《行林抄》行林第四十一

行林第四十一

大隨求法

一支度

註進

大隨求法七箇日支度

壇一面可有爐桶　燈臺四本　脇机二脚　禮盤一面可有半疊　名香白檀　麝香　龍腦　　酥　蜜　牛黃　白絹切三尺白布一端二文壇敷并佛供覆料　大幕一帖　壇供如常燈油如常　小桶杓各三口閼伽神供等料　折敷三枚淨衣黃色

阿闍梨　伴僧　承仕　驅仕　見丁已上淨衣人供如常僧房裝束供所雜具如常

右注進如件

年　月　日

近代多分此法但爲產婦修之。仍牛黃等出文。隨事可斟酌耳

名香龍腦･麝･檀香以此香湯浴云云。應燒五味香。檀香･䬃畢迦･蘇合･沈･石蜜和合而燒之云云欝金丈夫求子者。應用〃香云云

牛黃女人求子息。當用〃香云云

素繒帛樺皮〃葉或素或繒帛。或用於樺皮或葉或餘物。寫此陀羅尼云云賢瓶五口　佉陀羅木橛四枚　五色縷一修名香以下。依經意注之。可見本文一起首時分

當於吉宿時布沙宿相應云云

一向方

引入壇中心面對東方坐云云

一行法

八家祕錄諸菩薩之中被載此。隨求陀羅尼經等經軌數本可見之。今出一兩本

普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王　大隨求陀羅尼經二卷不空

如是我聞。一時婆伽梵。住大金剛須彌盧峯樓閣云云以大梵爲對揚主云云

此經中說九箇眞言。上卷中有四箇眞言。一。陀羅尼七紙一卷本云。是根本呪有二而九十四句云云二。一切如來心眞言一卷本云一切佛心呪三。一切如來心印眞言一卷本云佛心呪四。一切如來金剛被甲眞言一卷本云灌頂印呪下卷中有五箇眞言。一。一切如來灌頂眞言一卷本云灌頂呪二。一切如來結界眞言一卷本云結界呪三。一切如來心中心眞言一卷本云佛心呪四。一切如來隨心眞言一卷本云心中心呪五。隨求大護明王大心陀羅尼六紙餘一卷本不說此陀羅尼

已上九箇眞言不說其印。宗叡僧正傳有隨求八印云云又大師御傳云云

隨求即得大陀羅尼神呪經

耆闍崛山說。大梵對揚主。此經中所說八箇之神呪。如上對勘之

右二經雖說神呪。功能不明。入修軌儀。又只云隨求陀羅尼等。未知何尊神呪。而師傳云。隨求八印者大隨求菩薩八臂所持物標也。此菩薩種子三形等有胎藏教云云仍就台界而示行法大略矣

大悲大壇行法如恒。四重一壇

唱禮都壇行法同可用之

中臺八葉　佛眼如常

南無曼荼羅主摩訶鉢羅底薩落冒地薩埵婆耶〃〃〃〃〃〃三反

五大明王大小自在　三部也

又樣別法小法同可用之

三身。白衣本尊。馬頭。五大明王。大小自在。三部也

尊位

觀音院第二行第七台軌列名云大隨求菩薩。經疏中無此尊梵號如唱禮

密號　與願金剛　自在金剛

種子pra初sa普

三形　梵函　或五𦙶杵

尊形

圖。深黃色。八臂。左第一手持蓮花有金輪光炎。次手持梵筴。次手捧寶幢。次手持索。右第一手持五股金剛杵。次手持鎊鉾。次手持釼。次手持鉞斧鉤。坐蓮花

讃蓮華部賛

根本印明

師傳云。大師御說。內縛五𦙶印是也云云私云　　　貞觀十九年三月二十二日讃岐守傳安然云云

眞言

oṃbharabharasabharasabharaindri唵引跋囉跋羅三去跋羅三跋羅印捺哩二合yaviśudhanihūṃhūṃrurucalesvā

野尾戌馱𩕳吽引吽引嚕〃左棃引娑嚩二合引hā

賀

私云。是八箇眞言中第八一切如來隨心呪也。大師御說印。宗叡所傳八印之中第一印也。師傳以第一印爲根本印。以第八呪爲根本眞言也。或又以八印中第八印爲根本印。梵篋印是也

念誦先部母　次大日　次本尊　次三部諸尊　次諸天總　次成就明　次又部母護摩

本尊段勸請偈

護摩眞言

師傳云。oṃmahapratisaraḥsvāhā

私云。大陀羅尼繁廣定難念誦歟。然者可用第八呪歟

後加持呪

師傳云。可用上根本眞言云云

或都法壇本尊安中。移大日而安寶幢側云云

或蓮花部別壇如先云。但以本尊安中。移部主安勢至側云云或本尊爲內院。眷屬爲第二。八部第三院云云已上行法略示大綱隨樂用之

若依蘇悉地者。用十八道作法如常。今爲自行記悉地略法矣

先加持淨衣

1文云。以眞言手印灑淨門外所換之衣。其手印相2以右手作拳。取水持誦用灑淨衣。眞言曰。唵微莾羅莎嚩訶

海說云。右拳風以下四指屈勿著掌。但空風如拳時勿離。作了以印入水。三誦灑淨云云次著衣

文云。以眞言持誦其衣而著。眞言

唵鉢哩嚩囉多嚩曰哩尼𤙖著衣眞言無手印海說。此文無印。但印圖中用普印。又樣。二手各作拳。取衣三誦著之云云

次三蜜護身等如常　次本尊護身已上。室中作法私云。結誦本尊印明而可印身五處次持珠入堂其往詣之間。可想步步蓮花承足。到堂戶了。唱吽三度。每度彈指

次就置香水處作灑淨印

文云。佛部飮水灑淨手印。仰舒右手。屈無名指中節向內勿著掌。眞言曰私云。三記云若用散杖唵一摩訶入嚩囉𤙖二

海說云。印如文。以印入水三誦飮之了洒頂云云

私云。文中有三部飮水灑淨印。今暫出佛部

次入室眞言

文云。入室之時。口誦眞言而入足。眞言曰唵入嚩哩多路者曩𤙖泮吒誦七遍。是入室眞言通三部用海說云。文不說印。師云。如外縛二空端相柱。仰印安臍下。是佛部。仰右掌安左掌上。二空相柱安臍。是金剛部云云

