《行林抄》行林第五十五

行林第五十五

金剛藥叉法

一支度

註進

金剛藥叉御修法一七箇日支度壇一面可有爐桶　燈臺四本　脇机二脚　禮盤一面可有半疊白布一端二丈壇敷并佛供覆料　芥子袋　大幕一帖　酥蜜　名香沈。白檀。欝金。龍腦　稻穀　鐵末　枳棘　壇供如常燈油如常小桶三口各可有杓閼伽神供料　折敷三枚　淨衣鈍色

阿闍梨　伴僧　承仕　駈使　見丁已上人供如常僧房裝束供可雜具等如常

右註進如件

年　月　日

五寶等欲載之者。如常說可出之一起首時分

軌云。從月一日迄十五日云云

一向方

軌云。唯修法時。隨念向望方。細示方如護摩法云云

一行法

金剛藥叉瞋怒王息災大威神驗念誦儀軌金剛智

此軌不說行法。唯云。若欲行此呪。如聖不動尊也念誦儀軌而作法云云私禀受師說云。不動尊念誦儀軌者。是何本哉。若金剛智譯使者法者。彼法雖說種種事業成就之法。供養法則缺而不說。雖我所譯。寧指不說行法儀軌。而謂依彼哉。若說行法如底哩三昧耶軌等者。金剛智者。師在前而譯。今軌不空者。資在後而翻。底哩軌等。豈指資所譯本哉恐有金剛智所譯不動別軌本。而未渡來此國歟云云丹州池上依蘇悉地而有私記。如左所出又瑜經第十二品說此尊法。其文如下抄之又師傳云。胎曼荼羅金剛手院金剛牙即金剛夜叉也云云故依胎藏修之無妨歟。瑜經所說尊法。皆以金界行之云云仍附兩界蘇悉地可行此法矣

金剛藥叉私記丹州池上

前方便如例驚覺九方便　次發願　次三部　次被甲　次地結　次金剛牆　次道場觀定印

觀想。前地結上。金剛牆內有大海。海中寶山。山上有寶樓閣。閣內有大曼荼羅。曼荼羅四角。有四賢瓶無量供具周匝陳列。曼荼羅中心有寶蓮華臺。臺上有日輪。輪上有hūṃ吽字。字變成金剛牙。金剛牙變成金剛藥叉。六臂持衆器。弓箭釼輪印及薩埵羯磨。五眼布忿怒。三首馬王髻。珠寶遍嚴飾。內外八供四攝菩薩二十天等周匝圍繞云云

次三力偈　次普通供養　次振鈴　次送車輅想車輅至本尊所居　次請車輅　次迎請聖衆用金剛部印眞言。末可加藥叉曳醯𠰘句　次辟除衆魔如悉地　次視三昧耶如悉地　次金剛網　次火院　次閼伽　次花座次善來偈　次重結大界　次塗香　次華鬘次燒香　次飮食　次燈明　次普供養次讃用金剛牙讃　次入三昧耶

觀想。心月輪變成日輪。輪上有hūṃ吽字。字變成金剛牙。其牙漸舒漸大。擧體成金剛牙牙變成金剛藥叉。六臂三面具如前道場觀中觀尊次根本印或如金剛界或口決　次加持珠如悉地　次正念誦

心日輪上觀種子念其字義。若作廣觀者。旋布眞言觀字義句義云云

次根本印　次部母用金剛部母　次五供養　次普供養　次讃　次閼伽　次振鈴　次解界次禮佛　次奉送用二印明　次三部　次被甲　次九方便　次隨方迴向　次下座禮佛　次出堂作善

軌云。若欲行此呪。如聖不動尊念誦儀軌而作法云云今暫依十八契明之

金剛藥叉　次第

已上丹記了

唱禮

三身　忙莽鷄

南無曼荼羅主嚩日羅藥叉冒地〃〃〃三反南無四大明王〃〃〃〃

大小自在〃〃〃　三部〃〃

發願

諸忿怒尊云云

觀曼荼羅　種子或bhaḥ郝云云

辟除衆魔如悉地云云　以左手大指捻小指甲。竪三指作拔折羅形向外託之云云右三股印安腰。以左印先左三轉辟除。次右三轉結界。次印五處云云　唵枳里〃〃縛曰羅𤙖泮吒讃用金剛牙讃云云

