《行林抄》行林第四十九

行林第四十九

不動法

一支度

註進

不動御修法一七箇日支度

壇一面可有爐桶　燈臺四本　脇机二前　禮盤一面可有半疊　名香　蘇蜜　壇供如常燈油如常　白布一端二丈壇敷并佛供覆料　芥子袋　大幕一帖小桶三口閼伽神供等料　小杓三柄　折敷五枚　淨衣

阿闍梨　伴僧　承仕二人　驅使四人　見丁二人已上淨衣人供如常　僧坊裝束供所雜具如常右大略註進如件

年　月　日

五寶等若欲載之者。如常。但有無隨宜具。如十一面法中注之名香不動七支法云。燒沈香安息香。私云。五種護摩香等臨事可注之淨衣歲末御修法所被行不動法也。依息災用白色衣。是故實也。若五壇修法之時者。依調伏用青黑色衣

註進

不動供一七箇日支度

壇一面方三尺六寸　燈臺二本　脇机一前　半疊一枚　名香沈安息龍腦　蘇蜜　白布一端壇敷料　佛供如常燈油如常小桶二口各加杓折敷三枚淨衣

阿闍梨　承仕一人　驅使二人已上淨衣人供如常右註進如件

年　月　日

一起首時分

立印軌云。起黑月一日○至月十五日云云底里三昧耶軌云。拾月八日或十五日云云安鎭軌云。每月一日及十五日云云

一行法

金剛手光明灌頂經一卷內云。最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品。不空共中天波羅門僧遍智譯

文云。爾時金剛手菩薩入三摩地。名金剛等至熾盛光焰○時金剛手菩薩復告文殊師利言。有大威怒王。名聖者無動。我今說是心及立印云云

廣攝不動云。此經略說三昧耶法界生等印眞言。即同大日經供養法也。故知是胎藏界不動明王持明行法故。今此中所缺。以彼行法而備足。故大日經云八曼荼羅時。此中諸尊毘盧遮那經不載。眞言手印即列出餘經者。尚依彼經授興眞言手印。令依此經供養次第法行之。大日經釋息障品云云云

供養法云。持明男女使忿怒諸奉教。隨其所樂欲依前法而轉已上法文故知不動明王持明行法可依彼法云云

底哩三昧耶經一卷內云。底哩三昧耶不動使者念誦法。不空文云。爾時釋迦牟尼佛告執金剛菩薩言。我今爲汝說無量力神通無動使者甚能利益成就一切事業云云

廣攝云。此經略說三昧耶安穩護水明印等。即同蘇悉地所用也。故知是蘇悉地不動明王持明行法。然其印明異蘇悉地。此則彼經所指本法。如奉請品云。請善之時。應用當部明王眞言及慕捺羅。若有本法已說善請眞言。應當取用。無取別者。先請部尊。次請明王妃。三部之中皆應如是本法。若無請善眞言。應用明王眞言。而請善之本法雖說請善眞言。眞言是下。豈今請於部主。若以本法眞言請善。當速成就。不應生難也。本法若有請善眞言及發遣者。當請之時。此眞言主至部主所請云。今有某甲爲某事奉請。若發遣時亦復如是。所作事已。願證知隨意而去。又供養品云。若本法中有如是等金剛墻眞言。應重結之已上經文　若據此經。必須先用通法。次以本法加之。若有本法所不說者。當用通法而備足之一然檢三藏所撰諸儀軌等。若有本法。直用本法。本法所缺。補以通法二或時直用通法。不用本法三或時直用本法。不用適法四今隨易行用。第二意。若據經意。重用彌善。又云。彼中私云悉地也具有二十六門通修行法。今此中所缺。以彼法門而具足

底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法三卷根本眞言品文云。三昧耶經中。略說無動明王根本祕要成就一切事業。爲欲令諸修行者顯發諸佛實智故云云

廣攝云。此法但用底哩三昧耶經所說以作持明之行法也。以彼本經不說道場及奉請等故。於此法亦不說之。當以通法而備足之不動使者陀羅尼祕密法一卷金剛智譯

廣攝云。此法但說種種事業成就之法。同前兩經。又說。兩經根本等二十部明之用法也。供養法則缺而不說。故知其行法者依前兩經通用其一亦得

不動明王安鎭家國等法一卷

廣攝云。人云。是善無畏三藏和上。國亂之日。因圍相請而所製也。今見正文。是金剛智所授行者。王光但許俗人修行。不許出家人行此法。但說安鎭家國等法。隨方安鎭法。三種戶摩法。摧他敵八方天王旗降怨眞言。而其供養法則印明缺而不說。故知是前兩經鎭國法中之廣法也。若欲行用之者。隨依一經亦得。又云。供養法云。當知諸佛菩薩等轉字瑜伽亦復然哉。餘經說眞言印如是用之不違背。或依彼說異儀軌。或以普通三密門。若能解了施轉者。諸有所作皆成就。故知彼灌頂經三昧耶經及使者法并祕密法安鎭家國等法所說。又大日經并供養法所說。旋轉行用自在無礙云云

不動明王七支念誦法一卷契進阿闍梨集

私云。是略念誦法。非本儀式。故雜務中臨時用之。或於意支念誦法用之

已上祕錄所載經軌其世行。大略如左然大和上附胎藏法製作次第結印布字。依立印軌。復有別卷。其中唯出十四契印。異說不同。丹州池上依和尚記而有次第。其外復更在一兩本。今以此等爲行法規。或云。此法無相傳之次第。但大師作略次第。古德云。爲傳授相應和上而大師作也云云其後安然阿闍梨依胎藏行法作小次第云云今依然大和尚記并丹州池上記。而加師傳等註略行法

前方便如例　次啓白神分等　次供養文　次唱禮

三身　佛眼

南無曼荼羅主阿梨耶阿左羅那吒冒地薩怛婆耶摩訶薩怛婆耶三反

〃〃素嚩㗚拏斫迦羅沒馱鄔瑟尼婆怛多蘖多耶

〃〃四大明王〃〃〃〃　大少〃〃〃〃三部〃〃〃〃

次驚覺　次九方便　次發願

護持大施主　御願圓滿次次隨事可用禱詞次五大願若爲他人修法時。用發願并五大願。自行之時。不必然矣次入佛三昧耶安然和尚別記云。文云身即同如來者。是大日如來也次法界生和尚別記云。依此印故即生如來內證法界之中。依此二印成大日如來身也次轉法輪和尚別記云。以此印印五處。即成金剛薩埵。是大日應身也。能轉法輪故。故作此印。同於金剛薩埵。金剛薩埵。是一切菩薩萬行主掌也。佛成道時。衆中有一菩薩。名轉法輪。以輪奉佛。佛受說法。故名轉法輪。金剛薩埵從大日所生。而受此輪爲諸衆生說法

