《行林抄》行林第四十三

行林第四十三

虚空藏法

一支度

名香沈･檀･龍腦云云柏木作壇料粳米燒蕎麥橘柏木葉丁子已上花料。法云。若無時花當以粳米○云云　牛蘇一兩　熟銅器有乳樹葉枝　天蓋大虚空藏法意　幡同上

右支分等。依求聞持法意注之。若依普通行儀時者。可通途支物等歟

一起首時分

求聞持法意云。必須晨朝

師傳云。從晨朝始之云云

一向方

求聞持法云。像面正面西或容向北云云大虚空藏法云。持誦者向西云云取意

一行法

大虚空藏菩薩念誦法不空

文云。我今依瑜伽金剛頂經說云。寶部虚空藏菩薩眞言教法云云

此法中略明建立壇場。安置尊像。結界護身勸請供養。可謂金界之中寶部行法極略儀軌

虚空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法經出金剛頂經成就一切儀軌

此法中明圖像。擇地。作壇。辨供。勸請。供養。念誦。觀行。作成就法。但說一印通諸事用。非是普通念誦法則。可謂金剛界中虚空藏菩薩持明別行法。今先依大虚空藏法。附悉地通法而備其首尾先任文而記次第

先灌頂　次擇地　次作壇　次安置尊像次辨備供物　次入道場　次禮佛懺悔隨喜勸請發願　次著座　次塗香塗手　次淨三業　次佛部心　次蓮華部心　次金剛部心次被甲護身　次迎請　次軍吒梨　次献閼伽　次献蓮花座　次普供養　次羯磨印次三昧耶印　次加持珠　次念誦　次安珠本處　次三昧耶印　次普供養　次讃　次閼伽　次解界　次奉送　次三部心　次護身　次禮佛發願　次出堂　次堂外作善已上注文次第記之

大虚空藏菩薩念誦記

先灌頂

法云。行者先應灌頂道場親對師受得儀軌云云

次擇地

法云。或於山間靜處。或於寺舍隨所樂處建立精舍云云

次作壇

法云。作一方壇。隨其大小以瞿摩夷塗地。作八曼荼羅。周匝懸幡上天蓋云云

次安置尊像

法云。於壇西面安虚空藏菩薩像。持誦者壇東對像念誦云云

次辨備供物

法云。以種種時花散壇上。燒香燈明飮食菓子。隨力所辨以爲供養云云

次房中作法私云。辨備供物之後。還於房中重更洗手澡口

次加持衣　次著衣　次護身先於靜處跏趺坐　次淨三業

法云。二手虚心合掌如未敷花。誦清淨眞言三返。或七返頂上散印。則三業清淨以成勝義澡浴。淨三業眞言曰　唵舞入弟耨戍引馱曩引耶娑嚩二合賀引

次三部被甲　次入堂禮佛誦懺悔偈　次著座

法云。結跏趺坐。或半跏趺。隨意而坐。端身正念云云

次塗香

法云。當以塗香用塗二手云云

次加持香水　次灑淨　次加持供物　次去垢　次清淨　次光澤　次啓白　次神分次祈願　次供養1法　次唱禮

三身　佛眼

南無曼荼羅主福德聚金剛寶冒地〃〃〃〃三反

〃〃縛曰羅軍荼利冒地〃〃〃〃

四大明王　大小　三部或五部

次驚覺　次五悔　次發願用不隨時

三部五部　諸尊聖衆云云

次五大願

次佛部心三昧耶印

法云。以止觀十度內相叉作拳。以禪智竝竪。結印已觀想。諸佛遍滿虚空。即誦佛部心眞言三遍。頂上散印。眞言曰　唵爾曩爾迦半音娑縛二合引賀

次蓮花部心三昧耶印

法云。唯前部心印智度屈入掌直竪禪度。結此契已想。於一切如來右邊。有觀自在菩薩。并諸眷屬。即誦蓮花部心眞言三遍。頂右散印。眞言曰　唵阿去引嚧引力迦半音娑嚩二合引賀引

