《行林抄》行林第七

行林第七

尊勝法

一支度

註進

尊勝御修法一七箇日支度

壇一面可有爐桶　燈臺四本　脇机二前　禮盤一面可有半疊　名香沈。白檀。欝金。薰陸。龍腦酥　蜜　壇供如常　燈油如常　白布一端二丈壇敷并佛　供覆料　芥子袋　大幕一帖　小桶三口閼伽神供等料　小杓三柄　折敷三枚　淨衣

阿闍梨　伴僧　承仕二人　駈使四人　見丁二人已上人供如常

僧房裝束供所雜具如常

右註進如件

年　月　日

一起首時分

經波利本　云。白月圓滿十五日云云

軌不空　云。每日入道場念誦。定其時限。或二時誦。早朝黃昏。或三時加午時。或四時依瑜伽加中夜。若於本教尊勝陀羅尼經每於白月十五日云云

一向方

軌不空云。像安於東壁。持誦者以面對之云云｣又云。若作息災法。面向北坐○增長降伏敬愛向方如常一行法

佛頂尊勝陀羅尼經一卷杜行顗譯

佛頂最勝陀羅尼經一卷日照譯。梵言地婆訶羅佛頂尊勝陀羅尼經一卷佛陀波利。唐言覺護

佛頂尊勝陀羅尼淨除業障經一卷日照譯右經皆同本也。廣演陀羅尼功能說。若住天子七畜受生旨。但淨除業障經具說往昔因緣餘本不說之。此經等不明行法印契。唯說根本一印

佛頂尊勝念誦法一卷內云佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌不空譯此儀軌用胎藏三三昧耶并五供養明等。可謂胎藏之中尊勝佛頂持明行法。但師傳云未詳云云　如下　　　　記

尊勝佛頂眞言修瑜伽一部二卷無畏。或本云。三藏善無畏譯。弟子喜無畏集

此瑜伽明金界行法。但師傳云兩界合說云云如下記

尊勝佛頂眞言修瑜伽法一卷善無畏

此瑜伽與上二卷本之上卷同。但奧以加三十四功能爲異。件功能唐院別卷有之丹州池上私記兩三本。或依不空本。或就無畏本。其中依不空軌記如左書之

尊勝次第依佛部。或金剛部可尋之

擇地　塗壇　安置尊像　辨備供物　室內作法　入堂作法　禮佛著座如例　加持香水用無能勝印明加持供物用無能勝次彈指辟除　次拍掌辟除　次去垢　次清淨　次光澤　次啓白等　次供養文　唱禮　九方便　五大願次入佛三昧耶　次法界生　次轉法輪　次金剛甲冑　次1無堪忍　次覽字觀印明　次地輪　次水輪　次火輪　次風輪　次空輪次滿足　次覽字　次空輪　次風輪　次火輪　次水輪　次地輪　次大海　次金剛手持花　次羯磨　次蓮花

次道場觀用定印　花藏上有大樓閣。樓閣內有大壇。〃上有輪壇。〃中有九位。九尊宛然坐。輪壇左有三角曼荼羅。中有不動尊。輪壇右有半月曼荼羅。中有降三世各可觀種子三昧耶形。尊形有口傳輪壇左右虚空各有三箇首陀會天。童子形也。半身踊出。各執香花寶鬘等。二明王中間瑜祇者坐。具如文

次三力偈　次普通供養　次輪壇印明　次治路　次振鈴　次不動印明　次鉤印　次索印　次鎖印　次鈴印　次辟除從魔　次示三昧耶　次閼伽　次花座　次善來偈次除障加持　次成事業　次被甲　次大護次閼伽　次塗香　次花鬘　次燒香　次飮食　次燈明　次普供養　次讃　次加持念珠　次金剛波羅蜜觀如軌有三印明　次根本印次正念珠　次置珠本所　次入定三摩地念誦在口傳　次根本印　次部母印　次五供養次普供養　次讃　次閼伽祈願　次振鈴次加持句　次解界　次示三昧耶　次禮佛次奉送　次入佛三摩耶　次法界　次法輪　次金剛甲　次九方便　次隨方迴向次禮佛出堂

