行林第二十二
河臨
大船一艘壇所料
編合二艘爲一船但舟廣者不可編者。圓支度云。並結兩三云云 付板敷云云厨船一ー圓支度云。拔加入佛具船
護摩壇方四尺二寸。圓云。五尺云云 禮版一面可有半疊 脇机二前 壇敷布一ー 閼伽壇供等七前四面或時云。閼伽二十八前云云或時云。米十石五斗一瀬一石五斗之內。壇供并雜人等食也云云
油七升一瀬一升定
或時云。油三升五合燒油二升一合 御明一升四合圓云。油三升云云燈械五
或時云。御燈樓四具云云
護摩支分七具或時不載之 總米內有之故也
錫杖四棒1法螺四口 金剛鈴四口若立定者可用例鈴云云小大鼓一面可有2拔 打聲四或時云。一口鐵人形 蘗人形 藁人形各七枚
或時云。各四十九枝云云圓云。一尺蘖二十枚等云云
菅拔七枚 解繩少少 大幕一帖 鋪設少少或時云。疊四枚云云 三類形七具 松 鐵末毒舂 穀 續松少少 中臣祓僧一人伴僧之內蘇 蜜 名香 御衣若有僧主者等云云
或時云
壇供四面但五十六坏 一坏料五升菓子五十六杯 餅同前 羹同前 閼伽二十八前 橛四枚 標木二杓一具 五色糸 弓四 箭四 鏡四 小刀四 香爐一 打鳴 灑水三各加散杖 六字經 結線 燈心少少 出器大小 胡麻一升 芥子三合五勺每度半合 粳米三合五勺熟五穀 生五穀 飯 鹽 花 香 名香 丸香 乳木七具 薪七束松七把 三類形七具 散米七具 箸一 箒二 閼伽桶加杓 折敷二枚
裏書云
私云。大和尚曰。定心和尚申請陰陽師令讀中臣祓。大原以伴僧令讀之。兩人共隨谷面受。其說不同。可隨宜歟
若申請陰陽師者消息禮紙可申。其旨不可載支度矣
見定心房現修之時日記。陰陽頭賀茂道言朝臣。勅使等乘別船。令來。御衣者預陰陽師是即陸上御祓摩物料也云云
御衣事 私云。大和尚曰。檀主來臨者。不可具之。不來者可具也
承曆四年庚申九月十一日。圓融房法印於桂河奉爲 公家。被行河臨法。助修十人。被申請二十人勅之十人云云行法船一艘編舟八艘爲一艘助修料舟一艘合六艘從僧等舟一同厨舟一同御舟屋形高五尺餘六間也。舟指八人也已上
教記云
先支度可出之
注進
六字法河臨一夜支度
大船一
編船二可爲一歟。舍形張一丈。長三間。高從棟下六尺許。護摩炎無危程
船裝束大幕二帖。疊六枚。莚薦無障引圍之。承仕等相共可沙汰之厨船二舍形并薦等可引圍之
護摩壇一面方五尺。高八寸爐桶可有之 禮版一面方二尺五寸。高七寸半疊一枚 脇机二前廣一尺五寸 燈蓋四 名香如前蘇 蜜各少少 五色糸 鐵人形四十九枚長五寸廣一寸 蘖人形四十九枚長廣如先 鹿皮人形四十九枚若蒲若藁 菅貫七枚以菅可造之不可用茅 解繩少少 折敷九枚之內二枚閼伽料也小大鼓一桴二可有燈臺可有之大寶螺四私云。借求不可憑被下之 金剛鈴四 鉦鼓一桴二可具之 壇供料米七石瀬別一石 御明油三升之內一升厨船二燃料 壇敷布一端 炭一俵
伴僧十人 駈使七人 見丁二人 淨衣白色 雜人布淨衣如常
但御修法不經數日者。不可入支度者也續松七十把
人供御修法一夜料可被下之七壇行法故。當二日餘一時須被下二日料哉