次被甲護身印

法云。以觀羽禪度橫於掌內。以進忍戒檀四度握拳。結此契成印身五處。所謂額。右肩。左肩。心。喉。是名五處。護身眞言曰　唵步引入嚩二合羅吽引

次地結　次金剛牆　次道場觀定印

觀想。地結之上金剛牆內有八葉大蓮花。花上有師子座。座上有七寶樓閣。垂諸瓔珞繒綵幡蓋。寶柱行列。垂妙天衣。周匝香雲。普雨雜花。眷屬諸音樂寶瓶閼伽天妙飮食。摩尼爲燈

次三力偈　次普通供養　次觀曼荼羅定印觀想。瓔珞內有淨月輪。輪內有寶蓮花座。座上有traḥ字。變成如意珠。珠變成虚空藏菩薩。相好云云

次治路　次成不動　次振鈴　次送車輅次請車輅　次迎請聖衆用蓮部　次結請虚空藏菩薩印

法云。二羽金剛縛直竪忍願。反戚如寶形。進力各屈如鉤○誦眞言四遍。以進力向身招之。本尊并眷屬皆來集會。迎請眞言曰　唵薩縛怛他去誐多引毘曬引迦嚩日羅二合羅怛曩二合薩嚩引舍引跛哩布囉迦弱吽鑁斛引怛覽二合

次辟除從魔印

法云。結軍吒梨身印。以檀惠右押左相叉。入掌以戒方並押交上。以禪智並押戒方。以忍願直竪頭相柱。進力屈如鉤作三股杵形。即誦軍吒利眞言隨誦以印左旋三匝。辟除一切諸魔。右轉三匝便成結界。眞言曰　曩謨囉怛曩二合怛羅二合夜耶娜莫室戰二合拏摩賀縛曰羅二合矩嚕二合馱引耶唵戶嚕〃〃底瑟姹二合〃〃〃二合滿馱〃〃賀曩〃〃阿密哩二合帝吽發吒娑嚩二合賀引

次示三昧耶　次金剛網　次火院　次獻閼伽

法云。行者當壇上近膝置。二淨器滿盛香水以爲閼伽。初迎請時献右邊者。後奉送時獻左邊者。每奉獻時二羽捧閼伽器當額奉獻。即誦眞言浴本尊及諸聖衆。眞言曰　唵嚩曰羅二合娜迦吽

次華座

法云。以二羽虚心合掌。以檀惠禪智各頭相著。餘中間六度微屈頭相離。猶如開敷蓮葉形。眞言曰　唵迦磨攞娑嚩二合賀引

次善來偈　次重結大界　次成事業身　次塗香　次花鬘　次燒香　次飮食　次燈明次普供養

法云。以二羽合掌。以戒方二度外縛。以進力反戚如寶形。結成契已誦眞言四遍。普供養眞言曰　唵誐誐曩三去婆嚩引嚩日羅二合斛引

想。從印出生無量種種供養。香花燈燭塗香飮食寶幢幡蓋。即於本尊及一切聖衆前成就眞印。廣大供養

次讃用普印

法云。誦虚空藏菩薩讃歎曰　嚩日羅二合引囉他二合引素嚩日羅二合引囉他二合引嚩日羅二合引迦捨摩賀引磨抳二合阿去引迦引捨蘖婆嚩日羅荼駄夜反嚩日羅二合蘗婆去曩謨卒都二合帝四

次入三摩地用定印

觀想。我心月輪上有traḥ字。字變成寶珠。漸舒漸大擧體成寶珠。寶珠變成本尊。相好莊嚴具足圓滿

次根本印

法云。次結羯磨印。以止羽當心仰掌。以智力捻反屈力度。如寶形。以觀羽仰掌。向前作施願勢。結此契已作是思惟。我身即同虚空藏菩薩。即誦羯磨眞言曰　唵嚩日羅二合囉怛弩二合引鼻聲憾

由作此觀加持故。行者自身等同本尊虚空藏菩薩

次結三昧耶印

以二羽金剛縛。進力反戚如寶形。禪智並竪置於當心。即誦三昧耶眞言曰　唵嚩日羅二合羅怛曩二合吽

私云。金界羯磨會寶菩薩印

軌云。進力寶形云云傳授記云。二拳面相合。二頭指竪端相柱。如寶形　嚩日羅二合囉怛二合那唵

三昧耶會印

軌云。火竪頭反屈云云傳授記云。金縛二頭指竪屈如寶形。二母指並竪　素摩訶怛鑁

次加持珠

法云。即取水精念珠安於掌中。合掌當心誦加持念珠眞言三返。眞言曰　唵尾嚧引左曩磨攞娑嚩二合賀引

則捧珠安於頂上。發是願言。十方世界。所有修眞言行者。彼所受持。一切眞言。願速成就次正念誦私云。先部母　次大日　本尊成就明　部主　又部母法云。即止羽承珠觀羽當心移珠。不緩不急。離散亂。或千。或百。限數畢已捧珠頂戴。又發是願。一切有情所希望。世出世間殊勝果報。以我念誦福力。速令成就

