行林第三十一
白衣觀音法
註進
1一行法私云。起首時。向方等可隨事矣
師曰。無指本書。又不見先達私記私云有古人記如下出之師傳云。白處者白衣是也。唐摺本寶冠之上覆白繒。左右之端垂肩上云云驗知不空羂索經第八九二十二三十。並云白衣觀世音母。又皆有半拏羅婆徒儞之句。又十一面軌。白衣眞言。有半拏羅縛悉儞之句。而大日疏云。半拏〃〃〃〃譯云白處云云
法性房御說云。白衣者白身觀世音菩薩也云云
春定額說云。白身觀世音。私謂白身者白衣歟云云
私云。依師傳并法性御說等驗知。胎藏觀音院白處白身。即是白衣之一體異名歟。千手軌中有白衣大白衣二尊。法性房說云。大白衣者。火明白身是也云云春定額說同也云云不空羂索經云。白身觀世音母菩薩云云注大佛頂陀羅尼云。半拏羅嚩徒尼此云白佛女云云蘇婆呼經云。半拏囉嚩悉寧。此云服白衣云云大日疏云。白住處菩薩云云今暫置法性御說等。師傳依言白處。即白衣者先付胎藏可行此尊法
大悲壇
尊位 觀音院第三行西終寂留明菩薩北大吉變西胎軌列名云。近聖者多羅住於白處尊云云經具緣品文同之經云。多羅毘俱胝及與白處尊云云秘密曼荼羅品
種子 paṃ
三形 鉢曇摩花有赤白二種云云
尊形 白黃色。左持蓮花。右手與願手。著天衣坐赤蓮花
梵號 跛拏羅縛悉尼
密號 離垢金剛 又淨照
唱禮
三身
南無曼荼羅主半荼羅波悉儞菩提摩訶薩三反馬頭 五大明王 大小 三部云云
根本印明
經第五密印品云。如前以定惠手空心合掌。水輪空輪皆入於中。是白處尊印。彼眞言曰歸命怛他引薩多微灑也三婆上吠平二鉢曇摩二合忙履儞人三莎訶私云。藏品所說眞言同之
同種子心眞言云經第二藏品 歸命paṃ半私云。胎軌以此種子置前眞言初矣。疏云。次白處尊印。雙屈二水指入掌。其二空指亦而屈之令相到。餘作三補吒合掌怛他揭多肥舍耶如來境界也 三婆嚩生也。言從如來境界生也鉢曇摩二合摩里底鬘也。嚴身具也。即此能生諸佛功德以爲莊嚴〃〃法身又云藏品處次白住處菩薩 怛他竭多如來也 毘舍也境界也如來境界所謂如之三婆吠從彼生也鉢頭摩白花也利儞摩 以波頭摩爲鬘。因以爲名也。即是處義住處也。然此眞言以初怛字爲體。即是如之也。如如即是諸佛境界。我今從彼而生也。白者即是菩提之心。住此菩提之心即是白住處也。此菩提心從佛境界生。常住於此能生諸佛也。此是觀音母。即蓮花部主也
釋云。白處尊眞言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心。蓮花種子所含藏處。萬德莊嚴。從此出生故以爲名。初云。怛他蘖多尾灑野。是如來境界。以最初多字爲眞言體。如於心實相。即是本淨菩提心。次句云。三婆吠是從生義。謂從彼如來境界生也。末句云。鉢納摩二合是蓮花。摩里𩕳是鬘。鬘謂結集衆花以爲嚴飾。即蓮花部衆多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境界生耶。謂蓮花鬘從彼而生。故爲蓮花母。又此白處是本淨菩提心三昧故。作女天形。若本淨之惠。即是大日如來也私云。白衣印明諸處有之皆異。大日經之所說蘇悉地軌眞言與千手軌眞言同之於印者異。蘇軌未敷蓮花印也。千手軌二手內相叉作拳。竪進力頭相跓。命圓禪智並竪。十一面經中卷眞言與集經第五眞言同之印異。十一面經云。次結部母白衣觀自在菩薩印。印相如多羅菩薩。內屈頭指結此印。亦護本尊亦護白身。念誦速疾成就。密言曰