次甲冑印私云。已上四印用印眞言如胎記

次觀羅字　以覽字安頂上印明用火印向法界生印曩莫三曼多沒馱南覽

和尚記云。以上三印是成金剛薩埵身私云。覽字是如來智火也。由此智火大威光故。有降魔制敵大威德之力。今即表金剛薩埵大威光歟

次大精進惠劍印

軌云。二手三補吒。風屈初節合。峯跓空上節。由結是印故。結使皆斷壞

和尚別記云。二手三補吒者。虚心合掌也。師曰。世結此印。二空竪二風屈。中節置峯也。今依軌文可結此印

又云。風屈初節合者。風之中節應名初節。是大日如來劍印也頂散　今金剛薩埵爲成不動尊。持大日劍印也。一切成菩薩形者。先成金剛薩埵身也

丹州記云。私云。金剛合掌二風二空。其峯聚一處也。跓空上節　師傳云。丹州記用合掌是祕文說之故也。空上節者只頭也。故大指有三節也云云

私云。如文結之。且無妨歟。可見對授記也｣曩莫三漫跢沒馱南歸命　摩訶渴誐尾羅惹也達磨散捻囉二合下同捨曩沙訶惹婆得迦二合引也儞哩二合砌娜迦怛他蘖多地目訖底二合儞囉惹跢尾囉引誐逹摩儞乞厠二合哆吽

次法螺印

軌云。劍印改二空出於風火間。是名法螺印｣和尚別記云。印相如文。以印當口誦眞言三遍頂散。是大日如來法螺印也。金剛薩埵爲成不動尊。持大日如來法螺印也

丹記云。私云。合掌二風指屈如鉤。端相跓置空指甲上當口

曩莫三漫多沒駄南暗

和尚記云。以上二印是大日道具。金剛薩埵爲現不動身入衆生界中斷其結使。轉此法輪作此二印

次入火生三摩地

記和尚云。其三摩地法。以前印私云。丹記云。誦raṃ字明觀想。自身變成raṃ覽字。以爲智火之種子也。從字出火。焚燒身中惑障煩惱。變生大日如來周遍法界大智火聚。惑滅火滅。唯存raṃ囕字。融成皎月在自心中。是名火生三摩地｣次入金剛等至燃盛光焰三摩地

記云其三摩地法。以遮火印軌火輪制止印是誦火光界眞言。發生大火。焚燒一切魔羅尾那也迦惡鬼神等。皆令發起苦痛悶絕之聲。即令一切衆生聞此聲者。恐怖馳走歸依三寶。制止一切不善惡毒之火。故名遮火印

私云。軌云。爾時金剛手菩薩入三摩地。名金剛等至熾盛光焰。其光普照一切佛土。

周遍焚燒三界。其中所有一切魔羅作障難者。一切尾曩也迦羅剎娑等。皆被是大火焚燒。疫楚遍入支體。苦痛絞結纒身。心迷悶絕。咸皆高聲大叫。譬如世人過大苦逼唱言蜜蜜。其聲遍滿三千大千世界。所有衆生聞此聲者。皆悉惶怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今普歸命三寶。時金剛手菩薩從三昧起。告文殊師利言。汝云何見。此諸天帝釋等來至於此。文殊師利菩薩語金剛手言。我不能知。唯如來了。作是語已。二大士便無言說。時金剛手菩薩復告文殊師利言。有大威怒王。名聖者無動。我今說是心及立印故。一切大衆咸來至此

次入俱胝焚燒三摩地

記云。其行法。以火輪印誦火光界眞言。善集一切三乘天龍八部一切衆生。抽撮若干差別之心。皆爲一體。等令住此三昧。皆悉焚燒此心。及以一切佛土。三千大千世界。山海大地。唯一大火聚。周遍法界。唯有火聚。更無餘物此三印是金剛薩埵爲成不動尊身。先所現相

私云。軌云。時金剛手菩薩從三摩地驚覺。善集一切聲聞辟支佛。一切天龍樂叉乾闥縛阿素羅蘖嚕拏緊那羅摩護羅誐人及非人一切群生。皆來集會。復抽撮彼群生差別之心。令同一禮。等住三摩地。名俱胝焚燒世界火滅。唯成一大火聚。如七日光照。大馬口等衆流俱湊。呑納無餘盡成猛焰。說是大威怒王聖無動尊微妙心。亦如大馬口呑噉一切衆生若干種心。等成大火光云云私云。此次　　　有火界眞言纔說妙眞言。一切衆身如劍揮斷。一時躃地。猶如利刀斷芭蕉林。亦如大暴惡旋嵐猛風飄衆樹葉。吹擲大聚置於輪圍山間。唯除十地十菩薩等。一切佛國土三千世界。咸被大忿怒王威光焚燒。同一體相成大火聚。蘇彌盧山摩訶蘇彌盧山。鐵圍山大鐵圍山。一切大海皆悉枯涸乾燒成就灰燼。大衆咸見次成不動尊身

記言。觀想。hāṃ唅字安心月上。以爲不動種字變成不動明王。作唅字印仰忿怒拳撥相差是誦不動種子明

曩莫三曼多沒馱南唅

次前印以爲火印法界生印誦囕字明變前唅字智心以成不動明王智身。發生迦婁羅炎

次前印以作力鞘印明成身。辟除結界。可用總攝慈救眞言世共所謂不動咒是也。或用根本印誦慈救明私云。刀鞘印。二手各以空押地水甲。仰左手置左膝上。覆右手刀印入左手鞘中。誦慈救眞言三反。誦了拔出惠刀印置右乳上。以鞘當頂十字右三反轉。指少屈漸自右頬邊下向下。刀與鞘一轉。如本置左膝上。刀與鞘相入。慈救眞言三反。而後拔出刀。以鞘置左乳上。以刀印自左目頬下引。自右頬邊擧頂上。此即成身印也次頂上左三反轉。此即辟除印也。次右三反轉。次指天次指地各一反。此即結界印也。次以刀印當額。次左肩次左膝。次右膝次右肩。每處一反。此即護身也。而後刀與鞘置左膝上。如本相入。次以印當額。小時之間。次置頂上。前後仆動而後散之云云

對授記珍和上別記云。行者變成本尊。以此一印代後十四印十九布字用之

私云。此是不動儀軌中法故。云後十四印十九布字云云

次囕字印明

記云。於身前一肘。觀前raṃ囕字。智火遍燒一切衆生心地。一切世界大地。令清淨了觀立三輪

丹記云。結火印誦眞言三反。擲下外念燒除器界云云

次風輪　記云。最下唅字風輪半月黑色

次水輪　記云。風上鑁字水輪滿月白色

次地輪　記云。水上阿字地輪正方黃色

私云。已上三輪印明如胎記五輪觀之中矣

次大海　記云。地上尾字大海

丹記云。二手內相交。二空端相柱。仰印左轉三反。眞言曰　唵尾摩嚕娜地吽

次蓮華臺　記云。海中阿字大蓮花臺丹記云。二手相合。二空二小並著。餘六指開少屈。如八葉蓮花。眞言a阿有歸

次道場觀定印

記云。臺上惡字宮殿。殿中師子座。座上曼荼羅

丹記云。觀。蓮華臺上有a字。變成七寶妙宮殿。寶柱行列。遍有諸幢蓋。珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣周匝。香花雲繽紛以嚴地。微妙諧韻有愛音。而奏諸音樂之響。相淨妙賢瓶及閼伽。寶樹下開敷照以摩尼燈。中有師子座。座上曼荼羅云云

次三力偈　次普通供養　次大輪壇　次觀本尊定印

記云。曼荼羅中。觀蓮上月上唅字變成劍。變劍成不動尊作十九觀

丹記云。觀曼荼羅中有瑟瑟寶盤石。其上有hāṃ字。字變成智劍。劍變成本尊。圓滿諸相好。右手執智劍。左手執羂索。極忿怒之想云云｣記云。一。此尊大日化身花臺久已成佛。以本願故。爲如來使者。執持諸務二。明中阿路唅𤚥四字三世諸佛皆從此四秘密。應觀三身菩提樹下降魔成佛。是寂滅定不動義也