五大院私疑無蓮印云云座主說用金剛合掌云云

三記云。左拳押腰右拳置胸。應觀念三部諸尊滿塞道場。空中如影不妨。即誦眞言超薰香而入云云

次到佛前結金剛合掌。五輪著地。禮拜三部諸尊及本尊三度。而長跪誦懺悔偈并淨三業眞言如常

次塗香塗手念塗頭面身手足云云　次加持香水用軍荼利印眞言次灑淨

右手取散3杖。磨迴香水之間。誦覽字眞言并鑁字眞言。觀念香水中覽字智火燒淨一切穢惡不淨。又有鑁字大悲水洗除。即誦軍荼利眞言。始自東北角順灑東南西北。壇上供物及自身伴侶等如常

次加持供物

以杵左右順逆加持二一反辨事眞言

次遣除身中毘那夜迦難印眞言

文云。以兩手大指屈入掌中。各各作拳。舒二頭指左右相叉入虎口中。以印從頂向下至足而略去　唵闇沒嘌帝賀那〃〃𤙖泮吒海說云。印如文。但三略去云云

師說云。以印從頂上徐徐從前下至臍前即抽二食指。如是三度。師口此印當靈氣病者。抽如有驗云云

次辟除諸障印眞言

文云。以左手大指屈入掌中。以中指無名指而押大指。屈其頭指著中指中節側。亦屈小指著無名指中節側。即舒怒臂。頭上右轉三遍。及觸身五處。右手大指押小指甲。餘三指直竪作拔折羅形。叉其腰側立法如前。是辟除印　那謨縛曰羅也𤙖賀曩度曩莾他尾特夢娑瑜瑳羅也吽泮吒

私云。師說云。左手作忿怒拳。於頭上左三轉。次右三轉。拳面向左也云云

次拍掌辟除

文云。以右手打左手掌。如是三遍。眞言唵嚩曰羅多羅𤙖泮吒三反

次彈指辟除

文云。以右手彈指三遍。眞言曰

唵枳哩枳羅羅嚩咾捺囉𤙖泮吒

私云。已上二印明。只共名辟除印明。文云云何名爲辟除。謂於道場花香等。衣及座等。諸物所有諸難擯逐令去名辟除也。即得清淨云云

次去垢

文云。以右手大指捻小指甲上。餘三指微開直竪叉腰。三指向前。左手亦作。用此印。〃諸物令除穢惡。名去垢手印。吉里吉里忿怒聲云云　眞言曰

唵枳哩〃〃縛曰羅𤙖泮吒誦七返

次清淨

文云。以部心眞言作拳。取水持誦七遍。用灑諸物便成清淨。初佛部心眞言曰　唵爾曩爾迦輕呼

次蓮花部心眞言曰　唵阿路力迦輕呼次金剛部心眞言曰　唵嚩曰羅特勒迦海說云。右手中指少屈勿著掌。以水入掌洒諸物。一印三明云云

三記云。右手作掬。大指橫安掌中。誦軍荼利眞言并部心眞言。時時頭指等四指觸大指舒開之。逆順壇上供物等云云

次光澤

文云。以左手大指捻小指甲上。餘三指微開直竪。舒其膊還以右手亦作此印。承左手肘下。以左手印〃觸諸物。即成光澤。此通三部用

唵一帝誓帝惹徒尾寧二徒提娑馱也三𤙖泮吒四三反

唵一儞𭅤儞𭅤儞跛也二摩訶室哩曳三莎訶四三反

唵一入縛羅也二滿度哩三莎縛訶四三反厶云。師傳云。護摩時此次用二印云云

次取香爐啓白是最初事也　次神分長時以神分爲事初但初夜先令法久住云云　次供養文　次唱禮如胎行法之別壇中記　次驚覺如常次九方便印眞言如常　次發願五大願等獨身自行此不必用發願五大願供養法終發五大願入念誦耳

次四無量心觀定印

六道四生一切有情。本來寂靜眞如藏。而因妄想分別沈溺生死苦海。無量煩惱曾無菩提心。願以我所修三密力。令一切衆生等同普賢菩薩堅固菩提心。如此觀了即誦慈無量心眞言曰

唵摩賀引昧引怛羅夜二合引娑頗二合羅悲無量心觀

一切有情已雖發菩提心。未知身中有無量福德莊嚴藏。違背一眞如理。輪迴六道四生。常貧窮困苦。願因我所修三密力。令一切衆生等同虚空藏菩薩圓滿廣大富德莊嚴。如此願了誦悲無量心眞言曰

唵摩賀引迦嚕拏上夜引娑頗二合羅

喜無量心觀

一切有情已雖發心具德。而未具如來智慧。自性清淨不染客塵。猶如蓮花在泥不染。願以我所修三密力。令一切衆生等同觀自在菩薩。圓滿廣大智慧莊嚴。如此念了。誦喜無量心眞言曰

唵床詩聿反馱鉢羅二合謨引娜娑頗二合羅捨無量心觀

一切有情已雖發菩提心具富德智慧。而未被如來精進甲冑。本性理清淨。離我我所及能取所取。誰能度者。誰所度人。平等修菩薩摩訶薩廣大行願。住在凡夫地也。願以我所修三密力。令一切衆生等同虚空庫菩薩被大精進智慧甲冑。淨佛國土。成就衆生。發如此願了。誦捨無量心眞言曰