嚩曰囉藥乞叉摩呼播耶嚩曰羅㔁瑟吒囉摩訶婆耶魔羅鉢羅魔㗚底嚩曰路蘖羅嚩曰羅戰拏曩牟娑都諦

私云。是金界十六尊中。此方金剛牙菩薩讃也。古師傳云。此通讃也云云

本軌云。讃歎藥叉金剛曰

嚩曰羅二合噯咄囉藥叉嚩曰羅二合底哩𩕳尾𮑱利二合賀𩕳引上嚩曰羅二合藥仡叉摩訶藥乞叉上嚩曰羅二合囉乞叉上婆𩕳伽𩕳也引平噁

生歡喜悅意。可誦此讃歎偈

私云。已上梵漢兩讃。是儀軌所列也。並別也。以此兩讃爲別讃耳

根本印或如金剛界。若修護摩可加當壇護或口決云　摩印明。念誦亦爾金界軌云。進力檀慧牙　嚩曰羅藥乞叉吽對授記云。日院說。二手忿怒拳面相合致口。二風安口左右。想立一牙三誦。香房中院並同日說。記者私云。略出云。又用檀慧度進力等置口兩邊。如藥叉牙。教王云小指牙。眞實云。次觀金剛藥叉菩薩行者。作想我是金剛藥叉。所以諸佛大方便力神通變化。我口中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧滅一切魔怨。我身五色。諸佛菩薩衆生十方世界亦皆五色。結金剛拳。左右小指相鉤著口。舒二頭指安左右頬。是二牙相

私云。已上羯磨會印

進力檀惠開小竪進力鉤云云設咄嚕二合薄乞叉二合

對授記云。日院說。外縛二地各立。二風如鉤不柱。想如牙也。香房中院並同日說唯中院說惠和上云。二風屈端向下或亦鉤私云。略出經云。如本繪曲進力度開檀惠度爲牙。名金剛藥叉三摩地契。教王云。曲頭指如牙。小指亦復然

私云。已上三摩耶會

師傳云。金剛牙菩薩印明。金剛部普通印明云云

私云。已上金剛界印明了

本軌云。又金剛藥叉爲施調伏故。說大威怒王根本大心眞言曰　是呪印甚祕密故。非表儀軌即在別卷。親近阿闍梨。承事可習學。甚密故誦此呪時。一切魔王鬼衆不得安穩怖懼之事。如大靈驗眞言無異。但呪印別

師傳云。在別卷者。yughisutraṃ中印明也。戒方忍願指內相叉爲齒。檀惠曲如鉤。進力及禪智曲如笑眼形。是名根本印。亦名根本心金剛盡明曰私云。金剛盡者。教王經云金剛悉。舊云金剛夜叉云云

私云。或云。師曰。進力與禪智各端相捻。或云。進力頭相柱。勿相著於禪智等云云

oṃmahāyakṣavajrasatvajaḥ+jaḥ

唵摩賀引藥乞叉二合縛曰羅薩怛嚩二合弱hūṃvaṃhoḥpraveśayahūṃ

自洛反吽引鑁斛引跛羅二合吠捨野吽

師傳云。右印明唯限此尊。不可普通也私云。已上口決印明了

私檢瑜經復有一明。其文云

更說一字心祕事最勝密。此名最勝祕金剛印語心。諸佛大悲身常在此字中。隨處誦一遍。諸大果菩薩一切人天衆。悉皆禮彼人如前所作法。或誦此密言。一切速皆成。此名最勝密

oṃṭakkihūṃsphaṭpraveśayahūṃpha

唵吒枳吽娑泮二合吒鉢羅二合吠舍野吽發ṭū

吒

又檢本軌云。先持行者。棒上羽爲鈴拳當乳上。以觀羽作釼縛置膝上。以止羽共第一噁字返拳縮引。共第二鑁噁字返觀羽。即二手如鳳威粕米勢。共第三噁下止上觀拍節出聲。共第四憾引二羽磨轉。共第五發吒互止觀上下三遍以拳纒身。置頂左轉成辟除。右三轉成結界。後以印各押四合。瞋目怒口。甚怖畏體。誦明眞言曰私云。軌云文云。說大靈驗眞言。下文云。誦上大靈驗眞言曩莫三滿多沒駄南引一阿胃迦引也二尾曩引三噁入四毘只迦引也縛曰羅菴平引五設咄嚧二合鑁噁引六達磨薩嚩引吒迦爾若以反尾伽哩寧引尾伽哩寧引七設咄嚧吽引平噁人八訖哩訖哩伽𩕳伽𩕳九伽伽𩕳引十憾入十一嗚𭉷主於反摩羅𩕳引設咄嚧吽引十二跋折羅跋折羅十三多伽𩕳引也多伽𩕳也十四娑發吒二合娑發吒二合十五吽十六發吒引二合十七

