《行林抄》行林第三十七

行林第三十七

文殊師利五字法玄妙吉祥。亦云妙德。亦云妙音。亦曼殊師利。亦曼祖室利一支度

注進

文殊五字御修法一七箇日支度壇一面可有爐桶　脇机二前　燈臺四本　禮盤一基可有半疊　酥　蜜　名香　白布一端壇敷料　大幕一帖　壇供如常　燈油如常　小桶三口閼伽神供等料各可有杓　折敷五枚　芥子袋　佛供覆　淨衣白色阿闍梨　伴僧　承仕　驅使　見丁　已上淨衣人供如常僧房裝束供所雜具長櫃等如常

右大略注進如件

年　月　日　阿闍梨大法印

已上支度臨時隨事可斟酌之

1承保三年十月十一日。依　宣旨。大原上綱於文殊樓限百ケ日被修此法之時。有大壇中央輪入五寶置也。間瓶立之輪內瓶前立之并十二天壇云云如此事可隨時宜。不可定執耳

名香五字陀羅尼頌云。欝金　龍腦　白檀2八字三昧注并軌說如彼處注一起首時分

五字陀羅尼品云金剛智。白月十五日云云不空本云。或十四日十五日云云修行教云。朝午昏中夜四時爲定准云云

一向方

五字陀羅尼品金剛智云。凡修行者入精舍時。先從東門作禮菩薩。次禮南門乃至北門亦復如是。入精舍已。面於西方以對菩薩。復五體投地一心歸命云云

厶云。文意可向西方歟

一行法

金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼一卷金剛智文云。爾時執金剛菩薩等一切菩薩。皆於毘盧遮那佛前各各自說心陀羅尼印。於是曼殊室利菩薩從座而起。白佛世尊。我亦爲欲利益未來一切有情速得成就摩訶般若波羅蜜故。亦說心陀羅尼。時佛言善哉善哉。時曼殊室利菩薩承佛告旨。即說陀羅尼曰云云略抄之。此法中明灌頂曼荼羅法此中說根本印小劍印是也五字陀羅尼義并功能成就遍數等3奥有修行法要委明入修方法。所謂金剛界中文殊一尊持明軌則也。但初用悉地之中地結･金剛牆･金剛綱云云

金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法一品不空此法大旨與前本同。但明大三法羯四種曼荼羅文中。似有亂脫見而可知。奥有儀軌供養法。又是金剛界文殊一尊持明儀軌也。大略與金剛智本同。但無初地結等印有。丹州池上私記依不空本引用金剛智本云云今就此記。次第而抄入兩本軌文。有要文者又引他本而已

文殊五字略私記依不空本。引用金剛智本

失室內作法如例。次入堂作法如例。次禮佛著座如例。次塗香塗手。次加持香水灑淨供物等如例用文殊忿怒明若辨事

私云。不空本奥云。文殊師利忿怒眞言唵縛日羅二合底乞又拏三合俱嚕二合馱瞋那〃〃吽引泮吒半音呼用此眞言。護身辟除結界淨諸香花及一切供具等並得次加持供物如例用共明　次拍掌辟除　次彈指辟除　次去垢　次清淨　次光澤　次三金觀

爲成三業金剛故。當於二手舌心中。應想五智金剛杵。猶此加持皆悉地私云。金界對記云。行和上說。三金印。蓮花合掌。掌想月輪。輪上有八葉蓮花。花上有吽字。字變爲五智杵。斷淨身中煩惱。速顯佛部諸尊。即誦吽字三遍。次以印當口。舌上月輪。輪上八葉花。花上吽字爲五智杵。斷淨口葉。顯蓮花部。誦吽三遍。次以印當心。心上月輪。輪上八葉花。花上吽字。爲五智杵。斷淨意業。顯金剛部。誦吽三遍。是名即身成佛云云記者私云。三處各有月輪八葉吽字智杵。具出4慈氏儀軌下卷末也云云師傳云。三處金剛杵合聚成一。其杵變成金剛薩埵。三業清淨也

