《行林抄》行林第三十五

行林第三十五

普賢法　金剛薩埵法

普賢法

一支度支物如常

名香燒香　陸香　沈水香　壇香等供養普賢菩薩集經用全軌等不可也一起首時分

金剛薩埵念誦軌云圓滿月夜

集經云。白月八日十四日十五日

一向方

薩埵軌云面向東方。或面隨取隱便

一行法

八家祕錄諸經部之中般若法第三。此中理趣般若･仁王般若･般若菩薩儀軌等出之。內擧普賢修行儀軌等所謂

金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行儀軌一卷不空。貞元錄。海･仁･珍

大樂金剛薩埵修行成就儀軌一卷不空貞元海仁珍金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念誦儀軌一卷不空　貞元海仁

金剛頂瑜伽五祕密修行儀軌一卷內云金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌。圓覺。仁。珍云大金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌。海無念誦字私云。右四本諸菩薩部之中普賢法更出之云云

私云。上四重出云云此外擧二本。所謂

金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法不空貞元海仁念誦法經　云云

普賢金剛薩埵念誦法一卷內云瑜伽念誦儀軌。不空貞元。海外題證云告普賢金剛瑜伽法。仁云普賢菩薩金剛薩埵瑜伽念誦儀軌

又諸金剛部之中。金剛薩埵二出右經法之中二本除普賢修行儀軌并普賢法之中普賢金剛薩埵念誦法云云

私云。上四五出經法菩薩金剛云云

私云。以前經軌法等。經法菩薩法金剛法三所重出。其意如何。可更思擇

今勘普賢修行軌等。皆依金界說。一印曼荼羅明十七尊大日薩埵十七自餘十三云云儀則多違大法修行。丹州池上就五祕密軌而有私記。如下出之。今附成身會通行法而聊記之前方便如常淨地淨三業觀佛金剛起四禮金剛持如常啓白神分等供養文唱禮

南無常住三世淨妙法身金剛界大悲毘盧遮那佛

〃〃金剛堅固自性身阿閦佛

〃〃福德莊嚴聚身寶生佛

〃〃受用智慧身阿彌陀佛

〃〃作變化身釋迦牟尼佛

〃〃曼荼羅主阿里也三曼多跋那羅菩地薩怛嚩耶摩訶薩埵嚩耶

〃〃四波羅蜜菩薩摩訶薩

〃〃十六大菩薩摩訶薩

〃〃八供養菩薩摩訶薩

〃〃四攝智菩薩摩訶薩

〃〃五部海會一切佛菩薩等

次五悔發願如常次勝地乃至現智身○智身如常

若以人佛菩薩爲本尊時。此出可加用意。今以金剛薩埵爲本尊故。今軌文觀之次四字明乃至振鈴如常次八供養印明　次奉獻事供　次普供養　次讃大日四智本尊

本尊讃曰是金剛界十六尊中薩菩薩讃也

嚩曰羅薩怛嚩摩訶薩怛嚩嚩曰羅薩嚩怛他蘖多三漫多跛捺羅嚩曰羅儞耶嚩曰羅播儜曩等薩都諦

金剛薩埵念誦軌云

次當誦普賢菩薩讃曰

先結欲金剛羯磨印誦第一句。薩嚩引弩羅引誐素上佉薩怛莾二合曩娑去一次結計里計羅金剛羯磨印。誦第二句。怛1納二合嚩曰羅二合薩怛嚩二合跛羅莫素上羅多入二次結愛金剛羯磨印誦第三句婆嚩冥摩訶素上佉濕哩二合2佉掣羅也諾三次結慢金剛羯磨印。誦第四句。鉢羅二合底跋儞也二合悉𠆙者獨虞鉢羅二合拏多入四

私云。四印如下書之

私云。軌意將欲誦讃。先觀念金剛薩埵及行者所居皆有十六尊圍繞端嚴位云云胎軌大讃初云。毘盧遮那位及行者所居皆有海會衆圍繞端嚴位云云或云。諸尊涉入我我涉入諸尊譬如多圓鏡相對互顯現

次結本尊三摩耶印誦金剛百字明如常不改前印。誦薩埵明　嚩日羅薩怛嚩二合

理趣會軌云。誦百字眞言。由是加持。無上菩提尚不難得。何況諸餘成就。設犯五無間罪。纔誦消滅無餘。何以故。由本尊堅固己身故云云

次加持珠。暫置本所。住定觀念

大日心月輪內有五字門。次有本尊呪。右旋而布烈

次出定執珠念誦先部母　次大日　次本尊　五部總諸夫　次成就　次又部母普賢金剛薩埵軌不空云。則住普賢菩薩大印。誦大樂不空三昧耶眞言密語曰

oṃmahasukhavajrasatvajaḥhūṃvaṃ

唵摩訶素上佉縛曰羅二合薩怛縛弱吽鑁haḥsuratastvaṃ

斛素羅多娑怛鑁

菩提心義云。理趣經大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名妙3遍清淨句。其下十六句即普賢爲主。薩王愛善爲四親近。八供四攝如次圍繞。覩有十七句十七尊。其十七印具如十七尊述義也。其十七明。別如勝初瑜伽經普賢儀軌也。彼中普賢根本眞言十七字即理趣釋所列十七尊種子十七字也。又名蘇羅多金剛。此云妙著。即金剛薩埵異名也。故知十七合唯普賢十七離名大樂。若五祕密法中。以此大樂四親五印具歷五方五位皆爲此法云云當知一切諸尊內證外迹名義離合行相通別隨各各部皆亦如此。此義極祕不能縷說云云教時義云。如理趣會說十七句義。述釋云此十七尊各有三密。普賢儀軌同此十七。但普賢根本眞言有十七字　唵三身摩訶大素樂嚩曰羅二合金剛薩埵嚩二合成心惹春吽雲鑁秋斛蘇色羅聲多香薩多鑁三味著樂心合妙樂心4惹鉤吽索鑁鎖斛鈴此十七字即大樂十七種子如次配云云普賢一尊合爲自身。令入大樂法樂。分爲十七尊身。初一字三身義爲大樂尊。次四字大樂義爲四親近。次四字金剛心義爲內四供。次四字引入住喜義爲外四供。次四字樂著亦妙樂義即四攝也。此是開一法門眞如三密亦得諸法眞如三密。如是十七句義開合。一切諸法開合亦然。彼一法門入眞如界。眞如界即大日如來。證得一切諸法故。以一切諸法合爲一身。則以一切諸法皆爲一種三密。名一印會。若開一法分爲諸尊。則有胎藏四重海會法諸尊。皆有三密。無有一法出此外者云云

私云。薩埵軌等。以此眞言爲根本明歟。大印者是羯磨印也。軌文明羯磨印中云。普賢菩薩住金剛慢印云。五祕密軌云金剛薩埵大智印。二羽各作金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押左云云