又有印明。其文云

二羽合掌作拳。屈進力作谷口撥之。心起大慈悲。眞言曰上文云大悲三昧眞言

曩莫三曼多沒駄南引伽尾波羅二合設咄嚧鳴吽引平娑嚩二合賀引

師傳云。二拳合面。二空並立之。二風屈來云之。其二風頭住二空頭。尚是宜也

或本云。合掌云云而多本合掌云云　是佳歟云云

私案本軌意云。以大靈驗眞言爲根本明。次印明意者。持誦上大靈驗眞言。而降伏惡人。前人死亡眷屬無殘留。時爲令彼甦生。持次大悲三昧眞言作蘇生法也。仍此軌元意。以此二印明爲旨趣歟。而師傳之中以大靈驗眞言印不云爲根本。其意更可註之

正念誦先部母　次大日　次本尊　瑜經明大悲三昧。出現智　諸天總　次又部母忙莽鷄亦名發生金剛部

南○𧹞一怛㗚二合吒怛㗚吒二惹衍底丁以反莎訶印三股印大日經怛儞也二合他唵俱蘭駄哩滿駄滿駄吽泮吒娑嚩訶軍荼利軌印同前

降三世如常

出現智亦名蘇悉地羯羅

爾嚩曰羅二合悉體囉沒弟布囉嚩二合嚩怛摩

二合滿怛囉二合娑囉娑嚩賀有歸

入三摩地

hūṃ字因不可得義也。欲廣知者。可見吽字釋

部母用金剛部母　私云。忙莾鷄印明如上出之

右丹州記中師說等抄記了

依胎藏界修此法者

前方便等如例唱禮九尊。佛眼。本尊。諸大明王。大小自在。三印云云驚覺乃至讃大日。本尊。四智　次入本尊觀

普光淨月輪乃至應願濟群生云云

次出定根本印大日本尊　次加持珠

次正念誦先佛眼。次三悉地。次本尊。次三部心。次諸天總。次又佛眼次還珠乃至禮佛出堂

若作別壇者。用金剛部別壇云云

金剛牙菩薩

尊位　金剛手院第三行第四

梵號　阿利也二合嚩曰羅二合能瑟吒羅三合密號　調伏金剛

種子　吽

三昧耶形　蓮花上有牙

形像　肉色。左手當腰持蓮華。上安半三股。右手屈手指當腰。著天衣坐赤蓮花印明

右胎界行法大略了

瑜疏云。第四金剛夜叉念誦法云縛日羅藥乞叉。教王經云金剛盡是金剛牙菩薩異名也此經云金剛大焰口。亦名金剛大藥叉呑噉。亦名金剛盡。名金剛食是忿怒明王名也

若作曼荼羅。及畫或觀成。當觀吽一字。成大羯磨輪。連續十字成大圓輪。放光焰金色。復於臍輪中。當鈷於五分。觀五大月輪。一輪安五尊。共爲二十五。用金剛界字羯磨印布安用金剛惠羯磨會五佛四密十六菩薩種子成之。即用其印眞言立之次於輪四隅。放種種色光。一隅四忿怒。四隅十六護。各持五峯杵。作金剛擲步。皆從吽字生。身作四方色文殊八字法云。第三院十六大天外護。南焰魔后。次西羅剎主。次角羅剎后。次北水天。次北龍天后。次北風天王。次東風天后。次東毘沙門天王尊。次東毘沙門后。次東伊舍那天王。次南伊舍那后。次南帝釋天王。次南帝釋后。次南火天神。次西火天后。次西焰魔天。此經四隅各四大護。當分四方王后加於四維。以爲四隅各四大護。准五大虚空藏五方色。中白。東黃。南青。西赤。北黑。此五若大勝品。束白。南黃。西紅。北綠。以五大品爲定。作十六色。最中圓佛下文亦云。行人自爲佛處。於輪臍中。即以自身先成大日。次變大日成大焰口金剛藥叉四隅內供養四月輪間次四方面前。左右安二尊。所謂鉤等四。及香華等四四輪各左右左攝右供次復相對處。安妙吉祥幢。種種諸寶網。繒衣珠鬘輪。鈴拂商佉。天女作衆樂。如是等安布。皆從吽字生。用前成就明。安已誦一遍。即能成眞實堅固如金剛。行人自爲佛處。於輪臍中本尊眞言先持誦成就者。名前成就明。或用唵字明等。爲前成就明我今更說祕。金剛藥叉形。六臂持衆器。弓箭劍輪印。及薩埵羯磨鈴杵五眼布忿怒。三首馬王髻。珠寶遍嚴飾。其餘諸聖尊。盡如金剛界先用金剛界三十七尊印明。安立已畢。次變大日爲火焰口。猶如大日。從胸現降三世。次以四密成火焰口。次東南西北四尊次第變成火焰口尊。例如吽迦羅法。以五部尊次第成吽迦羅云云。當例此中五月輪壇並作五大明王輪壇。各以五大明王轉變各作五五二十五尊。云云