次驚覺

二手皆作金剛拳。檀惠相鉤竪進力二度側柱成覺悟。驚覺眞言曰　唵縛日羅二合底瑟姹二合

次四禮私云。如金剛界　次遍禮

次復敬禮十方佛。想身遍在諸佛前。觀想五輪著地禮。當結金剛三摩耶。遍禮十方眞言曰

唵薩嚩怛他引蘖多一迦耶嚩引枳質二合多二嚩日羅二合鉢羅二合拏梅三嚩日羅二合滿娜南迦嚕弭四唵嚩日羅二合勿微吉反

私云。印相用印如金界金剛杵持火印。三摩地軌用唵嚩日羅二合勿一句

次啓白　次神分　次靈分　次祈願　次供養文　次唱禮

南無常住三世淨妙法身金剛界大悲毘盧遮那佛

〃〃金剛堅固自性身阿閦

〃〃福德莊嚴聚身寶生佛

〃〃受用智慧阿彌陀佛

〃〃作反化身釋迦牟尼佛

〃〃曼荼羅主文殊菩薩摩訶薩

〃〃四波羅蜜菩薩摩訶薩

〃〃十六大〃〃〃〃〃

〃〃八供養〃〃〃〃〃

〃〃四攝智等〃〃〃〃〃

〃〃縛日羅蘇5𩕳冐地薩埵婆野摩訶薩埵婆耶

〃〃三部界會一切佛菩薩等

大原說云。三身佛眼

南無曼荼羅主曼殊師利菩薩摩訶薩〃〃八大文殊師利菩薩

〃〃嚩日羅焰慢德迦冐地〃〃〃〃〃〃四大明王〃〃〃

〃〃大小自在〃〃〃〃

〃〃五部界會一切佛菩薩等

次五悔如金界軌無之　次五大願　次勝悉地次誦成就妙眞言。所有衆生求勝事。願諸如來悉加持速令成就無上道。成就一切衆生眞言曰　普印　唵薩嚩怛他引蘖多一鉤悉鐸當各反二薩嚩薩怛嚩二合引南引三薩嚩悉馱引藥四三鉢睍擔引五怛他引六蘖多室者二合地丁似反底瑟姹二合擔引七

次淨三業蓮合眞言如常　次金剛合掌　次金剛縛次開心　次召智　次閉心私云已上下明用印如金界次文殊三昧耶

十度相叉成滿月。直申忍願金剛劍。想身同等

妙吉祥三摩耶眞言曰

唵縛日羅二合底丁以反引乞叉儜三合三摩耶娑怛鑁三合

次極喜三昧耶印明如金界次降三世

次結金剛降三世。想身同彼無差別。止觀二羽金剛拳。檀惠相鉤竪進力。左轉辟除右結界悲心示現威怒形降三世眞言曰如金界次蓮花三昧耶

爲令觀行成就故。十度相叉作爲月。禪智檀惠竪相著。眞言曰

唵嚩日羅二合跛娜麽二合三摩耶娑怛鑁三合次五相成身通用一定印

行者應修阿薩頗那伽法者。不動支節。止出入息。令其微細。勿使散亂。即應觀於虚空一切諸佛由如胡麻遍滿十方。以金剛彈指告行者言。善男子汝觀本心。行者聞已即想。自身禮諸佛足禮畢諦觀本心。白諸佛言。心相無體云何修證。諸佛告行者言。善男子汝觀心中月輪。如在輕霧。即誦瑩徹菩提眞言。諦觀心月。眞言曰　唵質多鉢羅二合底丁以反吠㔁迦嚕弭