右支度注進如件
年 月 日 行事大法師
阿闍梨位厶
支度端書可云。船行事并伴僧一兩人相具。自日 赴河點定。七瀬可立標如竹物七筋可用之晚景始行法。未明可修畢矣
一道場
第六日後夜時了後。阿闍梨番僧承仕檀越雜人等相共。臨河乘船。以幕引圍。壇所中心置護摩壇其中心置葉火爐。師云別可塗爐閼伽一前并護摩支分等安置之。或時四前云云可隨形歟
向壇奉懸觀音尊像云云
師云。壇所觀音奉渡也云云。南師說同之 但儲別像可宜歟云云幕外立大鼓二口。淨人可擊之。但小大鼓一口。可隨宜歟3◎
一日時
問。定第六日後夜時了。可赴河歟
又本記云後夜時畢可修。猶初夜時畢可赴河也。晝極揭焉之故也。後冷泉院御時。於大井河被修之日。東寺僧侶河邊雜人等成市覽之云云仍可有憚也云云
裏書云。承曆四年圓融房被行之時。己初被始。申終結願云4云
一行法等事
記云。第六日後夜時畢後。臨河等云云
師云。初夜護摩了後供養以前赴河也。河臨事了。還歸壇所之後。修三摩波多分也云云後日說云。初夜護摩如例。迴向等了。後可赴河也云云
此指圖只大略許也。5不爲規。如此事6隨時可7許。以便宜吉8先耳。兩記共無之。私所入也
私云。河臨時。船壇本尊。定心和尚。懸觀音。大原僧都。懸天王。可依何說耶 師云。師阿云可懸觀音也云云
或人云。歸壇處之後。重修護摩云云可尋之
今案安鎭作法。有其儀耳
教記云。師傳曰。河臨當日後夜日中時。如例迴向等之後。赴河。此定以河行法可爲初夜後夜之二時也。而大原僧都乍禀受此師說。初夜時亦修赴河還壇所被行後夜日中之二時。仍承之一門只如此修來計。思以壇所之時。慥滿二十一時以河行法別數爲可思。依之初夜時亦行早早超河秉燭始未明可畢也。下第七瀬赴事共沙汰了。實檢繫聖觀音船向此次第上瀬修上也。河臨之事由。略可啓白
供養法護摩讀經結線如壇所但結線不可通三度
師云。9第七瀬
先供養文 唱禮 九方便 次略供養法十八道 次略護摩五段南師說。護摩只火天･本尊二段也云云 私見禪定僧都諸壇合行作法火天加曜宿。本尊加護諸尊之說云云以之可潤色歟。北師說。火天本尊也云云即之北說尤可也云云
此間助修讀經誦呪結線灑水打金唱發事等如常。每瀬三卷三百反三結云云或一結云云結線用不二說相分雖然必可結線歟云云於豫州所修給之河臨。不結線云云
次護摩了後。助修一人讀中臣祓一人令解繩本記云解功繩中臣祓畢伴僧四人誦六字呪振鈴四人亦誦呪振錫杖四人吹螺。一人無間打磬誦呪檀越應發響即取鐵等人形各七枚取合摩自身人形吹繫息置之。即有一人。茅10一枚被壇越如六月禮。後越 然後以散米散人形上即解繩菅拔人形投入河中11。已上面授說也。本記意亦同此意。而先日所下賜口決說。長久四年護摩間中臣祓等云云
本記云。阿闍梨伴僧等皆怒音瞋目內慈悲數唱吽發云云
教記云。護摩了後。番僧等可掌事等兼差定護摩了可相待之
十人定 中臣祓一人 振鈴一人 螺吹四人 鼓打一人 金剛鈴二人 鉦鼓一人已上十人
