《行林抄》行林第五十七

行林第五十七

愛染王法

一支度

註進

愛染王御修法一七箇日支度

壇一面可有爐桶　脇机二前　燈臺四本　禮盤一面可有半疊　酥蜜　名香白檀　沈水　蘇合　丁子　龍腦壇供如常燈油如常佛供覆　芥子袋　白布一端檀敷料　大幕一帖　小桶三口各加杓　折敷三枚淨衣紅色

阿闍梨　伴僧　承仕　驅使　見丁已上人供如常僧房裝束供所雜具如常

右註進如件

年　月　日

五寶　五藥　五香　五穀　欲載之者。如注他法

註進

愛染王供七箇日支度

壇一面方三尺五寸　脇机一脚　燈臺二本　半疊一枚　酥蜜　名香白檀　丁子　龍腦　白布一端壇敷料壇供米如常　御明油如常　小桶二口加杓　折敷三枚　淨衣紅色

阿闍梨　承仕一人　驅使二人已上淨衣。日供如常右註進如件

年　月　日

一起首時分

經云。於白月鬼宿云云　私云。是畫像時分也。行法起首亦可因歟一向方

經云。造像安於西。行人面西對云云

一行法

此尊無別儀軌先造達以金剛王軌爲此尊別軌云云yughisutraṃ之第二第五兩品之中。前品大日入馬陰藏三摩地。說染愛王心眞言印。後品薩埵更說愛染王畫像及一字心印眞言。并五種成就印契。案修行法意云。其之行法准前序品云。堅固染愛王品結大羯磨印。以一字心明三十七圓滿云云准後愛染王品云。金剛手白佛言。世尊。我今更說愛染王一切如來共所成就雜法悉地。及畫像法扇底迦等法○故知染愛王品私云。第二品愛染王法私云。第三品四攝行法私云。第六品大勝心瑜伽品私云。第七品　並是同法說非略次爲禁慢法云云　故相會彼四品大意。而可修行此尊法矣。又修行法意。瑜經諸法皆准序品。七分行之。唯改成身及眞言主云云　具在左抄之

丹州池上或依金界火供。或依蘇悉地此中有二作法。一先修大日成身。一但本尊成身而有私記具出如左羅誐私記依悉地

前方便如例　次驚覺　次五悔金　次五大願次三部心　次被甲護身

以觀羽禪度橫於掌內。以進忍戒檀四度握拳。結此契成印。身五處所謂印額左右肩心喉。是名五處。護身眞言曰

唵步引入嚩二合囉吽引

由結此印加持五處。即成被金剛光焰堅固甲胄。一切諸魔不能障難。所持眞言速得成就

次成身觀先妙觀察智定

軌云。應結跏趺坐乃至究竟眞實智

次五相成身　初徹心明亦名通達心。不散前定印軌云。即觀於空中乃至迦嚕弭

次無染心亦名修菩提心。不散前定印

軌云。藏識本非染乃至圓滿益明顯

次觀金剛蓮亦名堅固菩提心。亦名金剛心。從此五部始分不散前定印軌云。諸佛復告言。菩提心堅固。復授心眞言。觀金剛蓮花私謂。蓮花二字改可爲塔婆。其所以者。是法先成大日身。故云修行法云。亦大日爲本尊云云　私謂。眞言　唵底瑟侘二合嚩曰羅𡨧覩波

誦眞言後。觀想。心月輪上有鑁字。字變成𡨧覩波

次觀金剛蓮花界亦名即爲蓮花界。亦名普周法界。亦名證金剛身。亦名金剛界眞言。不散前定印

軌云。汝於淨月輪觀八葉蓮花私謂。改八葉蓮花四字。可爲𡨧覩波塔　令普周法界。唯一大蓮花私謂。改蓮花二字可爲塔波應當知。自身金剛蓮花界私謂。改蓮花二字可爲塔波舒塔波眞言曰　唵縛曰羅𡨧覩波娑頗囉印如例。但開三指金剛塔婆界眞言　唵嚩曰羅𡨧覩婆怛麼句唅前印於肩上印末指。後誦此眞言

𣫍塔波眞言曰　唵嚩曰羅𡨧覩波僧賀囉印如例次觀身爲本尊亦名佛身圓滿。亦名成本尊

軌云。復白諸世尊。我爲蓮花身私謂。改蓮花二字可爲塔波時彼諸如來。便授此眞言印眞言如軌。塔婆成大口如來。已上大日成身畢。此意可見修行法

次結本尊染愛王印　當心觀想。大日如來變成囉誐尊。眞言如經

次結薩埵愛染王印　觀想。囉誐尊變成愛染王眞言。如經若存略時。唯結三種印。可誦其明。如烏瑟澁麼五祕密等軌。但猶可修成觀已

次地結　次金剛牆此二印依修行法意者。不可用之。雖然爲結護出之　次道場觀用定印

觀想。前地結之上金剛牆之內。有金剛頂峯樓閣。即是法界道場自心處是具如修行法其中有金剛界大曼荼羅。曼荼羅中心有師子座。座上有月輪。輪中有蓮花座。座上鑁字。字變成𡨧覩波。𡨧覩波變成大日如來。大日如來變成囉誐尊。囉誐尊變成愛染王意趣可見修行法次三力偈　次普通供養　次振鈴用不在人意　次送車輅可想法界宮　次請車輅眞言羯囉捨也之句下。可加嚩曰羅〃誐曳醯𠰘之句次迎請聖衆印。結金剛部心印。以左大指招之。眞言曰