薩埵軌明三昧耶印云。二手金剛縛。以二中指入掌交合。二小指二大指各竪頭指柱如獨鈷杵形。是普賢菩薩三昧耶印。用前羯磨密語云云

五祕密軌。以此印爲三昧耶印。眞言曰素囉多薩怛梵云云理趣釋云。妙適者梵音蘇羅多也。蘇羅多者如世間那羅那里娯樂。金剛薩埵是蘇羅多。以無緣大悲遍緣無盡衆生界。願得安樂利益。心曾無休息。自他平等無二。故名蘇羅多耳云云

普賢金剛薩埵軌云。次結金縛。合竪二中指。是金剛薩埵三昧耶印。密語曰。唵一三摩耶二薩埵鑁三二合由結此印修行者。當住普賢大菩薩三摩地。坐於滿月背倚於月輪。令身圓備｣私云。五祕密軌同之。法花軌等。此印爲普賢根本印明也云云但薩埵等意。以此印明爲三昧耶分。非是正爲根本印明歟

金界羯磨會金剛薩埵羯磨印

左手作金剛拳安左腰側。想取五古鈴。右手想取五鈷杵抽擲之三返。即置乳上。誦眞言唵縛曰羅二合薩怛縛二合阿

三昧耶會云金剛縛。忍願直竪。二大指二小指各開立不相著。是五鈷印　三昧耶薩怛鑁二合

右二印明用不在意消息而已

次還珠法　次入三摩地　次根本印　次應結四祕密羯磨等印如出下五祕密記　次八供養　次事供養乃至禮佛出堂

右大略記之。專不可用之。恐懼塞心矣金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌私云。師傳云。此軌爲末。入壇者不可授之。云云

薩埵私記丹州　私云。此記者篇章書軌文。但其文池上　略。今具抄入軌文并註大原說。見者莫奇矣

大原說云。別本軌云。修行此法者。常住本尊觀。行步踐蓮花5主於精室門。揮指三稱吽。右目置摩曰。左目置吒月。以左金剛拳。當心竪頭指。右手二復然。頂上三右旋。指空及下界。次復又旋轉。皆誦吽自明云云

師云。此門前作法也者。行步之間觀如文次於門前撣指三反。次兩目置摩吒字成日月。次以降三世右手印結護。以左手印立心前誦印次正開門入室。以前所成麽吒目顧視云云別本又云。次思惟乃至禮三寶云云次又有淨三業印明云云

師云。謂如常行作法耳云云

已上異本軌說不必用之。仍依通途之文耳

私撿理趣會軌文入之也

文云。當禮四方如來。以身供養。誦本眞言。由捨身故。則捨三業有漏之體則成受三世無礙律儀戒

次金剛起

文云。次於空中想一切說佛菩薩。然復右膝著地。結金剛起印。誦其眞言。心當思惟。令一切如來不應貪現法樂住。惟願哀愍不越本誓加持覆護。別本。此次有普禮印明也。師曰此別本文不必用

次五悔

文云。當對聖衆發露懺悔隨喜勸請私謂如金剛界用之次五大願

文云。復發五種大願

次發菩提心

文云。則結金剛薩埵跏。謂以6布脚押左。當結定印。誦無上正等菩提心眞言曰

唵薩嚩瑜誐質多母怛跛二合娜野弭

由誦此眞言故。一切如來令瑜伽者獲得不退轉。能摧一切魔怨。是人等同大菩薩及諸如來

次勝悉地私謂。文有部觀念。不散前定印

文云。瑜伽者作是思惟。我廣發金剛薩埵大勇猛一切有情具如來藏性普賢菩薩遍一切有情故。我令一切衆生證得金剛薩埵位。又作是思惟。一切有情速得大菩薩灌頂地。證得虚空藏菩薩位。又作是思惟。一切有情法藏性能轉一切語言故。我今一切衆生得同一切大乘修多羅藏證得觀自在菩薩位。又作是思惟。一切有情羯磨藏性善成辨一切事業故。今一切衆生於諸如來所作廣大供養。證得毘首羯磨菩薩位

又作是思惟。一切有情既具四種藏性獲得四大菩薩7之云云

以我功德力如來加持力及以法界力。願以一切有情速證

清淨毘盧遮那佛身。眞言曰私云如金剛界

已上行願分

次金剛合掌

文云。即結金剛合掌印。二手合掌。十指相交右押左誦眞言

唵嚩曰蘭惹里

由結此印故。十波羅蜜圓滿。成福德智慧二種資糧

次金剛縛

文云。次結金剛縛印。准前金剛合掌。便外相叉作拳。誦眞言　唵嚩曰羅二合滿馱

由結此印。即成金剛解脫智

次開心

文云。次結金剛縛。三指自心。誦眞言曰唵嚩曰羅二合滿馱怛囉二合乇

由結此印故。能摧身心所覆蔽十種煩惱。則召一切印。處在身心隨順行者成辨衆事。一切印者所謂大智印･三昧耶智印･法智印･羯磨印

次召智

文云。次結金剛尾捨印。二羽金剛縛。屈禪智各置戒方間。誦眞言曰

唵嚩曰羅二合阿尾捨惡

由結此印。令四智印發智暉。有大威力速得成就

次閉心

文云。次結金剛拳三昧耶印。准前印屈進力捻禪智背。眞言曰

唵嚩曰羅二合母瑟置二合𤚥

由結此印。能縛堅固一切印一切印者是四智　當於行者身中而不散失

次普賢三昧耶

文云。次結三昧耶印。二手金剛縛。合竪忍願安於當心。誦眞言

三昧耶娑怛梵云云

由結契印。誦眞言已。於背後想有月輪以爲圓光。身處在其中。想金剛薩埵由結此印及誦眞言故。大智印等一切部中所結一切印一切如來身口意私金剛印而不虚。無敢違越。若誦一千遍。結一切印。皆得成就。大原說云云

文云。於背後想有月輪以爲圓光。身處在其中云云

師曰。其月如圓珠如圓室觀之。於中觀在身也。而背後光只是如畫面之形任人以爲之爾也。若誦一千遍。即上三昧耶眞言曰次極喜三昧耶

文云。次結大三昧耶眞言印。二羽金剛縛。忍願入掌相交。合檀慧禪智面相合如獨股金剛杵。以忍願觸於心上。誦眞言曰

娑摩耶斛蘇羅多娑怛梵云云

由結此印觸心故。金剛薩埵遍入身心。速與成就欲希望諸願皆得私謂。已上依金剛界行之已上三昧耶分大原說云。大三昧耶眞實印者。謂羯磨印是也。其大平開腕結之。猶如花方定印。開掌之勢耳。彼金界8北亦可爾也。而此等頗用心少少凹掌寄腕少許