三。常住火生三昧囕字智火。燒一切障成大智火

四。現童子形身昇肥滿表上承佛動給使行人。下化衆生攝雜類者云云五。頂有七莎髮表七覺分法

六。左垂一辮髮表垂一子慈悲

七額有皺文形如水波表懊念六道隨趣多思

八。閉左一目開右一目表掩蔽左道令入一乘

九。下齒喫上右唇下左唇外翻出表慈悲用力令怖魔羅十。緘閉其口表滅衆生生死戲論風

十一。右手執劍表殺害衆生現在三毒

十二。左手持索表繫縛不降伏者。以利惠劍斷惑業命。引至菩提十三。喫行人殘食表噉盡衆生未來無明習氣

十四。安大盤石表鎭衆生重障令不復動。便成浮菩提心妙高山王十五。色醜青黑表調伏相

十六。奮迅忿怒表威猛相

十七。遍身迦婁炎表智火金翅鳥王噉食惡毒有情龍子十八。變成俱力大龍繞劍表智龍火劍摧滅九十五種外道龍火十九。變作二童子給使一名矜迦羅。恭敬小心者。表隨順正道者。二名制叱迦羅。難共語惡性者。表不順違道者

以此十九相觀本尊身也

次護身辟除結界私云。用不動刀印。具如前成身

次用鈴杵驚覺聖衆私云。作法如常

次奉請印

軌云。二羽忿怒縛。二風屈如鉤。是名鉤密印。能辨攝善事

和尚別記云。金剛縛是名忿怒縛。亦名內縛。善請佛印也。眞言三遍。每遍善之。三遍之後頂散如常

丹記云。二空並入月。以二風作揮勢

曩莫三滿多母馱南阿引薩嚩怛羅二合引鉢羅底訶跢怛他蘖黨引矩捨冒地左里也二合引跛里布羅迦娑縛二合賀引

次遣除從魔印丹記云。記文無之。一本云。諸聖衆入壇內時。毘那夜迦竊從聖衆入曼荼羅中。破諸善法作障難。因是遣除私云。用印作法如胎記　云云

次示三昧耶印　記云。在軌初三昧耶印明｣丹記云。忽然可修此三昧耶。所以然者。辟除從魔時。爲恐聖衆辟除我故。早可示奉留之三昧耶。是故聖衆願本誓願不還去耳次閼伽

軌云。奉閼伽。以前商佉印。誦是祕密言和尚別記云。文云商佉印者。是法螺印也。奉請之次所獻閼伽是沐浴也。供養之時所獻閼伽即漱口耳

誐誐曩引三摩三摩娑嚩二合訶有歸

次花座

軌云。復次獻花座。名金剛蓮華。定惠芙蓉合。水火俱散開。由如蓮花葉。二風屈附火。初節之側住

和尚別記云。似四葉蓮花形也

惡有歸　私云。軌名奉諸佛菩薩眞言

次善來偈丹記云普印記云。以印白佛云云

丹記云。私云。不散花座。誦眞言後。誦偈善來尊者。由本願故

而來降赴　願垂加持　起大慈悲　唯願納受

次除障加護不動印如前遣除從魔印眞言。而作法無異次執金剛

記云。欠字安頂嚩字安心變身成事業金剛薩埵身用五智印是爲作供佛事業也

丹記云。先結外縛五鈷印一本云或三股印置心。次鉤字置頂上。其色金色。次以vaḥ字置心。其色白色。此縛字即金剛種子也。理須普可置一切支分。雖然以置心成置一切。作此觀已。誦眞言三反。加持五處。眞言曰

曩莫三曼多縛曰羅赦戰拏摩訶嚕灑拏吽｣次被甲印　結先金甲印。誦其眞言。具如前｣次摧伏諸魔印　記云。以前心明印摧伏諸魔在軌

丹記云云云　私云。用胎記摧伏諸魔印明次難堪忍印　記云。一字心印明結大界在軌丹記云云云　私云用台記印明

次亦奉閼伽印明　記云。如前是嗽口印次五供養印明

軌云。塗香供養印。二羽芙蓉合。風各如彈指。空並押風輪。眞言曰云云

以前塗香印。二空住風側。中節之下際。名花供養印。眞言云云

二手三補吒。地竪住水下。二火屈上節。和合少下水。二風屈中節。峯跓住空頭。名焚香供養。眞言云云

飮食供養印。二手虚心合。定惠空入內。眞言云云

以前飮食印。唯改二空輪。並建離滿月。名燈明供養。眞言云云

記云。置處燒閼塗花食燈供時。閼塗花燒食燈先供右方

私云。五供眞言皆同胎藏印。亦用彼且無妨歟

次普供養用普印

明曰　曩莫薩嚩怛他蘖帝驃尾濕縛目契幣薩嚩他欠烏娜蘖帝薩匹羅係𤚥誐誐娜釼娑縛訶

次讃嘆用普印

記云。用不動別讃。或用所學通讃

曩摩薩嚩沒馱母地薩怛嚩二合喃薩嚩怛羅二合僧句素彌多鼻枳惹囉始吠曩謨素覩二合帝娑嚩二合訶

私云。此不動別讃也。出三昧耶經。餘處以此讃爲普供養眞言供讃。義同故歟。通讃者。或三身讃。或五讃等。或四智心略是也

次祈願偈　記云。用我今奉獻諸供具等偈私云。菩提心義云

我今亦如是　修行五供養淺略

深祕

諸佛同一體　祕中深祕

不受而受哀攝受　祕祕中深祕此偈高野和尚復命上船之日。大唐山師追所馳送云云

次根本等十四印私云。記先十九布字。次十四印。今依軌文次第并丹記說。先十四印。次布字也

第一根本祕密印三昧耶經名根本。亦名無動金剛根本三昧耶印。使者法名根本心印。師傳名索印

軌云。次結無動尊。根本祕密印。二羽內相叉。輪輪各如環。二空住水側。火峯住空面。二風和合竪

師傳云。是索印也。故輪輪如環印索形也。而二風如杵形是索首半杵形也。或說云。二風柱合圓。即索形也云云

和尚別記云。次根本印如文。但有六說。印有五種。本文說三。師口說二。師說一者。二羽內叉。輪輪相鉤。左空置左水側。右空置右水側。二火置各各空面。二風相舒合竪。而竪結之。加五處頂散。二者。二羽內叉。二空並置水中節。二風頭跓而竪結也。本文一者軌文。如第一師說印。唯以二空置水側。先右後左。是爲異也。二者底哩三哩耶經。中指已下相鉤。拇指捻各各水甲。風側相跓是也。三者別儀軌文。二羽內叉。進力舒跓。智押方背。禪押戒背也。四者使者法經印。是與三昧耶經同也。今謂須二經文以爲正也