唵嚩曰囉持力迦嚩曰羅〃誐曳醯呬娑嚩賀次遣除從魔如悉地　次觀三昧耶如悉地　次金剛網次火院　次閼伽先祈念　次眞言　次花座　次善偈次重結大界如悉地　次塗香　次花鬘　次燒香　次飮食　次燈明　次普供養　次讃次念誦

先百字明結囉誐印。當心可誦囉誐百字一遍。次誦眞言七遍。次結愛染王印。誦其眞言即散之

次加持珠　次正念誦　次還珠法　次入三摩地用定印

可想。心月輪上有護hoḥ字。是因不可得義也成以眞言觀布心月輪上順逆觀之

次根本印明二種俱用之　次部母可問　次塗香　次花鬘　次燒香　次飮食　次燈明　次普供養　次讃　次閼伽先祈念。　次眞言　次振鈴用不在人意次解界　次奉送先乍居禮拜先迎請奉送改眞言末曳醯𠰘之句。加𮓌車〃之句。向外撥之　次請車輅奉送改眞言末曳醯之句。加𮓌車之句。向外撥之　次三部心　次被甲　次五悔　次隨方迴向　次下座禮佛　次出堂　次堂外作善永承三年四月二十五日叡山遍照金剛記之

右私記前所云。悉地二作法之中。先修大日成身記是也。此中師傳等私抄記之。如次下矣

前方便　唱禮

三身　佛眼

南無曼荼羅主摩訶羅誐冒地薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶三反

南無嚩曰羅蘇婆儞冒地〃〃〃〃

南無大少自在〃〃〃〃

南無五部界會一切佛菩薩等

次驚覺　次五悔金界　次發願

次五大願　次三部心　次被甲護身印如私記　次成身觀師傳或略之。私記意猶可修之云云仍爲自行而記略觀。具如大軌所說先妙觀察智定是即成身前方便也先作是念。一切衆生沒在苦海。無依無怙。願我早成佛。爲衆生依怙　次作是念。我及法界一切衆生。煩惱業苦依報正報。森羅萬法。唯從一念妄想生。此心如幻亦如陽焰。如乾闥婆城。如旋火輪。如空界響。所生諸法亦復如是。心及法界畢竟空寂。不生不滅。如大虚空。如是諦觀。不見身心。住寂滅平等究竟眞實智想身。證十地住如實際已上無識身三摩地

次五想成身　次徹心明亦名通達心

想。大日釋迦藥師彌陀乃至五部一切如來。遍滿虚空如大地油麻律膩滿中空中諸如來。皆舒金色臂。彈指而驚覺告言。善男子。汝之所證處。是一道清淨金剛喩三昧及薩婆若智。尚未能證知。勿以此爲足。應滿足普賢。方成最正覺。身心不動搖。定中禮諸佛。眞言曰

唵薩嚩怛他哦多𭊱娜滿娜南迦嚕弭不出聲。密誦想禮諸佛

禮已作是念。唯願諸如來。示我所行處。諸佛彈指同音言。汝不知實相妙法。應自心成最正覺。即授徹心明曰

唵一質多鉢羅二合底二吠鄧迦嚕弭三不出聲。密誦一反多反乃至無數。下四准之

誦眞言已。便想自心如月輪。若在輕霧中。諦觀本不生。生清淨無垢性

次無染心亦名修菩提心

想。此月輪是阿頼耶識也。一切諸法皆由此識。此雖有漏而本性清淨。除客垢時圓淨如月。映徹虚向廓無瑕翳。是名大圓鏡智。雖非月而似月。歡喜白佛言。我已見自心。清淨如滿月。離諸煩惱垢。諸佛皆告言。汝心本如是。汝〃觀月輪證菩提心。授此眞言曰

唵一冒地即多母怛跛二合娜夜弭三

誦已諦觀心月。極令清淨

次觀金剛蓮花亦名堅固菩提心

應作是念。諸佛告言。菩提心堅固觀金剛塔婆。授心眞言曰

唵一底瑟姹二合二縛曰羅二合三𡨧覩婆誦眞言後想淨月輪中有vaṃ鑁字。字變成𡨧覩波

次金剛蓮花界亦名即爲蓮花界。亦名普因法界。亦名證金剛身。亦名金剛界應作是念。諸佛告言。當知自身金剛𡨧都波已上四相通用定印

舒塔婆眞言　唵縛曰羅𡨧都婆娑頗囉印如例。但開三指

金剛塔婆界眞言曰　唵嚩曰羅𡨧覩婆怛麼句含前印於肩上印末指。後誦此眞言

𣫍塔婆眞言　唵嚩曰羅𡨧覩波僧賀囉印如例次觀身爲本尊亦名佛身圓滿。亦名成本尊

應作是念。復白佛言。我爲塔婆身時。諸如來勅行者言。觀身爲本尊。復授眞言曰唵野他薩嚩怛他哦多薩怛他唅印用釼印。已上大日成身畢次結本尊染愛王印。當心觀想。大日如來變成囉誐尊。二手內縛忍願竪端相交眞言oṃmahārāgavajraṣṇīṣavajrasatva