已上丹記依不空軌本是也。私勘彼軌云。先三〃昧耶　次甲冑　不動辟除結界道場觀奉請大鉤召　奉座　閼伽　五供養　普供養　金剛波羅蜜觀　根本印大陀羅尼　加持珠念誦　次根本印　次金剛波羅蜜　次五供　次不動解界　閼伽　奉送　次略明息災等四法向方香等

丹州記依胎藏隨行通法。而補其閼歟加持香水等用無能勝印明云云

私云。軌文只出明無印。明曩○南引一唵戶魯戶魯○云云

唱禮

三身　佛眼

南無大曼荼羅主多禮嚕迦烏瑟尼沙毘惹耶怛他蘖多耶三反

〃〃八大佛頂怛他〃〃〃〃或略時不唱之〃〃阿利耶左羅那多菩地〃〃〃〃〃〃四大明王〃〃〃〃

〃〃大小自在〃〃〃〃

〃〃三部海會一切佛菩薩等

又樣

三身如常

南無怛他蘖多尾訖羅拏鄔瑟尼沙斫羯羅韈底尊勝也

〃〃怛〃〃〃悉怛多鉢怛羅鄔〃〃〃〃〃〃白傘蓋

〃〃怛〃〃〃帝儒羅陀鄔〃〃〃〃〃〃〃〃光聚

〃〃怛〃〃〃尾惹野鄔〃〃〃〃〃〃〃〃最勝

〃〃怛〃〃〃惹耶鄔〃〃〃〃〃〃〃〃勝佛頭

〃〃怛〃〃〃阿毘庾唱誐都鄔〃〃〃〃〃〃〃〃極廣生

〃〃怛〃〃〃阿難多娑縛羅俱灑鄔〃〃〃〃〃〃〃〃無邊害聲多

〃〃怛〃〃〃摩訶鄔〃〃〃〃〃〃〃〃廣大發生大轉輪王

〃〃佛眼部母〃〃〃〃〃

〃〃阿利耶阿薩羅拏馱〃〃〃〃〃〃〃縛日羅蘇婆儞〃〃〃〃

〃〃大小〃〃〃〃〃〃三部〃〃〃〃右康保元年大僧正於仁壽殿被修公家御修法之時樣云云

裏書云

三身　南無金剛波羅蜜菩薩摩訶薩〃〃曼〃〃主始隷瑟吒毘惹耶沒馱烏瑟尼灑也三反

〃〃觀白在等八大菩薩摩〃〃

〃〃五大明王〃〃〃〃〃

〃〃印馱羅提婆羅惹摩訶羅惹

〃〃大小〃〃〃〃〃〃三部〃〃〃〃保延七年六月二十三日被始東宮御祈時法印上綱御說如此　同七月十八日院御祈時同被用之已上

私云。尊勝梵號有多說二樣如上

訶林尾訖羅那怛他誐多烏瑟尼沙谷說怛他誐多尾枳羅拏瑟尼沙大原法橋

始隷瑟吒尊毘惹耶勝沒馱佛烏瑟尼沙頂私師說

發願

道場觀

私云。不動降三世首陀會天軌文不云之曼荼羅如下圖之。記云。九尊種子三昧耶形尊形有口傳云可聞師說歟。見今軌曼荼羅大旨同於理趣經所說大曼荼羅。彼經云中位毘盧遮那與八十俱胝菩薩俱云云今軌云。毘盧遮那佛與八十俱胝十地滿足菩薩云云理趣經所說八菩薩與今軌八菩薩大略同之。又撿八大菩薩曼荼羅經其中八菩薩名全同。於此軌。然者相會被兩經意。而可察此軌旨趣歟。抑無畏軌列八佛頂。不空本置八菩薩八菩薩即八佛頂歟。更問之