行者應了了諦觀。不久當見清淨菩提心。離諸塵垢淨如滿月。即誦菩提心眞言曰　唵冐地質多母怛跛二合引那夜彌

想菩提月中有曇字。如金色輝曜。如日放大光明。便即變成般若波羅蜜劍。離諸分別。能斷煩惱。想爲智劍。眞言曰　唵底瑟姹二合渴誐

想其智劍漸漸增大遍周法界。眞言曰　唵娑頗二合羅渴誐

想其智劍漸漸收攝等自身量。眞言曰　唵僧賀囉渴誐

爲令智劍堅固不散。復誦眞言曰　唵濕哩二合茶底瑟姹二合渴誐

想空中如來盡入智劍同爲一體。作是思惟。如彼諸佛體性我亦同然。眞言曰　唵三麽喩引含摩訶引三麽喩引含薩嚩怛他蘖多鼻三去冐引地渴誐怛麽二合句引含

想其智劍漸漸變成文殊師利童眞菩薩。具大威德。身著種種瓔珞。頂想五髻。右手持智劍。左手執青蓮花花上般若波羅蜜經夾。身色如欝金。心誦阿羅跛者曩一遍

次金剛智劍印此文殊加持意歟

止觀相叉作滿月。忍願6背如劍形。印心及額喉頂上。即成護身竪本尊眞言

唵嚩日羅二合底乞叉拏二合地瑟姹二合娑嚩二合𤚥

私云。金剛智本云。此加持已。設心散亂本相不易。一切非人見修行者。與曼殊室利菩薩等無有異

次曼殊灌頂印明用金剛智印明

十度和合。戒惠檀方忍力願進各頭相合。禪智並竪。誦陀羅尼。印於心上右左肩喉安於頂上。各誦一遍。作此法已。五方如來皆在於頂五髻之上。陀羅尼曰

娜摩三漫多勃陀南鉢羅低訶多沙上娑娜南怛姪他唵羅羅娑桑色反摩囉阿鉢囉底訶多沙上娑那俱麽羅路路跛陀哩𭶵尼奚反吽〃薩泮吒莎縛訶

次繫寶鬘印明用金剛智印明

福智圓滿。禪智入中進力相戚如摩尼寶。安於額上。陀羅尼曰　唵囉怛娜句捨阿上起哩也三合吽

次甲胄依金剛界　次拍掌

二羽齊拍三相拍。由陳拍印眞言。并能令聖衆發歡喜獲本尊堅固體。歡喜眞言曰唵嚩日羅二合底引乞叉拏二合覩使野二合斛引

私云。金對記二云。記者私云。凡成金剛成本尊加持灌頂繫鬘可有六例。一者三十七尊中隨修一尊。謂諸軌中心月輪上隨用其尊種子變成某尊。三昧耶形變成某形之身。次成一尊隨某部加持灌頂繫鬘云云若文殊軌屬第一例。唯成本尊處用根本五字明一遍。次用五鬘印明。次自加持　次灌頂　次劍灌頂　次便繫鬘用之。合略出經云云

次道場觀不空金剛智本隨依其一也。廣略在意耳

次當行者座前觀八葉蓮花具鬚蘂上觀師子妙高座。座上復有七寶樓中想七寶蓮花王上想曇字。具威光遍照法界靡不周。其字變爲金剛利了了諦觀如本形

私云。三摩地軌云。想於己身前觀無盡乳海出生大蓮花王。金剛爲莖。量同法界。上想七寶珍妙樓閣。天如意寶以爲莊飾。花雲香海妓樂歌讃。於寶樓中師子座上淨滿月中現妙白蓮云云金剛智本云。先於壇中畫像。心上想一𤚥字爲金剛劍。化爲眞身菩薩。然後重請入於像內云云

