將。駕猪。右執鉤。左屈地水。其色如黑水

第十一。招扗羅毘沙門方護世大將。又摩尼大將。駕鼠。右執如意珠。左執羂索。其色夏日黑雲色

第十二。毘羯羅伊舍那方懃忿大將。駕牛。即水牛也。手執寶弓箭。其色黑青。但稍滅前色

已上十二神形色異說多端更可勘之十二神將安立方角

大乘止觀院圖。壇向東方

中臺安立瑠璃尊。佛左方北方日光。佛右方南方月光。四角四天艮提頭羅吒。坤毘盧博叉。巽毘盧勒叉。乾毘沙門天次右圍佛立十二神。東面立三神將

第一金毘寅第二和耆卯第三彌佉羅辰南面立三神將

第一安陀羅已第二摩尼羅午第三索籃羅未西面立三神將

第一因達羅申第二婆耶羅酉第三摩休羅戌北面立三神將

第一眞底羅亥第二照頭羅子第三毘伽羅丑私云。右次第依標說石泉法橋立之云云又或圖位

私云。中堂圖。以金毘羅安東方之北一。即爲寅神也。後圖以眞底羅配東方之北一。即爲寅神。大相違。一行阿闍梨集云。金毘羅是微明。即亥神。和耆羅是河魁成神。乃至如此逆列十二神。以十二月乃配十二神。依逆次。文

妙見菩薩陀羅尼經成就功德品下卷云。次復有十二神○名曰微月天魁乃至大吉神后文依此經文者。以亥神爲始。列月將次第。與一行說相叶。即金毘羅亥神乃至眞底羅寅神。逆安之。後圖依之歟。又十二神將有月將正月微明等及月建以寅爲始二次第云云十二神將梵語不同

藥師經疏請邁

一宮毘羅49宋本云。神名金毘羅宮金不同。傳梵音輕重爲已故耳。餘皆同耳二拔折羅　宋云。和耆羅　隋本云。跋折羅三迷企羅　宋云。彌佉羅　隋云。迷佉羅四安底羅　宋云。安陀羅　隋云。安捺羅五類儞羅　宋云。摩尼羅　隋云。摩怛羅六珊底羅　宋云。50宗林羅　隋云。摩涅羅七因達羅　宋云。因持羅　隋云。因陀羅八波夷羅　宋云。波耶羅　隋云。波異羅九摩虎羅　宋云。摩休羅　隋云。摩呼羅十眞達羅　隋本。同　宋云。眞陀羅

十一招杜羅　宋云照頭羅　隋云。招度羅十二毘羯羅　宋云毘伽羅　隋云。鼻羯羅此是鬼神名。鬼神語。印度人亦自不解。爲此三譯。皆悉不翻。其中少少不同者由諸三藏言有楚夏。音有輕重故耳云云略抄之

私云。集經第三擧列般若十六神王名。師說云。此四天并十二神也云云其梵語與上諸本大異可見之

一卷數

御修法所

奉讀

本願藥師經卷無讀經者可留之

奉念

大日。一字。佛眼。本尊。護衞護摩。三部。火天。曜宿

奉供

大壇供。護摩供。神供

右謹依仰旨云云

御祈所

奉念

大日。一字。佛眼。本尊。三部諸尊可隨時或日光月光等

奉供

閼伽供。飯粥供若一時ナラバ只可書飮食供

右謹依仰旨云云51