私云。多羅印上文云。多羅菩薩印契者。二手內相作拳竪合。頭指如未敷青蓮花集經印。兩大指竪各捻二小指頭兩手竝竪相著。二頭指相捻。在大指小指上。無名指亦爾二中指在上頭少不相到。掌下相著頭指來去云云
十一面經下卷云。白衣觀自在密言曰私云無印唵濕吠二合帝濕吠二合帝半拏羅嚩引悉儞娑嚩二合訶人多持之
不空羂索經第四。最勝心明王經。又有白衣眞言。可見之
讃用蓮花部讃
念誦先佛眼 大日 本尊 馬頭 當壇護摩三部總 諸天總 成就明 次佛眼護摩息災
六壇如常
本尊壇勸請
我我稽首請 白住處菩薩 唯願降臨此納受護摩供
護摩呪可用十一面軌呪。或只用唵梵號娑縛賀云云又可用種子心明。抑用梵號有文說哉有之後加持並伴僧呪用上根本眞言。但池上一說後加持用馬頭呪云云部母若都壇者可用佛眼。若別壇者白衣即蓮母也不可有別部母
或都壇 或別壇 或隨行一尊
右三法如聖觀音法更不注之
白衣曼荼羅
師曰。私圖之任。胎軌列名次第。自觀音始之。右廻令坐也。二十一尊中。取世人耳近也。餘尊壇皆傚之。但千手如意輪不空羂索等。各有本經所說曼荼羅等。斟酌用之。如此事隨時宜可有行者意耳
私云。蓮部別壇之時可用之。隨行一尊曼荼羅者。本尊中台自眷屬爲次院八部爲第三重。
師說云。此法以攘災決之中眞言爲根本。眞言是祕說也。但彼文中。不說印。更可問之云云
私云。彼決云。若日月五星在人本命宮中鬪戰失度者。當建立息災觀音壇。誦此陀羅尼。一切不祥之星能入吉祥。眞言曰私云。名九曜息災大白衣陀羅尼
曩謨囉怛曩怛囉野也娜莫索摩羅嚩諾乞灑怛囉邏惹野者都地憣阿路迦囉野怛儞也他唵努麽底憣努麽底薩賓儞佉細娑嚩賀
私云。此次出破宿曜障印眞言。并北斗七星印眞言。九曜各別印眞言。十二宮印眞言曜總印明二十八宿印眞言。總印明然者依此決持誦彼明之時。上件印明等皆具足之可修行歟。凡案決意。日月蝕時。惡星變現。兵革蜂起。如是之時專可持誦攘災次明。若爾其時觀曼荼羅等。可有用心歟。可謂中台白衣。第二院觀音院諸尊。第三院十二大天如熾盛光法第四院二十八宿。第五院十二宮神。如此建立欲修行之。但未聞師說不可用之努力云云
道場觀
樓閣中有八葉大蓮花。花臺上有月輪。輪中有paṃ半字。變成體曇摩花白色花變成白衣觀自在菩薩。髮冠襲純白鉢曇摩花手。蓮花部聖衆圍繞
入三摩地