次振鈴私加之私記無之

次四攝印明

二手作日進如鉤。想身同於彼菩薩。金剛鉤菩薩眞言曰　唵阿去引夜引呬弱祚惡反次當結索入尊身。結月禪押智入掌。由此密印加持故變爲一體無有差。金剛索眞言曰　唵阿引呬吽〃

次當鎖印令堅固。作月四度猶如環。由此祕印威力故悉令堅固而不變。金剛鎖眞言曰　唵係娑普二合吒𤚥

次結鈴印令歡喜。禪智入掌如鈴鐸。令尊及衆皆歡喜加持令速妙成就。金剛鈴眞言曰　唵健吒噁噁

次遏伽乍捧器。述心中願已上成身會意歟

行者次當兩手捧遏伽。想洗金剛利菩薩及諸眷屬足。或以百字眞言加持遏伽而獻。遏伽眞言曰　唵嚩日羅二合娜伽吽引

厶云。金剛智本。此次出百字明。至八供之末不出之

次花座厶加之。軌并私記無之

三部三昧耶中。蓮花部印相也。眞言曰　唵迦摩羅娑婆訶

次文殊羯磨印明羯磨會意歟

7二羽皆作金剛拳。禪羽置於自心上。右手猶執釼勢。由此羯磨妙印力。身獲如尊等無異。羯磨眞言曰　唵嚩日羅二合底乞叉拏二合曇｣次文殊釼印三昧耶會意歟

8結月忍願申如釼。由此金剛利妙印。當獲般若甚深智。金剛利眞言曰　唵耨佉泚娜次內四供養

9結月當心竪禪智。由結金剛喜戲印。速滿檀那波羅蜜。金剛喜戲眞言曰　唵摩訶囉底丁以反

次結金剛鬘供養

依前喜戲直申臂。由結此印加持故。當得淨戒波羅蜜。金剛鬘眞言曰　唵嚕跛戌引鞞次結金剛歌詠印

鬘至齊口垂下散。由結金剛歌密下。速獲安忍波羅蜜。金剛歌眞言曰　唵戌嚕二合引怛囉二合引掃磎

次結金剛舞供養

二手拳旋如舞勢。由結舞印加持力。速滿精進波羅蜜。金剛舞印眞言曰　唵薩嚩布爾次外四供養

二手作月向下散。由結燒香印力故。當證靜慮波羅蜜。金剛燒香眞言曰　唵鉢囉二合賀攞二合儞引寧上

次結金剛散花印

結月向上如散花。由此散花印加持。速證般若波羅蜜。金剛散花眞言曰　唵頗攞誐銘次結金剛燈明印

作月禪智頭相著。由結金剛燈明印。當得方便波羅蜜。金剛燈明眞言曰　唵蘇帝惹引蘖哩二合

次結塗香印

加持月當胸散如塗香。由結塗香印加持。速滿持願波羅蜜。金剛塗香眞言曰　唵蘇健蕩倪倪以反

次事供厶云。先香　次花　次燈　次塗　次飮食　次普供養。用無量壽軌印明次讃十六中一歟

行者次應誦一百八名讃。供養本尊

嚩日羅二合底乞叉拏三合摩訶也引那一縛日羅二句合歟句賖摩訶庾陀二曼殊室利二合縛日羅二合𢥴吳甘反鼻引哩耶二合引三嚩日羅二合冒弟曩謨引蘇覩二合諦四

厶云。軌只云誦一百八名。不出其讃。是金界十六尊中利菩薩讃也。師傳以此爲別讃八字文殊軌出此讃。祕錄云。文殊師利一百八名讃一本運

次百字讃

結金剛利釼印於心上。誦百字眞言。加持自身。假使過去世中造種種惡業五無間等一切罪障。由此百字眞言加持故。一切罪障悉皆消滅。現身獲得首楞嚴三昧。若心散亂數誦此明。或一七三七乃至七七一百八遍。心離攀緣。速得三摩地。百字眞言曰

唵渴誐薩怛縛二合一三摩耶麽努播引攞耶上渴誐薩怛嚩三二合底吠二合努跛底瑟姹二合四濕哩二合住荼護反銘婆嚩五素覩使喩二合銘婆去嚩六阿上努羅訖覩二合銘婆去嚩七素布使喩二合引銘婆去嚩八薩嚩悉朕提欽反銘鉢羅二合也瑳七薩嚩羯磨素者銘十質多失唎二合藥句嚕十一吽引訶〃〃〃斛引婆誐鑁十二薩嚩怛他薩多十三渴誐麽銘門上者渴倪倪以反婆嚩十五摩訶三摩耶薩怛嚩二合惡引十六

不散前印。諦觀前有本尊。及想自身如本尊無異。了了諦觀。即誦五字陀羅尼。或以金剛語誦。或分明蓮花語誦。或誦七遍三七遍。以印於頂上解散

次加持珠印明

取珠。虚心合掌。頭指中指無名指相開竪。中置念珠當口。即誦加持眞言。其眞言曰唵嚩日羅二合噳呬也二合惹波三摩曳引吽誦此眞言已。以珠子從致頂三變。而復置本處

次正念誦私云。先部母　次大日　次本尊　次大威德次觀音　次又部母　當壇護摩明五部總呪等。隨時可加用之

厶云。修行教云。二手持念珠。菩提及蓮子。當以蓮花印。或住說法印云云

次念誦了置珠本處　次三摩地念誦

若三摩地念誦者。當心觀大圓鏡智。中有五字門。

了了諦觀。隨義相應。心與般若波羅蜜合。此名三

摩地念誦

金剛智本云。二羽相叉仰押臍下。諦觀菩薩。演五

字陀羅尼。五色光明從尊口而出。入於行者心月輪

之中。阿字當前。餘四字右旋次第而布。一一思惟

五字義。是名三摩地念誦云云

五字眞言勝相不空云。阿者是無生義。囉者清淨無染離塵垢義。跛者無第一義諦諸法平等義。左者諸法無有諸行義。娜者諸法無有性相義言說文字皆不可得義。以那字無有性相故。左字無有諸行。以左字無有諸行故。跛字無第一義諦。10字脫故。囉字無有塵垢。以囉字無有塵垢故。阿字本不生云云善男子常觀是心本來清淨無所染著。離我我所分別之相。入此門者名三摩地具眞修習。當知是人如來印可。殊勝功德不可思議云云

護摩息災　餘法隨宜本軌不說護摩增益　本記無之。厶加入之

私云。護摩儀則有二種別。建立儀軌依胎藏界。瑜伽護摩附金剛界。今須依用瑜伽護摩。丹州池上護摩記云。兩界護摩。其作法各別。猥樂不可雜用之。又云可問明師云云又云。又私云。瑜云迎請三昧耶至迎請。皆依本法乃至各立本羯磨印。安立樂本三昧耶。誦護摩眞言一百八反。然後取一花。今依此文意。若修金剛界行法作瑜伽護摩。如例修供養法。然後結羯磨三昧耶印。誦其眞言。次結當護摩印。誦其眞言。然後誦同明一百八反。然後始修護摩。此文自得意作胸臆說。後人不可爲證。恐背聖意歟云云大旨如此委細在得意歟