私云。師傳云。羯磨三昧耶二印俱是根本也。但以三昧耶眞言爲念誦云云

次珠置本處

法云。即安珠於本處

次入三摩地

觀想。我心月輪上有traḥ字。如如不可得義也云云　次根本印　次部母用佛眼　次成事業身次五供養　次普供養　次讃先達此次祈願　次閼伽捧器祈願次誦明　次振鈴　次解界火院左轉　次奉送先請車輅　次迎請　次三部被甲　次五悔　次隨方迴向

右依大虚空藏法意附十八道聊以記之。偏爲自行也。人不可用矣

求聞持私記丹波池上

先圖畫尊像如軌　次擇地如軌　次作壇如軌　次安置尊像如軌　次辨備供物如軌　次起首時分如軌　私云從晨　　　　朝始之次房中作法私云。辨備供物之後。還於房中重更洗手澡口即作手印。先左手作拳安左腰。次舒右手五指屈其頭指與大母指相捻狀如捻香。想念掌有淨水。誦眞言三遍已灑頂及身。即令內外一切清淨

次護身

先左手作拳安腰。次右手作拳。以頭指與大母指相捻。狀若捻香。其頭指屈第二節。其第一節極令端直。以印置額。誦眞言一返。次右肩。次左肩。次心上。次喉上。各誦一返軌出之私加之

次入堂禮佛

先兩膝長跪虚心合掌。頌偈曰

眞言曰　唵娑婆嚩嘙輸駄薩嚩達摩娑嚩婆嚩輸度唅

次著座半跏坐　次塗香塗手私用之　次像所覆物擧去之若無尊像時者留之次加持香水

右大指押小指甲。三指開竪如三股杵。以印加持香水。先左轉。次右轉。左拳安腰。眞言曰唵阿密㗚二合帝吽發吒

次灑淨供物

以右手取散枝入器引上。先灑頂上。次灑壇上。供物。堂內。皆從東北順匝灑之

次加持供物

以先印眞言加持供物。先左轉。右轉已上軌外依可有私加之次若啓白神分供養文等或不用之

次五大願　次護身

先擧右手。然後以頭指與大母指相捻。狀若捻香。其頭指屈第二節。其第一節極令端直。於頂上誦陀羅尼一遍。次置右肩。後誦一遍。左肩。心。喉。亦皆如是私云左拳安腰

次灑淨

作前印掌承淨水。誦陀羅尼一返。灑塗香等諸供養物并壇及近壇之地私云前印者前房中所用灑淨印皆順迴轉之次加持供物

如前作護身印。置塗香上誦陀羅尼一返。餘花香等乃至木壇各皆如是私云先左轉次右轉次結界

復作護身手印。右轉三匝。更指上下。但運其印身不動搖。誦陀羅尼七返。隨其自心遠近分齊結十方界私云。先左轉三匝是爲辟除也次右轉三匝。是名結界。左拳安腰次道場觀用定印

次應閇目思惟虚空藏菩薩眞身。即與此像等無有異私云。可想此道場即本尊所居宮殿。若無尊像時者。可觀前有月輪。輪內有寶蓮花座。座上有traḥ字。字變成如意寶。寶變成虚空藏菩薩次勸請

復用護身印作意請虚空藏菩薩。誦陀羅尼二十五遍已。即擧大母指。向裏招一度。頭指如舊私云左拳安腰已上同安之

次閼伽

先仰舒右手五指。屈其頭指與大母指相捻。狀如捻香私云。左拳在腰。軌無閼伽。可有故今私加之。捧額奉之。若有器用之次花座

復作護身印。誦陀羅尼三返。槇上蓮花。以之爲座。復想菩薩來坐此花。即便開目見菩薩已生希有心作眞身解

次善來偈

又作前印當心。誦眞言三返。然後頌曰今者菩薩　來至於此　是陀羅尼力

次塗香

取器捧額誦眞言奉之。若無供物以印眞言奉下同

次花鬘如前　次燒香如前　次飮食如前　次燈明如前　次普供養

又結印當心先頌曰　一切諸菩薩　福惠熏修　所生幡蓋　清淨香花　衆寶之具　悉皆嚴好

然後誦眞言一遍想念諸供養物悉得成辨。即持供養一切如來及諸菩薩次讃用普印在別軌無之　次根本印用前印眞言私加用之。當心誦眞言七遍。頂上散之次正念誦

即以手印搯珠誦陀羅尼明記返數私云。先取珠入掌虚心合掌。微開火指未擧之頂戴。然後當心作印。二手水空相捻直舒。中小二指屈頭指各着中指上節邊。以右手二指捻母珠邊一箇珠子。以左手二指除兩箇珠子捻第四珠子。右二指引取左二指相返記數。念誦之間依軌修字道觀。私謂初心行者暫但可觀本尊而已

