《行林抄》行林第四十五

行林第四十五

地藏菩薩法

一支度如常

一起首時分向方等可隨所求

一行法

於此菩薩有經有軌。但十輪經。本願經等。偏說本誓。無入修法。儀軌之中纔說形像根本明等。不明行法。陀羅尼集經有二印一明。不委持誦法。大日經具緣品中略說形容色物座。轉字輪品又說形色印。種藏品中說眞言。密印品中又說印眞言。祕密曼荼羅品中說曼荼羅相。其一一文抄記如左

欲修此法須依胎藏。附其行儀可有多種。今示梗概

尊位　1左方第二重中

梵號　阿利也二合乞叉二合底蘗婆2又尾薩縛引鉢里布羅迦　或aryākṣitagarbha密號　悲願金剛　又悲愍金剛　又與願金剛理界記

種子　ha普　i轉

三形　蓮花上幢　或寶珠

尊形

圖云白肉色。左手持月形或云寶珠右手持蓮花。上在幢幡。寶坐赤蓮花。祕藏記云。白肉色左手持蓮花。上有幢幡。右手持寶珠

儀軌云。次說畫像法。作聲聞形像。著袈裟。端覆左肩左手盈花形。右手施無畏。令坐蓮花。復作居坐大士像。頂著天冠。著袈裟。左手持蓮花莖。右手如先。令安座九品蓮臺

印明

經第四密印品云。如前以定惠手爲拳。令二火輪開敷。是地藏旗印。彼眞言曰　南麽○喃一訶〃〃微娑麽二合曳平二娑縛訶

義云。次地藏菩薩印。先作指向內相叉拳。申二火指竪之。令指頭一寸許不相到。即是也二空並竪餘如常也計都是旗。此印如旗也

眞言。訶〃〃離三因如上也吠薩未曳希有也。一切有情常有我想種種苦惱。纔念之我想即除。此爲希有也。亦是希可義也

胎軌云。祕密內爲縛。舒散於火輪

傳授私記云。肉縛二火直竪不相著

對授記云。北方地藏尊印。海大德說以下第七會也。是第二重北方中也。文云。祕密○者開散二火直不相著之。是名旗印。此印如旗故｣大和上記云。此印如儀軌。唯二空並立也意大德說同海本說。權僧正大和上說。惠珍兩和上說。同海本說。無大和上記。別記亦同但云是旗印

以上北方地藏會印明訖

經第二藏品云。時地藏菩薩住金剛不可壞行境界三昧。說眞言曰　南麽○喃一訶〃〃二素上怛拏三莎訶私云。此品中不說印。諸尊皆爾

義云。經云。時地藏菩薩○三昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不可壞故。能住持萬物使不傾動。又如大地出生種種珍寶伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不杇敗。漸次滋榮。今此三昧亦如是。能持法界衆生善根種子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功德。無有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可破傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃至常在無間地獄。爲一切衆生備受衆苦。不亦爲煩惱所傷故。以爲喩也

初云。賀字是因義。如世間種子雖有上中下性。無不因地而生。一切衆生萬善種子雖有三乘種種差別。無不因此金剛地生。故三轉言之。即是三乘種種因義也。復次如世間種子。雖復從緣增長有種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種子亦復如是。以所生法不可得故。當知因即非因。至論實體但一金剛界耳

次云。蘇多努者是善子義。以此堅固菩提心荷負世間。不可傾動。是則能紹如來大悲家業。故以爲名。復次種性眞正故名爲善子。觀一切衆生一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏菩薩。最眞實語正以賀字爲此眞言體也

疏云。時此菩薩入不可壞金剛行三昧金剛者。即是菩提之心。此菩提心即是不可壞。依此進行是金剛行也　訶〃〃上訶字是眞言體也。訶是行義也。亦是笑義。入阿字門即是離。喜喜者即生滅法。所以有三者即三乘行。此菩薩以種種法門利益衆生也蘇多奴蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕安義也　猶善能行此。利益有情之行。眞是佛子。從善性而生。故名善子。從佛而生。故名佛子也。此菩薩即能說種種三乘行門。利益衆生。如十輪廣說。經第四密印品云。同前印申二水輪風輪。餘如拳。是地藏菩薩印

私云眞言同藏品

義云。仰向內相叉作拳合掌。申地水指令頭合如峯叉也二空並而竪之。眞言訶〃〃離三因也。謂聲聞緣覺菩薩之因也。凡此中諸眞言皆自說本尊之德行。此總持地藏菩薩之德也蘇哆奴妙身也。由身德淨故名妙身。妙身即法身也

胎軌云。地藏內爲縛地水空並合

傳授記云。內縛地水空並竪合

青龍軌云。地藏圓滿合二空風輪側。如是應器成

攝軌云。地藏同馬頭申水風餘拳

對授記云。海大德說。是第三院九菩薩中第五菩薩也。內縛地水空密並合竪也此印與經不同意大德說。同權僧正大和尚說。惠和上說同海說也。珍和上用鉢印。二空持二地下節。別記云。內縛二空二水地並竪