先火天壇如常　次曜宿如常　次本尊壇　勸請偈

次諸尊壇有無隨形勢　次世天壇

私云。六壇護摩傳來久矣。但隨時宜開合在意

師傳云。瑜伽儀軌出於三段。一火段。二諸尊段。三世天段云云

厶云。諸尊段中可有二分。一三摩多分。二一切有情分

護摩呪五字　番僧呪五字　但初加唵字。終　　　　置娑婆訶句後加持呪大威德私師說本尊呪

次根本印明　結本尊釼印。誦五字陀羅尼七遍　次八供養印明如前　次事供如前　次普供如前　次讃如前　次閼伽乍持器祈願　次振鈴私入之次解界用降三世印明如前　次禮佛　次奉送作印可捧花歟結金剛利劍印奉送諸聖各還本宮眞言曰唵訖哩二合覩引嚩乃至唵渴誐薩怛嚩二合目八次加持五相次智劍印明歟重以三摩耶印誦加持　明以印四處　次灌頂　次繫鬘已上二印無文但用前印明歟　次甲冑如前　次拍掌　次四禮如前　次五悔　次迴向次出堂　次堂外作善

右依池上記。抄入兩本軌文。并注自餘要事等。是爲自行也。人不可用之。本記批云。依兩種儀軌抄出之。或金剛界。亦文中雖不說依例加之。恐任凡愚違聖意。不可爲規模。所謬後賢削之。寛弘八年十月五日金剛子皇ー抄之云云

或依大軌次第。可修行此尊。但以三十七尊總爲大日一部。即用大日百字大日根本眞言三昧耶印。即結本尊印。心月輪中觀其種子。想毘盧遮那成彼尊云云具如前　　　云云

已上金界總別行法畢

依胎藏界者　大悲大壇行法如常唱禮

南無清淨法身毘盧遮那佛

〃〃東方寶幢佛　〃〃南方花開敷佛〃〃西方無量壽佛　〃〃北方天鼓雷音佛〃〃東南方普賢菩薩　〃〃西南方文殊師利菩薩

〃〃西北方觀世音菩薩　〃〃東北方彌勒菩薩

〃〃佛眼部母菩薩〃〃〃

〃〃曼荼羅主阿哩也二合曼殊師利二合冒地〃〃〃三反

〃〃嚩日羅焰慢德迦冒地〃〃〃

〃〃四大明王〃〃〃　〃〃大小自在〃〃〃

〃〃三部界會〃〃〃〃

尊位八葉西南東方文殊院

疏云具緣品　往第二院畫釋迦牟尼。阿闍梨云。此中第二是隱密語耳。若從中向外。當以釋迦眷屬爲第三院。今則大日法門眷屬爲第一。釋迦生身眷屬爲第二。諸菩薩在悲智之間。上求下化故爲第三。所以如此互文者。此是如來密藏。爲防諸慢法人不從師受者變亂經文故。須口傳相付也

厶云。師傳云。第三妙吉祥者遍知院是智門初釋迦院是悲門也。悲智二中故云第三云云11

都率御說云。私云。諸文略爲三類。一經中釋迦第二文殊第三。圖亦似之。二者疏并廣軌。釋迦第12三文殊第三。三者今軌。釋迦文殊俱云第三。今謂。經云釋迦第二文殊第三。疏會云釋迦第三文殊第二故似不違。今軌俱云第三。或影略經疏二記歟。或恐文誤歟。但圖中釋迦在內。文殊在外。似經異疏。恐於經文得意歟。若異說歟。更問明師云云13

梵號如唱禮

密號　吉祥金剛

種子　阿

三形　青蓮花

形像　祕藏記云。西南文殊。黃金色。五髻冠。右手執青蓮花上有三股跋折羅。右手梵篋調定圖云。黃金色。左手持青蓮花上立五𦙶杵祕藏記三𦙶杵右手持梵篋左右手各當乳首有五髻後本髻別安化佛。右手作拳當腰持釼軌云欝金色印明　經云。虚心合掌。開散火輪。其地輪空輪和合相持。是謂如來法住印　義云。三甫吒。以二手二地二空各相捻。在掌內而開火指。其水風頭相合也。胎記云。青蓮開火輪傳授胎記云。虚合中指稍開　或說云。虚合十輪殊屈二地水端相柱二火稍開