若依此軌文者。根本眞言用大身呪。若依三昧耶使者法兩經者。別有根本眞言。又三昧耶經品用總攝慈救眞言。復用一字心眞言私云。先案立印軌意。肝要眞言可有四種。所謂金剛手告文殊言。有大威怒王。名聖者無動。我今說是心及立印云云其心者是可謂火界呪。此軌大旨以彼呪爲朝宗歟一又說。不空聖者無動威怒王眞言。三昧耶經名根本心明。三昧耶軌以此眞言置根本眞言品之中。委說句義。准彼經軌意者。此眞言專爲宗要二　又說。聖無動大威怒王一字心眞言。大日經普通眞言藏品諸尊種子心中出之。亦是肝心也三又布字後說大身眞言。和尚御說云。依此軌文者。根本眞言用大身呪四次案三昧耶經并使者法意云。三昧耶經云根本明云云其明如左出使者法。以此眞言名不動使者根本眞言。三昧耶經。又說立印軌之不空聖者明而名根本心明。使者法名心呪。使者法復說總攝慈悲救眞言云。此呪出毘盧遮那經能攝說法云云今問。右眞言等中。正持誦之時。以何眞言爲根本呪哉。答。臨各經軌文而可取用之。但師傳二印三明云云｣火界眞言出立印軌胎藏攝廣玄三軌出之。大日經中無此眞言曩莫薩嚩怛他引下同蘖帝毘藥二合下同薩嚩目契毘藥二合薩嚩他引下同怛囉二合引吒半音賛拏摩詞引下同路灑拏欠佉引下同呬佉引呬薩嚩尾勤南二合引吽怛囉二合下同吒半音憾引下同𤚥引下同大摧障聖者不動明王威怒明曰且依底哩三昧耶軌出之。立印軌名不空聖者無動威怒眞言。三昧耶名根本心明。使者法名心呪。七支念誦法名不動尊施食眞言。世號殘食加持眞言

na曩ma磨sa三ma曼nta哆va嚩jra曰羅二合ṇaṃ赧歸命普遍忿怒金剛王怛囉吒殘害破障也a阿mo謨gha伽ca戰ṇḍa拏不空威怒極惡之中極也。示形狀暴惡無有過者。乃至噉食一切世間諸障令無有餘。惡中之惡也ma摩ha賀ro𡀔ṣa灑ṇa儜此是大怒也。極惡之中而更忿拏暴惡甚也。即是諸佛第一義。威猛殘害世間盡其巢穴。定入法界歸依金剛界spha娑頗二合ṭū吒ya野破壞也hūṃ吽恐怖也tra怛囉二合ma磨ya野堅固也tra怛囉二合ma摩ya野hūṃ𤙖tra怛囉二合ṭ吒haṃ唅maṃ𤚥種子也

用後二字爲種子。諸句義中皆能成事業。初戰拏者是死義。入阿字門即本無生死義也。荼是戰義。以此無生死大勢之主與諸四魔戰也。次摩是我義。入阿字門即是無我。亦是空三昧也。嚧者有囉字。垢障義爲體。有烏聲是三昧也。即奢磨他爲大三昧也。儜是戰義。入阿字門即大空三昧也。薩是堅義。頗是沫義。知世間法如聚沫故易破壞也。傍有阿字之點即行也。吒是戰義。能敵障怖畏令破也。野是乘義也。𤙖是大空三昧。如上說。怛是如如義也。囉是無垢也。吒是作也。謂一切法無作也。唅字上有空點是圓寂義。亦名大空智。入訶字門是行義也。又有阿聲怖魔障金剛三昧行也。點即大空也。以此大空不動之行大怖一切魔障也。𤚥字亦名大空智。爲魔字門是我義。入阿字門無我也。謂一切法本無生滅也。又以此大空無我三昧而怖衆魔。以此字亦有阿聲及點也。阿嚧唅𤚥。此四字皆有阿聲。即重怖魔極畏也。即是破內外二障之義也

根本明曰出三昧耶經。使者法名不動聖者根本眞言

曩磨三曼多嚩曰囉二合拏吽尾吉哩二合多尾迦羅摩賀必隷多尾瑟陀二合契怒尼吉反齒瑟陀二合賀羅案多羅二合摩囉馱囉者咄囉母佉什嚩二合邏那比路囉墮計舍吽嚩曰羅二合蘖囉二合吽泮吒

總攝慈悲救不動眞言出使者法。和尚御說云。菩提世所謂不動呪是也　云云那謨三曼多伐折羅喃戰荼摩訶嚕灑拏馺頗二合吒也吽怛剌吒鴆忙

此呪出毘盧遮那經能攝諸印法云云

私云。大日經藏品云。復次薄伽梵爲息一切障故。住於火生三昧。說此大摧聖者不動主眞言曰

南磨三曼多伐折囉赧一戰拏摩訶路灑儜上二薩破吒也三𤙖怛囉二合迦四悍引漫引五義云。初句云戰拏摩賀嚕灑拏。釋名與金剛手眞言大日而義小異。且如左字前約金剛智門明不遷變。今約蓮花臺上常智之身明不遷變。又ḍa拏字門一生補處菩薩尚有一死。是則未離怨對。如來智身本不生故。則無有死。是永離怨對。是故不動明王能殺灌頂菩薩麁重之身。斷其變易之命。阮餘三界衆生。印是暴惡之中又極暴惡之義也。麽ma是我義。賀是因義。乃至諸菩薩等尚有微細生故。猶屬衆緣。無常無我不得自在。今如來常智離諸因緣。得成八自在我。無能害力故。此賀字名爲風輪。亦名羂索印。次有囉字。加三昧聲。正是火生三昧之體。與風輪和合猛威熾然。如來大忿怒義。次有ṣa灑字。以本性鈍故。即是大惠刀印。以羅字門一切諸障即是淨法界故。幻相本來不生則無法可破。實相本來不生畢竟不可破故。此惠刀都無所破也。次有拏字。是大空三昧言。此暴惡熾然之勢。從無量門。皆悉遍一切處也。次云sphaṭūya颯頗吒野。是破壞義。轉釋前句忿怒之功也。sa娑是堅固義。謂一切衆生各各於所得法堅著不捨。生可破壞想。令入pha頗字門。見一切法展轉衆緣生。猶如聚沫易可摧伏。是故次明吒字。是礙慢義。如師子王欲與野干共戰。自搏材力故。以爲不足不敵。是故說此爲金剛慢。加野字故名忿怒乘也。次有吽字。即是發誠實言作師子吼聲。賀是如來自在力義與三昧大空合故。具足普門萬行無所不遍。此是中胎吽字義也。次句云怛羅吒。是堅固義。明所以大摧諸障之意。正爲護持佛圍普令道種堅固無動無退故。此中字義。謂觀諸法如實相。印是淨法界。有佛無佛法爾如是離諸造作。是故須彌座王不可傾動。爲此羂索所持者不可復解也。末句憾引𤚥引二字。是眞言體。謂普門成辨諸事。雖種種方便不同。究竟同證八自在我。其蹄一撥。尚曆法廣分別之