次還珠法

身心若倦即須止息。至誠瞻仰。便坐禮拜私云念誦了。以右手二指捻珠纒左手頭指已下四指。更脫取之虚心合掌微開中指未擧之頂戴。然後安本所次入三摩地用定印

閉目後觀滿月菩薩極明了。已應更運心令漸增長。周遍法界。復漸略觀。於最後量如本已方始出觀

次根本印　次塗香　次花鬘　次燒香　次飮食　次燈明　次普供養　次讃　次閼伽次解界

以前印眞言左轉三匝已上十餘軌文無之可有故。私加之次奉送

以前印當心。先頌偈曰

唯願慈悲　布施歡喜　復會法事　復垂降　赴

然後以印當額。誦眞言三返已。擧大母指發遣菩薩

次護身如前私加之　次下座禮佛　次出堂　次堂外作善

已上丹州記

圖畫尊像文

軌云。若欲如法持此陀羅尼求聞持者。當於素白㲲。或淨板上先畫滿月。於中畫虚空藏菩薩像。其量下至不減一肘。或復過此任其力。辨菩薩滿月增減相穪。身作金色寶蓮花上半跏而坐。以右押左。容顏殊妙。作凞怡喜悅之相。於寶冠上有五佛像。結跏趺坐。菩薩左手執白蓮花。微作紅色。於花臺上有如意寶珠。吠瑠璃色。黃色光發。右手復作與諸願印。五指垂下。現掌向外是與願印相

擇地文

軌云。畫像了已當於空閑寂靜之處。或在淨室塔廟山頂樹下

作壇文2編玉云。卑縣反又方典切。編織繩編以次物也邊也

軌云。別作一方木曼荼羅。下至一肘。過此亦任其力辨。其壇下安四足。或以編附上面去地怜須四指。其材用檀沈作者最爲殊勝。不爾或以柏等有香之木爲之亦得。如法作已置於像前

安置尊像文　怜玉云。郎丁切心了也。字韻云。力田反。哀ー愛ー宜ー今音又連音軌云。隨在一處安置其像。面正向西。或容向北。淨物覆之

辨備供物文

軌云。次應嚴辨五種供具。所謂塗香。諸花燒香。飮食。燈明。塗香者磨白檀爲之。花以隨時藥草所生者宛。若無時花當以粳米。或燒喬麥。或取橘柏等葉。或用丁香以宛花。用燒香但以沈檀龍腦隨應用之。食除熏穢每須新淨燈用牛蘇油亦通許

陀羅尼梵漢句義

namocommaakaśacommagarbhayacommaoṃcomma

南牟一阿迦玄反捨舒可反二揭魚羯反婆去引耶餘可反三唵aricommakamaricommamoricommasvāhā

四阿唎五迦入麽唎六慕唎七莎縛訶八南牟歸起義也　阿迦捨虚空　揭婆耶藏唵三身義阿唎富有　迦麽唎蓮花也。蓮花有三名。未敷名屈摩羅將落名迦摩羅。處中盛時名分陀利　慕唎無垢義光明義　莎縛訶成就義

字道觀文

軌云。閉目想。菩薩心上有一滿月。然所誦陀羅尼字現滿月中。皆作金色。其字復從滿月出澍行人頂。復從口出入菩薩足3如自發言諮啓菩薩足下誦陀羅尼。未止息來所想之字巡環往來相續不絕。如輪而轉

已上文抄記之

楨上蓮花事

大原上綱禀受持明房說云。求聞持云。楨上蓮花以之爲座云云　謂畫像坐給畫蓮花也。楨者張也。謂畫佛像時絹張形付畫之。故曼陀羅等或一楨云如4私錄謂一楨也。故彼畫像曼荼羅楨上畫座蓮花。即今勸請尊座爲畫像一身爲坐也。故指彼畫蓮云楨上蓮花也。故結花座印時即可想彼畫花一也歟

