《行林抄》行林第三十三

行林第三十三

安鎭私記

行法胎若十八道

決云。唱禮等如不動法。云云。種子三形讃等皆如常。云云　私云。今軌大旨。以五字眞言爲不動眞言。然者阿字塔婆以之可爲不動種子三形歟。仍塔婆變成不動可想也。但降敵之時修之如常可用hāṃ字。釼形也。所以何者。軌文彼降敵法之中出慈救明。以之知之矣開眼不動八方天

表白有別

唱禮祭文

三度。一開白時事由次。二讃後。三後閼伽。振鈴後。但開白已後勸請次讃之。或略二度若一度

一念誦

伴僧自供養法至于本尊段之初。大日五字一千反。次不動一千反。或說發願後至世天段終大日。次不動

一護摩如常

可隨施主趣。但安鎭息災護摩呪大日五字云云師曰。爐底輪軌意

一乳木隨施主年紀乳木云云然者命木不可加用也。長十二指云云

一讃本尊之次諸天讃可加誦之

一鎭夜初夜時。護摩畢大阿闍梨入三摩地前八箇阿闍梨相共趣鎭所。次八供鎭已還行壇場修中夜護摩。大阿闍梨登大壇。念誦等如常

一幡十六流其內八流皆白色。不動皆墨畫。八流各當方色。天採色一壇所

十六流幡。開眼時佛左右云云開眼畢懸八方

私云。十六幡不見軌文。如軌心者只九旗也。如彼文云。不動旗一旗。本方旗各一口云云以之知之。凡幡數諸說不同也。其中三昧八流。是又不叶軌心。況十六流全不見軌文者也。如文不動幡一流。八方幡八流合九流也。大將以不動幡止住中央。八方アサリ各持本方幡可住各方。然近代中央無幡。其理豈然乎。如凡魚忘筌耳件幡開眼之時。付北方並立。此東北天立佛東事金剛壽院樣。又北方天立

佛東樣有之。又異說端多

一曼荼羅

軌云。二手身金。坐金石無輪。四臂身紺。處輪坐山。身色所坐異其故問之。佛意難慮。只是隨時宜歟

問。何故以二手黃色像安王近處云。八方鎭處安四臂紺青像云耶　答。是又只時宜也。黃色文云。此之形像王宮置乃至庶民屋舍中心安置。此像四臂紺青。文云。上從王宮下至黎庶乃至皆於所居安置形像文彼此共王民皆可供養也。又八鎭日可行之也。但安鎭大旨摧敵也。依之立印軌･使者法･底里三昧軌等皆爲摧敵說四臂尊像也。付此有金色紺青之異具。如彼軌等。仍且八方鎭時。王民黃色二臂像可供之。鎭時以四臂紺青像王民供之歟。上文云坐金盤石。下文云坐金山云云金石金山同須彌山王也。又鎭處置一素不動。四臂。本方天供養時王近二手金色尊置云也1

是三昧樣也。金剛壽院同之

谷。中臺青色四面四臂不動坐金色八輪輪盤石。外院只八方天許也

2平等房本。八輻大輪中心黃色二臂尊。輻間紺青四臂不動八體。其外八方天

一九方鎭所

中方寢殿前假家一宇子牛造之三間許如切繫不可見人耳。八方鎭所假家一宇方丈。片庇內方高外下坦。四隅家當方隅向造。各爲向當方也。大阿闍梨并知法助修相共鎭所點定。クヒヲ打細繩引圍。假家造之切擊仕大幕可曳也

一受地中方受之3

午時已前中方假家內茅草敷之。上供一前。閼。塗。花。燒。飮食。菓羮。燈。錢幣左右如常

神供粥一桶　散供　幣供如常

一說。散米一折敷。香水一坏許云云兩說有人意耳

鍬等儲置云云

先阿闍梨著坐　次禮本尊諸尊　次加持次灑淨　次須彌王等　次啓白

謹敬白眞言教主大日如來。大聖不動四臂明王。護世八天。別殊堅牢地神部類眷屬。今某甲爲鎭護國家受此地。給備種種供具加三密加持。財施法施相并恭敬供養。願哀愍納受兌此志願令成就給已上

＊五大願或說五大願前小祈願入佛　法界　轉法　被甲　raṃ字觀　無堪忍　驚發地神怛鑁泥尸地神持次第　灑淨アハラチサメイ

次地天偈諸佛慈愍等　地神召請鉢印ハリチ　持地作禮印三反悔地　次五供養銀錢等　次普供養如台　已上無堪　　　　忍已下印眞言私略之。具如台

次諸天讃　次4念誦大日5文殊八字　地天諸天大吉祥6如來慈護次法施心經　四六十二緣　三摩耶戒　次左方五供普供　讃閼　迴向發遣護身　次散米　次掘穴軌云。深三肘。廣之三肘云云。勝記之先以辨事明加持鍬等

次加持土印　內縛二小指申相合指地。明曰　唵度比〃〃迦也度此鉢羅曰縛里子イソワカ

次不動刀印加持地慈救明

次外縛禪智進力竪合　唵儞佉那縛ソ提ソワカ

7次印中捽鍬小許掘穴。已後驅仕掘之。深廣各四尺許

次瞿摩夷香等加持印　合掌二頭指二無名二節合。二大並竪二頭指如口形　唵アミリト娜ハヽ吽頗吒ソワカ

次塗地印　右手舒五輪如塗壁塗之　唵迦羅レイ摩訶迦羅レイソワカ

然已後幕引不見人。餘八方不作法。直以驅仕令掘之

一輪橛鎚供養鎭以前

大壇西北方立一8小壇先可然香煎少桶入置之　次灑水一杯　塗香花燈各二杯　五供一面也。但別塗花燒各一杯可儲之。輪等供養料也次輪等以香水洗拭。壇中心九枚輪重置。其輪西九枚鑌鍬束置。其輪東鎚積置。其前供養法台若十八道金剛薩埵爲本尊　加持香水。灑淨自身･同伴･壇地鎭支物　次加持去垢清淨等如常次表白若略　次五大願　次供養法　次五供養如常　次輪等供

先以香水灑輪鐝鎚等是閼伽供也　次以塗香塗輪等是塗香供養也　次取花器轉輪等上是花供養也　次取輪等薰燒香是燒香供養也

次普供養　次讃

ハサラ薩タ婆マカサタハ縛曰羅サルハ但他ケタサ曼荼ハタラ縛曰羅儞耶ハサラハネイナモソトテイ

次入三摩地　種子hūṃ字。三形五古。次外縛五古。明三摩耶サタ鑁

念誦大日百反多百反

輪明曰　唵縛曰ラシヤ迦ラ吽サ吽鑁解鐝明曰　唵キリ〃嚩曰ラホリマンタ〃〃吽ハタ

鎚明曰　曩〃〃南サホタ野ハサラミ婆吠ムハタ已上各百反許

次薩埵印明　次左方五供等　次迴向願以此功德云云

一鎭支物。櫃九合各方名書付

一合納輪一枚　橛一枚鎭宅明中卷付槌一柄柄一尺七寶　金中　銀西　眞珠南　瑠璃東珊瑚　馬腦北

五香　蘇合青　龍白　欝黃　安悉赤　沈黑五穀　稻中　大麥東　小豆南　小麥西　胡麻北已上各以當方色繖裹之

五方色　東青　南赤　西白　北黑　中黃五色割出各五寸許加入　散米少紙裹入之紙一枚入之　五色合幣帛一棒　五色錢形一貫委任可隨年數歟　白紙幣一棒　銀錢一棒但銀錢白弊𢮿加之