次大智印

文云。次結金剛薩埵大智印。即解9次前印。二羽合作金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛杵勢。置於心上。右脚押左。誦眞言

嚩曰羅二合薩怛舞二合含

誦已。想自身爲金剛薩埵。處大月輪。坐大蓮花。五佛寶冠。容貌凞怡。身如月色。內外明徹。生大悲愍。拔濟無盡無餘衆生界。令得金剛薩埵身。三密齊運。量同虚空。由持瑜伽大智印相應故。設若越法具造重罪并作諸障。持彼大智印故一切供養恭敬。若有人禮拜供養尊重讃歎者。則同見一切如來及金剛薩埵私云。安和尚以此一印明准五相成身。文中略故但有一尊無餘四印。故下文云如自身觀以月圍繞等文是故行人可加觀之大原說云。右拳弄擲杵而後置心上如常勢左拳置胯腰際拳面付腰拳指節方付

胯也自身即處月中。其月者我我第八識所變月也。自身即一大月一大蓮中四印圍繞住。即是我九識所變五智所成之五尊也次現智身

文云。當住此智印。則於想金剛薩埵智身自身觀以四印圍繞。同一月輪同一蓮花。各住本威儀。執持標記。各戴五佛寶冠。瑜伽者專住身前金剛薩埵。心不散動。即誦眞言曰縛曰羅二合薩怛嚩惡

由誦此眞言故。金剛薩埵當阿尾捨顯現大原說云。謂於身前亦大月一大蓮中觀五尊。謂先大智印明時。我身即成五尊。是觀成新佛也。今現智時即於身前觀古佛。即召入我身也

次見智身

文云。誦眞言曰

縛曰羅二合薩怛嚩嚩二合濕哩二合捨

由誦此眞言故。令定中見金剛薩埵了10了明私謂。此上二明不散前大智印誦之

次四字明

文云。即誦四字眞言曰

弱吽鑁斛

由誦此眞言故。金剛薩埵智身令召入令縛入令云云喜與瑜伽者定身災合體

私謂。用降三世印。前現智身之時。身前觀薩埵智身。此即因圓果滿薩埵也。今四字明召彼薩埵智身入於前大智印時觀所成之身也

次素羅多

文云。次結素羅多印。二羽金剛縛。右智入左虎口中。乃於心額喉頂四處加持。各誦眞言一遍

蘇羅多薩怛梵二合

由結印加持故。四波羅蜜身各住本常恒護持私謂。是加持意也

次灌頂

文云。次結五佛寶冠印。二羽金剛縛。忍願並竪令屈上節如釼形。進力附著忍願背。以印置於頂上。次置髮際。次置頂右。次置頂後。次置頂左。各誦眞言一遍。眞言曰

唵薩嚩怛他引蘖多羅怛曩二合阿毘曬迦阿引由結此印故。獲得一切如來金剛薩埵灌頂位

大原說云。師曰。其眞言中有羅怛曩之句。而非是寶部灌頂印明。只寶冠故有羅怛曩句也

次繫鬘

文云。次結金剛鬘印。二羽金剛拳額前相繞結二羽分腦後。又結便檀惠徐開如垂冠繒帛。誦眞言曰

唵嚩曰羅二合摩引羅引阿毘詵者滿𤚥次甲冑

文云。即結甲冑印。遍身檈甲私謂。依金剛界耳次拍掌

文云。次結歡喜印。二羽平掌拍令歡喜。誦眞言曰

嚩曰羅二合都使也二合斛引

私謂。已上成身竟

次根本印眞言

文云。次結前金剛薩埵大智印。誦根本眞言曰　唵摩訶素佉嚩曰羅二合薩怛嚩二合弱吽鑁斛引素羅多薩怛梵三合

次讃

文云。次應結四祕密羯磨印。即誦金剛歌讃四句。每結一印當誦一句。讃曰

薩嚩弩囉誐素佉薩怛摩二合曩娑怛納二合嚩曰羅二合薩怛嚩二合跛羅莫素囉多二合婆嚩冥摩訶引素佉涅里二合注掣野諾三鉢羅二合底跛𠆙悉地也者攞虞鉢羅二合曩多四私謂。每句各用一尊印。如文

次羯磨印

文云。次作欲金剛印。二羽金剛拳。左羽想執弓。右羽持箭如射勢。即成此尊印身。稱眞言曰

薩嚩引弩羅引誐素佉薩怛摩二合曩娑大原說云。欲金剛羯磨印。如金界愛菩薩也次結計里計羅印

准前印二拳交抱於胸。即成此尊印身。誦眞言曰

薩怛鑁二合嚩曰羅二合薩怛嚩二合跛羅莫素羅多文

大原說云。觸金剛印。先二拳交抱胸。謂以左付胸。以右付左肘上。以右押左也。金界王菩薩印亦爾也。問圖繪何故交十指抱耶。答印彼異也。抱時尤可爾故全不可如印也次結愛金剛印

准前二金剛拳。左拳承。右竪右臂如幢勢。即成此印身誦眞言曰

薩嚩冥摩訶引素佉涅里二合住掣野諾大原說云。愛金剛印。以左拳面付當右拳立肘。以右臂尻立左拳虎口上也如金剛界幢菩薩印也同之次結金剛慢印

二金剛拳各安胯。向左少傾頭如禮勢。即成此尊印身。誦眞言曰

跛𠆙悉地也二合左攞虞鉢曩多文

大原說曰。慢印。二拳安胯11老拳面付腰。指節付胯也

次三昧耶印

文云。次結五祕密三昧耶印。即結金剛薩埵三昧耶印。作金剛縛。屈忍願入掌相合如前。禪智檀慧各相柱如獨股金剛杵。誦眞言曰素囉多薩怛梵二合

由結此印誦眞言故。神通壽命威力相好等同金剛薩埵。大原說云。忍願面合如以前者。唯是如前大三昧耶忍願相合也。其形似前故也。是獨𦙶羯磨印也。而其印忍願指心摧破斷也

次結欲金剛三昧耶印

准前印屈進力上節由背相合。以禪智並押其上。誦眞言曰

弱嚩曰羅二合涅哩二合瑟知二合娑野計摩吒由結此印故。能斷微細無明住地煩惱大原說云。以先印合腕。屈二風甲相合。以空各押風。如彈指也。即結計里計羅三昧耶印。准前印右智押左禪相交。誦眞言曰