理界記云。地水火三指頭相合窪之。以二風押火甲。以二空加風側如鉢云云

以上觀音會地藏印明了。經疏文北方地藏之外於觀音會復列此尊。雖然現圖觀音會中不置此尊矣山王院大師在唐記云。凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無有次第。亦無定位混將來置一處也。得大地藏在觀音部其義如此。又或有印無眞言。或有眞言無印。或上無名印相如是等類皆互相顯。應得意耳云云

經第一具緣品云。至於北勝方○。而造具善忍地藏摩訶薩。其座極巧3麗身。處於焰胎。雜寶莊嚴地。綺錯互相間。四寶爲蓮花。聖者所安住

義云。次於北方盡地藏菩薩。於種種間飾雜寶莊嚴地上以金銀頗胝水精四寶爲蓮花座。亦令窮極巧麗。其菩薩在花座上。光焰周遍其身如在胎藏。故云處於焰胎也。此聖者主持寶王心地中性起功德無邊寶藏。故其幖幟。以一切珍奇雜寶綺飾雜莊嚴也。其餘眷屬菩薩義亦同之。當於地藏於地藏之右置寶處菩薩。地藏之左置寶掌菩薩。次於寶處之右置持地菩薩。寶掌之左置寶印手菩薩。持地之右又置堅固意菩薩。如是上首諸尊。又各各於其左右畫諸眷屬以自圍遶也｣經第三轉字輪品云。夜叉方地藏菩薩。色如鉢孕遇花。手持蓮花。以諸瓔珞莊嚴。或置彼印。或置字句。所所謂伊字義云北方作地藏。色如鉢孕瞿花色。西方有此花。如此間栗穀之花色。房亦如穀穗。甚香也。此菩薩手執執蓮花。以諸瓔珞莊嚴其身。若作印者。但置蓮花也。若置字者作伊字也

經第五祕密曼荼羅品云。北方地藏尊密印次當說。先作莊嚴座在因陀羅壇大蓮發光焰間錯備衆色。於彼建大幢。大寶在其端。是名最勝密印之形像。義云。北方地藏菩薩大因陀羅輪也於金剛輪中作寶莊嚴地所謂在中無置座也地上畫蓮花。具種種色。花上作幢。幢頭安寶不畫形。但畫幢也。若作此印者極上色者此是形相也。此說名最上形是歎也。若作此印於諸印中最爲勝上殊妙。彼中畫印慇懃作之也。此菩薩有無量眷屬

右印明。形色。種子。曼荼羅。文粗抄之畢。或都壇。或別壇。消息在意而已

唱禮

若都壇時。八葉佛眼之次加本尊號如常若別壇時。三身。佛眼。本尊。五大明王。大小三部。4mṛdhivī地garbha藏

依悉地者行法如常

大原甚密抄云。樓閣中有八葉大蓮花臺。上有月輪。輪中有ha訶字。字變成寶幢或寶珠幢變成地藏菩薩。作聲聞形像。著袈裟端覆左肩左手持盈花形。右手陀無畏。令坐蓮花。眷屬圍遶八大菩薩經云。左臍下拓鉢云云。檢胎藏圖云右手持月形。或持寶珠云云讃金界幢菩薩讃也嚩日羅計都。蘇薩怛縛羅他。嚩日羅特嚩惹蘇覩灑迦囉。怛那計都。摩訶嚩日羅〃〃〃野瑟𪘜曩牟蘇都諦