疏云。戰荼極惡也。所謂暴惡之中又甚暴惡也摩訶盧灑拏大忿怒也薩頗吒破壞也怛羅迦堅固也唅平鑁無有反

用後二字爲種子。諸句義皆成就此也。初戰荼者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。荼是戰義。以此無生死大勢之主即與諸四魔戰也。次磨是我義。入阿字門即無我亦是空也。訶是喜義亦是行也。嚧灑者有羅字。是垢障。有鄔聲是三昧也。即奢摩他。謂三昧也。拏是空義。第五字即大空三昧也。薩是堅義。頗是法義。知世間如聚沫故易破敗也。傍有阿字之點即行也。吒是戰義。能敵障怖令破也是乘義也𤙖是大空行三昧。如上說。怛是如如也囉是無垢也。迦是作也。謂一切法無作也。唅字ha訶是行義。又有阿聲是怖魔障金剛三昧也。點即大空也。以此大空不動之行大怖一切魔障也。鑁字磨是我義。入阿字門即無我也。又以大空無我三昧而怖畏衆魔。以此字亦有阿聲及點也。訶盧唅鑁四字。皆有阿聲。即是重重怖魔極怖內外二障之義也同經種子心中云。不動尊眞言曰。南磨三曼多伐囉赦一悍疏云。悍不動主之詞是行。阿聲又是行。點即大空。由住是住位能降一切。爲菩提心作大護也

丹記云。第一印用殘食加持呪。或用火光界呪云云

第二。寶山印眞言

軌云。次寶山印相。定惠內相叉。二空入滿月｣曩〃〃〃〃二合引赦出丹記。私云。出立印軌。名聖無動大威怒王一字心眞言。用是一字心眞言。能成菩提一切事業。通用一切印　云云

師傳云。二空相並入掌中也

和尚別記云。內縛急握下散。即想須彌座。而作是念。我身居礬石也。寶山眞言如根本呪三遍誦頂散

第三。頭印眞言

軌云。以二金剛拳。定置惠拳上。名頭祕密印。以印置於頭

師傳云。先師說。右拳小指握處。重安左拳虎口上也。而拳面各向胸也　石泉說。右拳掌半顯上。左拳背本諸節重安也。而二拳重上頂上。反拳左拳面安頂上。是樣有便宜云云又或說。左手向胸持。而右拳面左拳虎口上。覆安其右拳背。第二節向左方覆之。此印相上拳似頭髮相也已上頭印三說

和尚別記云。此有三種。一者如文。以左拳置右拳上也。安頂散之。眞言如前。二者底哩三昧耶經。以左拳安頂。以右拳押腰。三者使者法。以右拳安頂。以左拳押腰

第四。眼印眞言

軌云。二羽內相叉。二空入滿月。風輪和合竪。印眼及眉間。是名眼密印

唵質路古婆皤耶娑嚩二合賀出使者法。心中呪是也師傳云。二空並入月。如山印云云

和尚別記云。此有三種。一者如文。以此印印右眼左眼眉間。而後頂散。二者先師說。似根本印。但復結之。屈空中節。而作師說之印前第二根本印者。應是眼印三者底哩三昧耶經文。以被甲印。但地水內叉。中指側相跓。二頭指各押中指甲。二大指入無名1指間。合甲反印刺額疑也。私記之文違於師說。須見本文云云

私檢三經。其說皆異。光明灌頂經說如上。三昧耶經云。即以此印翻頭向內倒垂置額上。名爲聖者眼印云云此印者二無名指向內相叉。便結爲拳。竪二中指頭側相柱。二頭指各捻中指甲上。二大指屈上分入無名小指間。甲相背合。即是以印置頭左角上。名左髮印云云使者法經云。次作根本心中呪印。先結眼印。以右手無名指小指握大母指頭。直申頭指中指。於額上兩眉問。垂頭指中指。向下漸向髮際。引之向上。名不動使者天眼印。誦心中呪呪之云云

師傳云。其風火指如刀印勢。而於兩眉間。風火二指端垂向下。以風指二節初節直當額。猶順額竪理文當之。而直引上之至髮際耳｣第五。口印眞言

軌云。次結口密印。地輪內相叉。水押地叉間。二火並申直。空各加水甲。二風加火甲。以印置於口

曩〃〃〃〃二合引赦憾出丹記

師傳云。二空加水甲者。以二空面各押水甲也

和尚別記云。此有三種。一者如文。二者底哩三昧耶經云。二火側跓。是爲異也。三者使者法云。二頭指押二中指背第三節上節名第三節旋掌向上三遍。而後以印置口

私云。三昧耶經云。二小指向內相叉。以二無名指屈握之。二中指側柱。二頭指各捻中指甲上。各聖者口印云云軌云。二大指向外並直竪置口上。使者法云。二手相並。以二小指相叉。屈二無名指。握小指第二節。以二母指捻無名指甲。二中指頭相柱。二頭指屈捻二中指背第三節。從掌向上數第三也。安此印口上。名口印云云

第六。心密印眞言

軌云。二羽三補吒。風空如彈指。是名心密印｣曩莫三滿多嚩曰羅二合引南唵婀左攞迦拏賛拏婆引馱也吽發吒吒字半音。出軌名心眞言

和尚別記云。此有三種。一者如文。以塗香印安心。誦眞言頂散。二者底哩三昧耶經云。地水內相叉。二火舒相跓。二風當於火背如鉤。勿令相著。二空押火中節。三者使者法云。以先口印。二風入空本也。以印安心

使者軌以獨股金剛杵印爲心印也。三昧耶經以三股金剛杵印爲心印也。此印者是五藏中心藏印也非根本心印

第七。甲印眞言

軌云。復次三補吒。二火建如幢。風住火初節。二水如寶形。二地及二空。各各而建立。印心及兩肩喉。位頂上散

曩〃〃〃〃二合引赦憾出丹記

師傳云。二地二空建立者。開立也。風付火背。一說二火開立云云

和尚別記云。此有四種古師說云。是名亦云心印。師曰。應是甲印。所以者何。底哩三味耶經及使者法。以三股印爲甲印故。此印亦是三股印。若是甲印歟。云云一者古師傳說。印相如文。但二水二火之間相離不著。二地二空各各開竪加五處也。二者師曰印相如軌。二水二火相著不離。二地二空各竪相跓也。三遍誦頂散。然二地二空開之合之二俱宜哉。三者底哩三昧耶經甲印。合掌水風入掌令背相著。四者使者法甲印。合掌水風內叉也並是三股印也

第八。惡叉波印眞言名師子奮迅

軌云。次作惡叉波。名師子奮迅。不改前密印。開竪惠風輪

曩莫三曼哆伐折囉南唵阿者羅迦娜戰拏婆馱耶吽泮出使者法立印軌名心眞言

師傳云。有用印相。謂以印先擧左肩上。引下至心前。如摩勢。次又擧右肩上。又引至心前如使者軌說之

和尚別記云。此有二種。一者如文。開竪右手風。二者底哩三昧耶經。結五股印。即立作頻申舞勢。遶壇行道。五股印者。合掌二水入掌著背二風如鉤是也。頻申舞勢者。使者法云。身立如金剛勢。以印或時左或時右摩之。怒目瞋意即吽勢。而誦師子呪者。此軌下心眞言也。自身亦成師子奮迅之勢

第九。火焰印眞言

軌云。次結火焰印。以惠手空輪。加於水火甲。風竪跓定掌。右旋成界方。左轉名解散師傳云。先左轉。次右轉

和尚別記云。此有四種。一者如文。唯散開左手五指是師說也二者底哩三昧耶經云。惠空押地水火甲。風跓定掌。定五指散開是也。已上二印用火光界眞言念誦之。初右旋結界念誦之終。左轉解界。三者別本軌云。左手大指押中指甲。以頭指跓右掌。右指皆散。用印如前。四者使者法云。右手大指押小指甲。左手作拳。舒頭指跓右掌。從右邊而旋於頭上向左。猶如旋背光勢