吽嚩曰羅二合計里吉麗吽

由結此印故。能拔濟護持一切受苦衆生界。皆獲大安樂三摩地

大原說云。以先印而以左空二風甲合兩問付之。而以右空重左空甲上

次結愛金剛三昧耶印

准前印進力互相掘。忍願進力並合如眼勢。竪戒方相合檀慧亦然。誦眞言曰

鑁嚩曰里二合掘娑摩二合囉囉吒

由結此印故。獲得大悲解脫。憐愍一切有情由如一子。皆起拔濟安樂之心

大原說云。如前印以右12大端出左虎口以左＊大端出右虎口而以右風絞左火初節文。口左風絞右火初節文而其二如本甲相背合。又其二火端各虎口出如眼形耳。而二地二水申合之。又其二空如前印押重風甲間耳

次結金剛慢三昧耶印

次用前印觸其二股。先右次左。誦眞言曰斛引嚩曰羅冥濕嚩二合里怛覽二合引

由結此印故。獲得大精進波羅密。剎那能於無邊世界一切如來所作廣大供養

大原說云。如前印先安右胯上。次安左胯上耳。謂以二小指合間安也

次念誦先百字明

文云。次住金剛薩埵三昧耶印。誦大乘現證百字眞言曰

唵嚩曰羅二合薩怛嚩二合乃至薩嚩惡　私謂。可用薩埵三昧耶印

私云。金剛百字明。如常

次正念誦

文云。入金剛薩埵三摩地并結大智印。誦大乘現證金剛薩埵眞言曰

嚩曰羅二合薩怛嚩二合

或住大智印。或持數珠無限念誦。勿令疲頓。由住三摩地誦此眞言故。現世證得無量三摩地。亦能成本尊之身。一切如來現前。證得五神通。遊歷十方一切世界。廣作無邊有情利益安樂等事私謂。用前大智印。或用數珠

大原說云。文百字明次云即入金剛薩埵三摩地云云師曰。此是指後念誦三摩地也。於此處非入其三摩地耳

私云。誦百字明了。不散其印。而誦薩埵眞言曰。住大智印。或執數珠。入金剛薩埵三摩地。可無限念誦也。如軌上文者。以十七字明爲根本呪。如今正念誦文者。嚩曰羅二合薩怛縛二合爲朝宗。更可思之

大原說云。師曰。念誦已後行住坐臥常觀一月一蓮。四印圍繞䔽䔽無其終耳。故文無念誦已後作法也。若每日若時時欲修之。又隨意樂修之。而如之相續四儀中念誦。四儀中住此觀耳。凡此法唯自行之觀心也。全不許爲他修其法耳。故不具五供等法事相。不用隨方諸發願迴向諸餘開表祈願等。只是四儀之觀心也。若向壁等若於空室觀修之耳。如彼胎藏大法意支念誦。亦不具事相不對尊像。只觀本尊相耳。今此五祕密行法亦是有心行者四儀之觀法也。云有軌。即不受師傳者准餘行法者甚可咲可咲。若強入道場對像欲修。若金界前。若薩埵之像前等若敷一薦若坐繩床修之。而無奉送等作法故。即下座之後於四儀中住此觀念誦。更無終之作法耳。又雜不念誦常住此觀。四儀勿廢耳。行時五尊同處月中。臥時諸尊同臥月中。不異我身耳軌意。一大月輪我身即中一住前欲金剛13弄前左右後金剛皆座。後金剛如抱我身。如之觀行住坐臥不廢耳。如傳大士云。夜夜抱佛起也。而彼五祕密軌初作法次第在之。後䔽䔽不可作法得意可甚貴甚貴。私記奧。文有略科。文云。今此五祕密法分爲三段。初序說。次正宗。後釋義也。就初序說分文爲二。初總叙祕密乘此中間自他受用身次金剛下別叙此儀軌。次瑜伽者在閑靜下。二正宗。此中行願分等得意知。次瑜伽行者行住坐臥下三釋義也。分文爲五重。初明所住法。次明所持印。三明觀智。四約諸尊。五雜明。就初分文爲二。初結前行法明觀法此即初也。次金剛下正明所住法。分文爲五。如文可知。即此五尊也。初就金剛薩埵分文爲三。初釋人。次釋法。後明能。此即初也。次經下二釋法。次此法下三明初能也。餘四尊如文可知。次欲金剛者持下第二明所持印。如文可知。次欲金剛者是第三明觀智。如文可知。此中金剛薩埵先明體性也　次金剛薩埵者下第四約諸尊文中。明五部八供四攝。如文可知。次普賢曼荼下第五雜明。分文爲三。初約四大品。次約引。後約二門。此即初也。分文爲二。初結上文明五身。次終三世下正約四大品。次金剛薩埵五下二約五部文中。無羯磨部更問次五身同下三約二門也。分文爲二。初正釋悲智二門文中明也。此中釋薩埵名云云次是故菩薩下引證。此即理趣經文也。彼文五行偈頌分爲五段。此即五部也。如文可知。文末以大日經三句釋之云云

寛德三年四月十四日　延曆寺遍照金剛抄之

大原說云。文云若依毘盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法及大普賢金剛薩埵他受用身。師曰。謂大日於尼吒成道。自佛身出嚩日羅薩埵云云即種子也。此字成衆多月。令一切衆生住一一月中。即令成薩埵即月輪。還來大日如來乃至云云如是薰衆生。以之爲自受法樂之境。即十地菩薩非其境界也。經中有中此等說故云自受用所說內證等也。而下須彌頂爲金剛薩埵住阿字門之前月。是爲他受用。是約十地菩薩所見也。故云大普賢他受用等也。又五佛同座五方。正爲他現身。凡此眞言教主以理智法身自受用身爲本。須彌頂即花藏界中應現他受用身正爲十地菩薩頓悟之機現曼荼羅說祕密乘。今案金剛頂經意正說曼時即大日變成大持金剛身說之。是作事業故也。鬘髯記之。能可安經意耳

文云。金剛薩埵五祕密即爲如來部。是金剛即蓮華部即是寶部云云

問。此約五部也。爾者何故闕羯磨部耶師曰。羯磨部者即前四部之中事業是也。故以羯磨一部攝前四部之中耳。爲顯此義故不擧羯磨部也。如金剛頂說十六大菩薩中云。金剛薩埵得五部灌頂。餘十五尊唯得一部。而其薩埵灌頂羯磨部灌頂闕。義決中釋云。前四部中灌頂事業。事即是羯磨部灌頂也。故別不云之云云　取意又先日師一說曰。羯磨部中不說護摩。謂前四部中五種六種護摩。即是羯磨事業故也云云