蝕時作法

本道場行法遍數已滿。結願畢之後先掃淨露地方大地

次引幕立迴障子但可見月輪方其外壚殊短

次移壇懸本尊立禮版灑水塗香磬如常

次辨備供具五供養如例。飮食供養從當豐厚

次以有乳樹葉七枚桑敷壇上火舍奧也其七枚以葉未出外迴敷於葉中置蘇器有乳樹枝一條長一尺許宜歟儲之可攪蘇料也

次供養法如常乃至　根本印明

次念誦　先大日眞言百遍如常

次作手印誦陀羅尼三遍。持護其蘇次以樹枝攪蘇勿停其手。目觀日月兼亦看蘇陀羅尼。勿限遍數。初蝕後退未同已來攪之。乃至奉送解界等如常

於牆外同志同伴人人誦軍荼利眞言。衞護行者兼祈法成就耳。其蘇若小行者一人服之。若多同志同伴人人分服之。敢勿及他者也延久三年五月九日於勝林院記之軌云。如是誦陀羅尼。隨其力能或一日一上。或一日兩上。從始至終每如初日遍數。多少亦如初上。不得增減。前後通計滿百萬遍。其數乃終亦無時限。然於中間不容間開。後於日蝕或月蝕時隨力捨施飮食財物供養三寶。即移菩薩及壇露地淨處安置。復取牛蘇一兩盛貯熟銅器中。并取有乳樹葉七枚次枝一條置在壇邊花香等物如常。數倍供養之法一一同前供養畢。已取前樹葉重布壇中。復於葉上安置蘇器。還作手印誦陀羅尼三遍。護持此蘇。又以樹枝攪蘇勿停其手。目觀日月兼亦看蘇。誦陀羅尼無限遍數。初蝕後退未圓已來。其蘇即有三種相現。一者氣。二者煙。三者火。此下中上三品相中。隨得一種法即成就得此相已便成神藥。若食此藥即穫聞持一經耳目文義俱解記之於心永無遺忘。諸餘福利無量無邊。今旦略說小分功德。如至却退圓滿已來三相。若無法不成就。復應更從初首而作。乃至七遍。縱有五逆等極重罪障。亦皆銷滅法定成就

已上文私抄之

右兩軌行法了。師傳云。大虚空藏軌唯福德門也。求聞持軌唯智惠門也

依胎藏界行此法者

勘大日經具緣品中略說身相。并眷屬等。密印品說印眞言普通藏品但出眞言。轉字品中說身相。祕密曼荼羅品明其曼荼羅。一一文等如下抄之

大悲大壇行法如常

尊位　第二重西方上院中

aryaakaśagarbha

梵號　阿利也二合迦舍蘖婆

密號　如意金剛

種子　阿伊轉阿藏

三形　寶釼

尊形

前本。肉色左手當腰持蓮花。上安寶形。右手持釼。首戴五佛冠。坐寶蓮花。後本黃金。祕藏記云。肉色左手持開敷蓮花。上安如意珠玉寶。右手持寶釼已上虚空藏院

肉色。右白拂。左拳押腰。立蓮花上。左手持蓮花。上有如意寶。右手持白拂已上釋迦院

印明

經密印品　云。又如前印。以二虚空入中名虚空藏印

義云。虚心合掌。以二空指並入於掌中胎軌云。印形如教法云云私云印　　　相不見

攝軌云。初印福智令風加火上節雙空入月中

廣軌云。密印同慈氏空持水中節

對授記云。海大德說○。文云。印形如教法者同慈氏印。移二空入月也。合掌二風屈背對一寸許也。以二空並立二風中。是慈氏印。今但二空屈入月是異也。文云。教法者謂大日經也。又樣先作虚心合掌。二風著二火背也。二空屈入月是爲正印。又樣虚心合掌。但以二風入月有三樣權僧正大和上說。惠和上說。合掌屈二風端向下令相去一寸許也。屈二空入月也。其空稍降而入月也。珍和上說同惠和上但屈二空指二水根別記云。虚心合掌。二風屈頭向下背令相去。二空入月中已上理界記云。虚心合掌。屈二空入月。拄水第二節屈。二風二端柱而置空二節上。以印當心

