《行林抄》行林第六十四

行林第六十四

水天法

一支度

註進

水天供一七箇日支度

壇一面方三尺五寸　燈臺二本　脇机一前　半疊一枚　名香　蜜　蠟　壇供如常　燈油如常五穀各一斗　紙厶帖銀錢　白絹切厶尺幣帛料白布一端二丈壇敷并蠟燭料　大幕一帖皂色若青色　小桶二口各可有杓。閼伽并神供料　折敷三枚　淨衣阿闍梨　承仕一人　駈使一人已上淨衣人供如常右註進如件

季　月　日

名香集經云。燒薰陸香云･云

淨衣色本法不云之。但祈雨壇文云。壇四方皂布幕繞之。多懸皂幡云云准之者。亦淨衣色用皂色歟。又大雲經祈雨壇法云。祈雨之人著新淨青色云云。尊勝祈雨法中。諸事用青色。今亦依彼壇。無妨歟。又依集經向方文者。用白色尤宜歟

一起首時分

師傳云。如此天等。多每日初夜時供之云云

一向方

集經云。壇北面安水天坐。呪師面向北座取意

一行法

陀羅尼集經第十一明造像法呼召印身印。師傳以此經說爲此天本法云云

勘大日經具緣品說相印。密印品明手印。普通藏品出眞言。祕密曼荼羅品說壇。其行法等。可問之矣

今依師傳。附蘇悉地。記其大略以集經爲本法1先前方便如例光澤之次加持飯食等三種印明可用之

唱禮

南無曼荼羅主烏娜迦提婆那菩地薩埵婆那三反

〃〃大小自在〃〃

三部〃〃〃

次驚覺　次九方便若五悔　次發願　次三部三昧耶　次被甲　次地結　次金剛牆　次道場觀用定印

觀想地結之上。金剛牆內有海水。水中有七寶宮殿。無量莊嚴周匝具足。於殿內有大曼荼羅。四角有四賢瓶。無量供具周匝陳列。曼荼羅中心有荷葉。葉上udaka字私云。依台者a字變成如意寶珠私云依台者羂索　珠變成水天。以龜爲座。似天女形。面有三眼。頭著天冠。身著天衣。瓔珞莊嚴。以兩手捧如意寶珠。諸龍眷屬周匝圍繞之私云。依台藏者。其形像如下抄行人在前向壇坐云云

私云。持誦不同云。私云。都壇東門釋迦。南安帝釋。故對彼西門二龍。南安嚩嚕拏但遜那二龍恐難陀二龍圖縛嚕拏南州商佉波頭摩大蓮花和修吉羯句吒矩利迦摩迦斯得叉迦阿那婆達多娑伽羅東訖勞優波東訖勞三龍。臂多二龍。優婆臂多二龍。路係多二龍。優婆路係多二龍。訖栗瑟怒二龍。小訖栗二龍

若作別壇。以十九龍衆安第二院。以二十一龍前左右後如次列云云

次三力偈　次普通供養或此次振鈴次勸請用普印

次送車輅師傳云。可送海底也謂龍王所居宮殿也　次請車輅私云。眞言未可加烏姉迦曳醯𠰘勺

2以兩手小指頭側摶。二無名指在小指後指心相捻。二中指亦然。二頭指安押二中指背第一節上。仰掌。狀如掬水法。以二大母指各附食指側。大母指來去。呪曰

跢姪他一烏馱去音迦提婆那二陻醯陻醯三莎訶四

次辟除從魔　次視三昧耶　次金剛網　次火院　次閼伽先捧器祈願。次誦明　次花坐　次善來偈次重結大界　次五供養　次普供養　次讃天龍讃　次入三摩地定印

觀想。心月輪上有udaka字。字變成如意寶。寶漸舒漸大。擧體成如意寶。寶變成水天云云3次根本印明

師傳云。可用勸請印明也。但二大指不來去。又明中除跢姪他句加唵字。又除陻醯陻醯句耳。若又用身印如文明同勸請明耳。勸請印是掬水印也。身印是三昧耶印。故如如意寶之形耳

私云。身印者。起立並脚。合掌當眉間。

屈二頭指。押二大指頭。作此印者。水天身現私云。不說眞言

傳授胎記云。水天印內縛二風劍圓相柱。是索印眞言曰

阿播鉢多曳引婆嚩賀有歸私云。此眞言出普通藏品義云。縛嚕拏龍王眞言。此是大海中龍也。諸龍王亦通可通用之。阿半是水義。跛多是主義。曳是助聲。以於一切智水法門而得自在。是故名爲水主。以初阿字爲眞言體。以此水本來不天常不動故。又如半引字無有此岸彼岸。無所不遍。無所不有。同於大空。故名爲如來。大智慧海心主自在龍王常住其中。出生神變加持普門法雨潤及一切。末句以曳字故。名爲水主乘也