攝軌云。濕里底神方。法住妙吉祥。蓮合火輪舒地空自相合

廣軌云。西南葉花座觀阿字輪〔圖〕復以虚心

合掌開散火輪。其地與空和合持之。是爲如來法住印

對記云。海大德說文云青蓮開火輪者。此有四印。一二地二空柱餘六皆開稍屈如青蓮花。二以前印唯直開立二火二風。三梵夾印。左仰右伏二手相合令其中空而安齊上。四虚心合掌。二火開立一寸許

私云。玄法寺三卷本。及青龍寺三卷本。文殊眞言注云。祕印先八師子座花印稍相近坐上青蓮散火風上置梵夾印。印上合蓮花

意大德說同　權僧正大和上說惠和上說同海四印。但云第一印是八師子座印。第四印是青蓮花印。珍和上說惠和上說好別記云。文殊師利法住印。虚心合掌。二火頭少開立是青蓮花印　正僧正說云。或云。八師子座印爲文殊印。印相稍屈鉤。蓮花印是也

理界記云。文殊師利法住印。14作二掌十指相並。以二地背而著二水面。以二火押水背上節。二風二空各捻頭指。此師傳也又虚心合掌。地空各相捻在掌中而開火指。二水二風各相合端此經軌義釋三文說也先作青蓮花印開花輪是也。青蓮花印者。屈二地入月爪甲相著。餘八指少開竪指頭少開敷蓮花形。是蓮花印也

覺傳云。開敷蓮花印。二地二空相合竪之。六指屈而端各相向各不相著之。是名八師子王印也

又印。以前八師子印開散。二火二風直竪之。又印。前梵篋印是也　私云。或古胎記云。文殊有四成一四印如對記海說。但第四印虚合蓋開一寸許一說重重安上。一說隨用其一。今前爲正云云青龍軌云。文殊師利菩薩法住眞言　曩○南引一15阿吠娜一具一切智謂己證之智尾泥謂即己此惠能惠他人娑婆賀引

已上八葉文殊

梵號如前胎記眞言注云　滿祖室哩沒駄曩密號　般若金剛　亦云辨法　亦云智妙私云。胎軌云施願金剛

種子　maṃ瞞　鑁藏摩藏

三形　青蓮花上有三股

形像　圖云。黃色。首有五髻。左持青蓮花上有三股杵。坐赤蓮花。右仰掌出外也

祕藏記云。黃金色。首有五髻髮。左手取青蓮花上有三股跋折羅圍炎鬘。右手與願契印明　經云。復以定惠手作空中合掌。火輪水輪交結相持。以二風輪置二虚空輪上猶如釼形。如前義云。先作三補吒。以二火輪變壓二水指之背。風指屈之與二空指頭相捻｣胎軌云。文殊。三補吒掌。二火變押二水背。二風捻空輪

傳授記云。虚合以二火各押二水甲。二風屈捻空端。又師傳云。虚合。二水二火內縛。二風屈捻空輪。攝軌云。文殊。智定手火合加水上。風空如縛字戚合以青蓮

廣軌云。空心合掌。火輪絞水輪交結相持。以二風輪置二空輪上猶如釼形

青龍軌云。青蓮虚心合。火輪持水背。二風捻空甲。對受記云。海大德說○虚心合掌。二地如本。二水入月相叉。二火屈押二水叉上。二空直立押二火上。二風屈押二空端。如大惠刀印勢。此印與儀軌不同也

意大德說。虚合。火付水上。屈風捻空。又說。虚合。水火入月相結。屈風付空如鈎

權僧正大和上說惠和上說同海說也。珍和上說。上虚心合掌。二地入立二水之下。二火少屈與二水端合。二風屈捻二空之端。是青蓮花印

別記云。虚心合掌。二水二火叉入月。二風屈捻二空頭。正僧正說。合掌。火加水上。風空如va字。地入水下縮合第一珍和上別記如此。正僧正印相二手背相合也　理界記云。虚心合掌。並舒二地之背加二水面上。屈二火指二水上節並仰於掌。二風二空各各相押頭

覺傳云。印相內縛。二小指竪之。屈二頭指捻二火指頭如鉤也已上

眞言曰青龍軌注

曩莫○南引瞞係係呼召訶聲因謂離二因超二葉境界係係童子住解脫道者憶念本所立願來降也俱碎破麼體囉四魔迦童子也破壞諸魔尾目吃底二合解脫鉢他悉體二合多道也住何處謂解脫道也娑麽二合囉憶念娑麼羅鉢羅底然尊者所願悉度一切衆生如無異當憶者誓也娑縛二合賀