已上一合納了。如是九合也。委如下。九合一一幡前隨書付置之

一折敷九枚各供九種

兼以駈仕各九方鎭所送之

一小壇九前方各三尺五寸

閼　塗　花　燒　飯　菓子　灑水加散杖壇敷布二丈　半疊　鈴　打鳴九方鎭前各可儲之一鎭夜初夜時已前。知法助修并行事僧。中方鎭家內北方蓆四五枚敷之。蓆上布重敷之。布上絹重敷之。其前穴。穴前大阿闍梨座。左右八個阿闍梨座敷之

私云。以蓆等重敷事依三昧之說歟。谷不用之。私案之於此所敷蓆等事。是加持鎭支物之料歟。然者其煩多。正鎭以前加持之有何失哉。況八闍梨各持幡入挾少借屋之內。並立幡。各坐所敷儲絹布之上。尤不穩便。仍只九箇阿闍梨各隨身鎭支物幡等。出壇所直可行道。於舞等者行法之間可作之。又尚於此所可加持鎭支物者。只蓆一枚之上如机立之置。其上加持之不可見歟

一初夜時始之護摩畢。未入三摩地已前阿闍梨從坐起。即八箇阿闍梨上臈爲前次第行列。先助修一人持不動幡前行列。次阿闍梨以當天幡次列或令持從僧

谷記云。助修在前誦當天明。阿闍梨在後誦不動明行列云云

私云。此說與軌相叶。大原御說與軌并師說相違。何會之。今記依大原於資心不感心耳。請同法等。可依谷御說。相叶軌故也｣次鎭櫃　次東南方一一出壇所到假家　次大阿闍梨行列今持鎭櫃許從僧持之各阿闍梨不動助修當天明誦之9

一八方天明

東方帝釋　唵因多羅野帝縛チハタ曳吽ハタソワカ

東南火天　唵阿迦十曳利尸阿地頗多曳吽波多ソワカ

南方焰魔　唵琰魔野嚩隷多地ハタ曳吽ハタソワカ

西南羅剎　唵地里地曳羅訖叉沙地ハタ曳吽ハタソワカ

西水天　唵波路吒ヤ曩迦チハタ曳ムハタソワカ

西北風天　唵縛野吠佉左路チハタ曳吽ハタソワカ

北毘沙門　唵クへイ羅耶訖叉チハタ曳吽波吒ソワカ

東北伊舍那　唵イシヤ那步多チハタ曳吽ハタソワカ

中央大阿闍梨　不動明

次假家內入北方如開眼時。佛天左右並10立之各櫃置前。大阿闍梨穴前半疊坐。八箇阿闍梨左右列坐。此間承仕燃火云云11次大阿闍梨護身結界等　次加持香水灑淨諸物等　次以辨事明加持諸物等　次以地天明加持之　次以如來慈護明加持之　次以不動明加持之　次結金剛輪印加持輪輪壇印唵ハサラシヤ迦羅吽サムハムコ

次結金剛橛印加持橛地結印

唵キリ〃縛曰ラホリマンタ〃吽ハタ次鎚內縛二空並立如打勢

曩〃〃赦ソハタ野ハサラ三婆吠ソハカ次表白安鎭供養之由　次祭文在別即奏音樂　先亂聲･鎭舞･延喜･萬歲･地久･12嘉天舞三五可隨時。始自此時至鎭畢奏樂云云

次心經三卷許　次念誦不動　八方天百反　諸天五字外別不可誦之。但隨時依事可斟酌之。如先示耳。祈願寶號　願以此功德云云

一次大行道。樂人等同行道。始自東方九箇阿闍梨各如前幡二流相持。從東方行道。大阿闍梨最後行道一匝。中方留了

第二匝。八箇闍梨從東方各所當方留了八方鎭始之大阿闍梨於中方可修鎭。但天并不動幡無之仍不可修供養法

私云。大行道是降怨法之時。各持幡行向心歟。然者只偏爲安鎭者。八闍梨直行當方可修鎭也。又近代作法行道之時以幡卷幢橫持之。尤不可然。持幡行事是降怨之時。以幡向怨者彼歸伏也。乃至隨靡方知勝負等歟。端直持之專不可卷隱。谷并三昧不云之。卷持之度卷持之說被用之。於餘心不感心耳。又樂人同行道之說是永保年中三條內裏鎭之時歟。是又無其謂。如大法會行道是遶佛奏音樂作供養也。今不然。持幡向怨人作法也然者奏長曲音樂尤不相叶。若具示人如軍喚之時可之作亂打也。但鎭支物行道已前送鎭所之

近代皆如之軌文相違。豈得成就耶

決云。問。中心修鎭耶答。或說於中心且修顯。謂九方鎭也。即是以鎭具鎭中心之地。如三昧支度等也。今師說不必爾也。私云三昧九鎭尤叶軌心。今師說頗乖軌文。仍可依用三昧之說耳。八方九方鎭近代各隨樂修之。但案軌心尤可九方。若捨中央者以何可爲本哉。軌文其八鎭所云只九方非云無中方。以中方爲本八方云也。八方九方鎭幡數不同。皆是師說也。今只依軌文欲行諸事耳

一先東方

二幡西方向東並立佛右天左　阿闍梨向西坐私云。先小行法念誦。後可用此作法也。行法以前頗不被感心耳

次半疊敷穴底下居。開鎭支物櫃。取紙一枚誦辨事明敷穴底。次取絹上敷

13大原上綱御記云。八方阿闍梨同時具隨方旗幡。并鎭支物各入隨方幕內立并修略供養法作法在別但至念誦也。二幡前安方壇時修鎭。先開鎭支物櫃。取紙敷穴底。乃至取散云云然後供養等次以卒土築之令堅固。次以持地印明云云

次輪置其上誦輪明

唵ハサラ折迦羅辨吽弱吽鑁解

次橛入輪穴立橛明

私云。淨土寺和尚說。燒香灰勢取輪中方穴入。即橛ホソラ以入灰不冷。競

打一呪一打千反云云是何所說哉。軌文所不見也。仍非可爲規模耳。又同說每鎭所護摩云云是又軌文有無不詳。但爲成就修之可無妨。然而時短促所作事是多。兼修護摩尤煩多歟14

唵キリ〃縛曰ラハシリ部リ曼多〃〃ムハタ

次取鎚誦明

ソホニ野ハサラ三婆吠ソワカ

次誦不動明一遍一下鎚。一千八十反打橛云云

私云。不動明者是五字明也

鎚可入穴云云但近來不入云頗不法也次七寶布輪上分置之

珊瑠青

北　馬黑　金黃　虎赤

眞銀白

次五香

蘇

沈　欝　安

龍

次五穀

大麥

胡　稻　小豆

小麥

五方色

東青

北黑　中黃　南赤

西白

次五色繒錢帛等立之分方立之。或重立之一𢮿立也

問。軌云。鎭之後夜護摩其壇四角依五方色。繒採錢帛鎭之取明相分修功德了。然者如文者。後夜護摩之時。於其壇四角。以繒綵錢帛可鎭之歟　答。如文者爾有何失。但軌之亂〃。若然者其壇指上文之時方壇歟。如云四角散五穀於橛四角以繒綵可鎭之也。依之古之人於鎭所有其作法護摩時不用此事可