唵摩護引閉乞灑二合引娑頗二合羅

次金剛輪印眞言云云

已上慈等觀金剛輪印明用不可有心4次三部三摩耶如常

師傳云。悉地佛蓮金三印於加持供之前用之。是說〃也。故彼藥師記云。發願之次護身印明云云今謂件三部印明用處在心。若加持供前用。發願之後不可用之云云

私云。今依師傳之中後說於此處用之。三記加持供之前并發願等後兩所用之次護身印眞言

文云。以二小指相叉入掌中。二無名指雙押二小指叉。上竪二中指。頭側相跓。二頭指微屈在中指上節側。相去一大麥許。直竪二大指在中指側。印觸五處即成護身

唵嚩曰羅祇寧鉢羅儞鉢多也莎嚩訶次大護身印眞言

文云。其手印相。即前護身印明　唵入嚩囉曩也𤙖泮吒

次被甲印眞言

文云。散舒兩手十指。此是被甲印云云從頂摩觸下至於足云云

唵度比〃〃迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶七遍

海說云。如文散舒者。二手各散舒諸指。若坐作法不得至足下者。想至膝上乃至足下。如是三度。更於心前一度迴轉。印如舞。謂十指向內一度轉之

角說云。先作金剛掌安頂上。散舒二手徐徐而下仰掌安左右膝上。次迴轉被甲者二手作拳。申二頭指。處處迴轉。如金剛界中。唵砧被甲。三記云。二手金剛合掌。掌中指去拳頂上各方引下云云

次結髮印眞言通三部用云云

文云。右手作拳直舒大指。印於頂上。此是結髮印通三部用之

唵蘇悉地羯哩莎嚩訶通三部用之

朱云。師曰。以右拳堅大指端倒置十字。通三部用之

私云。文中此外更有三部結髮眞言。而無三部各別手印。又上文中出結髮明。同於今明。但其印相異於今印。復有三部結髮眞言。異於下文。上文中結髮印云。右手作拳。直舒大指。以頭指押大指上。令使圓曲作此手印。持誦眞言三遍。已置於頂上。即成結髮印云云此外不說結髮印相。而對記中以此契印爲佛印。更加蓮金二部髮印

海說云。佛部結髮印如文。但以印安頂上。開散中指以下三指。執之三度。如執髮勢。作了即中指作拳。從右頭邊漸下至心。二手至頂共散。左拳仰安心前。蓮花部結髮印。右拳但風端木著空也。用印如前。左亦同前。金剛部結髮印。右拳安頂髮執勢。儀式如前。左亦同。以上三部印。只一說如此。又云三部結髮印如文。但以印安頂佛部也。安右頂即蓮花部也。安左頂即金剛部也云云

私云。對記諸說大略同海說矣

次地結印眞言如常

5師傳云。地結印有二說。一隨意大小若干地程結思以印大指著地右

掣繞之。猶如牆印繞之勢也。6一以大

指打7掣上亦打地於一處三度打

之也。謂於一處打橛。隨意大小其程地堅固成也。如世人緩物打轄其物分

即堅成也云云

次方隅結印眞言如常　次內五輪觀　次外五輪觀已上二觀　內外五輪非在蘇悉地軌私具如台藏　記有之。彼軌悉地行法也次道場觀

先大海印

二手內叉仰大指端合令可八指端各動右迴置壇中。眞言曰　唵毘莽嚕那地吽三遍私云。師傳云。壇中者非所造拔等壇。是即金輪壇也。如云阿字金輪壇也云云

次寶山印

二手金剛內縛深相叉。頭指已下出中節八峯也觀想大海中有寶山當心誦眞言曰　唵阿者羅𤙖三反次寶師子座印

二手合掌中間六指開中節微屈之。二大指並竪微屈之。二小指亦爾。想八師子座觀想寶山上有寶師子座

當心眞言曰　唵阿者羅微隷莎訶三反次寶蓮花印

作開敷蓮花印。十指微屈之觀想師子座上有寶蓮花眞言曰　唵迦莽羅莎訶三反

次寶樓閣印

辨諸事印。即金剛合掌也觀想寶蓮上大寶樓閣。寶柱皆行列。遍有諸幢蓋珠鬘等。交絡垂懸妙寶衣。周匝香花雲及以衆寶雲普雨雜花。等繽紛以嚴地。階韻有愛聲而奏諸音樂宮中。想淨妙賢瓶與閼伽寶樹王開敷照以摩尼燈云云眞言曰

唵曩莽薩羅嚩怛他蘖多南薩囉嚩他欠烏跢蘖帝娑破羅呬莽闇伽加曩釼莎訶七反甬說云。寶樓閣印。但觀行無印。師口樓閣印前海印耳云云

謂別時說云。金剛合掌稍屈手背。是慈覺說云云

私云。從大海印至樓閣印名四玄五印。是大祕密也。文中唯說眞言不出印相。別時更隨師可受之。若未受此等印人者。只作大海等觀了。結金剛合掌而誦五箇眞言加被。前所想者一一成就矣

次三力偈如常普印　次普通供養如常

次本尊觀

結本尊印誦眞言五古印　當心觀想。前所加持寶樓閣內有七寶蓮花臺。臺上有pra字。字變成梵凾。凾變成大隨求菩薩。八臂莊嚴身。相好皆圓滿。慈悲方便體。應願濟度群生。次於第二院眷屬衆圍繞。第三護世天次第而安布。如此觀已散印頂上