已上文殊院

私云。右二尊隨一用之。但至于八葉尊者非持明者所用。都法人可行用之

或都壇如前前。但以八葉尊安中者。移大日就文殊位。若以文殊院尊安中者。移大日置寶憧側或作別壇。文殊安中。三部諸尊安第二院。諸世天安第三院。是佛部別行阿闍梨行法也

私問。約胎曼荼羅分判三部之時。中台遍知院是佛部也。觀音及第二重四菩薩是蓮花部也。金剛手二明王釋迦世天等是金剛部也。若二明王或爲佛部攝。是如來部使者故。是通途義。具緣品疏等之意也。此中四菩薩者。文殊･除蓋障･地藏･虚空藏也。約金界意者。文殊西佛四親近其一也。兩部之中既以文殊屬蓮花部。若作三部別壇之時。可依蓮部。別壇行法。今何云何部別壇耶

答。不思議疏云。問。何故文殊佛次說耶私云。經第七卷說別壇中。先說大日。次說釋迦。次文殊。次說諸菩薩。故有此問也答。三藏和上邊面受。諸佛甚深智門故佛部中攝亦得。蓮花中攝亦得。是故佛次別也云云仍且依佛部別行。非遮蓮部。更可詳之或作別壇。文殊安中。眷屬安第二院。以諸世天爲第三院。是一尊持明者行法也可依隨行軌等　文殊眷屬何等耶。可勘文殊院耳已上胎藏行法了

私云。五字文殊法。必依金界可修之。胎藏中元五字眞言之故也。胎藏界形像相似本軌。仍暫抄入此中。非稱五字法而用藏印明耳

若依蘇悉地者

唱禮胎藏別壇時可用之

三身佛眼

曼〃〃主阿利也文殊師利冐地〃〃〃三反或此次八大文殊

縛日羅焰漫德迦冐地〃〃〃〃

四大明王　大小三部行法丹州池上私記如左出先三部三摩耶　次被甲　次地結　次金剛牆　次道場觀

觀想地結之上金剛牆內有大乳海。海中有寶山。山上有寶師子座上有寶蓮花。蓮花上有寶樓閣種種莊嚴。樓閣之內有大曼荼羅。周匝賢瓶閼伽等供具。壇中心有八師子座。座上有日輪。輪上有寶蓮花座上有曼字。字變成智劍。智劍變成文殊師利菩薩。相好威光具足圓滿。內外八供･四攝薩埵･二十大天周匝圍繞

次三力偈　次普通供養　次送車輅　次請車輅　次迎請聖衆　次辟除從魔　次示三摩耶　次金剛綱　次火院　次閼伽　次花座　次善來偈　次重結大界　次塗香　次花鬘　次燒香　次飮食　次燈明　次普供養　次讃

次入本尊三摩地定印

觀想心月輪上有曼字。字變成智劍。智劍漸舒漸大擧體成智劍。劍變成大聖文殊師利云云　次根本印　次加持珠　次正念誦次入三摩地定印

以五字布置心月觀云云

次根本印　次部母蓮花　次五供養　次普供養　次讃　次閼伽即祈願　次禮佛　次解界次奉送　次三部三摩耶　次被甲　次九方便　次迴向

已上私記

maṃ麽字轉聲名滿。即是妙德之一字眞言。是圓滿具足之義。言文殊童身者。四德中之我波羅蜜。無智與不妙。無德與不圓。二義具足四智澄湛

一四種念誦

修行教云。念誦有四種。一者三摩地爲觀所念明。本尊口流出。隨光入我口。右旋布心月輪如以水精珠布於心鏡中。阿者無生義。娜無性相義。五句雖差別。其性無有二。心與性合者。不須重分別。佛所嘆無想無思不思亦不思。思息已及得陀羅尼。如是四句義。隨順契經說。二者言音念。依前觀諸字利高不緩急音勢如搖鈴。三者金剛念。依前入字觀察。合脣與齒少令舌微動。四者除魔念。己心爲本。外現威怒相。頻眉聲亦勵。四種雖差別一念爲無二云云

一尊形并曼荼羅

胎藏軌云。妙吉祥。其身欝金色。五髻冠。其頂猶如童子形。左持青蓮花上表金剛印。慈顏微笑。坐於白蓮花。妙相圓普光。周匝互暉映矣

大日經第七云。聖者妙音尊。身相猶如欝金色。頂現童眞五髻相。左伐折羅。右青蓮。以智慧手施無畏。或作金剛與願印云云

疏第五云。文殊師利。身欝金色。頂有五髻作童子形。左持泥盧鉢羅是細葉青蓮花花上有金剛印。極凞怡微笑。坐白蓮花臺云云五字經云。我今當說曼荼羅法。或十四十五日。選擇極清淨處。作曼荼羅。中畫文殊師利五髻童子形狀。身如欝金色。種種瓔珞莊嚴其身。右手把金剛釼。左手把梵篋。坐於月輪中。於月輪四面周旋畫五字陀羅尼云云五字軌云。想其智釼漸漸變成文殊師利童眞菩薩。具大威德。身著種種瓔珞。頂想五髻。右手持智劍。左手執青蓮花花上有般若波羅蜜經篋。身色如欝金云云