覺傳云云云　私云。同對記　　　　海說三樣

又有別儀軌云。合掌二頭指作寶形。二空直竪名根本印眞言　已上在別

眞言

經云。南○喃一阿去迦引奢矢三麽多弩蘖多二微質怛㘕二合引嚩囉達囉三莎訶私云胎軌眞言初置伊義釋藏品云經云。爾時虚空藏菩薩入清凈境界三昧說自心眞言者。謂入此三昧時。即智諸佛境。畢竟清淨猶如虚空。是故普門漫荼羅皆悉離一切相。唯是心佛自證不可示人而已。自在神力出納取與周給衆生不可窮盡。又如虚空正以無所有。故無所不有也。a阿去引ka迦引śa捨是虚空sa三引ma麽tā多是等nugata奴蘖多是了知。亦是進逝謂知心等虚空故。一切諸法皆悉等同虚空。爾時以不住法具修萬行。用無所得爲方便故。亦復等同虚空故。此眞言正以最初長a阿字爲體。ā長阿是發行之義。言以虚空無垢菩提心虚空遊步而修萬行。於大空中具生種種莖葉花菓也。故次同轉釋之微即怛覽二合引是種種奇妙顯色之義。嚩囉是衣。達囉是被著之義。著雜色衣即是萬德莊嚴法身。亦是畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦是大空鏡中普現萬像之義也云云

又云密印品阿迦奢空也三曼多等也等於虚空也奴揭多得也前知義超義。此中云得義亦相會之髀質多㘕二合摩嚩二合也。此麽即是點以加多羅二合之上即爲多藍也羅髀質是種種義麽縛羅是衣義馱羅著也。謂著種種衣也。如虚空無色而能現種種形。此菩薩亦爾猶如虚空而能滿種種願利益衆生也。現種種形義釋具緣品云。以於西方畫虚空藏菩薩。被鮮白衣。左手持蓮花。花上有大刀印。刀印上遍生焰光。及諸眷屬。皆坐正蓮花上。此菩薩持如來等虚空惠所以持大刀者利惠之標幟也。被服白衣。明白淨無垢。是其教門外飾也。譬如虚空無所分別。亦無積集。而世間萬像依之以生。今此法門亦爾。於畢竟空中出生不思議自在之用。無有窮盡。如大集虚空藏經中廣明。故名虚空藏也。此中法門眷屬。所謂虚空無垢菩薩。虚空惠菩薩。清淨惠菩薩。行惠菩薩。安惠菩薩。亦如前次第左右列之云云又云轉字品西方虚空藏菩薩等。亦以諸瓔珞莊嚴其身。作白色著白衣其白衣色映身作肉紅與身色少異也身有光焰執大刀。彼印但畫大刀也。若但置字者。作　伊引字也

又云祕密曼荼羅品歟西方虚空藏菩薩。即是文殊會中西方部主也。作圓壇極令明淨鮮白。坐白蓮上。手持刀。若不畫菩薩形者。但畫刀。其刀極利如霜如是謂如是堅利也又堅固以種子字而圍遶之也。智者以自種子而種子之即是安本種子也

又云。若文殊爲中胎。餘菩薩爲第二重。八部爲第三重。他教此也

又云。凡此於大悲藏大壇中。文殊一會凡四菩薩。隨以一菩薩爲主。置於中壇。餘者各於第二院。案方而列。第三院置八部也。若是大悲中第二院者。假令以觀音爲部主。其金剛部及佛頂等置依方位而列爲第二院。其第三院置八部。即不須置文殊會菩薩也云云

右依胎藏者可用上印明。并本尊壇種子形色。但此中有總別壇法。能可斟酌。不能具矣

陀羅尼集經第六。有虚空藏印呪。可見之

依金剛界行此法者

四印一印等如聖觀音法。或依理趣經虚空藏品意可修行之。其文如左

理趣釋云。時薄伽梵如前釋已一切三界主如來者寶生佛也。寶生之變化則虚空藏菩薩是也。復說此菩薩理趣修行一切如來灌頂智藏者。虚空藏菩薩之異名。般若理趣者如前所釋。所謂以灌頂施故能得三界法王位。此則金剛寶菩薩三摩地行。所謂義利施故。得一切意願滿足。此則金剛光菩薩三摩地。所謂以法施故得身口意一切安樂。此則金剛笑菩薩三摩地行灌頂一切如來。義利施者惠施沙門婆羅門資緣具法施者。爲施不現形與天龍八部等說法等。滋生施者施與傍生之類也。修行者修虚空藏菩薩三摩地行故。應建立本菩薩曼荼羅。曼荼羅中央畫虚空藏菩薩。如本形前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛幢。後畫金剛笑。內外院四隅各列。內外四供養如本形。東門安金剛杵。南門寶。西門蓮花。北門鈴。修行者若入此曼荼羅令他人現生所求一切富貴階位悉得。滅一切貧窮業障。設盜一切有主所攝物者六分之一不得不與取罪速疾獲得一切悉地。或時瑜伽師坐曼荼羅中作本尊。瑜伽觀與諸聖衆圍遶。以四字明請召。即誦心眞言。四種理趣門運心遍法界。愍念貧窮孤露。常行惠施。三輪清淨心無慳悋。常與等虚空三摩地相應。不久獲得虚空藏菩薩身時虚空藏大菩薩欲重顯明此義故。凞怡微笑。以金剛寶鬘自繫其首。說一切灌頂三昧耶。寶心者怛覽。字者具四字表四種理趣行門。多字眞如不可得義。囉字離塵義。阿引字一切法本來寂靜。執如虚空。莽字一切法無我義。常與此心眞言相應故。身心無礙猶如虚空。按馱那法尤於此部中最速成就。所求一切伏藏皆得現前眞陀羅尼寶。能漏一切衆生希求願故已上虚空藏品