唵摩賀囉誐嚩曰羅瑟抳二合灑嚩曰羅薩埵jaḥ+jaḥhūṃvaṃhoḥ

二合　弱吽鑁穀

師傳云。謂大日所現之三十七尊之中愛菩薩也。經云。染愛王品是也。故先成大日所現之愛菩薩形也。其尊二臂弓箭印也。謂是彼經有二品之中。初染愛王品者。即三十七尊之中愛菩薩也。故彼品印箭印也。此亦即愛染王耳

次結薩埵愛染王印。觀想。囉誐尊變成愛染王。外縛五古印。眞言

hhūṃṭakihūṃjaḥ+jaḥ

吽摘抧吽短弱

師傳云。謂是正成金剛薩埵所現之愛染王也。經次愛染王品之意是也。其尊形具經文分明耳

又云。私記注。若存略時唯結三種印明者。前大日成身印明。次染愛王印明。次薩埵愛染王印明是也云云

又或唯用後品印明云云

私禀受師說云。羅誐尊即愛染王也。然記文何云變羅誐尊成愛染王哉。以此旨雖諮問師。師未得決審。私案之云。彼羅誐尊者。是金界東佛四親近其一第三菩薩。其形肉色二手也。而以金界行愛染王法時。大曼荼羅中求於其尊。指彼第三菩薩。而變成本尊可想也。變彼肉色二臂形。成赤色六臂像也。然者先成大日。次成第三菩薩。次成愛染王可觀也。佛有二種身。一正法。二教令也。即第三菩薩是正法。愛染王是教令歟。但以別法行之時。不可必爾觀。只變大日成愛染王可觀也云云又諸師皆云。染愛王是大日變身。上品所說也。愛染王是薩埵所現。1印品所明也云云此言未詳。案本經意。上品大日入隱馬藏三摩地。說愛染王心印眞言。下品薩埵更說其一字印眞言形像并五種護摩印。其功能等也。未見薩埵變成愛染王。恐上品染愛二字可讀亂脫歟。凡本經四品皆是愛染王一品見集經者爲祕密故。且一品之內置別題目。亂其次而不令人易知歟。但薩埵變成愛染王。非簡之。東佛四菩薩皆變成云無失。例彼如牙菩薩成烏瑟沙麼。又法菩薩成大威德等也。薗城唐本五大尊圖。東寺講堂見之知之。不能具矣

次地結　次金剛牆記云。此二印依修行法意者。不可用之。雖然爲結護出之。云云

師傳云。修行法意。不用地結等結界印明。謂彼經意只法界宮之所說故。彼道場觀等彼法界宮可觀故耳云云

私云。經序品云。金剛界遍照如來。以五智所成四種法身。於本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心殿中。與自性所成眷屬十六大菩薩四攝八供金剛天女使云云修行法云。則住本有金剛界普賢滿月光明心殿行之。其處遍一切處法界道場自心處是也。不可受用三輪世界蘇迷七山等處云云裏云　序品

修行法云。先入法界定觀金剛界三十七尊。次五想成身五種嚴身。次觀普賢現智見智。次觀曼荼羅安立三十七尊羯磨三昧耶印。次作供養。次思惟十六尊義圓滿五部三十七尊。悉地當用金剛頂瑜伽略出念誦法則云云

私云已下諸品行法大旨在斯歟。能可思之

次道場觀用定印

觀想。前地結之上金剛牆之內。有金剛頂峯樓閣。即是法界道場自心處是也具如修所法其中有金剛界大曼荼羅。曼荼羅中心有師子座。座上有有月輪。輪中有蓮花座。座上有鑁字。字變成𡨧覩波。𡨧覩波變成大日如來。大日如來變成囉誐尊羅誐尊變成愛染王意趣可見修行法。私云。形像如下抄之

次三力偈乃至　讃私云。先大日次本尊　次四智

本尊讃師傳用愛菩薩賛或第二云云

嚩曰羅還誐摩訶燥企也嚩曰羅嚩拏縛商迦羅摩羅迦摩〃訶嚩曰羅嚩曰羅左波曩牟薩都帝

次正念誦

先百字明結羅誐印。當心可誦羅百字一遍唵縛曰羅囉誐薩埵嚩三摩耶麼拏播攞耶嚩曰羅羅誐薩埵嚩底尾弩播底瑟姹濕哩濁弭婆縛素覩使喩弭婆嚩阿拏路訖覩弭婆嚩素補便喩弭婆嚩薩嚩悉地弭鉢囉野瑳薩嚩羯磨素者弭只多室里藥句盧吽呵〃〃斛薄伽鑁薩縛怛他誐多縛曰羅〃誐摩弭問遮嚩曰利囉祇婆嚩摩訶三摩耶薩怛嚩吽