五字經云。我今又說契經印曼荼羅。壇中畫金剛釼。四面各於本方畫八供養契及四攝契。我今又說三摩耶曼荼羅。壇中書五字及八供養四攝種子字

我今又說羯磨曼荼羅。壇中安般若波羅蜜經卷。日日讀誦念誦云云

我今當說畫像。或白㲲絹素等。中畫文殊師利菩薩。坐月輪中。輪內周旋書五字。四面書八供養及四攝。如大壇法云云

厶云。於此像前可滿五十萬遍歟

修行教云。身色如紫金。作妙童子相。五髻被嚴飾。冠寶五方冠。右持金剛劍上發火焰色。左手持青蓮有般若梵篋。住德妙色相。身處淨月輪云云八大菩薩曼荼羅經云。曼殊師利童眞菩薩。五髻童子形。左手執青蓮花。花上有五古金剛杵。右手作施願。身金色。半跏坐云云

一眞言數遍

五字經云。念誦數滿五十萬遍。即獲無盡辨才如文殊師利等無有異。飛騰虚空。所求世間出世間事悉得成就。又念誦數滿一俱胝離諸苦惱。二俱胝遍。五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍。證悟一切諸三昧門。四俱胝遍。獲大聞持。五俱胝遍。成阿耨〃三菩提｣又法。於舍利塔四面。周旋右轉盡五字陀羅尼。遶塔行道念誦。勿令斷絕滿五落叉遍。爾時如來及文殊師利執金剛等。於虚空中而現其身。仍爲說法云云

一功能

五字經云。爾時文殊師利菩薩。在毘盧遮那大會中。從坐而起。頂禮佛足而白佛言。世尊我今說本五字陀羅尼。若善男子善女人纔誦一遍者。一切如來所說法藏修多羅藏讀誦受持。等彼功德。毘盧遮那佛告文殊師利言。隨意說之。爾時文殊師利即說明曰云云纔說此陀羅尼已。一切如來所說法攝入五字陀羅尼中。能令衆生般若波羅蜜成就云云｣五字軌云。若有智者。依此法晝夜四時精進修。現世證得歡喜地。後十六生成正覺修行教云。百千瑜伽中金剛大師說聖曼殊童子五字法。修此三昧者。疾入諸佛慧。能以凡夫身現成就佛身云云

又云。此法諸佛爲最上乘者說。根性下劣者疑惑不能信。衆生性淨故。諸佛本誓願力以相應法印現成諸聖身。即於一坐中便成最正覺。若隨此法者。應作如是信。或起於一念言我凡夫。同謗三世佛法。即結重罪云云又云。順理修行人住於禪行者。應當觀此。爲起三昧用速獲種智故。下劣根性人癡受雜亂者。亦觀修此法。爲消煩惱障入寂靜智故云云

經云。文殊師利常住東北清涼山。一萬菩薩以爲眷屬云云

又云。一切諸佛之母。於三世中能現三寶云云又云。過去已成佛道。號龍種上智尊王如來又云。現在北方。今成佛道。號歡喜藏摩尼寶積如來

又云。未來當成佛道。號普見如來

又云。一切如來般若藏

又云。供養文殊。所得福報尚勝供養一切諸佛

又云。若有衆生。聞文殊名。除却十二億劫生死之罪。若禮拜供養者。生生之處俱生諸佛處。爲文殊師利威神所護

放鉢經云。今我得佛。皆是文殊師利之恩。過去無央數諸佛。皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神力恩力所致。譬如世間少兒有父母。文殊者佛道中父母也云云

一卷數

御修法所

奉念

大日如來眞言　法波羅蜜眞言　文殊五字眞言　大威德眞言　觀音眞言　五部總眞言　護摩眞言

奉供

大壇供　護摩供　神供

右謹依　仰旨云云

文殊五字法　三十六

本云　康正元年九月二日於西圓寺聖門院以石山寺本令書寫訖

本云　承應二癸巳年二月二十七日以二尊院本令書寫畢

元祿十六年癸未五月書之

享保十三戊申年於出雲寺書寫校合了