問。雖設時方壇得心。既壇四角何橛四角得心哉　答。立時方壇行此等事。仍壇四角者言總意別歟。又向壇修行法此等事仍付其邊。且〃壇歟。凡此間軌文幽玄也吉吉可斟酌之

次蘇蜜等九種供。以加持飮食印明加持入穴

次散供散之

以右大指擵中指甲。又以大指捻頭指禪指。明曰　曩莫サルハタタケタハロキ帝唵三婆羅〃〃〃吽

次施無畏印

當食上。甘露印　曩莫ソロハヤタヽケタヤ怛儞也他唵ソロ〃縛ラソロソワカ次一字水印

與願印　曩〃〃南vaṃ

次以驅仕本土反入築堅了云云

或云。平石一尺餘許置其上。是令人知不踏穢料云云用不有意耳

次以持地印按地七反

作禮。方便印。明曰　曩〃〃南薩縛タタケタ地瑟吒ナ地スチ帝阿佐レイ尾摩レイ娑摩羅禰ハラキリ底ハリステイソワカ私云。此等行法如上注之

次立小壇略供養法

以四臂不動爲本尊。當方天加供

東方帝釋　śa　獨古

內縛二風竪合二空並竪。明如上

東南火天　a　仙杖

右手竪向外。空置掌中。風召定腰。明如上南閻魔　ya　壇拏棒

虚合。地風入內。屈空自風上越致大指西南羅剎　tṛ　劍形

左手刀印惠腰

西水天　va　索

內縛二風申圓柱。是索印也

西北15風天　vaṃ　幢形

惠拳直申。水空押地。火風申定刄腰

北方毘沙門　vai　寶棒

虚合。二地屈入掌內交二風。16加火背二大屈火不著當心歟。屈末一寸許不著

東北方伊舍那　i　三古戟

定拳。直立火風當火背屈之不相著

中不動供養法但用不有意

次供養法了。八箇阿闍梨持二流幡行中方。諸阿闍梨共還壇所了

次修中夜護摩六段此度護摩不入護摩度數云云

決云。中夜護摩者彼日初夜時歟答然也云云

私云。付此有次第疑。一者近代鎭之還入壇所。更修護摩一段。是名中夜護摩。其後如常修後夜日中時。若如決云。以鎭夜初夜時中夜護摩云者。鎭ー還壇所修護摩何名中夜護摩。二者軌文偈頌中夜後護摩大陽安鎭畢。隨方安鎭文當於中夜作法護摩業乃至鎭後夜護摩○取明相分修功德了。如文者中夜護摩後修鎭。鎭ー修後夜護摩取明相了也。依何更中夜後夜前護摩哉。但三阿面受云。中間護摩者爲成就鎭之云云雖無文說偏是師資口傳歟｣問。上置師傳付軌文。中夜護摩後修鎭。鎭了修後夜護摩不修中間護摩如何　答。可然是又一師傳也。故決云或說不如七日不修之。以第五日中夜護摩爲結願云云決意。中夜者近代所修中間護摩也。准軌文者。即是相當後夜護摩。仍不修中間護摩以後夜護摩爲結願也。加之大原記云。還入壇所修護摩。乃至後供養至明相修功德了云云此記意不修中間護摩歟｣問。同記異本有中夜二字。若然者記意尚修中間護摩歟　答。雖有中夜字至下文乃至後供養取明相修功德文仍記心若指中間護摩中夜云者其外又可有。後夜護摩然取明相了云。知如軌文鎭之即修後夜護摩取明相了云歟。然者似無中間護摩耳

大阿闍梨登大壇念誦五供養等如常

一結願了曼荼羅并十六幡各入櫃。隨方假殿梁上九方以釘打付

一結願作法如常

谷記云。若於鎭所無借舍者。事了助修各持旗幡入壇所。如本安置之。若有借舍者各於鎭所每時持念云云

私云。近代多不然。正鎭之即破借舍無。其謂正鎭以後不破借舍。八鎭阿闍梨各率伴侶二人。至鎭所每時可持念也。今度雖申行此事大將無承引事。事即破舍了嶝可然哉

私云。近代以日曜直日修正鎭。○文大陽安鎭畢者。日曜直日云師說依。然而

頗思案軌。前後文隨方安鎭文云。取明分修功德文此文心取明相修了云。然者大陽安鎭畢云只是可取明相何日曜直日得心哉。依之阿彌陀房口傳云。三日午前起者是以日曜爲始數之第三日火曜直日之五日午後成者。又自日曜數之第五日木曜直日也。火曜直日始之。木曜直日畢云云如此說日者必必以日曜直日不修鎭歟。但師說定有由致歟。可仰信之那以取明相分文得心大陽安鎭畢云。只可取明相者是私義也。若和會師傳者。日曜直日起首次日取明相修了可得心歟

一修安鎭日。阿闍梨并陰陽寮問合可撰之。第三日第五日當大陽日尤吉也。初日第二日甚早

一土用事

師說不可去之云云仍大原圓融不忌之。但金剛壽院土用已前兼堀置云云一乘同是云云

一鎭日若惡日不可修鎭可延修也。仍大炊殿安鎭時。鎭日凶會也。猶延修。亦第二七日亦凶會也。故猶延修。第三七日修之

但件法過七日事未聞之雖無例。亦會釋延修是日數功積吉歟

一八方九方鎭不同

三昧。梨下。金剛壽院。圓融。一乘。仙陽。皆九方

大原。蓮實。八方云云

但大阿闍梨南方鎭。家中心故也

一旗　輪　鐝　槌

旗妨圍切。旗旗總名　旌子盈切。折羽爲ー旗同上　旐除矯切。〓蛇爲ー　旂渠衣切。懸旌於竿　㫏於ー切。旗屈　旟才於切。鳥卓爲ー𣃦文屈切。州里所建旗也。赤作勿旒力周切。強旗乘者　旇普皮切。旗靡也旆蒲具切。繼旌口ー　勿無弗切。非也又旗也

旗十六流。其中八流八色如上。隨方色畫八天綵色八流白色四臂不動墨畫云云

長七尺廣一幅。嚢長二尺五寸只一嚢也私云。播長師傳如此。但軌云。於其鎭所其上置一素不動明王。四臂者○其素像取羅惹身量長短爲之云云然者嚢長五尺作也。足長隨其可計作之。嚢廣隨長可計之也。其嚢內等身像可出程。可計之光并座程許也