今私依軌文并師說明道場觀

想道場中須彌山。於山頂上想七寶樓閣。於樓閣。中毘盧遮那佛與八十俱胝十地滿足菩薩摩訶薩以爲眷屬而自圍繞。四門四隅各四菩薩及八供養以內外供養云云大日變成釋迦牟尼如來。在室羅筏城住誓多林給孤獨園私云。可想此道場即彼誓多林會歟結跏趺坐作說法相座下左右帝釋并善住天子合掌恭敬。兩膝著地。瞻仰如來請問。世尊云何除災云何。延壽云何。去七遍畜生之身。爾時世尊慈悲愍念便入除障三摩地。從頂上發生惹耶三摩地狀。若輪王之像。白色。頂戴五佛寶冠。手執金剛鉤。項背圓光通及遍身如車輪狀暉曜赤赫。便微咲。說佛頂尊勝陀羅尼。現此三摩地十方世界六種振動。十方世界一切地獄七趣衆生應墮惡道者皆悉滅除。一切惡業不復受生。便得生天。及以十方清淨國土。爲此善住天子七遍惡道之身一時消滅。是故號爲除障佛頂輪王云云

裏書云

私師說云。依台時。可有二意。一初門釋迦依帝釋請。入除障三摩地從頂生惹耶三摩地狀。說尊勝陀羅尼。除善住天子惡道報私云。未來世衆生亦然　依此意以鈎印可爲根本印也。一中台毘盧即釋迦又是尊勝佛頂也。依此意以波利經中印可爲根本印也。是深行人所行也云云已上

金剛波羅蜜觀如軌有三印明云云

軌云。想自身於心中。有圓明月輪。了〃分明。於月輪上想缺字。白色放大光明遍照十方一切世界。思缺字實相義。所謂一切法等同虚空。離諸色相。離諸障礙。則於眞實理中。觀自身作金剛波羅蜜佛母菩薩。左手持蓮華。其蓮華上有五股金剛杵。右手仰掌垂手爲施願勢。具頭冠瓔珞。面貌慈愍拔濟一切衆生勢。作是觀已。二手外相叉作拳。竪兩中指。以此金剛波羅蜜印。加持於四處。謂印心。次印額。次印喉頂。印已便散手。誦金剛波羅蜜眞言

唵一薩怛嚩二合縛日哩二合三吽引四

當印四處時。各誦一遍。即用前印安於額上誦三遍。以爲灌頂已。其印手分兩邊。金剛拳繫頂後誦眞言曰

唵一縛日羅二合鼻詵左三

誦三遍。即結被甲印　二手各金剛拳。各竪頭指。當心相纒。如繫甲冑。即於背後亦復如是。次臍次兩膝即繞腰。後漸當心。次兩肩亦如是繫。次擊頂下2頂後額前。即於腦後以金剛拳繫。漸垂3手兩邊。徐下如垂帶勢。即以兩手掌相拍三聲。誦被申眞言同唵一砧

又拍掌眞言曰　唵一縛日羅二合覩史野二合斛引

自想己身成本尊已云云

根本印若修護摩可加當壇護摩印明。念誦亦爾

軌云。二手合掌屈二頭指。甲相背。以二大指押二頭指。如彈指勢。即誦尊勝陀羅尼曰云云　私云。軌陀羅尼人多不誦。仍擧世所持誦加字具足　　　　本書之　又印相。師傳云。如無所不至印。二風初節甲頗屈殆合甲也。云云根本印不同如下祕之

namobhagavatetrailokya

曩謨引上婆去引誐嚩帝引怛𡃤二合路引枳prativiśiṣṭayabuddhā

也二合引鉢羅二合底尾始瑟吒二合引野沒馱引yabhagavatetadyathāoṃviśo

野婆去誐嚩帝引怛儞也二合他唵引尾戍引dhayaviśodhayasamasamasamanta

駄野尾戍引駄野娑麽鼻娑上麽去三滿跢去vabhāsaspharaṇagatigahana

引嚩婆去引娑婆頗二合羅拏鼻誐底誐賀曩svabhāvaviśudeabhiṣiṃcatumaṃ

娑嚩二合婆去引縛尾秫弟上阿鼻詵左覩鋡sugatavaravacanāamṛtābhiṣai

素誐多嚩羅嚩二合左曩阿密栗二合哆鼻曬kaiḥmahāmantrapadaiḥa+uharaa+uharaa+uyuḥ罽摩賀曼怛羅跛乃引阿賀羅阿賀羅阿去庾sandhāraṇiśodhayaśodhayagaganaviśuddheuṣṇī散馱羅抳戍馱野戌馱野誐誐曩尾秫弟鄔瑟ṣavijayaviśudesahasraraśmi