私云。若依此經欲修此法。行法用心可更問之

虚空藏次第

先可儲壇一而或一前机

灑水一坏　塗香一坏　花一坏　燒香一坏飮食一坏或說未加菓子　燈明一坏　幣帛一捧　銀錢一捧

行者後夜起。明星出時於東方可供養之先澡浴清淨　次著清淨衣　次護身　次到壇前　次禮拜　次著座　次加持香水　次灑淨自身供物等　次加持供物等用軍荼利　次去垢　次清淨　次光澤　次加持飮食陀羅尼以右手大指摩中指甲三兩反。三指直之。又大指捻頭指。彈指作聲。一誦呪一彈指即也曩謨薩嚩怛他引蘖多引嚩路枳帝唵三婆羅三婆羅吽

次甘呂印明

作施無畏印。以右手竪臂展五指。直上即是曩莫蘇上嚕跛野怛他蘖多耶怛儞也二合他唵素魯二合素魯鉢羅二合蘇嚕〃〃〃〃次一字心水輪觀

先想。此vaṃ在右手心中。猶如乳色。反爲功德海流出一切甘呂醍醐。即引手臨食器上。呪此vaṃ字一七反。中流出猶如日月乳海。一切鬼等皆得飽漏。無有乏少。此名普施一切餓鬼印。眞言曰　曩○南鑁

次勸請金合當心

二手合掌。空並直竪以空召之　唵路迦〃〃羯羅也曳醯呬

次取散杖灑位所誦閼伽明　次取一房花置於座所誦花座眞言　次事塗香用塗香明　次獻花鬘用花鬘明　次燒香用明　次飮食用明　次燈明用明次普供養　次幣帛　次銀錢　次讃天龍讃次祈願　次心經　次諦緣度　次迴向　次禮拜多少在意　次啓謝　次發遣以施餓鬼　次護身　次禮拜　次起座

虚空藏次第

hūṃ字因業不可得義也

右丹州池上記也

明星天子文

大集經二十一五四十本云。爾時明星天子聞是法時。於諸禪定出入自在乃至佛言善男子天子者於已於無量諸如來。所殖諸善根。無量世中修法緣慈時。本願力故。生而天處在日天前。十千由旬。所住宮殿縱廣三萬二千由旬。瑠璃所成。前後左右滿十由旬諸男女而共圍繞。是人在中離其眷屬三由旬所。獨坐寶床出入禪定一日一夜。此四天下有八十天處六十龍處乃至三十毘舍遮處於是處悉能調伏。如是衆生。以本願力故。往昔發願此閻浮提夜五分過餘一分在當在日前十千由旬光。當破壞閻浮提闇而作明相云云

虚空藏神呪經曇摩密多譯　云。後夜燒阿樓香多佉羅香。稱虚空藏名。現種種身懺悔所犯罪。說大乘法不退菩薩。若不現身者。應當求請阿樓那天作如是言。南無阿樓那天。成就大悲有大威勢。若出現時光明照曜遍閻浮提。并照我身。願以我言白虚空藏便我夢中而得見之。示我方便令其懺悔根本重罪。爾時應當眠寢本處。至阿樓那天出時。虚空藏爲初行菩薩夢中現身爲說大智方便令其悔罪不忌菩提心不久當得菩提取意

已上文私抄之。阿樓那天是明星歟。a+ulakaḥ明闇明也avana珠明也此等梵音頗相似歟一功能

大虚空藏法云。我今依瑜伽金剛頂經說寶部虚空藏菩薩眞言教法。爲愍念在家出家薄福少德乏少資具者。所求世間出世間。勝願多不遂意。若依此教法修行。業報等障皆悉消滅除福德增長。心神適悅。淨信大乘。利樂有情。心無退轉。出世間所有財寶。悉獲得。於一切衆生能作利益。一稱一念。所得福聚。尚猶虚空。何況作意如法修持。所願必獲殊勝成就

