行林第四十八
放光菩薩
師傳云。世人圖二菩薩像。名爲放光菩薩。是非經說。晨旦之人所爲也。彼唐國昔有一畫工。於所畫形像必有靈瑞。彼畫匠。於堂壁上先畫地藏菩薩。次亦云我畫觀音。即畫觀音。彼此像放光明。靈驗炳然也。故時入傳稱號放光菩薩。若求福祿者得之無疑。若捨災蘖者滅之有効。若難產者。若短壽者祈請之必得之。其菩薩像兩比丘形也。而不知何地藏何觀音云云在記 云云
二菩薩記依悉地
先方便如常 次啓白 次神分 次唱禮 次九方便 次驚覺印 次發願 次三部護身次地結 次金剛牆 次道場觀用定印樓閣中有二大蓮華。蓮華上有saha二字。二字變成圍繞并寶ー各成尊形有口傳 蓮華部眷屬圍繞
次三力偈 次普通供養 次送車輅 次請車輅有口傳 次迎請聖衆 次辟除從魔 次示三昧耶 次金剛網 次火院 次閼伽 次華座 次善來偈 次重結大界 次五供養次普供養 次讃有口傳 次入三摩地有口傳 次根本印 次加持珠 次正念誦 次入三摩地次根本印 次部母明 次五供養 次普供養 次讃 次閼伽 次解界 次奉送 次三部被甲 次迴向 次出堂作善
已上大原記
師傳云。或依胎藏修之。又好息災云云
唱禮
三身 佛眼
曼荼羅主阿利也縛路吉帝濕縛羅底蘖婆冒地薩埵〃〃〃〃
阿利耶加耶訖哩縛冒地〃〃〃〃
發願詞云
場觀中
sa在左 ha右行者 方也
尊形如現圖
讃先觀音 次地藏 十二尊中 西方一三讃也
入三摩地
如五大虚空藏等歟可思可問之未決根本印
八藥印觀音
曩〃〃〃〃南娑薩嚩怛他蘖多嚩路吉多羯昌儜麽野囉〃〃吽惹娑嚩賀
內縛地水空各並合竪也地藏
曩〃〃〃南訶〃〃素怛弩娑縛賀
問。何故用北方地藏耶 答。師曰。只是同蓮花部故也。他亦無失
念誦觀音地藏
護摩呪阿口力迦地藏如前
番僧呪可用根本呪如前
後加持同前 或馬頭呪
以上功德院實圓闍梨於大原上綱之所面決說也
放光菩薩記
梁朝漢州德陽縣善寂寺。東廊壁上張繒繇畫地藏菩薩。觀音菩薩各一躯。狀若僧貌斂披而坐。時人瞻禮。異光煖發。至麟德元年。寺僧瞻敬。歎異於常。是以將絹親璧上摸寫。散將供養發光無異。時人展轉摸寫者甚衆。至麟德三年王紀赴任資州判史。當以摸寫。精誠供養。同行船有十雙。忽遇惡風頓起。九雙船沒溺。遭此波濤。唯王紀船更無恐怖。將知菩薩弘大慈悲。有如是之力焉。至垂拱二年。天后聞之。勅令畫人摸寫。光發如前。於內道場供養。至大曆元年。寶壽寺大德於道場中見光異相寫表聞奏。帝乃虔心頂禮。讃歎其光。菩薩現時國當安泰。後有商人妻任娠得。二十八月不產。忽覩光明。便即摸寫一心發願於菩薩。當夜便即生下一界。相好端嚴。見者歡喜
水月觀音
白氏父集第三怢云。畫水月菩薩賛
祕錄云。水月觀世音菩薩像一躯曉行
私云。胎藏觀音院之中有水吉祥菩薩圖云。恐水自在歟
義釋云。水自在尊眞言。亦持法身一德。以於心水法門而得自在。故以爲名。jaṃ惹是不生生義如大雲普兩遍生萬物。雖一味平等。然亦隨分交潤。種種不同。是故加大空點。此亦是自在義也
疏云。髯名水自在菩薩也。由從水生名水自在。即菩薩名也。又本中有之今此曼荼羅位不言安置處當詳同是生義除諸生滅同於大空也
私云。水自在恐水月菩薩歟
水月觀音眞言
件眞言石山良深僧都本也
只切紙件眞言許無指說所歟。可尋之承保三年六月二十一日記之
私曰。檢大唐白居易讃等云。水月菩薩不謂觀音。檢他說同皆不云觀音。文更問云云
灌頂阿闍梨良眞記之
圓行和尚錄云。水月觀自在菩薩
1放光菩薩 水月觀音 行林第四八
享保十三戌申年於出雲寺書寫校合了