抳二合灑尾惹野尼秫弟娑賀娑囉二合囉濕maṃcoditesarvatathāgatāvalo

茗二合散祖儞帝薩嚩怛他去引誐多嚩路引kaniṣaṭparamitāparipraraṇi

迦𩕳娑上吒播二合羅弭哆去跛里布引囉抳sarvatathāgatahṛdayādhiṣṭā

薩嚩怛他去引誐多紇哩二合娜野引地瑟姹nādhiṣṭitamahāmudre

二合曩引地瑟恥二合多摩賀引母捺哩二合vajrakayasaṃhatanaviśuddhesarva

嚩日羅二合迦引野僧賀多上曩尼瑟弟薩嚩varaṇapāyadurgatipariviśuddhe

〃羅拏鼻播野納哩薩二合底跛哩尾秫弟鉢pratinivarttayaāyuḥśuddhesa

羅二合底𩕳鉢羅哆二合野阿去引欲秫第三mayādhiṣṭitemaṇimaṇimahāmaṇita去摩野引地瑟恥帝麽抳〃〃麽賀麽抳怛thatābhūtakoṭipariśuddhadhisphu

闥哆去引部跢句引致跛哩秫弟尾娑普二合ṭabuddhiśuddhajayayajavijayavijayasma吒沒地秫弟惹野〃〃尾惹野〃〃〃娑麽二rasmarasarvabuddhādhiṣṭita

合囉〃〃二合〃薩嚩沒馱引地瑟恥二合多śuddhevajravajragarbhevajraṃbha

秫弟嚩日哩二合嚩日羅蘖陛嚩日囕二合婆vatumamaśariraṃsarvasatvā

去引縛覩麽〃某甲設哩囕薩嚩薩怛嚩二合nāṃcakāyapariviśuddhesarvagatipari難上引左迦引野跛哩尾秫弟薩嚩誐底跛哩śuddhesarvatathāgatāścamesama

秫弟薩縛怛他去引蘖哆室者二合銘三去摩śvāsayaṃtusarvatathāgatasamā

濕嚩二合娑琰覩薩嚩怛他去引蘖多三去麽śvāsadhiṣṭitebuddhyabu

引濕嚩二合娑地瑟恥二合帝沒地野二合〃ddhyavibuddhyavibuddhyabo

〃〃二合尾沒地野二合尾沒地野二合冐引dhayabodhayavibodhayavibodhayasamanta馱野〃引〃〃尾冐馱野〃〃〃〃三去滿多pariśuddhesarvatathāgatahṛdaya