誦畢不散前印。誦羅誐眞言七遍

次結愛染王印。誦其眞言即散之

2師傳。若作護摩業者。此次可用經所說五種相應印。經中不說五種各別眞言。其明通五種而用上五古印吽摘抧吽弱眞言也師傳也但此法多分依敬愛修之歟。第三印可用之云云

私云。寂災印

戒方入掌交。禪智相鉤結。檀惠合如針。忍願竪相捻。進力各優竪

3師傳云。戒方入掌交禪智相鉤結者。先以左空面加左水甲。次以右空加右水甲如鎖也。進力各優竪者。二風開立。如八印中寶憧印二風之勢也。餘如文

右瑟置迦印　進力捻。忍願四指頭並齊師傳云。前印不散進力。付忍願甲背。二頭指指上二火頭齊也

伽跢耶私云。敬愛印　進力如蓮葉

師傳云。如前印。進力頭相拄屈如蓮葉。如觀自在三昧會印之二風之勢也

阿毘左嚕迦印　進力捻。忍願上節𭟴三角｣師傳云。如前印。二風付二火初節下。二風𭟴屈是也

阿俱施私云。鉤召也印　進力屈如鉤。隨誦而招召師傳云。如前印。二風屈招之。如大鉤召印勢也

私禀受師說云。已上五種明如師傳。但各可加其句矣

次加持珠　次正念誦先部母　金輪　次大日次本尊　大小　次成就明hūṃsiddhi　次部主　次又部母

若深行人先佛眼　行位　薩埵　初品　後品大勝金剛心　金剛吉祥　破宿曜　成就一切明　一字又佛眼

護摩經中說五種。但多分依敬愛修之

裏云　東寺傳云。中御室說。以前色紙造蓮花葉百八枚護摩云云

東寺傳云。入道法親王說爐圓向西法敬愛云云

六壇作法如常私云。可依瑜伽意

經云。又令伽跢耶取紅蓮花蘂一百八護摩。一宿即敬愛云云

又云。又取彼那麼。置於師子口。加忿怒降伏。一夜當終竟云云

又云。若七曜淩逼。命業胎等宿盡彼形那麼。置於師子口。念誦一千八速滅不復生云云

私云。此作法等如何可問之

本尊壇勸請

相應物且附敬愛

＊師傳有二樣。一以且古箭ハス形作香赤染成用之。大國箭石箭。石樣以弓射之也。且古行方ハス樣作也。其形也。二用赤小角豆智證大師傳也

私云。毘門法中云。若求曷囉闍愛樂者。取赤小豆百八顆云云

裏云

尚書曰。堯子朱始作彈弓。丸立爲矢也乳木　瑜軌云。花木說敬愛云云

師傳云。櫻木可也。又合歡木應合木也用之云云護摩眞言用小呪

伴僧後加持用大呪

次還珠法　次入三摩地用定印

可想。心月輪上有護字。是因不可得義也或以眞言觀布心月輪上。順逆觀之

根本印明二種俱用之

裏云

東寺傳云。入道法親王說伴僧用三摩耶明云云

廣澤小野兩門師通行此法。令伴僧讀三摩耶明愛菩薩眞言也。是祕大呪故也云云師傳云。念誦之後根本印。次可用隨事印明也

次部母記云。可問之

私云。可問二字。其意如何。未得師傳。私云。案之。或佛眼五部通用或金剛波羅蜜唯用金剛印此二之中隨一用歟

次塗香乃至出堂云云

右依丹州一本記抄記師傳等畢先驚覺　次五悔用金剛界　次發願用不有人意　次佛部次蓮花部　次金剛部或此　次用二印眞言　次被甲次地結　次金剛牆　次道場觀用定印觀想。前地結上金剛牆內有大寶山。山上有寶師子座。座上有大蓮花。蓮花上有寶樓閣。有無量莊嚴閣。內有大壇。壇上周匝有寶瓶閼伽等諸供具云云

次三力偈　次普通供養　次觀本尊結本尊印。置心誦眞言三反。然後觀之。壇上中心有大蓮花。臺上有日輪。輪上有吽字。字變成五胡金剛。金剛變成羅誐王。相好圓滿如經說內外八供養四攝菩薩依位住曼荼羅周匝圍繞。行者住閣。前觀後散印云云

次振鈴用不在人意　次送車輅　次請車輅眞言末迦羅灑野句下可加摩訶羅誐曳醯𠰘　次迎請聖衆

二手內縛。右大指入掌。以左指隨誦眞言招之。眞言曰

唵嚩曰羅特力迦婆伽梵摩訶羅誐曳醯呬娑嚩訶三反

次辟除從魔　二手以大指押小指甲。舒開三指。如嚩折羅。以右印押腰。以左印左轉上下五處。眞言曰

唵吉利〃〃嚩曰羅吽發吒三反

次視三昧耶前印以左印押腰。以右印向外託之。眞言曰

唵昇羯𮀉三莽焰娑婆訶七反

次金剛網　次火院　次閼伽捧器祈願。然後誦眞言　次花座　次善來偈　次重結大界　次塗香次花鬘　次燒香　次飮食　次燈明　次普供養　次讃如金界十六第三　次入三摩地用定印觀想。心日輪上有吽字。字變成五𦙶金剛。漸舒漸大量同己身。五𦙶變成本尊云云

次根本印眞言用二印眞言。或用一印眞言　次加持珠如前　次正念誦　次念誦置本處　次入三摩地念誦用定印

觀想。心日輪上有吽字。即觀字義吽字義有別。或以眞言日輪上右轉。順布順逆觀字義｣次根本印　次部母印眞言用忙莾計印明。如悉地　次塗香次花鬘　次燒香　次飮食　次燈明　次普供養　次讃　次閼伽先祈願　次眞言　次振鈴用不在人意次解界　次禮佛乍居禮之　次奉送。先結前請車輅印。誦前請車輅眞言。除眞言末迦羅灑野句。加摩訶囉誐蘖車〃〃句。以二大指向外撥之三反　次結迎請聖衆印。誦眞言。眞言曰唵嚩曰羅特力迦婆伽梵摩訶羅誐蘖車〃〃