勘大日經蜜印品。先說二龍印云。以搏定惠手左右相加。是難徒拔難陀二雲印。次說諸龍印云。如前羂索印。是諸龍印云云此中無別縛嚕拏印。然義釋云。諸龍印云。謂作門相叉拳而申。風指勾屈相捻是也。但以右手作之。即是縛嚕拏龍王印此印經上無胎軌云玄法水天執羂索。諸龍覆散掌。二空牙相絞。二龍左右掌更互而相加云云　青龍同攝大軌云。羂索內叉拳。抽風頭圓合4出眞言中以水天諸龍眞言合爲一。諸龍呪其外出一龍二龍眞云云　如此諸文更可詳之

難陀龍王

傳授胎記云。左掌覆橫置右掌背。動之如雲勢　難陀曳莎呵有歸攝大云野

拔難陀龍王　如先右置左上是也

烏波難娜曳莎訶有歸攝大云野

師傳云。難以左安上。拔以右安上。謂以右手覆掌向下。以左手掌直齊覆右手背。猶如法界定印勢。而變右掌向下也。而二大指不柱。只各相重也。拔難印變之可知。謂以右掌覆左手背也

普通藏品云。難陀拔難陀眞言

難徒鉢難捺瑜二荷訶有歸

義云。二龍王眞言。難奴歡喜義。跛字連上轉聲云。鄔跛是近義。亞義。鄔波難陀即第二龍名也。如大龍王。普雨世間。作一切衆生利益自觀勢力而生慶喜。即是如來喜法門。云二龍者。一是惠力。次小者。是三昧力。復次初是佛地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次小者是初發心力。次祕藏中初心勢力不異後心。然亦小者有差別。故云次小也。以初娜字爲眞言體。又賀空點轉故云。而雖重重大空者即是空空之大空。又對福智權實等種種。二法門皆同大空故成不思議勢力。以此遍施衆生。即是大空普雨之義。故加馱字。未復有瑜聲。故名爲二龍王乘也

義云。舒散十指覆之。以二空指絞。即一切龍印也。次同即印。以右加左上。是難陀龍王印。迴左加右上。是5小難陀龍王也

勘對記諸說意。有云。以惠空指押定空指。輪端齊以印安頂。有云。押甲端。有云。印端向上。有云。左右大指令如一指。指端微屈向前。作九頭勢云云　諸龍印。以此等說可尋思歟

二龍印。經疏諸軌皆不分明。對記諸說亦以不同。其中別記云。難陀印者。二羽散舒五輪覆掌。以右掌加左掌上。十輪均等分舒於心。前三右轉而作雲起之勢。跋難陀印者。不改前印。以左加右上。迴轉同前三密抄出此說云。私云。祕密曼荼羅品說諸尊三昧耶形。彼形與此手印相同。彼中云。難陀兄弟作雲印。注云。雲中有電。復有水形。俱在壇中云云　故此說順文云云諸龍

傳授胎記云。定惠五輪舒散並向外。以惠空拘定空。空端等以印置頂上。名九頭龍印銘伽捨儞曳娑縛賀有歸

義云。諸龍眞言是一切龍通用。謎伽即空義。扇儞是噉食義。曳是助聲義。西方謂龍爲噉雲也。雲是謂諸蔭障蓋之義。能令衆生昏蟄惠日不明。龍能須更盡之。使大虚澄廓萬像明現。復次如諸龍王。非但除一切雲。能興一切雲。今此菩提心龍王不思議妙用亦爾。能起無盡莊嚴雲。遍覆法界。如娑竭羅不動本處。降雨六天。故此眞言以最初謎字爲體。以知諸法無我。故得八自在我三昧。次云伽者。是一合義。扇是寂義。儞是大空種種蔭雲密合之相。皆本寂故。無復蓋障。同於大空。本淨中還趣佛化之雲。同體密合遍於法界。次加曳聲故名爲諸龍乘也