已上私記儀軌之文并師傳等抄入之畢

軌云。瑜伽者行住坐臥常以四眷屬而自圍繞。處大蓮華同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩。即一切如來長子。是如來菩提心。是一切如來祖師。是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經所說。金剛薩埵三摩地。名爲一切諸佛法。此法能成諸佛道。離此更別無有佛。欲金剛者。名爲般若波羅蜜。能通達一切佛法。無滯無礙。如金剛能出生諸佛。金剛計里計羅者。是虚空藏三摩地。與無邊衆生安樂。拯拔濟無邊衆生溺貧14𨖊埿者。所求世出世間希願皆令滿足。愛金剛者是多羅菩薩。住大悲解脫。愍念無邊受苦有情。常懷拔濟施與安樂。慢金剛者是大精進波羅蜜。住無礙解脫。於無邊如來廣作佛事。及作衆生利益私云。已上明五尊所住法欲金剛持金剛弓箭。射阿頼耶識中一切有漏種子。成大圓鏡智。金剛計里計羅於金剛薩埵者。表淨第七識妄執第八識爲我癡我見我慢我愛。成平等性智。金剛薩埵住大智印者。從金剛界至金剛鈴菩薩以三十七智成自受用他受用果德身。愛金剛者持摩竭憧。能淨意識緣慮於淨染有漏心。成妙觀察智。金剛慢者以二金剛拳置胯。表淨五識質礙身起大勤勇盡直無餘有情皆頓今成佛能淨五識身成成所作智私云。已上明五尊所持印并功能次金剛者是慧眼觀察於染淨分依他性知一切法非有非無。金剛計里計羅者以無染智觀染智。觀察淨分依他與果德位中圓成不即不異。知一切法與菩提涅槃不即不異。金剛薩埵者是自性身。不生不滅量同虚空。則是遍法界身。愛金剛者以大悲天眼觀見一切有情身中普賢體不增不減。金剛慢者以清淨無礙肉眼觀一切有情處在異生位雖塵勞覆蔽本性靜清淨。若與大精進相應即得離垢清淨私云。已上明五尊觀智文云。五身同一蓮花者爲大悲義。同一月輪圓光者爲大智義。是故菩薩由大智故不染生死。由大悲故不住涅槃私謂。約悲智二門明五尊。同一蓮月義。軌五部四攝八供日大密三約法門如此金剛界。胎藏無惠法門。無不攝惠。此五祕密具不見文金剛阿闍梨釋大樂金剛薩埵五祕密口決不空云。悲愍金剛以表大悲。念衆生徹骨髓。如世大界之中摩竭或呑或齒衆生無再改生表手中持摩竭憧。金剛慢以表令一一衆生證毘盧遮那佛體以表我慢。如天竺人慢於前人以二手抱腰。以成不敬威儀便成慢。成慢二金剛拳抱腰之時。同世間我慢之法。爲廣度利益有情便成印契云云

依胎藏界修此法者

大悲都壇如常

尊位八葉東南

梵號　阿哩也二合三曼多跛娜羅二合菩地薩怛縛二合

密號　眞如金剛

種子　aṃ暗

三形　賢瓶

尊形肉色。左手持蓮花上有釼。戴五佛冠。右手如三股印向外。調定圖。白肉色。右手持蓮花上有利釼圍炎也。祕藏記

印明

經云。以定慧手作未開敷合掌

義云。蓮花竪二空

軌云。〃〃〃〃〃

廣大軌云。作未開敷蓮花合掌。建立二空指而稍屈

胎記云。虚合如15來敷蓮花。唯中指端少開二空並竪

師傳云

曩○南一暗惡娑縛二合賀引

對受記云。一切支分生印

海大德說。文云普賢曼荼羅滿月金剛繞蓮花。竪二空者虚心合掌二大少開立小許二空少屈。意大德說同權僧正大和上說惠和上說同海說也但云二空直立少屈珍和上說惠和上說好。別記云。虚心合掌二16大頭少開二空頭少屈正僧正說。大方普賢。支分蓮花合掌雙立二空少屈東寺山記如芙蓉蓮花安心靈嚴作三補吒。稍開曲空開掌如掬水像。當心

私謂。已上印相未入壇人不用之或別壇三重中台有二文　九尊部主第二又有二文三部自部更可問之文殊院普賢　私云。此種子此東寺一圖ka也一圖aṃ也天台

梵號密號同八葉

種子　訶引

三形　蓮花上三股

形像　肉色。左手持蓮花17由蓮花。調定圖。肉色左手蓮花上三股印明　內縛五股　曩○南一三曼多跛捺羅二合野莎嚩二合賀

菩提心義云。問。八葉已有普賢･文殊･慈氏･觀音。第一重亦有觀音。第二重亦有文殊等。第三重釋迦眷屬亦有普賢･文殊。此有何別。

答。抄記曰。觀音･文殊･普賢･彌勒也。在八葉中即大日大法身也。爲度人故漸漸出于外。故次門中復有文殊觀音等。以類可解外也云云

私云。撿圖。釋迦眷屬觀音･虚空藏･文殊眷屬普賢･觀音也。而今問中之釋迦眷屬普賢文殊如何　又云。華嚴云普賢。唯依如如不依國土是自性身。又云。普賢一毛孔中有不可說微塵佛剎。是自受用。理趣釋云。普賢於色究竟成受用身。爲伏九十五種外道下南閻浮八相成道。是他受用。法華云從東方來。普賢觀云在東方淨妙國土相如雜花經已說。是變化身云云故以等普賢安八葉中東南方之云云

又云。當知一切諸菩薩化迹無定方處。遍一切方故。安諸方無復妨難

依蘇悉地而行之者行法如常但依佛部

唱禮

三身佛眼

曼〃〃主阿利也三曼多跛陀羅菩地菩地三反嚩曰羅蘇婆儞冐地冐地

四大明王〃〃大小〃〃三部〃〃

道場觀

樓閣中有八葉大蓮華。台上有月輪。輪中有hūṃ字。字變成五古。五古變成普賢菩薩。戴五佛冠。身如水精月色。右手持金剛杵。左持金剛鈴。身處在滿月輪。欲觸愛慢等眷屬圍繞云云

讃　金剛界十六尊中薩菩薩讃用之如上出之印明　金剛界三昧耶會菩薩印明也金縛忍願直竪二大指二小指各開立不相著。是五𦙶印三昧

三昧耶薩怛鑁三合hūṃ

理趣釋云。吽字者因義。因義者謂菩提心爲因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共眞言妙體。恒沙功德皆從此生。此一字具四字義。具賀字以爲本體。賀字從阿字生。由阿字一切法本不生故一切法因不可得。其字中有吽聲。吽聲者一切法損咸不可得。其字頭上有圓點半月。即謂摩字。摩字者一切法我義不可得。我有二種。所謂人我。此二種皆此妄情所執。名爲增益邊若離損咸增益。即勢中道云云

