《行林抄》行林第六十三

行林第六十三

羅剎天法

一支度

註進

羅剎天供七箇日支度

壇一面方三尺五寸　燈臺二本　脇机一前　半疊一枚　名香沈。白檀薰陸酥　蜜　蠟　壇供如常燈油如常　五穀各一斗　紙ム帖銀錢料　白布一端二丈壇敷并蠟燭料　小桶一口可有杓閼伽料　折敷三枚淨衣白色

阿闍梨　承仕一人　駈使一人已上淨衣人供如常右註進如件

年　月　日

一起首時分向方等

十二天軌云。白月良日云云

一行法

勘大日經具緣品中說。其形像普通密印兩品出於眞言印相。無畏法全兩本儀軌。各出印明。略出經中外壇世天列置之矣。若依大教行。此天者其修行儀。更可問之。此天無別本儀軌等。須依十二天儀軌意。召請供養此等天衆。今附悉地。抽要記之。行法首尾具如梵天

唱禮

南無　三身云云

〃〃縛曰羅莽麽鷄冒地〃〃〃

〃〃曼荼羅主泥哩底泥婆摩訶泥婆三反〃〃羅剎斯泥尾〃〃〃

〃〃將兄等部類眷屬

〃〃五大明王〃〃〃〃或不唱之

道場觀

觀想。地結之上金剛牆內有大宮殿。殿中有寶座。座上有荷葉。荷葉上有thi字。字變成劍。劍變成羅剎天。執刀恐怖形眷屬圍私云。依義釋者。以ra可爲種子

持誦不同云。濕哩底王。羅剎婆。羅剎斯將。兄羅剎衆。經及義釋不出壇形。今且依圖作三角壇圖。以羅剎等安西方。以摩睺羅伽及女安南方。若作別壇。以此等衆安第二院。攝大廣大軌。以阿修羅攝天帝族。此義爲勝故。此鬼王以摩睺羅等。及野人食人者爲族。西方多野人女形大口也。蟒蛇及女蛇并野人。如次前左右後列之云云

本壇三角今且方圖。以此圖位不可爲規。依持誦不同意注大略耳

山王行疫。或施主氏神等。加供之

裏書云

師匠

永曆元年十月二十二日。美福門院御祈之時圖樣如此。行法三時初夜蠟燭。日中後如常　已上

隨方勸請

請車輅眞言末可加羅剎娑曳醯四句

迎請聖衆用金剛部心眞言。末可加來句

入三摩地

觀想。心月輪上有thi字。字變成劍。漸大漸舒。擧體成劍。劍變成本尊。相好具足。眷屬圍繞

根本印

胎軌云。泥哩底方主號名大羅剎。執刀恐怖形惠刀　是諸羅剎娑。蓮合水入月。風竪空火交。及羅剎女等私云。地上科文云。注二字明印

青龍軌文。月於上軌。但下羅剎主眞言。注又說印云。左手空捻。地水甲。火風並竪

攝軌云○身印同朅誐。是諸略剎娑。虚合水入掌。風竪空火交私云。廣軌同之

大日經說一切宿印了云。即以此印。屈二水入於掌中。是諸羅剎娑印。眞言曰云云　私云。出　　　　胎軌羅剎主眞言。不說羅剎衆眞言

義云。次作三補吒雙。屈二水指入掌。餘如一切宿印。即是羅剎娑印也

私云。勘上文。一切宿印云。先作三補吒。其二火二空皆相交。右厭左。是一切宿印也

又經上文。七母後那羅延前說云。如前濁伽印。是涅哩底力印

義云。左手以空捻地水甲上而申。火風並竪之。即涅哩底刀印也

熾盛光軌云。羅剎娑王印。定惠合蓮掌二水入月交

對受記云。海大德說。舒定五輪。以空押地水二甲。火風並立動召。惠奉按腰。意大德說。虚合水入月。又定向外。空押地水甲名刀印私云。惠和上說并別記同海。與訶召之云云

私云。文云。泥哩底方主乃至及羅剎女等。若爾言持刀者。應是持物非手印也。次二句者。應是主印。次言及羅剎女等者。應亦用主印也。然攝大軌云。涅哩底鬼王乃至風竪空火交故。諸師說用此文意。傳法記云。次西南方羅剎天印。左掌向外。以空押地水甲。直竪火風名刀印。右手置腰。又虚合水入內。背相著。火及空端相交。又樣虚合二水內入。背相著。文中無此一印也