護摩了。壇拂了。閼伽等如本取居程差定人人桴取設螺當口相待程阿闍梨乍坐禮盤向高聲出迦知等聲付中臣祓打出讀合鼓螺等亂聲。口高聲唱佉知等吽發。外現怒相之。內發慈悲心。中臣祓解繩了後。檀越八鐵人形･蘖人形･藁人形取合摩自身息氣吹人形然後置之。一人以菅祓被檀越頸後身下祓出後サマニ超。如此三度後散米散人形上壇所立鑌鐵刀以切菅拔解繩･人形等取加置折敷投入河左東方也入河止嚮等修後供養乃至發遣了。佛供等取出吹瀬料壇供閼伽取置了指船令上。次瀬○著。次上瀬了又如先修法等12也
裏書云
師曰。以壇所立刀切菅拔事。大原･定心等說不見之。壇所立刀是結界歟。然者行法中問令拔者憚多。況國隨口傳中云。七瀬拔時。以鑌鐵刀置河右也。人形置河左云云爾者以件刀。可切之。不然者其刀無用也。但左右者是陰陽師之左右歟。更可尋之。仍支度可載用刀也。有陰陽師者。以彼可令切之也
師曰。大奴佐振有呪云云
或陰陽生云。南斗北斗三台玉女。左青龍。右白虎。前朱雀。後玄武。前後翼輔急急如律令其呪也私案云。呪詛諸毒藥等。一行可用之。密誦之努力努力不可聞人。穴賢穴賢中臣13禮事
或云。覺大師傳此河臨給者。中臣祓倭語也。如何之云云先祓作法。自唐云相傳。自上古所知也。於此朝。成倭語。又不可難事歟。吉備大臣自唐
大和尚曰。注中臣祓云。素戔烏尊犯天罪之時。令天兒屋命。以掌其解除之大淳辭。厥後皇孫天降之時。五部之神陪從而天兒屋命其一也。即中臣之遠祖也。故中臣忌部歷世相承供奉其議矣
大唐無禮作法者。何於本朝。此解除法付祓名耶。彼朝定有其文言歟。但雖有。中久任國云古風。用此祓文不可難歟。更可尋訪之
14禮去ー云。苦計反。三月三日河上浴而欣。目契。所以却災也
祓去ー云。方睇反。福也。三月上巳。於水上浴除垢穢也。又音弗上巳者。私云。漢書云。三月上巳。官人皆禊於東流水上。鄙國之俗。三月上巳之日。於添洧兩水之上。執蘭招魂拂除不祥。晋書志云。季上巳。官人及百姓皆禊東流上。自魏以後。但用三日。不以上巳。曲水之遊是也
圓融房三段
火天但合曜宿勸請諸天總印呪 燒供火天眞言三杓 曜宿眞言各一杓 乳木三把各三支
本尊段合諸尊段本尊眞言只百反許可誦之。合三種物只百反許可投之。若當段物百反。餘物各二十一反可投之。但從始合投宜歟。乳木二十一支･三支･乳木三把。諸尊段料可投之。誦延命眞言。古呂草可投之。本尊段末可燒三類形
世天段如例先欲修此行法者。可成此觀念。厭媚呪咀等之起。是偏無始彼此愛慢妄執顚倒起仍入本尊平等慈悲三摩地。無始厭離虚妄心。悉鉤召引入本尊三摩地摧彼解脫令歸入本尊眞如一平等理可想也。如此觀念法驗定顯歟。少起橫心修定不吉歟。能能可觀念。是最極祕事也。世天段時。必誦十二神將呪。一杓可供之。其所以者。諸厭媚呪咀作法。離十二神。無作之。十二神祈厭也。仍必十二神總可供之也
又世天段初可誦不動呪。是爲護身也云云又未被始行法前。略神供一度又七箇度行法之後。又修神供云云又瀬瀬間行也。依河便宜也
已上圓融房說靜算面受記之