私云。若欲廣知。可見吽字義

集經第六云。普賢菩薩滅罪呪私云。有印呪。可更檢之支波啄決定毘尼波啄斷結烏蘇婆啄生盡三此呪平旦七遍夜七遍誦。去厭魅野蟲毒。能得身心惠三解脫。生不受生死身。得法身常身。境內外國怨。一切惡人。一切鬼神。一切盜賊。虎狼師子。惡毒蟲惡獸。聞此呪聲。皆口禁不相惱亂。惡夢災殃鳥鳴百怪。自然消滅。此呪功能說不可盡

金剛薩埵

梵號　阿利也二合縛日羅二合薩怛嚩二合密號　眞如金剛

種子　嚩吽vahūṃ

三形　五股

形像　肉色。左手拳當左腰。右手當心三股杵。坐赤蓮花

印明

以二手相合。而水輪相交入於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈第三節令不相著猶如穬麥。是執金剛印。彼眞言曰

南○赦一戰拏摩訶引路灑拏𤙖

右印明出經

都壇作法如常

尊位左方金剛手院

或作別壇者行法如常　今其中抄一兩要事

成身成地如常

處空藏轉明妃曰

曩莫薩嚩怛他引蘖帝驃一尾濕縛二合二目契弊薩縛他二缺四鳴娜蘖帝娑頗二合羅係𤚥五誐誐娜劍平引六娑嚩二合賀引　應多　　誦

由此持一切眞實無有異。作金剛合掌是則賀即次當轉嚩字成金剛薩埵　無盡剎塵數普現圓光內千界爲增數流出焰光輪遍。至衆生界。隨性令開悟身語遍一切佛心亦復然

祕密品云

釋云。次作第二曼荼羅者。謂從蓮華部數之。蓮華爲初。金剛界第二部也。我正宣說之。謂善說也。非前非後依次而說也。其曼荼羅。四方作。普以金剛圍之。以三𦙶者作界緣相接圓之。圍中黃色中安蓮華。華上有瓶。瓶白如月色。或用金剛圍之。或用餘物圍之謂隨彼尊之印18𠪙精爲中心･亦以其印圍之彼瓶上大風。謂半月形。此中如黑雲狀如雨時雲靉靆垂黑其下狀如有幡形。如大風吹勢流動半月中。如火猛火焰。作三角形。如三角亦以金剛圍之。三角赤如日初出也。其中置蓮。蓮極赤如災劫火焰色謂發深赤或可赤黑蓮上盡金剛謂或畫本尊形。或畫五𦙶印。或字也其金剛流出種種焰光。若畫形者心上安種子謂hūṃ吽引字也。若畫印者印上置字也。想hūṃ吽字謂而加持之也。此是汝曼荼羅者。佛親對金剛手說之故。告云是汝曼荼羅也。古昔諸佛皆說。我今亦如是說也。諸明各依本坐類形色者謂金剛母及金剛針鎖之類衆多金剛眷屬各依本尊形也。差別或畫形或作印或置種子字也。各依其法次第相應。謂成就妙悉地故。案此中金剛手爲中胎。諸部類爲第○院也。此皆說中台也轉作無量壇也。昔說者安右。後言者安左。隨所開門。以辨左右也

私云。前品有五金剛。此中有七金剛。加持與劍印。亦有六。五如前。亦如槌。又攝大軌二明王上有眞言主眷屬七金剛使金剛密一切持金剛一切奉教四印明。廣大軌云。金剛手右吽字爲種子。各現威怒身。印與持地同。金剛手左金剛峯外縛金剛。右

一切奉教獨𦙶印圖中佛奉教者金剛部〔圖〕如來

使者〔圖〕金剛拳左二明王間〔圖〕

金剛薩埵vaṃ中台一大日a率覩波在東葉上　二寶幢raṃraḥ光焰同在東葉三花開敷vaṃvaḥ金剛在南葉上四彌陀saṃsaḥ初割蓮花在四葉上五大鼓音haṃhaḥ萬德莊嚴具在北葉上六普賢aṃ賢瓶在巽葉上七文殊ā青蓮花在坤葉上八彌勒yū蓮花上迅疾印在乾葉上九觀音bu蓮花上法住印在艮葉上已上內院了

一忙莾鷄va□　乾五股二商朅羅va□　坤鎖三部主hūṃ北四金剛鉤aḥ又a五金剛針　六月黶hrīḥ巽衆器械大一切奉教西

已上第一重了

私云。具緣品釋云。若作印者。金剛座上安白蓮花上表其物。作字者。執金剛眷屬通用va字。餘金剛通用hūṃ字云云若准上下壇例側半月中安三角向不作之今且依圖作之可以八方天爲第三重

右依水尾玄靜阿闍梨金剛部持誦法攝之。持誦不同文同之。持誦不同意云。中台有二文。一准不動壇釋。安九尊。二准諸壇例。可安部主第二重有二文。一依大悲壇釋。以三部眷屬爲二重。二依部母壇。以自部爲第二院云云

讃　次入定觀念　次金剛等八尊印明次帝釋等　八方天印明

次金剛部淨珠眞言云云次金剛部持珠眞言云云次念誦　次入定觀念　次根本印眞言云云

已上。金剛部持誦法意了。行法首尾可依隨行軌

依金剛界行此尊者

四印･一印･理趣經等行儀作法。可問明師一曼荼羅并形像

普賢金剛薩埵瑜伽念誦法云

中央普賢菩薩。與八金剛明妃圍繞四隅。遶四隅嬉戲等外供養。金剛鉤女等四門無量菩薩圍繞。次當於曼荼羅中位想圓滿月。於月中有普賢菩薩住金剛曼印。次於大聖前想欲金剛。形色皆赤。衣冠鬘瓔珞種種嚴飾。自瞻大聖。住金剛弓箭印。次於大聖右想計里計羅尊。曰以二金剛拳交臂住抱印。於大聖後想受金剛。形服皆青。竪左臂執摩竭幢。以19右金剛拳承其肘亦共持幢。於大聖20右邊想金剛慢。尊形服皆21薰。以二金剛拳各安胯。頭向左少低。此五尊皆住羯磨印。拳金剛菩薩○想聖者居中院東南隅。色服俱白。持花以爲印　雲金剛○想此尊左壇內院西南隅。形服皆黑。持香爐　秋金剛○想此尊在內院西北隅。形服俱白。持花以爲印　霜雪菩薩○想住內曼荼羅東北隅。形服皆黃色。持塗香器以爲印　次結外供養諸尊印。東南嬉戲菩薩。以二金剛拳當於心。西南金剛笑菩薩。以二拳各在口傍向後散勢。西北金剛歌菩薩。左手作拳竪臂展頭指向身持箜篌爲印。右作彈絃勢。東北金剛舞菩薩。以二拳旋轉結舞印。此四尊形服皆作金色　次結四門　菩薩印儀。東金剛鉤菩薩。居曼荼羅東門中。青色。南門中金剛索菩薩。色黃持。索爲印。西門中金剛鎖菩薩。赤色。持鎖爲印。北門中鈴菩薩。緣色。持鈴以爲印。此四菩薩各具冠鬘種種嚴麗云云