求聞持法云。薄伽梵言。此陀羅尼是過去現在一切諸佛之所同說。若能常誦此陀羅尼者。從無始來。五無間等一切罪障悉皆銷滅。常得一切諸佛菩薩。共所護念。乃至未成佛來。所生之處。虚空藏菩薩恒隨守護。令諸有情常所樂見。諸有善根無不滿足。一切苦患皆悉消除･常生人天。不墮惡趣。生生之處。常憶宿命。設不如法能但能常誦。獲福如是觀虚空藏菩薩佛名功德行法經云佉陀羅山正覺仙人所住之說以優婆離爲對揚爾時長老優婆離即從座起。白佛言。世尊世尊。先於功德經中說虚空藏菩薩摩訶薩。各能除一切惡不善業。治王旃陀羅尼。乃至沙門旃陀羅。諸惡律儀。如此惡事。若欲治當云何觀虚空藏菩薩○佛告優婆離。汝及未來世一切善持毘尼者。應當教此犯罪衆生。安慰其意。世尊大慈弘誓無量不捨一切。於深功德經說治罪法。名決定毘尼有三十五佛教救世大悲。汝當敬禮。汝敬禮時當著慚愧衣。如眼生創。深生恥愧。既慚愧已一日乃至七日。禮十方佛稱三十五佛名。別稱大悲虚空藏菩薩名。澡浴身體燒衆名香堅黑沈水。明星出時長跪合掌。悲泣雨淚。稱虚空藏白言。大德大悲菩薩。愍念我故。爲我現身。爾時當起見想是虚空藏菩薩。頂上有如意珠。作紫金色。若見如意珠即天冠。此天冠中三十五像現。如意珠中十方佛像現。虚空藏菩薩身長二十五由旬。若現大身與觀世音等。此菩薩結跏趺坐。手提如意玉。其如意珠演衆法音。與毘尼合。若此菩薩隣愍衆生故。作比丘像。及一切像。若於夢中。若坐禪時。以摩尼珠印印彼人臂。印文有除罪字。得此字已還入僧中。如法說法云云

又云時虚空藏菩薩結跏趺坐。放金色光。如意珠中現三十五佛。已白佛言。世尊此我如意珠寶。從首楞嚴生。是故衆生見珠者得如意自在云云

虚空藏經佛陀耶舍譯　云。西方過八十恒河沙世界有一佛剎。名一切香集依其中衆生成就五濁。彼國有佛名勝花敷藏如來。今正爲諸大衆轉妙法輪。彼有菩薩。名虚空藏○云云虚空藏神呪經曇摩密多譯意云。佛告彌勒。彼虚空藏成就大悲。犯根本等一切罪。趣向惡趣。諸煩惱不畏。後世能身善道。及涅槃道。剎帝利有五種根本罪

取佛物僧物傍三乘法。或有持戒。或不持。成出家脫其袈裟。逼令還俗。或時繫閉。或加杖楚。或斷其命。若作五逆罪。撥無因果大臣輔相有五種根本罪

取佛物僧物破城邑。殺人民。誹謗正法。毀出家人五逆罪

聲聞弟子有五種云云

殺盜婬妄語

初行菩薩有八種〃〃〃更檢取意

爲是等衆現隨宜種種身。懺悔罪障事可見之又云。復次族姓子。若有衆生聞虚空藏菩薩名號。圖畫形像而供養者。其人所生之處火不能燒。水不能溺。兵刄不害毒。不能傷人與非人。無能浸害。終不橫死。事不加不犯根本重罪。無有疾病。亦不餓死云云

又云。命欲終時。乃至眼不見色。耳不聞聲。鼻不聞香。舌不知味。身不覺觸。猶有微細出入。氣息身少識在乃至究後微識。爾時虚空藏菩薩即爲現身。若此衆生先事梵天乃至毘沙門隨其所事於彼人前示現其身而說偈言

時彼衆生。於意識中知此法已。皆生善處。若有衆生信敬佛者即現佛身而說偈言

爾時衆生聞說是語。思惟佛功德故。命終之後所往生處國土。清淨無有五濁。面見諸佛云云

虚空藏菩薩能滿諸願破惡業障祕密陀羅尼經云。若欲得福智。若欲得衆生愛惜。若好歌詠欲得第一音聲○者。皆持此呪。亦稱念我名○云云

5虚空藏法上第四十三

6本云承應二年六月十八日以二尊院本書之訖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　舜興元祿十六年癸未中夏念八寫之

兜率鷄頭院僧嚴覺