次大輪壇印眞言如常　次治路印眞言二手作拳背相合。二頭指端合小許開。二中指並立。是香爐印也。若有香爐可用香爐。眞言曰

唵蘇悉地羯哩入縛里多上曩南去多謨上羅多二合上曳入縛二合羅〃〃〃滿馱〃〃賀曩〃〃上吽泮吒金剛部治路眞言通三部用云云

次護身用軍荼利印眞言若成不動如例　次振鈴或人請車輅後召請用之　次送車輅印眞言如常　通三部用云云

海說云。大師云。作此印已即以二大指著二中指端。外發去三度。是奉送意也。若召請時以此印。以二大指著二中指向內三度召之。是名召請意也。口決云。空與火令端爪有聲｣私云。師曰。此次可用軍荼利印明。觀想軍荼利金剛駕御七寶車輅。至本尊世界云云私見十一面軌有此說矣

次請車輅印眞言

文云。依前車輅印唯改右手大指與左手中指頭相著。此手印通三部奉請印

那莽娑怛隷也地尾迦南薩囉嚩怛他蘖多南唵嚩曰監祇儞也羯囉灑也此中安來句莎訶海說云。依前輅印唯以右空著左火端正令左空附風側此一印與師說異。召請明未文云。此中安來句者。若奉請時加句云。若請佛部時可云唵醫醯呬〃〃〃怛他哦姤若花部鉢娜磨。若金部嚩曰羅。若遣尊時云唵蘖瑳〃〃。今私檢梵語例。可云怛他哦多醫醯呬。或怛他哦多蘖瑳〃〃等云云

私云。文云。或但獨請本尊或并眷屬云云次奉請本尊

三部心印眞言如常隨部用一。於眞言未可加來句。如海說。三記云。法本尊印。次二頭指招之可誦本尊眞言

厶問文中三部心眞言皆注云二十五遍文心如何

次遣除從摩印眞言

文云。有毘那夜迦逐諸尊至已即枳里〃〃眞言及手印。而除遣之。以左手大指捻小指甲直竪三指作拔折羅形。向外託之

唵枳里〃〃嚩曰羅𤙖泮吒七遍

海說云。右三𦙶印安腰。左三𦙶向外託之。託者捧也。師以此印先左三轉辟除。次右三轉結界。次印五處。未散前印而示三昧耶云云師傳云。遣除從魔隨三部而異也云云私云。今印明是何部哉。可尋之

次示三昧耶印眞言

文以左手大指捻小指甲。竪三指作拔折羅形。向外託之　唵昇羯隷三莽焰莎訶誦七遍海說云。三昧耶者左三𦙶印安腰。右三𦙶印向外託之。託字恐誤。若可作矺。矺者捧也。師云以此印左三轉。右三轉。印五處如何次金剛網印眞言

文云。依前結印唯改二大指搏著二頭指側。拳印向上而誦眞言成結空界。是金剛鉤欄牆印

唵微娑普囉那羅二合乞婆嚩曰羅半惹羅𤙖泮吒誦七遍

海說云。如文唯以空付風側名若搏著。大師記云。以印擧頂。右三度結上方。若解界時左三迴轉成解界

師傳云。金剛鉤欄者是金剛網也。其網多多三古金剛。各各𦙶𦙶相鉤連鏁如網耳故云也

次火院印眞言

文云。以右手指背置左手指內。合無縫蹄。二大指向上直竪。右轉一遍。即成火院。是阿三忙祇寧印。唵阿三曚祇寧賀利𤙖泮吒誦三返海說云。印如文。唯以手橫相著。此印與常印稍別。決云。前之手作之不可爾。須橫手作之｣次獻閼伽師傳云捧器先祈願

文云。其閼伽器以本尊眞言持誦而獻。或以通用閼伽眞言持誦云云其手印相以護身印改其母指置於頭指側。奉閼伽印云云

唵藥乞私曩那也見捺羅達弩鉢哩也鉢捨〃〃莎嚩訶誦三遍用持誦閼伽眞言

海說云。二地內又以二水押叉上二大相拄。二風付火。二空付風。是通用於閼伽印。奉獻儀式如文。唯以器安印上云云

私云。閼伽眞言用十八道眞言無妨歟次獻花座

文云。合掌二手頭指中指無名指並相搏著。開掌中相去四指許。其二大指及二小指並相著直竪。此印通三部用

唵味羅〃〃也莎訶佛部　唵鉢那莽味囉也莎訶蓮部唵嚩曰羅昧囉也莎訶金部

海說云。如文唯搏著者開而屈之。軌云。先作四葉者。師云。將作印時。先作四葉印。二地一葉。8二空一葉。左水火風合一葉。右水火風合一葉。次作八葉印。通奉三部云云

甬說云。開敷蓮花印。此印與軌別。佛部眞言。初。加唵怛他誐多。餘如文云云

次善來偈如常用普印

厶云。已上三箇印明三記示三昧耶後。金剛網前置之。是依文次第歟

次重結大界印眞言

文云。以二手小指無名指相叉入掌直竪。二中指頭相著。二頭指屈在中指背上節。勿著中指。如三古杵。二大指在頭指側。普轉八方上下云云

唵昇羯隷莽訶三莽焰莎訶誦七返是三重界內結火界眞言海說云。印如文。左三轉辟除。右三轉結界。次結上云。次下方。次印五處頂散

次成事業身如胎藏　次閼伽印眞言用不在意　次塗香

厶云。已上五供文中各有三部通用明。三部各別明。其明等皆異於大教。於印者各以一印而通三部用。其契印皆同於胎藏。又每供皆云前所說去垢乃至光澤。以此眞言持誦。今云暫用胎藏中五供明無妨歟

次普供養用普印

文云。次運心供養者眞言曰云云

oṃsarvathākhaṃudgatispharahimaṃga

唵薩囉縛他龕榾梛蘖帝娑頗羅呬𤚥伽ganakhaṃsvāhā

伽曩釼莎訶誦七遍

三記此次出十二天九執二十八宿印明次讃

文中有五讃。一歎佛。二歎法。三歎僧。四歎觀自在。五歎執金剛。文末又有降三世。讃以六讃。皆出漢語。胎藏對授記中引上五讃了云。私云。此中佛法僧讃讃佛部也。觀自在讃讃蓮花部。執金剛讃讃金剛部。三卷中云降三世讃出蘇悉地云云