即以左大指向外撥之三反

次佛部　次蓮花部　次金剛部　次被甲次五悔　次隨方迴向若願以此云云　次下座　次出堂

右丹州池上依悉地二記之中。唯限本尊修成身記是也。持明行者可依此記。如記觀尊者十三尊曼荼羅歟。謂本尊四攝八供也

金剛部三昧耶之　次。或此　次用二箇眞言者師傳云。前二根本印明也。是成身也。而金界之意被甲之前有成身。故此間用之也云云觀本尊結本尊印。置心誦眞言三反者師傳云。謂結五古印。誦吽擿○眞言三反。次觀之也云云

或依金界大法修之者

行願分　三昧耶分　成身分

師傳云。五相成身成大日。次結前後二品印。如次誦其明。觀身成愛染王云云

次百字明。改嚩曰羅句爲囉誐終種子字吽云云

私云。成身分終陳三昧耶後可用之歟曼荼羅分

＊師傳云。曼荼羅觀輪壇印。如金界而有二意。一觀金剛界曼陀羅。向其中愛菩薩修之。而其形如瑜祇經說。觀之云云二中心日輪中有hūṃ字。變成五古五古是三形也。或說或弓箭是也。師曰。是說不爾。只是愛染王德也五古變成尊身如經四攝八供如位圍之十三尊曼荼羅也

私云。若依第二意者。五相成身之中。直成本尊。不可成大日歟

供養分　讃愛菩薩讃

作業分

師傳云。次愛染王入三摩地入我我入如例作法次根本印

先初品根本印明。次後品根本印明。次敬愛印明云云　次念誦　次根本印明等如前二印明三摩波多分云云

右依師傳。私抄記畢。更可斟酌

私云。谷記一本hoḥ爲種子。一本hūṃ爲種子。其兩說意如何。又以hoḥ字爲種子時。以何爲三形哉

或云。或hoḥ字爲種子。兩三胡杵爲三昧耶兩三胡杵上下相。更是依金剛界說耳或hrīḥ字爲種子白蓮花爲三昧耶是經初品耳。有人云。金剛界五部各有五部。其中今尊是金剛部蓮花部也。是故以蓮花爲三昧耶

裏云

序品云。時金剛染菩薩。以金剛白蓮擲於虚空。寂然一體還住手中。說此蓮花曰hrīḥ二合

或hāḥhūṃ二字爲種子。二字各成人形杵。二杵轉交爲一五智杵。然後變成一身兩頭尊云云此是依祕軌文

或更以hāḥ字爲種子。以箭爲三昧耶是依金剛界理趣會耳是等皆有染愛之義。所謂染愛非獨所爲必用二也。所以有能染所染故云云

斛字者。瑜祇經中名悅字。即歡喜義。染愛之中寧不用歡悅哉。云何一字爲二三胡。謂是非隔別作觀也。其杵雖二可觀從本相交之形也。即其形二是一。而一即二。皆是愛染不離之義。亦自他同一之義也。hrīḥ訖里字。是花方種子。與敬愛合也。白蓮花雖一而具二義。謂花菓俱時出生也。彼此豈有背捨之義乎。白者謂色之本。隨意而染一切之色。所以花者愛義。白者染義也。hoḥ斛字歡喜義。吽字恐怖義。方今顯順逆不二之義。成自他是一之相。寧無愛染之義哉。又以一箭爲愛染三昧耶。云何不具弓豈。有離弓之箭乎。但以箭爲弓用。設雖無具弓。自於此箭有飛行。速疾相合竪立。立已不散等義云云

或云。若斛字爲種子時。以弓箭爲三昧耶形。是愛染不可相違義也。若有弓無箭者。更無其力用。若有箭無弓者。亦無力用。是故弓箭和合成其力用。故以爲三昧耶弓。隨意作之。即得成就也。箭者速疾之事也。若欲相逢朋友者。作愛染三昧耶箭。成交會相名愛染箭云云問。觀置弓箭時。定慧方云何　答。弓左觀之爲定。箭右念之爲慧　問。人所表云何　答。弓女箭男也。定妻慧夫。來和合義也

問。人形杵觀何　答。hūṃ字左觀之。是金剛薩埵種子也。hoḥ字右觀置。是愛菩薩種子也。此二種子變成二種人形杵。此二種人形杵逆順交會成五鈷杵。無有闕減。此五鈷變成一身兩頭染愛明王云云其形兩頭左而赤肉。忿怒形。右面白肉。慈悲形。有四臂。左右一手作刀印。次左右持三鈷杵。坐赤蓮花。住月輪云云

私云。已上或說。莫知孰是。見者取捨師曰。東寺最闍梨云。圓城寺法三宮寛平法皇第三御予御經藏愛染王一紙書。一身兩頭像有之。又人形杵繪書有。三古片方中古無二有。又貞觀寺眞雅僧正弘法大師舍弟七歲爲御弟子聖教目錄中。金銅人形五古杵一枚被書云云

修行法云。二一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心品說云。爾時世尊。復入馬陰藏三摩地。告金剛手言。有眞言。名一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心眞言○所持諸餘眞言。若佛頂部及諸如來部蓮花部金剛部阿闍梨位品羯磨部等。皆能持罰。彼等眞言令速成就云云此法以佛頂部及四部法。而爲諸餘。故知。此眞言是金剛部中金剛愛密號故眞言云。摩賀囉誐此云大愛此經百八名讃歎德名中。及金剛頂羯磨會中金剛愛眞言並云囉誐。唯百八讃初列名中。此品云囉惹。是下愛染王云云　此名金剛王。故云囉惹。實是愛金剛非金剛王也