承曆三年九月三日。或人面受井房說云。七瀬者。隨河便推量可移瀬瀬也。其瀬瀬間一町歟。若一町餘歟。從下至上。第七瀬。從船下可歸也。歸下始瀬等。頗不宜事也云云已上
一次瀬瀬事
作法如上。但亦五悔許云云
教記云。七瀬護摩了後。相應物燒灰小許取可將還。七瀬行法亦修未明畢還壇所可行後夜日中也相應物灰小許河臨灰取加可置之。破壇了。慥可令入流清河也。努力努力一灑水事
長久四年決云。六字并河臨時。灑於檀越不用之。又先師不用之。但檀主來可灑之云云｣教記云。若檀主不來者。標物灑水菅拔等スヘシ若檀主雖來不乘壇船。在別船者。標物灑水人形等。菅拔彼別船持渡シテ可令爲也
一衣服事
長久四年決云。若有檀主。菅拔狩衣脫副云云面授云。不用衣脫云云
一上下瀬事
長久四年決云。可尋世法云云
後日面授云。自下瀬至上瀬修之也。若自上至下有流留物之故云云
◎故惟範阿闍梨於東三條殿池修之。世人云。池臨阿闍梨。又從上至下修之云云
15一作三種人形本色代物事
陰陽家七瀬祓。此三種人形用之與今不異云云
鐵是本也。若無鐵者可用行。但不可削皮。下付皮可作也。似合耳
蘖是本也。無替用物云云
藁展轉之末也。本用脯。無脯者用鹿皮。無鹿皮者用藁也。鹿皮求之不難。仍可用鹿皮人形也一三種人形重樣
三種人形一枚取三枚。上蘖。中藁。下
鐵。重。重時有呪云云一人形三反呪三
枚合九反也。誦呪重了中結合扇骨樣引壇前向誦呪。是人形入魂呪也 唵悉多唎也娑婆呵
引互形
以一結一度撫之一瀬七撫也。一瀬三七二十一枚人形了
一菅貫事
陰陽家無本文。只是此國舊習耳
一讀中臣祓作法事
讀間大奴佐振讀之。大奴佐以紙作之非法。麻用。大奴佐振有呪云云
一解繩事
藁不法也。ツルソヲ可用之。七瀬祓時。以鑌鐵刀置河右。以人形置河左云云七瀬祓。本是一人所作也。末代以七人被行之。一人勤時從下瀬始之云云
已上五事。自教記之中抄之。和尚會陰陽頭安倍國隨朝臣被尋聞之云云
私云。依何文。修河臨法耶
師曰。未得本說。只師師口傳來也。依之師傳云。大阿闍梨谷也云。昔慈覺大師於大唐受此法。殊祕之給。歸朝之後。廣不流傳。只大師門迹傳受此法云云實弘法智證等門葉皆不知之而已
私云。覺大師於大16宗。隨何師令受習給耶
師曰。見巡禮記。其旨不詳。但谷隨靜眞受學此法之時。靜眞以右狀所教示也。傳法人是有浮言耶
師曰。覺大師祕藏之始。欲絕而靜眞於木寺喜勝內供之許。傳受之云云
木寺喜勝內供何所人乎
師曰。未詳。木寺有二。一在仁和寺。一在深草邊。而東寺人皆云仁和寺木寺。仍山六字法東寺爲本也云云此言不然。東寺誰人行此法耶 弘法大師更不傳之給。喜勝知河臨實是我山人也。雖自門人。依緣住他所。古今常例也。此事與故寛運僧都相論得勝畢云云
私云。六字經法旨趣如何
愚案。若是觀音本誓呪咀返却還著本人。其祕密深甚行儀歟。河臨者。其中正作成就之時。作法歟
17行林第二十二 六字下
享德四年六月八日於西圓寺聖門院以石山寺本令書寫畢
承應二年三月二十四日以二尊院本書之畢
舜興
元祿十六年癸未三月下旬書寫之嚴覺洪道
享保十三戊申年於出雲寺書寫校合了