右瑜疏文。其行法首尾。准序品七分而可行之。但委曲更可問明師

hūṃ字變成羯磨輪云云此曼荼羅多是觀作也。而或畫之。而畫時吉祥幢等諸莊嚴文略之云云　以羯磨會種子爲其五月輪二十五尊種子故。經云用金剛界字云云　又以羯磨印明爲其印明云云　一隅各四忿怒。其形如忿怒尊頭面降軍夜等也而一頭二臂也。一手取五𦙶。左手拳安腰。作金剛安擲或云擲步謂一足翹之。如走之狀。如尊勝曼陀羅。降三世之狀也。而四忿怒身色。依五大虚空藏色。各本方之色畫之。謂一隅四忿同色也。如立五瓶次第順迴位。其色可皆吽字爲種子也

五月輪二十五尊最中。大日變或金剛夜叉。即可畫金剛夜叉形如經經云最中圓佛處者。佛者即夜叉也。如此品初云。有佛名金剛夜叉是也。其中月四邊四密及四方月。各各佛各四親近之形。皆如金界曼陀羅。而結夜叉印。入金剛夜叉三摩地爲異也。如降三世會也。其二十四箇尊。夜叉羯磨印結之。其印者如佛眼曼陀羅。摧一切魔菩薩印是也。又如四臂不動印也

四隅內四供疏云。四月輪問。云云師曰。四隅各有一月。故於四月輪中問與中同畫也。一云分文曰。當內輪四月之間也。外供四攝經疏意。四方各二尊交之安之。謂最近尊安之意也

問。四攝八供同結夜叉印。入金剛夜叉三摩地耶答。准金界降三世會之中。四攝八供耳。彼十二供如例有所持。此十二供亦可爾也。疏意。其十六護是十六天也。而其形非天形。如忿怒尊形畫之云云外護金剛也。即十六箇天也。八供四攝全如金界。最中尊是夜叉也。六臂持衆器。餘二十四尊形同金界。而結夜叉羯磨印。入金剛夜叉三摩地也。如降三世會。東方一尊是降三世尊。餘二十四皆結其印。入其三摩地也。輪內四隅放種種色者。各一隅其本方之色可塗也。而各隅四護地色同色也

十六護頭首面如降軍等忽怒尊之也。髮竪也。又有光炎遍身也

寛德三年二月二十日依師說記之　長宴

護摩作法如常降伏息災可隨事矣

軌云。若有惡人怨結於善人起惱擾。法師應當畫神驗忿怒王像。隨意大小。作三角壇。向惡人所居方。作惡心誦上大靈驗眞言。每日三時二十一遍。滿三日已。惡人死已。眷屬無殘留。若欲甦生。取蓮花根檮末。以大悲三昧眞言。一日一夜不飮食。滿一百八遍。即惡人及眷屬甦。於佛法起歸敬云云

又云。欲得佛法大靈驗。先像前作四肘方壇。壇中安白銅大器。盛滿香水。從月一日迄十五日。燒香散華致禮敬。誦大靈驗眞言。晝夜無間不甞睡眠。全堅固精進。旦不安居不安立留。十五日夜間無斷絕。滿十萬遍。藥叉王自現身加持持誦者。即念憐愍有情故。示現妙形像。二世菩提何非成。即隨喜怖畏又云。又欲急殺惡人。書人像姓名。置調伏壇。最初角削竹打穿立腹中。誦大靈驗眞言。以暴惡卒怒心。加持一百八遍。一遍一打人像便死

又欲好女自得及令他得。松葉書彼女姓名。繫像前誦大慈三昧眞言七遍。啓白威怒王。如是每日三時繫念啓白。威怒王慈愍故。自爲好女。意非令生他念。自從宮宅跉來。極愛著。此更無他念。寧他妻。夫厭妻。妻厭夫。一心一向歸後夫常發菩提心教他夫矣又欲得官位。像前至心燒香。設種種供養。三日三夜乃至七日七夜間。可誦大慈三昧眞言祈願。所願無一不成。則作增益法自成就云云