一龍頭十六頭

17柄長八尺

一輪樣

18廣六寸。八幅輪外八方有半三古形。輪中心有穴入橛料19也

一鐝

20長一尺二寸。獨古形也八角也

或說

一鎚　此樣不叶文

鍜治中槌長三

寸有柄一尺一支度兼日可進上之

註進教王房

安鎭御修法一七箇日支度

一御佛

曼荼羅一楨三幅。圖樣可仰佛師　21八色幡二具合十六流。長七尺。旗長如上注之。七尺似無據耳　白色二流東方　黃色四流東南方。北方　黑色二流南方　𤍜色四流西南方　赤色二流西方　青色二流西北方

綠色二流東北方

是內不動幡八流。八方天幡八流　形樣可召仰一壇所

大壇一面方七尺二寸　護摩壇一面方六尺三寸爐桶三尺五寸　小壇二面方三尺　燈臺十二本　脇机四脚　禮盤二脚　半疊四枚　白布五段壇敷

一壇供

大壇七石四斗　護摩壇八石四斗　十二天壇二石一斗　聖天壇一石四斗　油二斗三升一合大壇八升四合護摩壇一斗五合　酥蜜各少少　蠟少少　名香沈香　蘇合　龍腦　欝金安悉　乳頭　白芥子　御命木少少　白布二丈十二天壇蠟燭料

一修僧

阿闍梨一人　伴僧二十口　承仕四人　驅仕八人　見丁二人　淨衣白色

軌云。修供養時。最相應者著赤色衣服文。而近代皆著白色。如師傳者。軌心大旨增益云云然者依增益可修之歟

雜人等布淨衣如常人供如常

一安鎭料物

小壇九面方三尺　半疊九枚　銅輪九枚廣六寸。其形在別鑌鐵橛九枚長八寸其形在別　鎚九枚其樣在別　新鋤九柄新鍬九柄　新錟九柄　七寶各九裹金　銀瑠璃　珊瑚　(若無者可替用赤色珠)　馬腦　眞珠　琥珀五味香各九裹22沈。蘇　　　　合　龍腦　欝金　安悉五穀各一斗大麥　小麥　稻穀　小豆　胡麻酥二壼蜜三合　乳九合　牛黃一顆

軌文云。事眞言等。牛黃又難得借物也。不可載之近代支度不載例多耳

五色絹幣九棒長三尺五寸　五色紙一帖色別十枚　五色絹各一丈　八色絹各三尺　弘紙十帖銀錢料雜紙一帖　名香少少沈香安悉香手作布九段九方壇敷料米二石七斗九方各三斗　菓子少少九方料　油二升七合九方料白絹八丈中方料　白布八丈中方料　雜蓆十四枚中方料　長莚五枚中方料　大折櫃九合可在蓋　折敷九枚23机九前長三尺廣二尺九方料　小桶九口　小杓九口　續松二百杷　大幕九帖九方料　借屋九宇廣八　鎭所點定了可造之。但尺　　中借屋三間廣一丈許　石九枚鎭物埋。置上料面廣一尺餘許是標石也　御佛櫃九合一合長七尺。八合長三尺三寸釘三連　小釘二連　祭文　高梯二脚　御衣　鎭夜可有舞樂

右註進如件

長治元年三月十日行事大法師阿闍梨少僧都

一表白

謹敬白祕密教主摩訶毘盧遮那如來。教流布者釋迦牟尼無上薄伽梵。十二大願醫王善逝。十方三世應正等覺者。八萬十二顯密聖教。娑婆世界施無畏者。大悲觀世音菩薩摩訶薩。殊別御本尊界會大聖四臂不動明王。八方鎭護護世八天。堅牢地神部類眷屬。三部五部界會諸尊聖衆。外金剛部七曜九執二十八宿ー叡山三寶乃至佛眼所照微塵剎土佛法僧境界每驚言。大日本國某甲深歸敬佛教。撰吉日良辰。拂當所寢殿。令修安鎭家國法給。謹尋其大旨。夫空無爲宗佛界。以四花七珍莊嚴其界。求榮愛美之人間隨官品袟。修營居所是即世俗古今例也。依之卜別處爲戲地。立屋宅爲寄宿所之間。掘棄朽木。植新木。平崎處別立曲石移外流爲池塞通溝爲庭。依如此造營恐各咎尤深。又付處有靈鬼由陰陽家所告也。然而安鎭家國之法。毘盧舍那如來爲愍念一切有情。於三界中現威德自在。不動明王像說此殊勝。安鎭祕法殿中安置此像。行此方法。所諸佛常護念諸天擁護怨敵全無臨侵。災蘖凶衰永摧滅。殿裏安穩福德倍增壽命長24國土榮盛。然即企鎭護攘災之計。設諸神冥供之禮。寄扇底迦法建立大壇護摩壇。展隨方供養調護摩支物。自今日此時分起首。限七箇日二十一時間致三密行法。仰本尊諸尊悲願。待大陽直日施八方安鎭儀式。伏乞。願大日大悲不動明王。護世八天堅牢地神。部類眷屬當所主託神靈界鬼等。證明知見此旨。於財法二施供養。垂哀愍納受隨喜悅豫。大施主殿下慈悲覆護給。貴體久保本命。行年凡元辰三摩呪。凡三十六衰七十二危。永拂除災殃。百歲千年安穩太平。奉持子孫繁昌一家榮花。未來永永無絕。眷屬廣多自在無窮。凡一一御願併令成就圓滿給一鎭宅明或說中方橛此明餘八方小明云云

曩莫三曼多嚩曰羅二合赦戰拏摩訶路灑拏羅乞叉二合羅乞叉二合𤚥薩嚩訥瑟吒二合鉢羅二合訥瑟吒二合南嚩曰羅二合跛蘇南嚩訥野縛曰羅佉契儼曩娑婆吒野吽怛羅二合吒唅𤚥呬哩二合或本hrīḥ

三昧說。紙鎭宅眞言書押付以朱書之云云

私云。是何說哉。又鎭宅眞言者。是五大尊式所出眞言也。是又不可然。彼此異也。何依彼哉。若尚可書眞言者軌所說五字若慈救。可書歟

一御衣開白夜可申之

一卷數大原

安鎭國家御修法所

奉念

大日如來眞言一萬八千九百反不動明王眞言二十萬反

護衞本尊眞言二千一百反

三部〃〃〃諸天〃〃息災〃〃〃

奉供

大壇供七箇度　護摩供二十一箇度。神供三箇度

隨方安鎭

大日如來眞言八百反

不動明王眞言八千八百反

八方天眞言各百反

壇供八箇度

八方安鎭各一箇度

中夜護摩供一箇度

神供九箇度

右謹依　仰旨。始自今月十二日至于今日。并七箇日夜之間。九口僧綱阿闍梨大法師等。內共勤修上件教法。殊致精誠安鎭殿內八方奉祈

殿下御願圓滿之由如件。仍勤行事　謹言延久二年六月十九日　阿闍梨書本云。康治二年癸辰六月三十日。於教令院以師御本寫之。右記者是故南圓房阿闍梨耶自製也。師於彼邊諮問此法要。以自記奉覽之師。即書寫之。然師軌文簡要并私義等表裏所所著抄之。又本自有裏書等。凡狼藉尤其外見憚多。不可出莒底。若有披覽之同法者。明察兩師意趣勿失其旨。爲後慶勝記之