又此法印外縛。忍願針交。金剛頂三昧耶會金剛愛印外縛。進力針交。並是染義。後愛染王品即是此品作業分。此名金剛王頂中最勝名。金剛薩埵妻一切諸佛母者。是普賢之妻。立佛之母明妃之王。此法既罰阿闍梨位品眞言。令速成就故知。亦是大阿闍梨位人所修行之法。亦以大日尊爲本尊4持金剛愛眞言。乃至變身成金剛染愛王。持金剛愛眞言。通能成就。五部三十七成就。其之行法准前序品。云堅固染愛品結大羯磨印。以一字心明三十七圓滿云云准後愛染王品云。金剛手白佛言。世尊。我今更說。愛染王一切如來共所成就雜法。悉地及畫像法。扇底迦布瑟置二合迦嚩始迦羅拏伽多耶阿毘左魯迦法等偈云。造像安於西。行人面西對。結大羯磨印及誦根本明。兼5示三昧耶一字心密語。又結金剛界三十七羯磨。及以本業明速成百千事云云故知。此染愛王心品說心眞言印。後愛染王品說一字心印及作業分。次四攝行品說染愛法中四攝行。又大勝心瑜伽品說愛染王一字心。治自性障。並是同法說非略。次爲禁慢法。故須隨樂。或爲一法行之。或爲二法行之。並得亦准序品七分行之。唯改成身及眞言主云云

又云。五愛染品說云云復說愛染王一字心明曰云云復說根本印。竪合如五峯。名羯磨印。亦名三昧耶。此名金剛王○復說扇底迦五種相應印云云金剛頂金剛愛印。羯磨會云。由金剛可愛契。故說是金剛妻。亦能染著三昧耶。云由金剛愛染契。故能樂一切佛法云云故知。前品大日世尊。已說染愛王心眞言印。此品金剛薩埵更說愛染王畫像及一字心印眞言并五種成就印契。並是以大日尊亦爲本尊。乃至變身成金剛愛染王。修前愛染王品眞言。既冠阿闍梨位品眞言悉令成就。故此愛染王品眞言。亦是大阿闍梨位者之行法也。金剛愛眞言。五部通成就法。亦准前序品行之。唯改成身及眞言主云云又云。六一切佛頂最上遍照王勝義難摧〃邪一切處瑜伽四行攝法品說。爾時金剛手。復說一切處無不相應眞言云云復白佛言。此四行攝法。一切處一切事世間染愛。及世間一切法皆生四攝行想。故知。此法是前染愛王等諸法中。金剛薩埵四無量心觀眞言印。猶如金剛頂千手法中四無量觀。故隨所樂或爲一法。以大日尊亦爲本尊。乃至變身成金剛薩埵行之。或加染愛王等諸法行之。前染愛王品既是大阿闍梨位行法。故此四攝行法亦是大阿闍梨位者之行法也。若別行者當准序品七分行之。准改成身及眞言主其印經文不說。今准可用四攝四印私云。經云。金剛手復說一切處無不相應眞言曰

唵嚩曰羅二合薩怛嚩二合惹入吽鑁斛

yughi口云。師口云。是四無量心也。印相用羯磨會。四攝字是也云云

壞二乘心眞言曰

唵摩賀引演曩嚩曰羅二合薩怛縛二合嚩達摩尾秫弟吽引

yughi口云。師口云。壞二乘是淨三業也。用金剛合掌契云云

又云。七一切如來大勝金剛心瑜伽成就品說。爾時金剛手。復說成就金剛薩埵。一字心大勝心相應。眞言云云若常誦持。一切天人愛染降伏。能成就一切心願。速得成就金剛薩埵身悉地是一法也時會中忽有一障者。不從空生。亦不從他方而來。亦不從地出。忽然而現。諸菩薩各如醉。不知所從來處。時金剛手白言。我今欲說此自生障金剛頂法。頌云

云云是一法也

眞言云悉弟此云成就其吽字即金剛薩埵一字心。或爲愛染王一字心。以此一字心明。成就一切瑜伽悉地。故云悉地。故品題云瑜伽成就。譬如蘇悉地經蘇悉地法王眞言。彼有三部。此有五部。如上已出。今此法中金剛薩埵一字心。是如來部蘇悉地一字心。若准此者應有五部。當准次品大勝金剛頂最勝眞實大三昧耶眞言中五部句。吽引怛路二合紇哩二合惡吽引一一作之。以其次品是五部總法。此品是如來一部別法云云　言障者。即經文云。從一切衆生本有障。無始無覺。中來本有俱生障。自我所生障。無始無初際。本有俱本輪云云故知一切衆生共所迷惑。無始無明住地。名俱本輪。本有思或名俱生障。本有見或名自我障。地持經云。等覺菩薩爲無我輪之所轉者。即此自我之見惑也。一法界理自性具足此三惑障。從理起業。從惑生業。一切衆生差別而起。然其本性一切法界障一切衆生同體而有。若斷同體自性之惑。共成同體自性之佛。此自性障義。諸教所不說。今眞言者一散亂時。一切衆生共所迷惑自性生障。幻作身分。如金剛薩埵形頂。是兩手心上各現一輪。身放光明迷惑。等覺以還菩薩及以一切凡夫行人故。愛染王法中常於自心觀吽字聲。爲出入息身同金剛。如秋八月霧微細清淨光。是名微細定。亦持愛染王眞言印治之。如彼胎藏蘇悉地法