厶云。諸部通讃如五讃等。諸尊別讃如諸軌出。今於此尊未見別讃。可用通讃。五讃之中蓮花部是也

次入三摩地用定印

觀想心月輪上有pra字。字變成梵凾天。漸舒擧體成梵凾。梵凾變成本尊云云

次根本印如上抄記　次加持珠

私云。文中有三部淨珠眞言。三部成就眞言已上無印三部持珠印無眞言此中初佛部印通三部用經中以成就珠眞言名持珠眞言。但此等明文字經軌頗異其體。是同胎藏對記引上眞言了云。私云。此中淨珠成珠眞言是造珠法。今念誦中以淨珠持眞言云云

又云。彼經先說三部淨珠眞言。次云復爲護淨增法驗故。即三部持珠眞言云云又云彼經持珠眞言是護持也。非執持也。故與儀軌成就數珠意同。彼儀軌云。執數珠是非護持故。惠和上說中持珠眞言之後更用執持持印而作念誦云云　更可見之都率御說云。問加持數珠法云何　答異說甚多。今檢諸軌且有五種眞言。一旋轉珠獄呬耶是也。諸軌多用之。但或只云。加持不云旋轉二淨珠此亦有二。一尾盧左曩諸軌多用之。但或只云。加持無淨珠名。二蘇悉地三部淨珠眞言三持珠出蘇悉地。但注名持珠。軌名成就珠四菩提心　五金剛語心此二出一字頂輪王法此中成但用獄呬也眞言。金剛界軌云云又般若菩薩軌同出此眞言。即云。由誦此眞言加持念珠七遍。念誦一返。則成千遍云云或但用毘盧左曩眞言。如文珠八字軌云云或上二俱用。如千手軌云云先尾嚧次　　　獄𠰘耶或又用二。如阿閼軌先尾嚧次持珠眞言唵嚩蘇上莽室里二合曳鉢娜莽二合忙里儞輕娑嚩二合引賀引　私云此　　是蘇悉地軌蓮部成就珠眞言也經名持珠或出三部淨珠持珠合六種眞言。如蘇悉地。或又奇特最勝金輪佛頂儀軌法要云。次吉淨珠印盤珠於掌內如蓮未開形。捧合於心上三七遍加持頂戴。慇重心如法而供養。淨珠眞言曰　唵阿侗部二合引帝𠳿惹曳而異反悉地引悉馱頼二合剃娑縛二合引賀

次結持數印。二羽金剛禪智捻戒方進力忍願微後屈而不相著。七遍持數明。然後

地娑馱也〃〃〃娑馱羅剃娑縛二合引賀私問。何故此印明名持珠印明　答。此印是蘇悉地軌佛部執持數珠印。若持珠歟。眞言是彼軌佛部成就珠眞言也。經名持珠。問有先德云。彼軌成就珠眞言。經云持珠眞言。是護持也。非執持也。故與儀軌成珠意同。云此義云何。答今檢經云。復爲護持增法驗故云云即出三部持珠眞言。軌名成就珠是也。彼疏印名執持眞言。名護持故。先德作釋歟。此義可然。但不似此金輪軌。或云執持手洗此印。口誦此明。故名持珠印明歟。彼護持言非釋名歟

或用菩提心金剛語心二眞言如一字頂輪王法云。即取珠置合掌內。當心密語aḥ。捧珠安頂上。誦金剛護心

私云。諸軌如此。或用此用彼。或用一用二。皆各爲足未必爲闕。今胎藏軌云。餘如蘇悉地。故諸師多用彼軌二眞言。若用餘軌說時不可必加悉地。然又隨意樂或加用無失云云

次正念誦

經說三部部母眞言了了。先誦此眞言。能衞本尊。初後持誦。或云通明誦眞言次第。先誦部母眞言。次誦大日眞言。次誦本尊眞言等。次念誦終又部母。是諸教所指也

私案。十一面軌云。先部母。次部主。次本尊云云

觀想心月輪上有pra字。第一義諦不可得義也

次根本印　次部母印眞言

文云。佛部母佛眼手印相。合兩手屈二大指入掌中微屈。頭指押中指上節背。pphīpṭhī此本書書樣也

曩謨婆伽上代妬隖瑟膩沙也一唵二嚕〃娑普二合嚕三惹縛二合羅底瑟吒悉馱路者寧五薩囉剌他娑馱二合引寧曳莎訶

蓮花部母半拏囉嚩私寧手印相。合掌十指並屈頭指著合掌中虚如未開蓮花仍腕相著那囉舍二合曩娑鉢㗚囉舍二合曩使演二合縛室羅儜娑莽二合囉嬭曩者潟莽含薩怛縛二合難薩囉縛二合微也二合地指枳瑳迦一唵二迦𪘜微迦微三迦吒𪘜迦吒迦楨迦𪘜四婆伽嚩底微惹曳五莎訶六

金剛部忙莽計手印相。合掌屈二頭指及二無名指入掌中。背各相著。餘六指並直竪相著

那謨囉怛曩二合怛囉二合夜也一那莽室戰拏嚩曰羅簸儜曳二莽訶藥乞沙細曩鉢多曳唵俱蘭達哩滿馱〃〃𤙖泮吒

私云。已上部母隨部用之。今於此尊用蓮母矣

次成事業身　次塗香　次花鬘　次燒香次飮食　次燈明　次普供養　次讃　次閼伽捧器先祈願次誦眞言獻之　次振鈴　次禮佛　次五悔近代只誦迴向方便　次迴向　次解界火院左轉　次奉送此有二印明三記用胎藏奉送作法次三部三昧等但眞言同說叉謨