次加持珠　次正念誦部母大日水天。集經呪若依台者。用藏品眞言。二龍。諸龍。大吉祥。佛慈護施一切樂陀羅尼出現智。　次又部母　次置珠本處　次入三摩地定印

u譬喩不可得da施不可得ka作業不可得次根本印　次部母　次五供養　次普供養　次讃　次法施心經。諦緣度。諸經貴文尊勝陀羅尼等　次閼伽捧器。先祈願。次明或此次振鈴　次解界　次禮拜　次奉送先以勸請印撥遣次車輅撥遣　次迴向方便　次隨方回向　次下座禮尊　次6出

7師傳云。辟除徒摩如餘。或天等私記等不用之云云　又云。陀羅尼集經云。直護身不作結界云云　若依此意者。不可用地結。金剛牆金剛網火院重結。并辟除徒摩等耳。但水天是護方神也。故猶可結護歟。若依悉地經意者。如此諸天神等皆是障難者也。若依胎藏意。皆是護方結護也。如諸文斟酌用意耳。又如此天部不必用道場觀。并入三摩地觀。只如神供等修之耳

右行法次第。依大原記。攝入要事早可破却。集經上文所出祈雨法壇五龍法也可見之。又8大雲經祈雨壇法。并尊勝軌祈雨法品。可爲潤色。又修中每日可修神供。祈雨壇文云。乞雨之時。每日煮五穀一石。散施地上鬼神等食云云又讀大雲經等。并可勘祈雨法驗。祈雨壇文云。又請有德僧及自清齊入樓之內。轉大雲經孔雀經大雲輪經。六時遶壇。行道禮拜云云

形像料9米。長寸法。身相。隨身作法

料木

經云。以自檀木刻作其像云云

長寸法

經云。身高五寸。又云。身高二寸半作亦得云云

身相

經云。似天女形。面有三眼。頭著天冠。身著天衣。瓔珞莊嚴。以兩手捧如意寶珠

隨身作法

經云。造此像已安木凾內。以錦曩盛。繫於左臂。諸願悉隨云云已上集經文

胎記云。龍王縛嚕拏天。形女人狀。龍光龜爲座云云　三密抄云。水天是龍王也。即名縛嚕拏。其縛嚕拏天之形。似女人狀。以龍爲頭光。以龜爲坐歟　護摩軌云。水天住水中。乘龜頭。冠上有五龍云云現見其像。冠上龍頭似頭光。故一往云以龍爲光歟　安鎭法云。水天乘龜。右手執蛇索。左手叉腰。其天頭上有七龍頭。狀如陀形云云又云。想水天領無量毒龍云云

護摩軌云。西方水天住於水中。乘龜。淺綠色。右手執刀。左手持龍索頭。冠上有五龍。四天女持妙花。圖云。水天肉色。左持索。首有七龍。右手押腰

10水天妃　肉色又云。赤黃色右手持索。首安九龍頭。右拳腰

水天眷屬　肉色。左手持索。右持一股。頭有九頭龍

已上門北

水天赤色。又紫色。左手持花上安星。右手持釼

水天眷屬　肉色。左手持三股戟。跪向主。今見一股戟

已上門南

私云。西門南北有水天同異。可尋之。門南天。若是水曜歟。但見梵號。西門南taraṇa西門北天。又varuṇa也。不審。水天水曜水義同故歟。可問明師

一功能

十二天軌云。欲求雨。自傳匂水天供云云陀羅尼集經云。若欲祈雨。當具作壇供養作法依祈。即得降雨便足祈雨法壇文

又云。誦呪滿足一千八遍。祈雨先得。若入水中作此印。法履水如地

一卷數

水天供所　謹奏

奉念　大日〃　水天〃　諸龍〃

奉供　花水供〃　飮食

右謹依　宣旨始。自ム至千ム日夜之間殊致精誠。奉請水天祈請甘雨普潤之由。仍錄行事謹奏

年　月　日

康正元年十一月五日。於西圓寺聖門院。以石山寺本令書寫畢

本云承應二年卯月十三日。嵯峨二尊院本恩借仕寫畢

元祿十七年甲申二月下弦日書之

山門橫川兜率谷雞頭院嚴覺