第十。火焰輪止印眞言

軌云。火焰輪止印。定惠各爲拳。空出火風間。二拳背相合。能制止諸火

曩〃〃〃〃二合引赦憾出丹記

師傳云。二拳合火已下三指節也。各背第二節許相付也。又樣右拳左上背合也和尚別記云。文是三種印即二種也。一者如文可依此軌文文云。二拳背相合。或本作皆字誤也。眞言用火光界。二者底哩三昧耶軌云。二拳相合云云　三者使者軌云。二拳相向並之第十一。商佉密印眞言

軌云。次商佉密印。定空加地水。惠羽亦如是。二火申如針。觀風附火節。止風開竪之曩〃〃〃〃二合引憾出丹記

師傳云。二手如掬水相。並付作之。似寶螺口也。餘如文。但止風臨止火背。開竪之和尚別記云。此有三種。一者如文。唯二火相跓側手腕而相著。呪用根本四眞言隨所樂而用之二者有別本軌。如前。唯不開左風著火。三者又有軌云。地叉水火跓。右風屈而著火背。左風舒而著火背。二空押水頂散

私云。三昧耶經云。以二大指各捻無名指小指兩穿即竪。二中指頭相拄。左頭指直附中指背。右頭指屈捻中指上節即是。使者法云。海䗍印。以左手中指已下三指。握右手中指以下三指。各以當手大拇指。捻無名指。相捉訖。直竪右手頭指。屈左手頭指。捻右手頭指第二節文。安口上誦根本呪七返。於頂上右旋三匝。隨心遠近結界即成。無能犯者

私問。和尚御說中。根本四眞言者。何等呪哉　答。未聞師說。但恐火界殘食一字大身也。更可詳之

第十二。釼印眞言

軌云。不動渴誐印。止空加地水。風火並申直。是名三昧鞘。惠手亦如之。觀風火輪入定空水地環。輪面與月合。即釼住定鞘。抽出辨諸事。斷結辟護等

曩莫三漫跢嚩日羅二合引赦唵阿左攞迦引拏沒馱際吒迦吽吽佉引呬佉呬伊南上仡哩二合上。下同囉恨曩𤚥賀引攞賀攞尾沙索入跛哆二合惡紇哩引入郝賀發吒噸半音阿引哩夜二合左攞蘖縒緊止羅引也徒伊南上迦引哩養二合矩嚕婆嚩二合引訶引出軌用渴誐　　印。云云

師傳云。作印安膝上。拔刀頂上右旋三。次竪安眉間。有少時散之。又以右刀入左鞘。而即誦明散之。更不用加持結界等事也云云

和尚別記云。先結兩釼印安兩膝上。次以惠釼一度右轉而入定鞘。誦眞言三返。即抽惠釼左轉三返右轉三返。次結上下四方之後。一度右轉入於定鞘置左膝上。誦眞言三返。頂上擧印振而散之。從頂左右而下。手心前合掌。散去垢清淨結界辟除護身。皆用此印。是大日經說也。呪用渴誐眞言。大日經。使者法用總攝慈救眞言

第十三。羂索印眞言

軌云。次結羂索印。惠空加火水及地等三輪。風建入定月。止地水火拳。空風跓如環。是名索標幟

曩莫三滿多嚩日羅二合引南暗播捨盆去惹曩吽發吒吒半音呼

師傳云。惠風覆面入定月也。又初印是索也。而是三昧耶索也。後索并釼是道具索釼也。斷惑等具也

和尚別記云。羂索印如文。呪用下索眞言第十四。三鈷金剛印眞言私云。以上十四印。儀軌不說眞言。今依私記出眞言等

軌云。三鈷金剛印。觀空加風甲。三輪如金剛。所有諸供具。散灑作淨除。密印已說竟曩莫三漫跢嚩日囉二合赦引吽尾訖哩二合下同跢尾迦吒尾羯囉引路囉特嚩二合引計捨吽嚩日囉二合引仡囉二合仡囉吽發吒吒半音呼下同私云。出軌下文不云名。但用前金剛印。當誦是眞言也

師傳云。結印立右乳邊。即誦明散之。於此不用加持。散灑等之事。謂此十四印於此處結之。只是道具也。隨處處要以之可充其用。於此不必爾也

和尚別記云。三鈷金剛印如文。三論如金剛者。地水火開竪。是謂如金剛。呪用次金剛眞言　別軌云。諸印取本部中所愛樂明。以加持必得成就云云使者法云。以前諸印每念誦時。依次用之。口誦呪勿留。唯持根本呪。若有功者以後諸呪印。但誦結印用之有驗。不可更復受持。又云。總攝慈救眞言。出大日經。能攝諸印。作前法竟。即誦此呪七遍畢。心念不動尊。又作前釼印印五處。誦此呪百八返。見自身瞿摩羅。然後彈指而散　不空聖者無動威怒眞言。是根本心眞言也。用根本印。底哩三味耶經爲根本心眞言也。十四印通用一字心眞言

丹記云。和尚記。先十九布字用唅字印。是不動種子。成身印次十四印並用一字心明。此二法是結本尊印明。令本尊歡喜云云

師傳云。十四印如本記說唯用一字明是可也。十九布字如本記唯用hāṃ字尤可也云云

私云。已上諸印正依立印軌。於餘文者可爲異說。底哩三昧耶經并同軌共不空三藏所譯。又立印軌同不空所譯也。而印已有異說。明知結一印有多種樣。又祕密使者法是金剛智所譯。其說印文或合於立印。或以各別。往而勘之

次十九布字丹記云。或用根本印。或定印。或用別印　私云。儀軌不說印相軌云。復次聖無動布字祕密法。從頂乃至足。一一安布之

khāṃ頂上安長欠。而成於頂相。頂相眞言曰丹記云。右手大母指屈入掌中。四指屈爲拳。頂上安之。是使者印也

曩莫薩嚩怛他蘖帝毘藥二合下同薩嚩目契毘藥二合薩嚩他引唵婀左攞賛拏欠引

khyiṃ。企孕安頭上。成就尸佉髻。頭眞言曰丹記云。二空入滿月。以二金剛拳。定置惠拳上。以印置於頭。是立印印也

曩〃〃〃〃唵阿左羅企孕二合引　歸命如頂明khī。棄布於頭左。成一髮索垂。垂髮眞言曰丹記云。一髮印。上即此頭印。上申頭指中指。並安左頂上。便引向下。耳前下。云云

私云。師傳云。此印是使軌文也。謂上頭印。右金拳安頂上也。即於頂上申風火。餘三指如釼印契。拳面向左外。從耳前引下之也。上頭印亦拳右面左以虎口安頂耳。此頭印髮印。猶准使軌意用之甚可也云云曩〃〃〃〃唵賛拏已下眞言首皆安此棄