心月輪內觀paṃ半字。字變成白蓮花。漸舒漸大量同己身。變成白衣觀世音。寶冠之上覆白繒。左右之垂端肩上云云paṃ半字一切法第一 義諦不可得也云云或舊人記云。天慶三年東西賊亂之時。近江國司馬賀茂忠行奏 公家言被修白衣觀音法者。兵革降滅。其法名曰九曜息災大白衣觀自在法云云坊城右僕射問。或闍梨曰。如今聞者。白衣觀音法能除災害云云欲修件法。于時闍梨報啓不明。仍以神護寺別當寛靜令修件法矣。彼闍梨就東寺別當寛救尋求白衣法。彼救院答曰。闍梨之職。是都法之號。豈不知有無哉云云天德二年七月。信濃守宅讀經之次。隱者問般若寺神惟大德。若有白衣法耶。答曰。長慶大德云。披葉觀音此則白衣觀音也。又寛靜內供於右大臣殿有修此白衣法。彼時台山或律師參殿之次云。無白衣觀音法。依何修之。人笑云。此律師者。此天台眞言業之人。若不習學此道歟。隱者亦問曰。就何儀軌誦何眞言耶。答曰。依葉衣觀自在經誦葉衣菩薩心眞言云云隱者案教法。若依葉衣經者。可誦葉衣眞言也。若依觀自在最勝心明王經及千手軌等者。可誦白衣觀音大小心呪也。若依攘災決及九曜曆等者。可誦彼所說明也。若依胎藏教者。可誦大白身觀自在眞言也云云
白衣觀音法次第
先方便加持灑淨等如常 次神分 次唱禮 如常次佛號三身如常次佛眼 本尊白衣觀音但普通觀音名號也三反 不動 四大明王 大小自在等三部等云云
次驚覺 次九方便 次發願 次勝悉地印明 次佛部 次蓮花部 次金剛部 次降魔印明 次護身 次被甲 次結髮 次地結 次方隅結 次以覽字向內三度投之觀在文 次結五股印 次以覽字向外三度投之口決 次結金剛掌印誦字句 次道場觀次大海印明 次結寶山印明但非須彌山觀想補陀落山可次以我功德力偈 次大虚空藏印明 次蓮花發生菩薩印明 陀羅。毘俱胝。得大勢。耶輸陀羅白處尊次白衣披葉衣馬頭等。并蓮花印諸尊等四明王十二天也。次第印明 次大輪壇印明 次治路印明。或送車輅。但請不同也 次不動 次振鈴 次勸請 次召請但有口傳 次辟除從魔印明 次樂三昧耶印明次閼伽 次本座 次虚空結 次火界結次重大結 次塗香 次花 次燈明 次飮食等 次普供 次讃三 次念珠旋轉 次結定印觀想 次大 次結本尊印明 次結金剛合掌印但有心 次取珠入念誦大日百遍次本尊百遍畢
次護摩 六段作法如常 次護摩畢 後作法如常
東塔院三昧大僧都。依宣旨於桃苑妙法蓮寺。始從寛弘三年五月二日。修白衣觀音法。是長日御修法也。但以十日爲番。於此康禪修初二番。伴僧之間承行時之御手替是非普通法仍行法之次第聊以記之抑付。蘇悉地成就妙門行法修是了
集經云。若有人誦持能除身中百億劫重罪。一切菩薩聞此呪者。皆得奢摩他。由此因緣得成佛位。故名菩薩母。呪有能受持者不久當蒙諸佛授記。一切觀世音菩薩由此呪。即得奢摩他記持一切
千手軌云。誦眞言七遍。蓮花部母聖者加持。故諸魔毘那夜迦不得其便。從初作先行時。乃至求成就時。念誦遍數奉献。此尊掌持設令出念誦處。誤失三業。破三昧耶戒。所有念誦功課定。宛先行成就數劫不虚。辨剋蘇悉地。或有惡人無事作留難者想彼人在瑜伽者足下誦眞言二十一遍。所有作留難者。悉皆消滅。慈心相向不能障礙
攘災決云。若日月五星。在人本命宮中鬪戰失度者。當建立息災觀音壇。誦此陀羅尼。一切不祥之星。能令吉祥九曜息災。大白衣陀羅尼曰云云 私云。其眞言如上與 諸經軌等說大異
一卷數
2白衣法 第三十一
本云
享德四年潤四月二十日於西圓寺聖門院以石山寺本書寫畢