師傳云。悉地供養法終三部印　次遣除身中毘那夜迦印　次護身被甲　次不動力印。必可爾也云云

次下座禮佛　次出堂　次堂外作善右依師傳等抄記之了。是偏爲自行也。狼藉無極。人可不用。早可破却。不可用之

師曰。圓師皇太后宮御誕生時。依殿下仰修此法時。以胎藏大隨求菩薩爲本尊。爰資問云。若依二卷經心者大日。依一卷經心者釋迦。以此可爲本尊。見二經文。全以胎大隨求菩提爲本尊旨不見。如何

師曰。師師口傳來也云云其後傳聞始自新院御誕生時至于今上降誕。自他門人奉修此法。皆以彼菩薩爲本尊云云天下共許。尚不被感心。然間天養元年十月和尚令開唐院。愚僧祗候其座。開御厨子等。其中大隨求陀羅尼銘書二卷有之。披見處。中台畫台大隨求菩薩。周匝以梵字書大隨求陀羅尼。兩本一云也。無別異。皆是唐本也

大師御將來尤可仰信。更可不致疑網。但任二經旨修行之無願失歟。若依二卷經者。以大日可爲本尊。依台藏者大悲壇中台尊也。依金界者三十七尊中中央尊也。皆是大阿闍梨位行法也。付之又可有都別等差別若依一卷經者。以釋迦爲本尊。可想釋迦院即王城耆山隨求陀羅尼說會也。今經同聞衆等加觀之云云

私云。具可見息心抄耳

一壇場并書寫陀羅尼方法

經下云。當用瞿摩夷。塗小曼荼羅。應取五賢瓶。皆滿盛香水。新插諸花菓。置於壇四角。餘一置壇中。花鬘及燒香。及與妙塗香。應燒五味香。種種諸妙花。諸花菓種子。隨時而供養。蘇蜜并乳酪。穬麥及乳糜。盛滿供養器。以瓷瓦椀盛。四角滿香器。佉陀羅木橛。釘於壇四角。用五色縷。纒於壇四角。外畫隨求。人當於壇中坐。敷以淨茅薦。依法而書寫。或素或繒帛。或用於樺皮。或葉或餘物。寫此陀羅尼。女人求子息。當用牛黃書下文云。求子者應用欝金香中心。畫童子。瓔珞莊嚴身。滿鉢盛珍寶。左手而執持。坐在蓮花上。其花而開敷。下文云。若大夫帶者。不應畫童子。應畫天人形。種種寶莊嚴。帝王若帶者。應畫觀自在。苾芻帶者應畫持金剛。左執金剛杵右拳竪頭指擬彼難調者。波羅門帶者畫伊舍那。剎利帶者應畫魔醯首羅。毘舍帶者畫帝釋。成毘沙門。首陀帶者。畫那羅延。童男及童女畫彼闍提青色。女人帶者畫盧陀羅天。女人白色者名稱天。女人肥者。畫寶賢將。女人瘦者畫滿賢藥叉。懷妊婦人。畫大黑天。或梵天王。如是諸人類。各畫本所尊。依法而書寫。常帶於身上。所求悉如意。又於四隅角而畫四寶山。金寶飾慇懃應畫此。能令胎安穩下文云。若苾芻帶者當於四角畫四天王於眞言四面應畫種種印。又畫於蓮花。或二或三四乃至五蓮花。其花悉開敷。八葉具鬘蘂花茶以繒繫。花上畫三戟。戟上復繫繒。復畫於斧。亦在蓮花上。又於白蓮花。於上應畫劍。在蓮花上而畫。於商佉所畫諸蓮花。皆在寶池內

已上略抄之。又前後相雜可見本文一卷本云。爾時大梵白佛言。世尊若欲書寫此神呪者。法則云何。佛告大梵。先當結壇。於壇四角各安一瓶。盛滿香。壇內畫作二蓮花。或三或四或五。四面周匝作蓮花鬢。又作一大開敷蓮花。其莖書懸繒帛。又作一八葉蓮花。一一葉上作一三戟。又莖上書懸繪帛。更作一八葉蓮花。心中作一金剛杵。一一葉上亦作一杵。其華莖上書懸繒帛。又作一八葉蓮花。一一葉上各作一越斧。又作一一蓮花。於心中畫作萬。其莖亦書繪帛。又畫作劍。於劍鉾上作花。其花莖上亦畫懸繒帛。又作一蓮花。於花心中畫作一螺。又作一蓮花。於華心中書一羂索。又作一蓮花。於花心中畫作一火焰珠。燒香散花飮食菓子種種供養。若欲書寫帶此呪者。應當依法結如是壇。餘壇方法不得相離。無同紙素竹帛。種種諸物皆悉許用。書寫此呪若。有婦人求產男者。用牛黃書之。於其帛上先向四面書此神呪。內畫作一童子。以寶瓔珞莊嚴其頸。手捧一金器。益盛滿珍寶。又於四角各畫一僮子。身被衣甲。又作種種印。若轉輪王帶者。於呪心中作觀世音菩薩。及作帝釋形。又作種種佛部諸善神印悉令具足。又於四角作四天王。衆寶莊嚴。各作本方。若繒帶者。於呪心畫作一人金剛神。衆寶莊嚴。下作一僧胡跪合掌。金剛以手按此僧頂。若婆羅門帶者。於呪心中作大自在天。若剎帝利帶者。於呪心中作摩醯首羅天。若毘舍帶者。於呪心中作毘沙門天王。若首陀帶者。於呪心中作折羯羅天。若僮男帶者。於呪心中作俱摩羅天。若僮女帶者。於呪心中作波闍波提天。從已上所擬帶者。於呪心中所畫作諸天神者。皆須形狀少年面貌喜悅。若欲杵帶此神呪者。普須各各自依本法。若懷胎婦人帶者。於呪心中摩訶加羅神其面黑色云云