三密抄云。記云。羅剎王印。左手爲拳。舒風火直竪。空捻地水風火與訶招之。右手爲拳置腰私云。有風火指者。經軌雖不言。而先德多同。更問

又云。有人云。軌云。持刀者。應是持物。非手印也。次二句。應是主印。次言及羅剎女等者。應亦用主印也

今謂。述今軌意。亦雖可爾。經及青龍亦用刀印。先德多然。不可偏言刀非印也。或應言刀。唯是主印。蓮合等印通主伴也。故說此印云。是諸羅剎娑後說印了云。及羅剎女等但持刀者。以所持物兼顯其印。前後非一也。又攝廣軌云。身印同朅誐

眞言

大日經云。羅剎王眞言曰

曩〃〃〃〃喃囉入　吃察二合娑地婆多曳娑嚩二合賀引

義云。又涅哩底眞言。是羅剎王也。正音囉乞灑娑地鉢哆曳。此言即是眞言。羅乞灑娑是能噉義。以初字爲種子。是垢障義。如羅剎等常噉衆生無有厭足。如來亦爾。常食一切垢障衆生。無有厭足也。馱是法界義。加伊字故轉爲地聲私云。二十本云。加伊是三昧也。所謂法界三昧也

跛多名住。以住法界三昧故。名爲妙住。如是妙住時。見一切垢障衆生。悉入法界藏中。即是能噉入腹之義。若乘如是乘者。迅速無比。名爲羅剎乘也

又經云。羅剎娑眞言曰

歸命　吃藍計履

義云。又諸羅剎心眞言　吃藍計履　隨彼趣言音說之。阿闍梨不釋句義。就字門有二重。加羅引字噉食二重業垢入淨法界腹中。是囉引剎義。用初字爲眞言體也

私勘台軌玄法青龍兩本儀軌。不出此明。攝廣二本有將兄呪。其眞言曰　乞囉二合迦𭌆　此呪即是大日經說羅剎娑眞言歟。又勘持誦不同。圖云。羅剎娑krāṃka朅誐　　　　云云此中種子亦是攝軌將兄呪也。經云。羅剎娑。軌云。將兄是一人歟。但圖中爲二位。可詳之

羅剎斯印

對記云。海大德說文云。蓮合水入月風竪空火交者。蓮華合掌。二水屈背入月。二地二風端相跓。二空二火各端相叉。此即羅剎女并羅剎印也。別記云羅剎斯后也

私云。或記云。是則諸羅剎通印也云云

眞言

胎軌云。羅剎斯眞言曰

曩〃〃〃〃喃落乞剎二合娑誐尼弭娑嚩二合賀引

羅剎衆印

對記云。海大德說。用前羅剎斯印

眞言

胎軌云。羅剎衆眞言曰

曩〃〃〃〃喃引落乞叉二合細毘藥二合娑嚩二合賀引

私云。已上二明大日經不說。出攝軌并其法軌等。右三印先德所傳不同故引諸說耳

十二天法印明。如彼中抄

念誦先部母　次大日　本尊　羅剎斯等　諸神呪大吉祥　佛慈護　出現智　又部母入三摩地

dhi一切法住處不可得義點一切法眼不可得義

一形像

大日經云。執刀恐怖形云云

護摩軌云。乘白師子。身著甲冑。右持刀令竪。左手大指押中小二指。赤肉色。二天女侍。左右二羅剎鬼持三股戟云云

安鎭軌云。羅剎主乘師子。右手持劍。左手叉腰圖云。大赤肉色。右手執劍。左手結劍印向外。身著甲冑也前本半跏坐。後本立左足也

一功能

十二天軌云。爲除疫病。自羅剎天供云云

2承應二年六月八日。以二尊院本書了元祿十六年癸未冬十二月既望敬寫台嶺兜率谷鷄頭院藏　阿闍梨大僧都嚴覺