五祕密軌云。金剛薩埵大智印　二羽各作金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛杵勢。置於心上。右脚押左　金剛薩埵處大月輪。坐大蓮花。五佛寶冠。容貌凞怡。身如日色內外明徹。則於身前想金剛薩埵智身如自身觀。以四印圍繞。同一月輪同一蓮花。各住本威儀。執持標記。各戴五佛寶冠云云

又云。金剛計里計羅抱金剛薩埵者云云　五尊　　　　身相如前。軌不說八供四攝像

勝初瑜伽輒云。依前觀滿月。皎白現壇中。大聖處於同契住金剛慢眼前在其前。冠鬘以嚴飾。二羽彎弓矢。瞻矚薩埵儀十七尊如前經一切無異大樂金剛薩埵軌云。金剛薩埵坐白蓮花臺。端嚴而處。形貌如前所成身法當住大印云云十七尊如前經無異

普賢曼荼羅

依普賢金剛薩埵軌圖之

師傳云。五祕密欲等如次薩等也。爾者安前左右後

次第也。而愛金無左在後。是未詳。只是順軌文云

次第也

又右圖有此不同可尋之。或愛安左云云可尋之

一十七句

妙適清淨句普賢。慾箭清淨慾金剛。觸清淨句金剛髻離吉羅。愛縛清淨句愛縛金剛。一切自在主清淨

金剛。菩薩見清淨清淨意生金剛。適說清淨適悅金

剛。愛清淨貪金剛。慢清淨金剛慢。莊嚴清淨春

金剛。滋澤清淨色金剛。聲清淨聲金剛。香清淨香

金剛。味清淨味金剛

依理趣釋圖之。與前少異。金剛王軌同出此曼荼羅。以大樂十七字明爲十七尊種子。全同理趣釋

一金剛薩埵　二欲金剛　三金剛愛四愛金剛　五慢金剛　六意生金剛七金剛髻黑吉羅　八愛金剛　九金剛徹　十春金剛　十一雨金剛　十二秋金剛　十三冬金剛　十四色金剛　十五聲金剛　十六香金剛　十七味金剛已上眞言十七字宛十七尊文

一金剛薩埵中　二欲金剛前　三髻離吉羅右　四愛金剛後　五慢金剛左　六意生金剛右前隅　七髻離吉羅右後隅　八愛金剛左後隅九左前隅　十春金剛外院四隅初　十一雨金剛次十二秋金剛　十三冬金剛次　十四色金剛外院前　十五聲金剛右　十六香金剛後十七味金剛左

已上說曼荼羅文

法花軌

聖觀音軌。明轉法輪印中云。觀自在身如金剛薩埵菩薩。左手執金剛鈴置於左胯上。右手持五𦙶杵當心作跳擲勢。身如白月色。頂戴五佛冠。坐月輪中云云

白蓮花經云。身相淺紫色。左定蓮上劍22左惠拳押膝云云

普賢延命經云

私云。圖并八大菩薩之中像如上出之。又有五普賢曼荼羅云云金界九會之中西北會即是也

一功能

五祕密軌云。於顯教修行者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。於其中間十進九退。或證七地。以前可準福德智慧迴向聲聞緣覺道果。仍不能證無上菩提。若依毘盧遮那佛自受用身所說

23理趣釋云。時婆伽梵毘盧遮那一切祕密法性無戲論如來者。復當說五種祕密三昧地。復說最勝無初中後大樂不空三昧耶金剛法性般若理趣者。復當如廣釋。所謂菩薩摩訶薩大欲最勝成就故得大樂最勝成就者。此是欲金剛明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩大樂最勝成就故即得一切如來大菩薩最最成就者。此是金剛髻梨吉羅明妃菩薩三摩地。菩薩摩訶薩得一切如來大菩薩最勝成就故即得一切如來摧大力魔最勝成就者。此是大樂金剛不空三昧耶金剛薩埵菩薩三摩地也。摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故即得遍界自在王主成就者。此是愛金剛妃菩薩三摩地。菩薩摩訶薩得三界自在王主成就故即得淨除無餘界一切有情住著流轉以大精進常處生死故攝一切利益安樂最勝究竟皆悉成就者。此是金剛曼明妃菩薩三摩地。此五種三摩地密中最勝祕密。今說修行曼荼羅像。同一蓮花坐同圓光。中央畫金剛薩埵菩薩。右邊畫二種明妃本形。左邊亦畫二種。具金泥曼荼羅東南隅是也。修行者得阿闍梨灌頂。方可修此五祕密。所獲福利。文廣不可具說。得廣經者自應尋見耳。菩薩勝慧者乃至盡生死恒作衆生利而不趣涅槃者。此是金剛薩埵菩薩三摩地行願義如上文應知耳。般若爲方便知自度所加持諸法及諸有一切皆清淨者。此是欲金剛明妃菩薩三摩地行般若波羅蜜義攝也。欲等調世間令得淨除故有頂及惡趣調伏盡諸有者是髻梨吉羅明妃三摩地行大靜慮義攝也。如蓮體本淨不爲垢所染諸慾性亦然不染利群生者。此是愛金剛明妃三摩地行大悲所攝也。大慾得清淨大安樂富繞三界24染自在能作堅固利者。此金剛慢明妃菩薩三摩地行大精進所攝也。成無上菩提要妙速疾法門。雖有多種皆攝四種法。所謂一大慧是般若波羅蜜也。二大靜慮。是大三摩地也。三大悲。於生死苦不疲倦。四大精進。濟拔無邊有情令證金剛薩埵。是故現自在位。同一蓮花同一圓光。體不異故輔翼悲智。不染生死不住涅槃。是故大欲得清淨金剛大安樂富25饒。三界得自在蓮能作堅固利羯磨則成金剛薩埵毘盧遮那佛大悲行願身也

私云。金泥曼荼羅東南隅是何乎

勘祕錄薦福寺金剛三藏手繪金泥曼荼羅苗一楨仁。會昌滅佛法日。和上密屬手工令圖一本

金剛三藏手繪金剛界大曼荼羅一鋪仁。令與　分此兩本中前金泥曼荼羅歟。但東南隅者見世流布現圖。西南五賢會。西北十七尊會。亦云理趣會也。於此二會可論之。東南會。現圖微細會也。更非五祕密。又不知彼金泥本如理趣會安東南歟。可更勘之