裏書常於自心中觀一吽字聲○但觀字因起等同於大空云云

私云。ha字因義。u點起義。空點大空也。所謂諸法因緣和合生無自性。無自性是空也。故云觀字因起等也。是即三解脫門觀意也。一切法無自性故空也。空故無相。無相故無願。依此三解脫門觀故。諸障悉除滅。身心清淨。故云如秋八月霧微細清淨光歟

般若經云。因緣生故無自性。無自性故畢竟空。畢竟空故無取著。是名般若波羅蜜多云云

亦以金剛部一字心吽字。爲根本心念誦結護法中。先結三部三昧耶被甲印明已。次於心中觀一吽字。次觀阿字。即其明文。今此經中亦同彼義。以金剛薩埵一字吽字。常於心中觀之時。前金剛薩埵印誦。此金剛薩埵一字大勝心相應眞言。能遍成就五部悉地。又胎藏中以不動三世爲除障法。蘇悉地中以軍荼利爲結護法。今此法中以愛染王一字心爲除障。若於悉地成就之時。大小諸障內外競起。若治根本枝葉自去。故以愛染王一字心眞言印。降伏本有自性障者。然此障者當以權實二義釋之。此法通用經中一切法中。其大勝金剛心相應法。以大日尊亦爲本尊。乃至變成金剛薩埵。持此眞言及金剛薩埵印。此愛染王一字心法。亦是大阿闍梨位者行法也。當准序品七分行之。此除障法當用大力明王之次。乃至念誦常不離心。若欲別行。此除障法者。當如大日經息障品義。而五部法中一一別行之。亦准序品七分行之。唯改成身及眞言主云云

已上四品文行法至要也。仍具以抄之。見者細思而莫厭繁。先所云先達。以金剛王軌爲愛染王軌者。是誰人說。私禀受師說云。大原法橋隨仁海而傳受之云云但愛染王是東佛四親近第三愛菩薩也。其旨修行法委明歟。彼軌者是第二王菩薩軌歟。然者以彼軌爲此尊法頗難思。若是同東佛四親近第二王菩薩軌之故。第三菩薩別行准彼軌而行之云歟云云

大原師傳中云。金剛王儀軌者。愛染王軌是也。是東方愛菩薩也。即吒枳王也。但彼軌有二不審。一尊形全異餘說。又異瑜祇經也。二此軌依金界法也。何引台藏道場觀文乎云云私云。檢彼軌始末。一處無愛染功能文。瑜經四品之中皆有愛染文耳

問。谷說金剛王軌者愛染王軌者。與法橋說同歟。將異歟答。谷說金剛王軌者愛染王軌者。以第二菩薩軌即非云第三愛菩薩軌歟。金剛王者第二王菩薩非。第三愛菩薩金剛王名有。故案修行法意云。瑜祇經云。百八讃初列名中。此第二品染愛王讃。嚩曰羅二合囉惹摩訶邏惹文嚩日羅者金剛。羅惹者王也。是下品愛染王名金剛王。所謂此名金剛王頂中最勝。名金剛薩埵妻一切諸佛母云云　第五品文也　故彼百八讃初。嚩曰羅二合囉惹云也。實是第三愛金剛非第二王菩薩也云云至法橋說者。第二王菩薩即愛染王云。金剛王軌被傳受ケルニヤアラム難知而已。抑如修行法意者。染愛王愛染王更不可別體。其文如上抄也。經意之全不差別旨。彼百八讃中第二品染愛王讃第五品愛染王此名金剛王名擧尤可爲誠證〃〃〃〃

問。序品文云。堅固染愛品結大羯磨印。以一字心明三十七圓滿。愛染王品云。結大羯磨印。及誦根本明。兼示三摩耶一字心密語云云又云。常結羯磨印。誦大根本明云云　大勝心瑜伽品云。若持愛染王根本一字心云云　此等文中所云大羯磨印并一字心明何乎　答。師傳云。一字心明者。此眞言初吽字。是眞言體也。即此尊種子字也。故云一字心也。擿枳吽弱者。非眞言體。是總呪也。此吽字經作hhūṃ字。或本作hūṃ。是種子也。二手金剛縛者。外縛五古印也。是名羯磨印者。此尊羯磨形持五古當胸。其形儀所持物故名羯磨印也。亦名三昧耶者。五古即此尊三形故也云云一形像

經云。於白月鬼宿。取淨白素絲畫愛染金剛。身色如日暉。住於熾盛輪。三目威怒視。首髺師子冠。利毛忿怒形。又安五𦙶鉤在於師子頂。五色花鬘垂。天帶覆於耳。左手持金鈴。右執五峯杵。儀形如薩埵。安立衆生界。次左金剛弓。右執金剛箭。如射衆星光。能成大染法。左下手持彼。右蓮如打勢。一切惡心衆。速滅無有疑。以諸花鬘索。絞結以嚴身。住結跏趺坐。住於赤色蓮花。下有寶瓶。兩畔吐諸寶云云