印。內縛二火直竪不相著。言曰　訶〃〃尾娑麽曳娑縛訶有歸

爾時地藏菩薩說呪曰　唵閻麽他閻麽儞俱苾〃〃三曼多莎訶

已上大原說

心呪　唵炎曼他耆沙呵

心中心呪　唵砥呬

私云。已上三呪出儀軌

念誦先部母　次大日　次本尊　次諸菩薩次諸天總　次成就明　次部主　次又部母集經云。地藏菩薩法身印呪

仰兩手二頭指二無名指各相鉤。右押左。二大指屈掌中。以二中指各屈握二大指申上。二小指又各屈掌中。大指來去。呪曰　唵一波羅二合味平音馱儞二莎訶

又地藏菩薩印

合兩腕二大指直竪。屈二頭指押二大指頭。二中指直竪。以二無名指各苾於中指背上。二小指開直竪

是法印呪。若有人。每以白月十四日。黑月十四日香湯洗浴。立地端身並兩脚。已而作此印誦呪。護身滅罪療病大好有驗

依金界者

一印四印等。曼荼羅行法。可委尋習矣又八大菩薩曼荼羅。經意是通通法歟。可問之。右說以十六尊中幢菩薩讃爲地藏賛。幢菩薩即地藏歟。或處云。濁惡世中有一菩薩。其名曰尾嚩〃哩普邏迦。此云地藏。常現威光自在藥叉之身。恒說三乘。隨其所應安置三乘不退轉地。此大菩薩安住首楞伽摩三昧。悟入一切如來妙境界。能現不可思儀。一切惡鬼發起無量殊勝功德。今是地藏菩薩。與最勝王經鴝嚧只羅菩薩一體分身。鴝嚧只囉此云妙幢。地藏以三訶字標三惡趣利益。正了知王以五訶示五道利益。妙幢現金鼓光滅三途罪苦。妙幢眞言曰　唵蘇計都吠薩嚩播野惹賀野招孃二合曩吽

弘法大師最勝王經釋云。妙幢者地藏異名。古賢見聞集文云。雖本地叵測。上智炬佛見南方寶相佛也。此佛變成妙幢。有此義故中妙幢菩薩。下正了知王云云

一切能

大乘大集地藏十輪經第一云。佛言善男子。假使有人於彌勒及妙吉祥并觀自在普賢之類而爲上首。恒河沙等大菩薩摩訶薩所於百劫中至心歸依。稱名念誦。禮拜供養。求諸所願。不如有人。於一食頃。至心歸依。稱名念誦。禮拜供養。地藏菩薩求諸所願。速得滿足。所以者何地藏菩薩利益安樂一切有情。令諸有情所願滿足。如如意寶。亦如伏藏。如是大士。爲欲成就諸有情故。久修堅固。大願大悲。勇猛精進。過諸菩薩。是故汝等當供養。○說偈言

占察善惡業報經上云。爾時會中有菩薩。名堅淨信。從座而起。令掌白佛言○如佛先說。若我去世正法滅後。像法向盡及入末世。如是之時。衆生福薄多諸衰惱。國土散亂災害頻起。種種厄難怖懼逼繞。我諸弟子失其善念。唯增長貪瞋嫉妬我慢設有像似行善法者。但求世間利益。以之爲主。不能專心。修出要法。○以如是等衆多障礙因緣故。於佛法中鈍根。少信得道者極少。乃至漸漸於三乘中信心成就者亦復甚少○我今爲此未來惡世像法。向盡及末法中有微少善根者。請問如來。設何方便開化示導。令生信心得除衰惱。以被衆生遭值惡時。多障礙故退其善心。○世尊大慈一切種智願與方便而曉喩之。離疑網。除諸障礙信得增長。隨於何乘。速獲不退。佛告堅淨信善哉善哉。快問斯事。深適我意。今此衆中有菩薩○名曰地藏。汝應以此事而請問之。彼當爲汝建立方便。開示演說成所願。時堅淨信菩薩。復白佛言。如何如來無上大智。何意不說。乃欲令彼地藏菩薩而演說之。佛告堅淨意。汝莫生高下想。此善男子心已來過無量無邊不可思議阿僧祇劫。久已能度薩婆若海。功德滿足。但依本願自在力故。權巧現化影應十方。雖復普遊一切剎土。常起功業。與於五濁惡世。化益偏厚。亦依本願力。所童習故。及因衆生應受化業故也。彼從十一劫來。莊嚴此世界。成就衆生。是故在此會中。身相端嚴。威德殊勝。唯除如來無能能過者。又於此世界。所有作業。唯遍吉觀世音等諸大菩薩。皆不能及。以是菩薩本誓願力。速滿衆生一切所求。能滅衆生一切重罪。除諸障礙。現得安穩。又是菩薩名爲善安慰說者。所謂巧演深法。能善開導初學。發意求大乘者令不怯弱。以如是等因緣。於此世界。衆生渴仰。受化得度。是故我今令彼說云云

下卷云。爾時佛告諸大衆言○若人得聞彼地藏菩薩○名號。及信其所說者。當知是人。速能得離一切所有諸障礙事。疾至無上道須彌四域經云。地藏菩薩爲神農云云

仁王經疏云道液地藏恒居無間。豈不深思文現在未來天大衆。吾今慇懃付囑汝。以大神通方便力。勿令墮在諸惡趣

地藏曰　唯願世尊。不以後世惡業衆生爲慮

本願經佛忉利天付屬文也

地藏菩薩法　第四十四

仁平四年孟夏之頃抄寫之事漸留筆了事事無成身也老抛諸可思後世之故也其一以有限之身當無涯之書縱欲施記給聞恐脣腐齒落其二僻見邪聞今後有怖其三旨報之因也其四人不信受空勞心神其五但有傳受而無行解報在泥梨其六　怛所期者在依地倒者還依地起譬耳　　　　　　　　靜然記

5承應二年六月二十四日以二尊院本書寫之訖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　舜興元祿十六年癸未五月二十四日敬書兜率谷鷄頭院闍梨嚴覺