赤黑裏書是自本所記着本也。以但黑所記師御抄著也。不可之混濫之云云

康治二年十二月二十二日於東塔一校之。二校之

裏書

一此不許25出家人行。須自禮拜諸天云云大原云。出家可行云云　一大日等流身故。二法身理等故禮諸天無過云云

一文云擇勝上地無穢惡云云

案此文。有不淨物者鎭所可去也。但此地不然尤可計也。此地不用之無驗。尤理也非法先耳

一每月一日及十五日依此供養云云

一雖非國王大臣已下皆可修安鎭法也。軌意也。金剛壽院六條大裏鎭

一八方鎭。ー本尊并八方幡天井安置。ー大阿闍梨中方密加修五方鎭云云獨古五枚儲先中央立綱下鎭之。次東乃至

北方云云七寶五香五穀等如私記

依五大尊式給歟。又三井寺鎭只用此事云云

金剛壽院同六條大裏鎭事也

一大壇中央一尺六寸金色二臂不動安置之。修安鎭法云云

一牛王可入支度供物。件牛王磨書鎭宅明云云

一舞樂事

每時雖可奏樂。有煩故開白鎭夜結願三夜初夜時許也。初夜時五供養時。護摩了至左方供養。不斷可奏樂。但鎭夜請僧樂人共行道云云可隨體不可定執。了舞中方鎭物加持之後鎭舞。一萬歲。二地久。三延喜。四賀天。五舞。三五可隨時耳

一曩莫三曼多縛曰羅二合赦戰荼摩賀嚕灑拏羅乞叉二合囉乞叉二合𤚥薩嚩納娑婆二合鑁嚩曰羅二合吽泮吒

一幡。三種悉地明

表白教王

敬白摩訶毘盧舍那如來。大聖不動明王。八方天部類眷屬。總三部五部諸尊聖衆外金剛部護法天等言。娑婆世界南贍部州大日本國。中宮職今構皇后宮殿令修鎭宅祕法給。以不動安鎭家國法。今此教法摩訶ヒル遮那如來爲拔濟一切有情苦難。示現不動金剛明王。威德自在身安鎭國土宮殿。令無諸衰患給。依之今爲奉令能居所居俱安穩故。今日擇吉日良曜。所令修不動安鎭家國祕法給也。仰願。大聖不動明王。還念本誓悲願給。新造宮殿可怖災橫悉拂。萬里之外國女殿下玉體可鎭御。怖却百由旬內明王更告

勅八方天王。汝等各領無量軍衆摧破。內外之難示給。然東方帝釋天始。乃至東北伊舍那天王至。各引八色當方之旗幡。領無量天衆鬼神羅剎金翅鳥王藥叉軍衆。別各各當方可來怖畏拂。總

從八方上下可來不祥却。各各不違明王大將教勅。一一加持擁護水火盜賊口舌病患。災地拔內外怖畏悉消除解脫。國母殿下與聖王萬歲。俱玉體安穩可奉令持給者也。御願意趣如此具被26韯祭文次祭文在別

次奉釋マンタラ并八色幡諸尊者。先曼荼羅其中臺明王三臂金色。出同金輪王降伏形。他方來怨賊等難以威令退散之。頭左垂一辮髮。表內垂一子慈悲愛念苦惱衆生也。右手執大惠刀。承奉如來忿怒之命。敬害衆生三毒也。左執金剛羂索。繫27嚩不降伏者也。安座大盤石上。爲表鎭押衆生重障成菩提心妙高山王也。左目閉。表掩閉二乘左道入阿字

門也。右一目開給。表以佛眼鑒唯一佛乘也。迦樓羅炎遍身上者表智火金翅鳥王。噉食惡毒有情龍宮也。淺深祕釋不能具之。次八方四臂不動明王。爲鎭八方后害。示現極大忿怒形給也。中臺明王。守護王宮中以八方四臂明王爲大將。勅八方天王鎭八方來難給也。大旨如此｣結願時御卷數可立壇。奧佛西歟

五味香事

見軌文。五味香云出六種。所謂沈乃至安悉乳頭云云然者際佛香可爲五味哉。凡出香八種也。次下文出白膠草白豆𮏷子前後并八種也。軌文此間似有亂脫。能能斟酌也

九方鎭物裹樣

七寶各九裹九方斷。七九六十三裹　可裹料紙一枚鼻巾定疊入切。八枚切

八八六十四成。一切餘六十三可裹也。然者料紙八枚也。然後切紙九切取片隅金書付九切置。次又取九切各一隅銀書置。次合五寶各九切馬腦書乃至珊瑚書置了。次七寶各九隨書付金銀

等一具置。次以八七色絹各九切嚢之。一色絹九切方四五寸許也。一尺八切今一切不足今五寸延可切加。餘三切置金以黃色絹九裹。銀白色。玉玉青色。珊瑚𤍜色。馬腦黑色。眞珠綠色。虎珀赤色。已上各九裹一具七寶去串𢮿一方料。如此七寶𢮿朱也。裹了斷絹七色各一尺八切。又各五加其四分之一取九

成。各殘三切置可入絹七色各一尺五寸也

五味香

裹絹寸法如七寶五香九方斷五九四十五裹也。料紙八枚也。切紙四十五九切取放。如七寶書付片隅沈書付九切疊。次蘇合龍腦欝金安悉各隅書付。然後黑青白黃赤五色絹。如七寶一尺五寸竪切之。沈黑色絹裹九裹也。蘇青九龍白九。欝黃九。安赤九。已上五色各九裹各𢮿置。一色一尺八切。今三切餘

五穀如五香。五九四十五帋隅各書付。然五穀隨書付嚢之。次五色絹隨色嚢大麥青絹東小豆赤南小麥白西胡麻黑北稻穀黃中嚢斷絹五色寸法如上。但五穀世間多物仍可多嚢歟

五色絹幣各九本。謂五色各五寸切。二折各九插絹又并錢料。二尺許可入也。料絹五色各四尺五寸加可及七八尺歟又五色紙幣各九本。九方合四十五枚。各色一帖有五枚錢形彫二切散俱可切之　散供半枚嚢之。九方四枚半也。前後兩度料合九枚也。散供料色色薄絹一色一尺合五尺也