已上結壇畫帶作法

二卷本下云

一卷本云。若於幢上懸者。當於高處竪一高幢。於其幢頭置一火焰珠。於其珠內安此神呪。所有一切諸惡障礙及諸疾疫悉得消滅。若每旱時。於呪心中作一九頭龍。若帶雨時。亦當依此作九頭龍。並當安著。有龍水中。旱即下雨。滯即得晴。若𧷮人帶者。於呪心中於𧷮主形。所將𧷮衆皆得安樂

已上安置寶剎作法

二卷經上云。若有書寫此陀羅尼安於幢剎。能息一切惡風雹雨非時寒熱雷電霹靂。能息一切諸天闘諍。言訟。能除一切蚊虻蝗蟲及諸餘類食苗稼者。悉當退散一切惡獸利牙爪者。不能爲害。一切苗稼花菓藥草。悉皆增其味香美柔軟潤滑。若其國內旱䜎不調。由此陀羅尼威力。龍王歡喜雨澤及時已上安置幢剎功能

二卷本下云。若是念誦人。應畫自本尊。若日月熒感。辰星及歲星。太白與鎭星。彗及候羅曜。如是等九執。淩逼本命宿。所作諸災禍。悉皆得解脫。一卷本云。持此呪人自欲帶者。於呪心中作一女天。又於其內作星辰日月。若凡人帶者。惟當寫此神呪帶之

已上念誦人書寫帶身法

二卷本云

已上石女帶身作法。一卷本中無此文矣一功能

求子如願產生無患文

經上卷云。若有諸女人。持此陀羅尼。彼皆悉成就。男女在其胎。安穩胎增長。產生皆安樂。一切病悉除。諸罪皆消滅

又云。若能依法書寫身上帶持。所求皆得。求男得男。求女得女。懷胎安穩。漸增圓滿。產生安樂

一卷經云。復次大梵若人所求應。如法書寫此呪。隨所願求悉得成就。求男得男。求女得女。善持胎藏。處胎安穩。日月滿足。安樂產生

又云。大梵當知於摩伽陀國有王。名慈愍手二卷本名施願手其王初生之時。即申右手執於母嬭。其母兩嬭變成金色。乳自流出。於其手中又能出於無量珍寶。施諸衆生。以是因緣名慈愍手。其王無子。爲求子故設大施會。供養諸佛及諸塔廟。求子不得。後於夜分。其王竊見淨居天子來至王所。而告王言。大王當知。有神呪名隨求王即得。可如法書寫。丈夫繫其頸下。即當得子。時王覺已。至於明旦即如法書寫此大神呪。與夫人帶。應時有胎。日月滿足生一僮子。色相具足。端嚴殊勝。見者歡喜。大梵當知此神呪力所求願者。皆得稱心經下云。石女生子息。胎孕咸增長。常加護彼人。乃至壽命存

又云。或有石女人。扇𡛥半𡛥迦。如是諸人類。由帶大隨求。尚能有子息

火不能燒文

經上云。大梵云何得知火不能燒。於迦毘羅大城羅睺童子在母胎時。其母釋種女耶輸陀羅被擲火坑。於是羅睺羅在母胎中。憶念此陀羅尼。其大火坑便自清冷。尋即變成蓮花之池。何以故。此陀羅尼是一切如來加持力故。大梵當知。以是因緣火不能燒一卷本同之毒不能害文

經云。復次大梵毒不能害者。如善遊城豐才長者子。持誦世天所說密言。以持明力鉤召德刃迦龍王。忘不結界護身。其龍瞋怒齒損是人。受大苦痛。命將欲絕。多有諸持明者。無能救濟。於其城中有一優婆夷。名無垢清淨。常誦持此隨求大明陀羅尼。其優婆夷大悲成就。起悲愍心。往詣其所。以陀羅尼加持。纔經一遍其毒消滅。平復如故。時長者子。於無垢清淨所受此陀羅尼。憶念在心。大梵當知毒不能害

降伏隣敵文

經上云。復次大梵。筏羅捺斯城有王。名曰梵施。時隣國王有大威力。起四種共來罰梵施。梵施輔佐白大王言。大王今被他敵奪王城邑。王當今我作何謀計。却彼寃敵。是時梵施告群臣言。我有隨求大明王陀羅尼。能摧他敵令如灰燼。時諸臣白言。大王。我等臣下曾所未聞。王復告言。今正見効驗。其時梵施即以香水沐浴。著新淨衣。依法書寫此陀羅尼。入在於篋安10頭髮中。以此大陀羅尼護身被甲。即往入陣。王獨共戰。四兵降伏。來歸梵施破無間獄罪人生天文

經上云。大梵此大隨求陀羅尼。依法書寫。繫於臂上及在頸下。當知是人一切如來之所加持。當知是人等同一切如來藏身。當知是人金剛竪固之人。當知是人是一切如來眼。當知是人能燒一切罪障。能11降地獄趣。大梵云何得知。曾有苾芻。心壞淨信。如來制戒有所違犯。不與取現前僧物僧祇衆物四方僧物。將入己用。後遇重病受大苦惱。時彼苾芻無救濟者。作大叫聲。則於其處有一婆羅門優婆塞。即爲書此隨求大明王陀羅尼繫於頸下。苦惱皆息。使即命終生無間獄。其苾芻屍殯在塔中。其陀羅尼帶於身上。因其苾芻纔入地獄。諸受罪者所有苦痛悉得停息。咸皆安樂。阿鼻地獄所有猛火。由此陀羅尼威德力故悉皆消滅。是時焰魔卒見此事已。甚大驚怪。具以上事白焰魔王。說伽陀曰。大王今當知。此事甚奇特。時彼焰魔王而作如是言。汝往滿足城。當觀有何事。獄卒受教已。於其夜分時。至滿足城南。見彼苾芻塔。乃見於屍上。帶此大明王。隨求陀羅尼。而放大光明。其光如火聚。天龍及夜叉。八部衆圍繞。恭敬而供養。時彼焰魔卒。號爲隨求塔爾時焰魔卒還至王所。具以上事白焰魔王。其苾芻承此陀羅尼威力罪障消滅。得生三十三天。因號此天先身隨求天子一卷本同之