私云。右作成就法等。或大靈驗眞言。或大慈三昧眞言。如文可用之。但常途修法之時。護摩眞言。師傳用小呪金界羯磨會牙菩薩眞言也如上出之

後加持并番僧用別卷明

一形像

軌云。現三面六臂大威忿怒形。以七珍瓔珞莊身。其身長大無量。遍身火焰燃如劫焰。威猛顧視四方如獸王云云

瑜經云。我今更說。祕金剛藥叉形。六臂持衆器。弓箭劍輪印。及薩埵羯磨杵鈴五眼布忿怒。三首馬王髻。珠寶遍嚴飾云云

仁王軌云。示現四臂云云。裏書云。有師說。已上

一功能

軌云。爾時金剛手虚空庫菩薩摩訶薩。觀察天宮諸大菩薩天龍八部等。而從座起偏袒右肩。白釋迦牟尼佛言。乃往古昔無量俱胝大劫。爲求法故。流轉器世間。多有波旬王不令進。多退佛法。唯願薄伽梵。聽示現權身。說大威神驗眞言。佛言。欲現何權身。答曰。現大聖藥叉金剛形。過去佛已現。現在佛今現。未來佛當現。我非過去非現在非未來。現我自心三昧忿怒。而守護佛法愍念有情。佛言。善哉善哉。大聖欲護持佛法愍念有情。仁者善可現權說大靈驗眞言。我與仁者加持護念。俱共說眞言慈護持者。即時未起座現三面六臂云云

又云。爾時藥叉王說此眞言。三千大千世界六種震動。魔醯首羅天等自在力王衆所居宮殿。皆悉散動不得安穩。悉雲集來頂戴藥叉金剛。唯願大力尊哀愍。令我得無畏安樂威德。藥叉王白佛言。此等魔王等所憂惱如何願何爲。佛言。猶暫可愍令此等得安樂。即免此等已。即時魔王等白忿怒王言。我俱共加神力守護佛法。各退散云云

又云。被此忿怒尊加持時。設諸惡人惡魔惡禽獸。乃至厭禱蠱術魑魅魍魎惡鬼神等。起惡心欲惱害行人。遠近來向行人住處。則路中自所殺害。此神驗三十里外圍繞令無諸障礙云云

私云。教王經云。大黑云云　疏云。金剛夜叉是北方菩薩。北是黑色故爲大黑也云云金剛頂經意云。摧一切魔菩薩現金剛牙菩薩。金剛牙菩薩者金剛藥叉也可檢正文　仁王軌意云。摧一切魔菩薩現金剛夜叉云云瑜疏云。羯磨部摧一切魔菩薩現步擲金剛云云　本軌意云。金剛手虚空庫菩薩現金剛藥叉云云

一卷數

謹言

奉念

大日如來眞言　金剛夜叉眞言　降伏護摩眞言　三部總眞言諸　天總眞言奉供

右始自今月　日至于今日。七箇日夜二十一時之間。殊致精誠。奉請本尊金剛夜叉明王。并三部聖衆。轉念上件眞言奉祈　女大施主御產安穩之由。仍錄遍數謹言

年　月　日　大法師丹州池上御案也軌意云。幼稚行人不可習持。唯除年滿四十云云

金剛部有七種通印

一。定惠內縛。二風並立。二肘並合。名搥印二。定惠內縛。二火直立相合。名捧印

三。如前印。火輪相跓屈第三節。名刀印四。如前印。二火交少屈如弓。名弓印

五。如前二火直交。名箭印

六。如前印。二火立合。二風開屈。當火背不著。名戟印

七。內縛二風直屈相跓。名壺印亦名輪印。並用一切無別印。金剛等隨用此印。佛部蓮華部普印用金剛合

已上出胎藏對授記海和上說也

師傳云。內縛槌。立火輪捧。屈上節劍。火輪交左微曲弓。右直箭內縛火合風屈在火背不相著戟印。次內縛風輪圓名索印亦名輪印金剛部眞言

那謨囉怛那怛囉夜也那莽室戰拏嚩曰羅簸儜曳摩訶藥乞叉網曩鉢跢曳唵枳哩嘮捺哩尼沙訶

已上師傳

私云。傳授胎記云。無眞言金剛等。用一切持金剛眞言　曩〃〃〃〃𧹞吽引𧹞吽引發吒發吒髯〃ソワカ

金剛藥叉　行林第五十五

1文久二年七月二十三日於正覺院僧房書了

享保十三戊申年於出雲寺書寫挍合訖