內證自覺聖智。及大普賢金剛薩埵他受用身智。則於現生遇逢曼荼羅。阿闍梨得入曼荼羅爲具足羯磨。以普賢三摩地引入金剛薩埵。金剛薩埵入其身中。猶加持威德力故。於須臾頃當證無量三昧耶無量陀羅尼門。次不思議法能變易弟子俱生我執種子。應時集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧。則爲生在佛家。其人從一切如來心生。從佛口生。從佛法生。從法華生。得佛法財法財謂三密菩提心教法三密教法。謂身密印契相成佛種語密眞言義有佛種密觀知本如佛種也。纔見曼荼羅。能須臾頃淨信。以歡喜心瞻覩故。則於阿頼耶識中種金剛界種子具受灌頂受職金剛名號。從此已後。更得廣大甚深不思議法。超越二乘十地私云。已上總叙祕密乘　此金剛薩埵五密瑜伽法門。於四時行住坐臥四儀之中無間作意修習。於見聞覺知境界人法二空執悉皆平等。現生證得初地。漸次昇進。由修五密。於涅槃生死不染不著。於無邊五趣生死廣作利樂。分身百億遊諸趣中。成就有情。令證金剛薩埵位已上。別明此法功德

菩提心義云。普者遍一切處。賢者最妙善。謂菩提心所起願行及以三業善皆平等遍一切處。奉事諸佛拔濟有情故名普賢。若天台云梵號颰修跛陀。如此云普賢。位居衆伏之頂故名普賢云云

義釋云。普是遍一切處。賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平等。一切紙一妙善備具衆德故以爲名云云

大佛頂經云。普賢菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我已曾與恒沙如來爲法王子。十方如來教其弟子。菩薩根者修普賢行從我立名。世尊我用26以聞分別衆生所有知見。若於他方恒沙界外有一衆生。心中發明普賢行者。我於爾時乘六牙象。分身百千皆至其所。從彼障深未得見我。我與其人暗中摩頂。擁護安慰令其成就。佛27聞圓通28義說本因。心聞發明分別自在。斯爲第一云云

智度論第十云。是遍吉菩薩。一一毛孔常出諸佛國土及諸佛菩薩。遍滿十方化衆生無遍住處云云

一普賢金剛手同異文

大日經列同聞衆云。其金剛名虚空無垢執金剛乃至金剛手執金剛。如是上首。十佛剎微出數等持金剛衆俱私云初明金剛衆及普賢菩薩･慈氏菩薩･妙吉祥菩薩･除一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞。而演說法次列菩薩衆

又云。彼菩薩普賢爲上首。說執金剛祕密主爲上首。蓋義釋云所言十佛剎微出數者。如來別智印○毘盧遮那內證之德。以加持故。從一一智印各現執金剛。身形性類皆有表像

又云次列菩薩衆。以四尊者而爲上首。前明諸執金剛。一向是如來智印。今此菩薩。又兼定慧故別受名也。亦是毘盧遮那內證功德又云。又般若釋論。生身佛成道時。阿難密迹力士等是名內眷屬。舍利弗･目連等諸聖人。及彌勒･文殊諸阿鞞跋致一生補處菩薩等是名大眷屬。今謂。佛加持身亦復如是。諸執金剛各持如來密印。名內眷屬。諸菩薩大悲方便普門攝受無量衆生補佐法王行如來事名大眷屬。經云。又現執金剛･普賢･蓮花手菩薩等云云釋云。今比擧三聖者。以爲稱首也。執金剛對金剛智慧門。普賢對如如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門增益方便金剛界軌云。歸命禮普賢･金剛･蓮華手私云。師傳云。今普賢指大日。大日普賢也。云云

義釋一云。金剛手祕密主者。梵云幡尼。即是手掌。掌持金剛。與手執義同故。經中二名互出也。西方謂夜叉爲祕密。以其身口意速疾隱祕可了知故。舊翻或云密迹。若淺略明義。祕密主是夜叉王也。執金剛杵掌持衞佛故曰金剛手。然是經中深義言夜叉者。即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等。於是祕密神通力所不及。祕中最祕。所謂心密之主故。密主能此印故云執金剛也

入祕密漫荼羅法品釋云。由此菩薩能知如來身口意密故名祕密主也。如來意密之法唯佛與佛乃能究了。如意者。當知身口亦如是。今此菩薩亦能知之。當知是位同大覺。爲欲度衆生故而爲菩薩而相起發也云云理趣釋云。金剛手菩薩者。在毘盧遮那前月輪中。表一切如來菩提心。初發菩提心。由金剛薩埵加持。修普賢行願。證如來地

又云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是普賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛杵。即與灌頂。名之爲金剛手云云

私云。先德引理趣經文。次出大日經并義釋同聞衆二類文。而述義云。今金剛手非是普賢也。兩經金剛手。名同體異歟。但撿兩界密號。胎藏普賢･金剛薩埵。金剛界金剛薩埵。此三皆名眞如金剛。可詳云云

菩提心義云。若金剛百八名讃。十六菩薩各有或六或七或八號爲百八云云如普賢百八名中別出六號。一金剛勇。舊經云金剛薩埵乃至四普賢。舊經亦同。五金剛初。舊經云金剛上首。六金剛手。舊經云執金剛。疏云○今准六中第一號是私明義○第四號是三密名義。第五號是現三密身執持五𦙶作用名義。第六號是大日尊授五𦙶印灌頂名義云云又大日經云。金剛祕密主。義釋中云。梵云嚩曰羅馱羅。〃〃是持義。此菩薩執持金剛故名金剛手也。祕密主。若淺略義即夜叉王。其性速疾。今深祕釋。此菩薩執持大日如來身口意密故名祕密主

密迹力士經云。有力士名密迹金剛云云註梵網經云。昔有大王千子發心願成佛道時有二兄誓成神王護千佛法。今諸寺門金剛力士二神是也。法華云。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而爲說法云云

註維摩云。天竺夜叉。亦名暴惡。亦名貴人云云

大般若云。諸夜叉等所說神呪言辭隱密難可了知。俱舍云。須彌四角有四峯。金剛手所住云云蘇悉地衣釋說處云。可楯普賢所住須彌山頂云云此金剛手內證外迹云云

八大菩薩曼荼羅經云。次說普賢菩薩眞言曰

纈利二合惹也娑縛訶

戴五佛冠。金色身。右手持劍。左手施願。半跏坐。次說金剛手菩薩密言曰

唵鑁羅縛娑縛二合訶

右手執金剛杵。左手安於胯。戴五佛冠。身青色。半跏坐

已上諸文。隨見抄之。二尊同異。見者細思

普賢法　　　第三十五

本云

承應二癸巳年二月二十日以二尊院本於河原森草庵書之　　　　善祐六十六歲舜興藏

元祿十六年卯月書之　兜率雞頭院嚴覺