隨求即得經陀羅尼有注本　云。昔摩竭陀國有一婆羅門。名俱愽婆羅門。不見佛不聞法。日日殺生食猪羊熊鹿鵝鴨魚龜等類。各日日五十或一百生二百五十年命過即去人間到閻羅王宮。即閻羅王白帝釋言。此罪人賜何地獄。罪輕重何。帝釋告曰。是人罪不可量算數不所計。善金札無一善作。惡鐵札不可盡計。速阿鼻地獄可送遣。則獄卒請事投入。爾時地獄忽然爲蓮花池。彌滿八功德水。其中在種種蓮花。每其蓮上坐各罪人。馬頭牛頭閻羅王申云。此獄奇異。此罪人謬賜也。地獄變成淨土。罪人不異佛。未見聞如是事者。爾時閻羅王往詣帝釋宮言。此俱愽不罪人。神變如上說。帝釋答云。二生之善無曾一塵許。不所知戒。則詣佛界白釋迦牟尼佛言。俱愽文善如何神變如是。爾時佛告帝釋言。俱博自生不作一善。唯可見人間之骸。帝釋則來見人間葬所。俱愽葬所西方去一里有卒都波。其中在此根本眞言。卒都波眞言墮落地上。其文一字隨風彼俱愽繫䯛上。爾時帝釋來歸奇異。十八地獄移每地獄如是。遂成不受苦。爾時俱愽並諸罪人。皆共具三十二相。圓滿八十種好。一時蓮臺藏世界成諸佛菩薩。上方世界之無垢佛是俱愽也云云　二卷經。一卷本無此因緣爲採珍寶乘船入海除龍魚難文經上云。大梵當知。此陀羅尼有大威力。不被雷電傷害。云何得知。大梵形愚未壇城。有一長者。名尾摩囉商佉。其家巨富。庫藏盈溢。金銀充滿。於是長者身作商主。乘大船舶入海採寶。於大海中遇低彌魚。欲壞其船。海中龍王復生瞋怒。起大雷震。哮吼掣電。雨金剛雹。時商人生大恐怖。爾時商人主其心無無畏。見諸商人恐怖逼迫而告之言。汝等商人勿怖。我有大明王。名隨求陀羅尼。能降伏諸難調者。即便書寫此隨求陀羅尼安幢剎上般舶上榼干是其低彌魚應時即見此船光明赫變如熾盛火。由此陀羅尼大威力智火燒低彌魚即便鎖融。彼諸龍等見是相已悉起慈心。從空而下。廣作供養。令此船舶直至寶洲。大梵此皆大智大明大隨求以一切如來神力之所加持。是故名爲大明王云云

犯王死罪免除刑法文

隨求即得經陀羅尼有注本云。大梵。烏禪那城有王名梵施。彼有一人。犯王死罪。王勅令殺。即將罪人往於山中。拔刀欲殺其人。右臂先帶此呪。由此呪力出火燃。散壞如塵。是時法官言。於彼山中有夜叉窟。無量夜叉山住其中。可送罪人於彼窟內。罪人到窟時。諸夜叉來欲食噉。呪力故諸夜叉等皆見其人身光赫赫。時夜叉將此罪人送至窟外。恭敬禮拜。於是法官還以此事具白於王。王復告言。將此罪人擲置大河之中。奉教往擲。擲見人已而不沒溺。履水如地。還以是事啓白大王。王甚驚怪。王喚罪人問其所以。汝何所解。罪人白王言。無所解。在身唯帶隨求即得陀羅尼神呪。王聞是已怪歎無量云云一卷本并二卷　　　本無此因緣一大隨求八印前唐院葉子本

大隨求根本印第一

二手內相叉。二中指合竪。二頭指於中指後微屈如鉤。二小指二大相合竪微屈即成。梵云。縛日羅二合唐云五𦙶金剛

杵

一切如來心眞言第二

二手左覆右仰背相著。中指互相背鉤竪如斧形即成。梵云。跛羅戒。唐云鉞斧

一切如來心印眞言印第三

二手內相叉。二中指頭相柱屈令圓即成。梵云。跛羅播捨唐云索

一切如來金剛被甲眞言印第四

二手合掌。二頭指屈中節合手偃頭相跓即成。梵云羯誐。唐云釼

一切如來灌頂眞言印第五

二手外相叉。二無名指合竪。二小指竪交即成。梵云斫羯羅縛引唐云輪

一切如來結界眞言印第六

或本云。二手二大指捻二小指甲上。餘指竪合如三戟叉形即成。梵云。底哩戌攞一切如來心中心眞言印第七

二手外相叉。二頭指相跓就足如寶形。二大指並竪即成。梵云。進跢引摩尼。唐云寶一切如來隨心眞言印第八

以左手仰於當心展五指。以右手覆於左手上相合手即成。梵云。摩訶尾儞也二合馱引羅抳。唐云梵甲

以上八印

葉子本可見。隨求別行法奧有焰羅王法身印眞言如集經

私云。有宗睿所傳八印。同於葉子本

慈覺大師大隨求印　讃伎守傳安然

內縛五股印是也

貞觀十九年三月二十二日傳

一陀羅尼梵本

隨求即得經陀羅尼有注本　說大陀羅尼并功能等畢云。下有七小眞言。是者不可持念。根本眞言別名也。若有兒女子不堪持大眞言者隨身受持耳。一一說眞言云云即說一切如來心眞言等七眞言私云。二卷經下卷說隨求大護大明王陀羅尼。見其功能不出上眞言等。仍不抄之更可檢之

本云

承應二年六月十三日以二尊院本調筆了舜興

享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