和尚別記云。尸佉者髻也。想頂有七髻。七髻之餘作之辮髮垂於左頬。辨髮之末一結之也

hāṃ。長憾安於額。成攞攞吒相。毫相眞言丹記云。用根本印憾引

hi長呬布兩耳。成就金剛耳。耳相眞言曰丹記云。用根本印呬

trāṭ。右眼布怛羅。其字戴長聲。吒置於左眼。半義不應全眼相眞言曰丹記云。用眼印怛攞引吒半音和尚別記云。所以右眼置tra之長聲。左眼置ṭū之半音者。緣右眼大左眼少也

hāṃ+ū。長吽布兩鼻。布誦是眞言丹記云。用根本印吽hoḥ。賀字第九轉。名護安於口。誦是口眞言丹記云。用口印護引

haṃ。短賀加空點。名憾布舌端。成金剛舌相。誦是舌眞言丹記云。用根本印憾

mā。長莽布兩肩。誦是肩眞言丹記云。用根本印莽maṃ。莽短加空點。名𤚥布於喉。誦是喉眞言丹記云。用根本印𤚥

taṃ。短跢安空點。名瞻布兩乳。布誦是眞言丹記云。用根本印瞻

maṃ。短麽安空點。名滿安於心。誦是心眞言丹記云。用心印滿

ṭaṃ。短吒并空點。布於臍輪中。大空嚴飾故。而成就宅暗。誦是臍眞言丹記云。用根本印咤暗ṭoṃ。宅字第九轉。頂戴大空點。安布於兩脇。誦是脇眞言丹記云。用根本印咤唵二合引

ṭa。最初聲吒字。當用置於腰。布誦是眞言丹記云。用根本印吒

haḥ。賀字十二轉。名郝布兩髀。誦是髀眞言丹記云。用根本印郝

haṃ。賀第十一轉。名憾布兩膝。布誦是眞言丹記云。用根本印憾

hāṃ。賀字第二轉。并以大空點。名憾布兩足。誦足印眞言丹記云。用根本印憾引。歸命同上

是聖無動尊摩訶威怒王。布此祕密法十九種眞言。并布諸支分。修眞言菩薩。作是布置已。自身成聖尊。一切天素羅及十地菩薩。不復能動搖。一切天及龍八部諸鬼神。於是等衆中。爲自在囉惹

私云。十四印并十九布字。此法祕密也。不可聊爾。就中今記多戴先達祕說。不可披露

問。十四印皆是根本印歟。將不必爾歟

答。皆是根本印也。其中或有相好印。或有所執持器伏等印。或有道具等印隨而以一爲根本印亦無妨。故對授記云。諸尊別軌本尊根本身印心印心中印。及以諸相好印并所執持器等印道具等印。或軌皆出一一列用。或軌隨出其一爲根本印。故供養法唯出大日心明毫相一印眞言爲大日印。其實經中二十二印。皆大日印。持明行者隨可持一云云

次大身眞言私云。軌無印。師傳用初根本印

曩莫三漫跢嚩日羅二合𧹞阿慕伽曀呬婀鉢囉二合底賀跢曀呬婀左攞際吒婀難跢迦引曩底瑟吒二合下同底瑟吒二合下同左引拏左拏跢抳怛吒烏二合尾覲南二合引伽引跢也莾引囉也佉引娜也薩跢單左茗婀努滿馱婀訖娘二合引矩嚕婀娑荷馱曩引仡囉二合羯吒羯吒莾吒莽吒憾憾婀底摩攞曀呬摩訶愚拏避灑拏捺吒捺吒婀尾捨引婀尾捨婀左攞制吒薩縛怛囉引努跢𡃤迦際吒哆吒那磨娜磨發吒半音發吒半音憾𤚥

次三三摩耶攝召眞言私云。軌無印。師傳索印用之云云。軌有本云。用索云云。或說大鈎召印云云

曩莫三漫跢引阿慕伽鉢羅二合底賀哆嚩日羅二合引𧹞婀鉢羅二合底賀黨引矩施婀曩也吽婀慕伽磨訶麽朗引矩施婀引曩也吽引摩訶底哩二合三磨養矩施吽引怛囉二合引吒半音下同怛囉二合吒半音嚩日禮二合囉吒囉吒嚩曰禮二合迦吒迦吒嚩日禮曩吒曩吒嚩日禮二合跢呬跢呬黨矩嚕三磨也嚩日羅二合摩訶磨攞尾羯囉二合引茗婀引曩也施引伽囕二合娑他二合引跛也薩鑁引滿馱也娑禮磨哩粖哩儞慕止計慕左也滿蕩引婀難跢磨磨底儞婀三茗底哩三磨也摩訶摩朗引矩施婀娑荷婀娑忙銀儞二合吽荷囉荷囉婀三茗怛羅二合呬摩訶磨朗引矩施吽婀羯灑也婀三忙銀儞二合娑嚩二合引訶一切皆同行

問。三三摩耶攝召者其義如何　師傳曰。師云。大日經第六三三摩耶品之意以之知之云云此軌中眞言行者身中攝召彼三三昧耶意歟。檢經疏文義俱　菩提心義云。探意言之。亦有五種三昧耶。一但有惠性。於生死中最初發心而求佛果誓欲成佛。未能正觀不知何法而得成佛。未具觀照之惠。但有求佛之心。未了己身本性有何功德。二從此發惠如實智生。能離無盡分別妄見之網。安住眞實相智中。此實智即菩提心也。此三眞實句中。了眞假已。觀無盡衆生。皆同此性。而不自了輪迴無際。我今已自覺了。今當普開佛之知見。悲自在轉無緣觀菩提心生。離衆生一切戲論。安住衆生諸子祕密藏中。皆住無相菩提。此等三法相續無間。除其爲障與瑜伽相應生。是三昧耶義梵音。此三昧耶具含相續除障二旨。此三法句即經菩提爲因･大悲爲根･方便爲究竟三句義也。前以大悲爲根。此以能了爲根。照了是悲故生悲義相成。前以方便爲究竟。此云大悲。由大悲故施方便亦相成也。從初至後相續不斷名三三昧耶。是即言行相應心口相應。一發心已。身口所行不相違越。口有所誓心行亦如是修。名三昧耶。即本誓義。二者內證三寶名三三昧耶。初以大悲方便成佛。次從佛有法。從法有僧。別時解云。三是佛。摩是法。耶是僧義。名三昧耶。即平等義。三者住此三平等修菩薩行得成菩提。次具三身亦名三三昧耶。亦是平等義。四者外現三寶名三三昧耶。佛變化身十二分教所說三乘。於一身中示現。三種一體三寶名三昧耶。住三昧耶故有此利益。亦是本誓義。五者三種禁戒名三三昧耶。一解上來所說三平等於眞言法則而成就。二彼不著一切妄執。無能爲障礙者。三不行障緣。謂不樂欲懈怠無利談話云云文廣　　　可見之

問。如師說者。依此眞言功力。如上五種三三昧耶之功德攝召身中也。是祕教之肝心。行者之目足也。然者於餘尊法中用之。如何　答。於理雖無失。未聞師說耳

次護身結界三昧耶眞言私云。軌無印。師傳用劍印云云。或說云。爲入定。身心無傾動。用劍印碎除結界及印身五處云云。私云。此記布字後。大身眞言。次入三摩地。次三三昧耶攝召等三明。次念誦也。故云入定身心等也

曩莫三漫跢嚩日囉二合引𧹞怛囉二合引吒半音婀慕伽賛拏磨訶路灑拏娑破二合吒也婀引曩也婀娑荷婀三忙銀儞二合吽吽尾覲南吽怛囉二合吒半音

次加護所住處眞言私云。軌無印。師傳云。三右金剛印。又曰。海蠡印云云。或記云。用劍印。如上爲入定地。令無魔障。守護常途住處。亦用此咒

曩莫三漫跢嚩日羅二合引𧹞怛囉二合引吒半音婀慕伽賛拏摩訶路灑拏娑頗二合吒也薩嚩尾覲南二合引磨磨娑嚩二合引娑底二合扇引底始鑁茗婀左攞黨引矩嚕怛囉二合引磨也怛囉二合引磨也吽怛囉二合引吒半音呼憾𤚥

