《行林抄》行林第六十九

行林第六十九

辨才天法亦名美音天。亦名大辨天(巳上義釋)亦名妙音天(胎軌)一支度

若依最勝王經意者。明鏡利刀四箭四可有之。名香出三十二種。可見之。下文云。常燒安息香云云又云。五音之樂聲不絕云云

一起首時分等

一行法

此天無別本經。軌云。最勝王經辨才天女品。說洗浴法壇場法結界護身等法。往而見之勘大日經。具緣品唯1列名。不說身相。密印品出印。普通藏品說眞言。祕密品不說其壇。玄法青龍攝大軌等皆出印明。其行法儀更可問之。今依大原記。附十八道。略而記之先建立2壇場安置尊像　次辨備供物　次於室內洗手嗽口用辨才印明有師說如悉地

裏書云

蘇〃〃〃上云辨才眞言曰

唵出嚕底塞𭌆底駄囉抳虎𤙖曜

以此眞言。〃〃水三遍灑身作淨私書入之已上裏書

次護身　次上堂　次於壇前禮拜　次著座次塗香塗手　次加持香水　次灑淨　次去垢　次清淨　次光澤　次啓白神分等　次供養文唱禮用不隨時三身佛眼

南無曼〃〃主薩囉薩伐底泥尾〃〃〃

次驚覺　次五悔　次五大願　次佛部　次蓮花部　次金剛部　次護身　次地結　次金剛牆　次道場觀

作定印。當齊觀之。前地結之上。金剛牆內有大海。海中有寶山。山上有寶殿。殿中有妙壇場。四角有賢瓶。香花閼伽天妙。周3遍陳列。懸諸瓔珞繒綵幡蓋。周布香普。雨雜花。奏諸音樂。周匝有寶樹寶網流泉浴池。於殿內壇上有荷葉座。座上有sa或sva字字。字變成琵琶形。形變成辨才天女。首戴寶冠。莊嚴妙身。深嚴白肉色。色野蠶衣。種種妙德以嚴身。目如修廣青葉。衆相希有不思議。能放無垢智光。持琵琶。左膝立之經云。常以八臂自莊嚴無量眷屬周匝圍繞

次三力偈　次普通供養此次若振鈴　次寶車輅次請車輅迦羅差野之句下。加沙羅娑縛帝曳曳醯呬之句　次勸請。先二手取香爐。啓白

聰明是辨才云云

次召請印若結金剛部心印。於梵號末加曳醯𠰘句。召之

先以右手大母指屈入掌中。中指無名指小指。又以左手向前。把右手腕。右手頭指來去。呪曰

跢姪他一唵二摩訶提婆布怛囉三却吒二合旁伽四賀悉跢二合曳五莎訶六

次辟除從魔印

以左手大指捻小指甲。直竪三指作拔形向外託之。眞言曰

唵枳里〃〃嚩曰羅二合𤙖泮吒

次視三昧耶

以右手大指捻小指甲。竪三指作拔折羅形。向外託之。眞言曰

唵昇羯隷三莽焰莎訶

次金剛網　次火院　次閼伽先捧器當額祈願。次誦眞言　次花座印

合掌。二手頭指中指無名指並相博著。開中指去四指許。其二大指及二小指並相著。直竪。眞言曰

唵嚩曰羅二合　味囉也莎訶

次善來偈　次重結大界　次五供養　次普供養　次讃諸天讃。私云。最勝王有波羅門呪讃。可見之

次入三摩地用定印

觀想。心月輪上有sa字。金色也。字變成琵琶。琵琶漸舒漸大。量等己身。琵琶即變成辨才天女。相好圓滿云云

次根本印明口授云云

私勘大日經。云仰三昧手在於齊輪。智惠手空風相持。向身運動。如美音樂。是妙音天費拏印

義云。先仰左手當齊。如承把琵琶狀。右手相捻。餘散申之。向身運動。如彈絃之狀。是音天印此即攝乾闥婆等此是天后亦是乾闥婆類對記云。海大德說。定手舒。五輪仰安齊輪。惠手舒五輪空風相捻仰安心上。三度如彈琵琶。謂伏印。投外三度。意大德說。安定掌。琴勢乍伏去來。惠和上說。伏定掌上。一右迴轉。掌面投外。如是三度

私云。大原深密抄出胎藏印明矣

眞言

大日經云。美音天眞言曰

薩囉娑嚩二合底丁以反曳二合二莎訶有歸

義云。又美音天眞言亦名大辨天。亦名辨才天。是諸天中歌詠美妙者。於如毘首羯磨工。於伎巧類非乾闥婆也。薩囉娑嚩底曳sarasvatyai是彼名號。正音即爲眞言。又是一種妙音天乘也。以初娑字爲眞言體。是堅固義。如馬鳴自奏𡃤吒和羅樂。五百王子思惟世間過患。同時出家。今此眞言亦爾。能以金剛諷誦。令一切衆生感悟三界4□常。無有堅住。懃修堅法成堅固身。又法花云。言辭柔耎。悅可衆心隨順說諸法。皆令得歡喜。亦是此法同意也

次加持珠　次正念誦大日　佛眼　辨才　佛慈護　八字文殊　月壓尊

如前心月輪上觀薩字。諦不可得義也次根本印　次部母　次五供養　次普供養次讃　次閼伽此次若振鈴　次解界　次禮拜本

作金剛縛。直竪中指。端插時花誦眞言唵縛曰羅目乞叉穆

次三部被甲　次五悔　次迴向　次下座禮拜　次出堂　次隨意經行

右依大原記抄。入一兩事人不可用矣。若欲歸此天者。最勝王經辨才天品。別持常可誦之

裏書云

辨才天事

竊檢經文有二說。先上文似說六臂像。下文說八臂。初文在處常翅一足乃至常著青色野蠶衣。好醜容儀皆具有眼目。能令見者怖○頭圓髮。是等文說形體。次云。以孔雀羽作幢一旗二振大鈴鉾三或執三戟四左右恒持日月旗。是等文說六臂像歟。師子虎狼牛羊鷄等說十二神。諸天大衆皆來集乃至大婆羅門四明法幻化呪等。悉皆通等文。若依此等文。圖十二宮歟。次下八臂文明白七悉文爲一定者。上文無用何通互。但繪像六臂。日月旗三戟三手如上文。刀輪二手如下文。右手印一手上下文所不說也。然而私案之。若表辨才義歟。此尊本體故。又撰取刀輪。頗有意趣歟。適有他明文者。以可爲將南。只愚見之所及粗所說進也。但至妙智藏布巾者。猶有題筆。無祕惜者。可被奉請下慥拜見。欲開愚蒙矣。仍言上如件

一形像

圖云。肉色。引琵琶。左膝立也

經云。常以八臂自莊嚴。各持弓箭刀鞘斧長杵鐵輪并羂索云云

又云。常著青色野蠶衣云云

一功能最勝一品咸說功能。其文繁廣可見之

私云。依經可爲女天。所謂品題辨才天女。又云。現爲焰魔長姉。依具緣品疏者。可謂男天。意云。西方近門置地神衆。次北置辨才。次置其妃云云　女天何可有妃哉。又義釋明手印文云。此即攝乾闥婆等。又云。亦是乾闥婆類云云釋眞言文云。是諸天中歌詠美妙者。非乾闥婆云云　一文上下相違如何

又如經者。可攝屬於焰魔之類。義釋何攝乾闥婆類哉

5康正元年十月十日書了

承應二年六月八日。以二尊院本書之了舜興

元祿十六年癸未十月二十六日　敬寫兜率谷鷄頭院闍梨大僧都嚴覺洪道