銀錢一方前後神供錢幣并埋穴料合一帖也

已上五色絹各一丈五尺。燥色綠色各五尺五色紙各一帖。白紙合三帖

一祭文。三昧

雖有多本繫注之

ウラ書

問。自上古以本尊置虹梁上文不見之何

答。師云口傳歟。思事意尤妙也

問。或師傳云。旗幡納宮念後時用之云云此言何　答。是不置虹梁非可捨故歟。軌云。若不行時於本像處安置。勿令穢污文其心有之次歟

三昧樣。八方天幡加埋。只マンダラ置梁上云云

マンタラ。不埋中方如何

佛像埋土底四等律文。如法經如何。但如法經清淨地埋之。是如然所有何事

哉。但安鎭不可然歟。皆梁上之九方置之。常事如內裏舍壇邊行鎭故祕可置。舍垣內歟是祕事也

或說尊像不埋土。又不置梁上。只安置印宛後用云云

軌云。爾時毘盧遮那如來。爲愍念一切有情。常於煩惱苦海之中流浪生死。不出三界受衆苦難。爲受苦故展轉造作無量苦業相續不絕。我爲拔濟一切有情。於三界中現威德光明自在之身。號曰不動金剛明王。能與人天安樂利益。安鎭家國令無衰患。若有國土多諸災難。日月失度。惡星變怪互相凌逼。水旱不調。衆生薄福。天龍捨離。遇此之時不祥競起無有休息。穀貴飢凍鬼魅流行。疫病妖邪虎狼殘害。暴風霜電毒惡蟲𧋎。怨敵頻興群君背叛。多諸盜賊征戰屡興。處處災與相續不斷。絕其國仁王若知有此持明之人。應起大慈悲之心。哀愍國界一切有情。行大明王威德祕法。令諸有情增加福德。起慚愧心離諸苦業。其王爾時生大信樂決定之意。召請如是持明大士。應捨賊帛衣服。珍玩園林屋宅。象馬車乘奴婢僕從。種種上妙吉祥等物。而告之言我爲一切有情及國土不安。仁和尚爲我成就此法。我聞此法威力難思。汝當爲我一切有情速可建立此殊勝法。除衆災歿所要之持物。尚隨意取終不違。汝等持明者受請已勿生厭倦。依教修崇尚須清淨造立不動尊明王形像。及八方天王并其眷屬。如法修造。隨其自力或金銀乃至銅鐵泥木綵畫。身長八指其兩臂身俱摩羅相。其身洪滿其色如金。頭髮左垂威容極忿怒。右持智劍左執羂索。坐金盤石光焰熾然。其焰多有伽樓羅狀。此之形像王宮中置。乃至百官黎庶。人民所居屋宅房舍皆於中心取少分處安置此像

又云。其八方鎭處。即作四臂大忿怒身。紺青色洪滿端嚴。目口皆長利牙上出。右釼左索。其上二臂在口兩邊作忿怒印。身處八輻金剛輪。內其輪四外現八。三古金剛杵頭輪。復有伽樓羅炎坐。四大寶須彌山上及八天王。并諸眷屬。及鑄金輪。自有圖樣上。從王宮下至黎庶悉行此法。若不遍行無有是處。皆於所居安置形像。勿生怖畏。我本先願不捨衆生常居。一處淨同穢惡悉令清淨。及施殘食而爲供養。并受大日如來五字心眞言。并軍旅衆人五帶此眞言。及施殘食今增勝福。其王宮中每月一日及十五日。依法供養。以諸香花上妙幡蓋。僧幢寶網蘇燈閼伽。瓶寶器微妙塗香。種種上味珍妙甘饍。及諸湯藥并陳種種上妙音等。其王爾時捨憍慢心。生謙下心。善爲國界及諸人民。親自祈29哀恭敬供養。施繞禮拜慇懃祈請發。殊勝願增加福爲人民安樂不受諸難。每年春秋依教護摩如法供養。表王志重於諸有情。不生疲惓。爲我國界求勝上福。如是陳設八鎭之後。其國永斷一切災福。天龍歡喜愍念衆生。諸佛常常護念一切有情。爲加持故俱修慚愧。苦行十善。國界自然安穩豐饒。其諸人民受諸快樂。仁王所化倍增福宅。相繼不絕。壽命長遠國土榮盛。有大威力如獅子王。無能勝者。爾時世尊以偈讃曰

曼荼羅普通根本自著別如上次第法每鎭畫。依前起作憍尸迦右旋伊舍畢

私案。以五字眞言書於札上。欲怙八方家如葉衣法其故。何者上文云。軍旅帶眞言云云偈頌云。設使軍陣中。○生勝不動國云云能居人既依帶眞言得安穩所居殿宅。又依怙眞言可無動搖。能所是同。身土不二也。其理顯然歟。大唐東都永南宮寺門樓柱上。書三種悉地眞言云云推其心。是見聞覺知人自得功德。又爲鎭坤內寺歟。今五字明。彼第二眞言也。功能尤高。大日經中雖有法身。於此眞言殊號降伏四摩。解脫六趣滿足一切智智金剛智智。金剛字句經大旨以此明爲字。仍事所居殿宇欲除諸難耳。但自古至今人師不謂此事。雖無走例有何妨哉

又此軌大旨以五字眞言爲不動眞言。於二手四臂像前可誦之也。其心尤其深也。依憚多委不記之。更問之

問。爲降敵修之時。以下文摧他敵法中慈救呪軍衆誦之。帶之上文之中何云五字心眞言軍旅帶哉　答。五字眞言功能委示其無便。學者各知之。但互用之可無妨歟。軌上下文影略互顯歟。此軌甚深事尤有五字明也。軌趣不可示之事

問。行此法起首日何。答。軌處處文每月一日十五日文

問。每月者白黑兩月中何。答。偈末文

云。初白十五晨王親自瞻仰文若然者每月者白月歟

問。慈覺大師金剛頂經疏云。天竺黑前白後云云爾者何云初日耶。成立印軌等多以黑月八日爲不動法成就日者也

答。大唐者白前黑後也。然而今軌心用唐土風歟。至立印軌等之說者。陀同尊法軌主其旨異也不須和會耳

問。彼衆〃諸法所〃起首日時。諸三藏西天曆法不須巨唐風俗云云然而何今軌獨用唐土曆法哉　答。西天黑前白後。大唐白前黑後也。雖似前後殊異。於日無相違。用一日十五日耳。仍非背天竺法用唐土風而也

軌云。次說隨方安鎭法。當欲鎭時。先起東方擇勝上地。無諸穢惡結界加持。當其鎭處掘深三肘廣亦三肘。以瞿摩夷塗飾。辨備塗香閼伽燈明飮食蘇乳菓子。別作時方曼荼羅於此壇上。置本尊像。幡花嚴飾廣設供養。尚於中夜作護摩業。其所鎭處以金銀瑠璃𤥭磲瑪瑙眞珠琥珀七寶布輪上。於輪齊中下鑜鑯撅加持一千八十遍。一遍一下槌乃至遍數𪨢四角散五穀。即下土填平欲鎭之時從午後至夜半。前修良吉祥時分。即當下鎭之了。後夜戶摩其壇。四角依五色繒綵錢帛鎭之。取明相分修功德了。於其鎭處其上置一素不動明王。四臂者及本方天眷屬。各執本契及以香花向尊供養。其素像取羅惹身量長短爲之。其功未畢。且開眼目廣大供養。設大音樂悉令殊勝。依此鎭已如是。周遍八方置如上說。即於王宮中心置兩臂根本不動明王。依法建立如教安置也。即勅下四方。王命及處上從宰相官下至黎庶。所居室內如前安立不動明王像。及令誦五字心眞言。并行尚制嚴令彌加戒勸殘食供養。勿令斷絕。共持國界安樂。普聞設有於此大聖尊前。歌舞戲笑生輕慢心。此大明王寂不生厭離。我施勝福。若諸有情施少錢食。供養我者即同以十方無量勝妙珍玩。百味飮食衣服臥具。上妙湯藥七寶宮殿。象馬車乘僮僕。奉施功德無異〓過於此。百千萬倍即成眞實廣大供養。修供養時良相應者着走色衣服皆大吉祥