私云。右四種印明。和尚記不用之。師傳云。四箇眞言安立必可用之

次加持數珠先三轉三戴。誦明加持。且安本處

丹記云。先以左右大指取珠。誦加持明。右三度引轉。眞言曰　唵嚩日羅二合獄呬耶二合惹自羅反跛三磨曳吽　即纒左頭指以下四指。而更脫取之。薰壇燒香。次安左掌中則合掌。如未敷蓮花形。捧珠以千轉念珠眞言加持七遍。眞言曰　唵尾嚕左曩摩羅娑縛二合賀誦已捧頂拜之。然後以珠置本處次入火生三昧觀自身是不動尊用本尊印明丹記云。次本尊觀火生三昧觀念在傳或先入定。次根本印在三明二印具同師說或先根本印明。次入定。前後不定

師傳云。raṃ字智火燒惑業身。即惑滅彼光焰又息。如薪盡焰止。而後只存raṃ字。謂無焰唯字體存也。如薪盡焰滅唯存爝也。此raṃ字之爝融即成皎月。如銅融成湯也云云

或先入定。次根本印如恒作法也或先根本印。次入定云云

謂不用別定印。唯結根本印入觀也

三明二印。結十四中初索印。誦火界明。不空聖者明。結刀印。誦慈救明云云　刀印唯以刀入鞘持胸前。誦明散之。爲根本印時不用。結護等只是道具也云云

私檢底哩三昧耶軌云。結三昧耶私云。十四中一最初印也已。即想自身全成藍字。此字想成猶如火包。從字發熾然猛焰。焚燒身中三毒煩惱及隨煩惱。一時頓盡時。火亦隨滅。唯存藍融成皎月在心中。作是觀時。不宜遲住速轉。惠心令其成就

私云。玄法師說云。raṃ字成皎月在心中。此心月輪中有瑟瑟磐石。磐石上有haṃ字。字變成智釼。釼漸舒拳體成釼。釼變成本尊云云

次法生印明合掌二水二風內叉。加左右臂及頂。是從佛口生。從法化生得佛法分印。故名法生印

眞言曰　曩莫薩嚩沒馱母地薩怛嚩二合南阿引薩嚩他薩嚩怛囉路計娑嚩二合訶私云。此印明出底哩三摩耶經撿對受記。是自灌頂法也丹記不用之。用印印臂者。師傳云。唯是想印之也。謂左右傾之耳云云

次結虚空眼印明。觀。壇上本尊與我一相。一切聖衆皆在目前。今於其前而作念誦。先於本尊心月上觀安所持眞言。即應次第受持以五智印風著火背。是五眼印

唵沒馱盧左儞娑嚩二合訶

私云。丹記以此印明置念誦後如常作法次執數珠念誦風空執珠。中隔四珠。右移記數勿過。母珠極下有。八滿了頂戴。即安本處。正念誦時。當觀。本尊心月上眞言從尊口出入行者頂。至心月上從我口出入本尊。是至心月形如花鬘。聲如鈴鐸。環轉出入。心不他緣一向觀誦

丹記云。珠安掌中則合掌。如未敷蓮花形。捧珠發五大願。然後左手持珠。以右手大指無名指移珠。誦眞言一遍。與明未字聲齊移珠。念誦間觀念有多種差別。其種種之別具師口傳。謂字道觀等。如是觀行了了分明專注念誦不令間斷。違離散動一坐念誦。或百或千。若不滿百八遍則不充祈願遍數

私云。或說云。先誦釼眞言割斷內外魔障次誦火界眞言燒盡彼等次誦慈護明慈悲內薰忿怒外現普加護自他菩提心次念誦了。珠安掌中。如未敷蓮。捧珠頂戴。然後置珠本處

次入火生三昧。觀自身是本尊或以眞言字觀布心月須逆無量次結本尊印明

次以本尊印誦不動百字明。加持自身令堅固之

唵阿三磨三磨三曼多覩娜多去怛嚩必底二合舍薩儞賀囉賀囉娑磨二合囉拏娑磨二合羅拏微誐多沒馱達麽帝娑羅娑羅三麽嚩囉荷囉荷囉怛羅二合野怛囉二合野伽耶伽耶摩賀末攞路乞叉二合儞入嚩二合羅入嚩二合囉那娑伽隷娑嚩二合引訶引

私云。百字明出三昧耶經。立印軌布字後即說四種眞言并事業成就。而無念誦已下後供養作法。和尚御說念誦以下作法。大略依三昧耶經之次第歟

次更作事業金剛薩埵。亦作五供事業。後供左方

師傳云。或五𦙶印　曩〃〃𧹞吽如前或先不動刀印辟除又如前。花座之次二印。次成事業身云云

次普供印明　次讃嘆　次閼伽先捧器祈願後誦眞言　次振鈴　次加持句金合加持五所說救世加持云云。私云。和尚記無之。依丹記出之次解界私云。和尚記振鈴前置之。今依丹記次第

記云。以一字心明印。左轉解界

丹記云。以無堪忍印明。左轉一遍解界次示三昧耶私云。記文在奉送之後。今依丹記次第

丹記云。以三昧耶印明頂上左轉而生是念。諸有結護皆令解脫。先所奉請諸尊各還所住。不爲無等大悲之所留止之。記文在奉送之後。今暫依大法次第

次奉送

丹記云。先結此印時。從禮盤下向尊長跪。而後結印。外縛堅中指端。如蓮花𢮿。以時花當心。隨國土語奉辭。深生惜別之情。次以印擎頂。誦現在諸如來偈云云

次誦眞言和尚記云。有廣略二明。今且用略　唵嚩曰羅(二合)口乞叉穆　私云。丹記出廣明誦了向上擲花即上禮盤

次入佛三昧耶和尚記奉送後。即以此印明用示三昧耶

次法界生　次轉法輪　次被甲　次九方便次隨方迴向

次覽字觀　記云。頂上囕字印明

次不動護身　記云。不動刀印明護身辟除私云。已上二印記文在被甲次。今依丹記次第

次觀。自身是觀世音以法施心讀誦大乘請諸天等令聽之　觀世音種子心娑急呼。加歸命　觀世音眞言　唵阿魯刀迦用開蓮華印

次從座起以和敬心接諸人事

私云。以觀音身行於法施。是大日經第七卷意也。可見經說云云

右附立印軌依胎藏法。以和尚記并丹州記而爲綱目。兼加師傳粗抄記之。只爲自行也。早可破却云云

一卷數

御修法所

奉開眼供養

不動明王形像一躯畫像者一鋪若一楨無新佛者可留之奉念

大日如來眞言　佛眼部母眞言　一字金輪眞言　護衞本尊眞言　本尊眞言　降伏護摩眞言　三部諸尊眞言　火天曜宿眞言奉供

諸神供三箇度

右云云

寶治元年五月三日於名越書寫了兼胤二十八記之

播州明石郡太山寺常住物也六十七卷寶永二年十月九日以淨教房庫本命聖眞子宮奉仕松安書寫

兜率谷雞頭院闍梨嚴覺