裏書

東寺或云。瓶地天三摩耶形也。故表大地。滿一切衆生願。必依寶珠。寶珠以地爲臺。故以瓶爲心地也

東寺或云。頂置五古鉤事。衆生五佛功德召入義也。五古鉤付也

師子冠師子奮迅如除塵土。此菩薩功用早除一切衆生塵垢事表也。頭上鉤可向彼乎云云　已上六行裏書

師傳云。熾盛輪者。非金輪。日輪也。日輪熾盛猛炎故也。如射衆星光者。謂其箭迅疾之勢如流星之光疾勢也。非6射空星光。或形像向空引弓。如射空之勢云云不得意。〃〃〃謂射可敬愛者成大染法也。其箭之疾勢可如衆星走時光勢也。何故向虚空射星光耶。又若非今師說意者。光字難消乎云云　又其尊身光如流星光射。故云如射金剛火云云

裏書　射字有放訓

私云。花嚴傳第二云法藏釋惠光○其眼光外射如焰文文集第三司天台云。北辰微闇少光色。五星煌〃如火赤。耀芒動角射三台。上台半滅中台折云云要集第十云。問。日月摶食是何耶。答。帝釋○修羅○互爭色昧競起干戈多於晦朔。然帝釋前軍日月天子。故盛光明射彼修羅眼。修羅以手遮日。故見有蝕也云云　射字訓以此等可准知歟

左下手持彼云云師傳續云彼云云彼者彼人愛得思故。彼人尊手令持也。故手所持物。或像只小圓輪持○是也。總表何也。或像提人頭髻也。而是只男形也。意狹。凡一切男女乃至一切佛菩薩愛得爲念彼尊也。故○物是可也云云持件○手如與願印。仰掌持之。弘法大師御造本如此云云或云。左手持彼者。隨行者所求而持彼三昧耶也。是故或師作畫像之時。六臂之中左手作空手。隨所求臨其時。加三昧耶。置彼手成願已。若求餘事。取前三昧耶。更置今所求三昧耶。如是彼經愛染王品說扇底迦等五法。若作瑜伽教者。息災輪增益用珠。調伏用一鈷。敬愛用蓮鉤。召用鉤。延命用甲冑。世流布像令持人頭就斯有種種祕條云云　私禀受師說云。持彼者。是可指自性障云云　蓮下佛前寶瓶。是畫像所宜也。造像頗見苦歟。弘法大師御造像無之云云

五指爲量等。是帶身定歟。二寸五分許歟。如此事多用行者指量。若大若少可隨意歟。弘法大師御本尊坐身五寸許也

傳聞惠果御筆祕𥬰弘法大師傳之。其中云。種子hūṃ三形五古印。外五古眞言大呪。持彼者。形如赤玉。行者人玉肉心之肝也。本尊持彼故。怨家鬼魅乃至閻魔使者。爲不令取其精也云云

彼御筆祕𥬰hūṃ字不用重字印明。并持彼口傳御筆本偏此也云云

一曼荼羅

私云。師曰。東寺人等云。弘法大師御孫身厶僧都本云。自大師御世有此本歟云云　是唐本云云　但或軌明此曼荼羅件。軌僞物也云云

一功能

7經云。時金剛界如來。告金剛手等言。有眞言。名一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心眞言。於一切瑜伽中。最勝速獲悉地。能令一切見者。皆生父母妻子之想。所作之業皆得成就也。所持諸餘眞言。若8阿闍梨位品佛頂部。及諸如來部。蓮花部。金剛部。9寶部。羯磨部等。皆能治罰。彼等眞言。令速成就。若持眞言行人。持經三十萬。遍一切眞言主。及金剛界大漫拏㦬王。皆悉集會。一時與成就速得大金剛位。乃至普賢菩薩位云云

又云。若持此眞言。及以密印力。印心額喉頂。如金剛頂身。一切諸罪垢。纔結即當滅。若寂災增益。敬愛與降伏。隨其所愛者。纔誦此眞言。彼即當獲得。若毒若相憎。纔結誦當息。加持食七遍。我當降甘露云云

10又云。若諸眞言師。持誦眞言法。於一散亂心。此障即爲便。能奪眞言師。所修功德業。若持愛染王根本一字心。此障速除滅。不得少親近云云

11又云。12薩嚩訥瑟吒。及諸13蘖囉訶。速滅無時。方剎那不復生。又云。取白檀香剋。金剛愛染王。五指爲重等。長帶於身藏。一切有情類。及諸剎利王。攝伏如奴僕○乃至釋梵等。水火風焰魔。頂行之惡類。疾走無邊方。一切惡種惹。淨行苾芻衆。難調毒惡龍。那延自在。護世四天王。速降伏失命

又云。若纔結一遍。及誦本眞言。能滅無量罪。能生無量福。扇底迦等法。四事速圓滿。三世三界中。一切無能越

一卷數

御祈所

奉開眼供養

愛染王形像一楨無新佛者可止之

奉念

大日如來眞言　部主眞言　部母眞言　本尊心眞言　同一字心眞言　敬愛護摩眞言　護衞本尊眞言　三部諸尊眞言　火天曜宿眞言

奉供

大壇供厶今度　護摩供〃〃　神供〃〃右謹依仰旨云云

御祈所

奉念

大日如來眞言　部主眞言　部母眞言　本尊心眞言　同一字心眞言　成就明　諸天眞言

奉供

右謹依仰旨云云

14愛染王

本云享德乙亥潤四月始自十四日覺大師遷化之日。終至二十五日聖廟之御日。首尾十二日。拭翳眼爲令法久住。從石山寺借用本令書寫畢

本云承應二癸已年四月十一日。以二尊院本書之