問。軌作肘方。曼〃於此壇上置本尊像云云爾者此本尊像者何歟　答。軌文亂脫實所難分別也。私案之。兵戈鎭時素四臂不動并本尊天可置歟。如文中方不動八方本方天也。八方燒安息香。以素淨飮食各誦本方明供養。本方旗幡大將於中上宿燒沈水香。眞妙上者亦以淨食供養。誦不動明慈ー云一也若非兵戈時。若息災除病豐饒求官敬愛失約求財等爲鎭不可作旗。只如上文四臂紺青尊供養。誦五字眞言。令增勝福。此時以二手金色尊王近處置也。上下其旨委細也。具見文悉之。已上有二心歟

一說。七寶不辨方只輪上散之大原

鎭所三種供五供一前。散米一折敷九種供養一折敷私云。至當方灑淨護身可有之歟

正鎭之間止樂云云但大阿闍梨大行道已前。中方支物等委不加持之。此所誦輪等明一〃可加持之。如上土左右掘置行者前方小許キサハシ樣掘爲下居也。行道或說只遶寢殿此世不用之

念誦反數可隨時歟

軌云。次說作戶摩鑪及所用。若護摩時。於明王前作戶摩爐。廣一肘深半肘。取本處城邑四邊。順流水及彼河峯土。及雜香加持。和爲泥以用泥爐壇。復以瞿摩塗。拭行者左邊羅惹位次。大卜位次。大將位次。地主位。地主應須親入道場發至誠心本位中坐。道場內不得過三人。於壇外四面七步外嚴勅解兵執持器杖。一如兵法。及奏種〃上妙妓樂。大陳供養。廣宣王命於大聖尊前。爲一切有情如法安立。本方天像并諸眷屬修功德時。尚占大相如有不祥。依教攘之既安鎭了。即於尚處召衆三人。能修行者令彼受持三時燓香灑掃供養。每月一日及十五日。燈明飮食種種音樂如法供養。諸天歡喜護持此界。無有襄難一切安樂。其戶摩時用牛蘇四斤或三斤。五穀巨勝乳酪飮食菓子。蠟菉豆子塗香。五味香沈壇或本省之香。蘇合龍惱欝金安悉乳頭白芥子。密隨施主年紀。乳木長十二指。菉豆白膠草白豆穀子及羅惹。上服以代其位如同道場。將用所表如親自供養。瞻仰無解。每鎭鐵撅銅輪各一撅。長八指一半。已上作獨𦙶形。仍具八摱已下樣形可入輪齊日指輪廣一肘內八輪外八方。各出三𦙶半金剛杵。以輪齊有孔可容。𮩗撅每鎭不動尊。旗一口本方天王旗。一口軍馬行時即將引落大將隨後若不行時。於大像處安置勿令穢行

私云。五味香等文有少〃亂脫歟。蜜恐可置牛蘇次歟。又乳木次菉豆白膠草白豆穀子。此二種香又五味香文未可置之歟。又菉豆恐剩歟。上文有之故歟

決之沈檀乃至安悉云云何六香耶　答。或沈壇爲一種云云

私〃。雖設令沈壇爲一乳。雙尚餘。仍合沈壇事雖非思處也。建立戶摩軌丁字白壇沈云。各別擧之。合沈檀五味數足

合有。不然之如軌文所擧香等皆可出之歟

問。白芥子擧世不謂香。今文香中似出之何　答。今文亂之恐可入五穀中歟。又接香邊有歟。建立戶摩軌息災文出香中有白芥子。然者今文置香中歟

問。乳木次所出菉豆。白膠草豆穀子是所用哉　答。或人藥種出之。但山家例不然。更問。之建立戶摩軌息災文。〃丁香。白壇。沈。熏陸。龍腦香。荳穀。白芥子。及以蘇合香半未半爲丸云云以此文准知。知文菉豆白膠草荳穀乳木次可用之歟。近來大阿闍梨只加持香水灑淨加持鎭物等次祭文。次念誦此問奏樂次出假家大行道然者八方阿闍梨各穴輪等委可加持又若土地人民兵役災變有不祥相。依教攘如有惡相。不作功德。三書之內必有應驗。不然別作大福。隨處迴攘即須爲之若息災時用乳木。爐中輪印。白食白衣。若增益時。用白檀木。爐中憧印。衣食俱赤。若敬愛時。用蓮花。投火如無雜花代之爐中蓮花印。衣食俱紅。若調伏時。投苦練木。棘釘皇英刺及毒等。爐中釼契。衣食皆青

或說天并不動幡。八方立之其本各置積云云

又若爲當國衆生周百由旬內鎭之。於王城每方面一千里。內五百里外。當取所使安鎭俱不過其信即得

若調伏時不應顯名目。作必須祕密爲之。勿使尚處知。唯監着者知之。藥物先須備。擬自將行要即用之

私云。藥物事吉〃聞口傳必用之。但降伏許可用之歟。更問

問。今軌心五種戶摩中。正以何爲宗歟

答。軌心以降伏爲宗。如之若有國土多諸災難。乃至相續不斷絕文此等災起時依降伏可修之也

問。以何爾知　答。軌說起災之相文。與建立戶摩軌。降伏文同之。但臨事任施主等。何法修之可無失也

問。或〃軌心正依增益云云何　答。是言尤可也。隨方安鎭文末出。修供養時最相應者著赤色衣服。皆大吉祥又依此文爾云也。文證炳然也

問。大原記云。後文殘食供養時。着赤色衣也。正增益宗非〃著赤衣云云答。雖

有親疎殊異。先達皆是久師祖師等也。取捨可有心。非可致是非耳。著赤衣事。雖出殘食供養文。未只限其時。〃不可定執歟。隨五種護摩。衆色皆別行。息災法行者欲供養殘食脫本色。衆更著赤色哉。恐不動法他軌等殘食供養時未〃著赤色耳又云。如此祕法不許出家人。行持此法者。所作供養皆須自禮拜。諸天出家之人具佛禁戒。令諸天不敢受禮。所求福德悉不成就故。違行者尚犯大罪是以不傳出家之人本法。金剛智三藏於天竺大師所受得。勿令傳之。只許與白衣修行者。祕之祕之。西方深重此法。設欲行密行之不令諸國知有是。以西國相承繼嗣不絕。又西方慳法只流尊身樣於諸部中以爲大護。殊不知有安鎭家國土法

若助修多時十六流助修令持之

自座起爲出壇場。先八箇阿闍梨護身被甲云云　薦布絹重敷事置鎭支物樻料也營玉曰戈瓊切度也。弋夷力切。今作𣏾瓊渠營切。市居也

軌云。不動尊摧他敵。八方天王旗幡并八方天降怨眞言法云云

又說不動眞言畢云云

若行營所八旗在外。各依本方。國諸軍將士卒所下營上宿各依本方。竪立八旗。執旗人燒安息香。以諸素淨飮食本方旗幡大將於中山宿。燒沈水香。眞妙上者亦以淨食供養文

又云。作一石不動尊。明王像高十二指。畫彼人形及書彼姓名。以此不像當上厭〃如是不久自尚消滅文

問。今所云不動尊者。二手金色。四臂紺青。二尊中何　答。八方鎭所所說四臂紺青尊歟

問。其故何　答。如彼文之想。不動明王號令八方天王。云汝等各領無量軍衆。摧破逆賊。若作此法彼賊自彌滅決定無疑文爾知也

問。若爾者何者何底哩三昧軌所說。四臂不動眞言不用之耶　答。彼此何必一須耶。今軌以慈救明顯爲四臂不動眞言歟｣問。近代人師多食加持四臂不動眞言。不用彼底哩三昧軌。又不用慈救明何　答。依一師傳也。依之近代皆以殘食呪。知四30智臂不動眞言管見故也

即依同師傳以慈救呪。護摩時四臂不動眞言用之。傍人妨之。守一隅不見餘方也。師說恐依此軌心歟。他軌等皆似四臂尊。降敵時旗幡書之

私云。谷御記云。若偏爲安鎭修之者可依息災法云云

問。偏爲安鎭修之者其意何。一軌始修皆安鎭也。若非安鎭可修邊有之歟何　答。災未發之前兼修之。所謂近代於新宮如修是也。偏爲安鎭歟。故軌〃能與人天安樂利益安鎭家國令無衰患也文未然行之是爲偏息災也

決云。異國軍等來時。修降伏。但不修八鎭。只似神幡向敵鎭之如軌云云

私云。若事卒爾者可然。若閑修八鎭可無妨耳

問。摧他敵之文中。作八方旗不作不動旗故何　答。軌文似亂。上記作護摩爐。及所用物文中云。每鎭不動尊旗一口。本方天王旗一口。軍馬行時即將引落。大將隨後若不行時於本像處安置。勿令穢污文恐以此文迴可置彼所歟。不然者大將於中止宿。燒沈水香以淨食供養誰哉

問。或右記只八旗云何　答。是見下說。八旗文不知上交文也。若不然不對本尊。失見之又不順八方。是又失也。仍大將執持不動旗。燒香供養。想成本尊不斷誦呪賊殄滅也

七寶九方料各以當方色割出。曩之八方色。如幡但中方黃歟

問。八旗有文炳然也。依何文作十六旗哉

答。隨方安鎭文。ー於其鎭所置一素不動。四臂者及本方天眷屬云云依此文八方作不動旗云云

私云。此文心極暗。於其鎭所者中八方也。一素不動及本方天者只九旗也。中不動八方本方天也。末〃以不動置八方。何以此文爾得心耶

師〃相傳頗所難思也。仍餘若有天運。承修此法時。可用九旗。修九鎭耳。古今八旗十六種不同有。不用九旗。頗以似無據。雖儲九具鎭支於中方既無本尊。調十六旗有煩無詮。下文脫信上交不覺是豈可然耶。准餘獨知之。背古例雖似有恐唯任軌文耳。年來九鎭無思。諸師又文閉口今日始得此文。覺語初發者也

問。何故軌ー八方鎭所不云九方耶　答。大將在中鎭。八方且ー八方有文炳然。重煩不可問之。但八九不同。先達賢愚之異也。如此事隨時宜也。可云顯味隨時行藏有運歟

保延六年十月二十九日。法橋上人位無障金剛記之。說護摩所用物中文ー。大陳供養廣宣王命於大聖尊前。爲一切有情如法安立本方天像并諸眷屬文

私云此文心中不動。八方天王云得心耳

如戒者可有前後。供養但略香水一坏。塗花燒各一坏行供養也

當方穴キサハシ樣堀一重行　行者下居料也。委如下

啓白次祈願神分略之其詞〃仰願地天還念大誓此等聽與不動明王加持。當方天護念相加。擁護此等。此方可起。怖畏災

害消除給寶號等

又說。九方各受地仍神供等。各九前也。但先師并人師不用之。中方事盡故也云云此說吉也

一行道路。大牆內八方鎭假家外也

仍五六尺許行道路置之

私云。軌心似此形像中心。第二院八方天歟。若爾者。無第三重院尊失有之。仍中心二臂不動。身長八指四寸許其身金色俱摩羅相坐。金盤石炎焰有伽樓羅狀髮兩手如常

又云。黃色大身云云依此說只大小可任人意歟

私云。軌ー其八方鎭處即作四臂大忿怒。未〃曼荼羅第二重。而師傳難思。何會之耶。凡今軌心說二重曼荼羅歟31

八方四臂丁タラー第二重身紺青色。目口皆張。利牙上出。右釼左索。其上兩臂在口邊。作忿怒拳。處輪金剛其輪外次八三古金剛杵頭。其身有迦樓羅焰坐。大四寶須彌山云云

瑜護云。四臂不動青色。二手金剛拳頭指小指曲如釼。形安口兩邊相如牙云云

東方白色旗。畫帝釋

右手持獨古杵。左手叉腰。乘六牙白象。瑜護云。乘象住五色雲中。身仰金色云云｣東南黃色旗畫。四臂火天

乘羊。右手作施無畏。第二持念殊。左手持仙杖。第二持澡瓶。瑜護云。乘青羊赤宮遍身火焰云云

南方作黑色旗。畫焰摩天

乘水牛。右手持焰摩幢。左手叉腰。瑜云。乘水牛右手執人頭赤黑色云云

西南方作燦色旗。畫羅剎天

乘師子。右手持釼。左手叉腰。瑜云。乘白師子身。著甲冑。○赤肉色云云

西方作赤色旗。畫水天

乘龜。右手執蛇索。左手叉腰。其天頭上有七龍。頭狀如蛇形。瑜伽乘龜緣色云云西北方作青色旗。畫風天

乘麞。右手持旗。左手叉腰。瑜云。雲中乘麞著甲冑云云不說色

北方作黃色旗。畫毘沙門天

乘鬼。右手持捧。左手叉腰。瑜伽。乘二鬼身上著甲冑金色云云

東北方作綠色旗。畫伊舍那天

乘犎牛野牛　右手持三古叉。左手叉腰。瑜云。乘黃豐牛○淺青色三目忿怒。二牙上出髑髏瓔珞頭冠中有二仰月云云

是三昧樣金剛壽院依之給歟

安鎭私記　行林鈔三十三

山門東塔南谷淨教房眞如藏三百五三弟以本書寫之畢

延寶四丙辰歲十月　日比叡南山無動寺法曼院藏朱墨校了

裏書云

延寶四丙辰十一月　日於無動寺法曼院燈下校合了

享保十三戊申年於出雲寺書寫校合了