跛哩秫弟薩嚩怛他引蘖多紇哩二合娜野引dhiṣṭinadhiṣṭitamahāmudra

地瑟姹二合曩地瑟恥二合多摩賀引母捺哩svāhā

二合娑嚩二合賀

念誦　先部母　次大日　次釋迦　尊勝陀羅尼小呪　八菩薩　三都總　諸天總　帝釋善住天子　成就明　次又部母

讃　蓮實房說云。師說用五讃。私云。不空軌并二卷軌等不出讃

4曩謨薩嚩泥縛多補爾帝曩謨薩嚩怛他蘖多婆使愚儞帝曩謨播跛羯謨嚩羅拏尾戌拕曩演曩慕捨抧也母曩曳祐瑟膩灑尾惹也跛羅吉哩底帝･曩慕薩嚩沒拕慕地薩怛嚩尾惹演曩慕𡨧都帝

右私記中要少少抄記了

或依胎藏都壇行者行法如常

尊位釋迦院左方下第五高佛頂南。如來舌北

種子hraṃ　三形　尊形　梵號　密號或時可想。東門釋迦依帝釋諸問。爲延善住天子壽命。入除障三摩地。說尊勝陀羅尼具如上記

或依別壇有三種別

或依金界大日即尊勝云云可依成身會通行法云云

尊勝瑜伽記前方便如例

先前方便法第一軌外事也依例加之此有七事

先九方便一　次五大願二　次入佛三昧耶三　次法界生四　次轉法輪五　次被甲六或此次羅字觀次無堪忍七

次持誦法則品第二分爲三

一者五輪成身此有七

先囕字觀一　次地輪二　次水輪三　次火輪四　次風輪五　次空輪六　已上如　　胎藏　次普通印明七

軌云。以定惠二手相叉十輪頂戴。及以加持五支。即成金剛不壞身。眞言曰

唵薩嚩他欠嗢怛蘖二合諦薩叵囉醯瞞伽〃那釼莎嚩訶引

二者安立器界此有六

先燒淨器界一　次空輪二　次風輪三　次火輪四　次水輪五　次地輪六　已上如　　胎藏裏書云。菩提心義第四云。問義訣云。入空三摩地。以決定妙智於下空隆。想風地輪圍山甘露海金龜蓮花藏妙顯山大殿等云云千手瑜伽。先安風水地三輪。大悲台藏。安五輪同異云何　答。義訣云。此中與毘盧遮那經文安立世界別也。應知如彼說具足修行云云台藏攝大瑜伽云。小乘說三輪。大乘說五輪云云彼中大悲胎藏深祕法中觀三輪也。祕密法品祕中深祕觀五輪也。故須此中深祕觀三輪。祕中深祕。觀五輪。或阿闍梨此大瑜伽用彼台藏五輪即其義也

私云。對受記金第三云。南忠與衆共受此法之。後別諮。慈覺大師有所決成說云。金剛界道場觀亦如台藏。先以raṃ字火燒。淨器界五輪成器云云今云。或阿〃者若是說歟　私撿。金剛王軌用台藏道場觀。彼軌金界行法也。可爲證歟

又云。問若成器界用五輪者亦成自身用五輪耶　答。尊勝瑜伽云。身口意業三密門。應化法身即三密。五輪即是五智輪。五智便成五分身。五輪盡攝法界輪。三密即是三身故。乃至廣說。先以五字成身五輪具如台藏所說無異云云

私云。如金界之中用五輪成身。台藏教中用五相成身乎

師曰。可然。義釋之中有其意云云

私云。五相成身者祕教旨趣也。若多若少文義皆有不可以其文少而言不明其義。貴在得心耳已上

三者三昧耶此有三

先三昧耶一　如軌文普通印次出之。　　今私於此處出之

軌云。以智定二手相叉。臍輪合掌。以智押禪。加持五處。頂左右肩心咽喉。即名五支。眞言曰

唵嚩曰蘭二合惹哩三麽野5

此名一切佛心三昧耶印。因依此印故能生一切印。是故先作此印。即同一切諸佛菩薩三昧耶身

次金剛三昧耶二　如軌

軌云。如前6金剛合掌。便令作拳。置擊心上。當繫心時。散其合拳雙下三繫。此名供金剛界印。三繫心已

唵嚩日羅二合滿馱怛羅二合吒

由是眞言及印力故。能淨三業堅菩提心於持誦處遣除穢觸及障者

次降三世三　如軌若觀曼陀羅者此次觀之。如下發　　　　　請之後觀先可觀大海寶山等軌云。以智定二手各爲拳。竪二風憧。屈二大空輪。入掌內。以地水火三輪押之。即成其印。即以定手印置在心上。以智印用觸諸物及結地界方乃至上下等界。右縛三遍指上下。即成結十方界

唵寧三婆嚩日羅二合𤙖

私云大海印

觀有大海。有八功德水。最底有khaṃ欠字。色種種。成空輪圓形。空輪上有haṃ唅字。色黑。成風輪半月形。風輪上有vaṃ鑁字。色白。成水輪圓形。水輪上有pra鉢羅字。色黃。成金龜形。金龜上有su素字。成妙高山。方形。有gaṃ釼字。成七金山。迴形。如是觀

已。二手內相叉。掌凹仰橫當前。右三匝迴轉。念壇即大海師曰。先結印當齊作空風水等觀觀了誦眞言三匝迴轉誦眞言曰　欠唅鑁鉢羅素釼･唵尾摩嚧娜地吽

次須彌山印

二羽內縛。二腕相合。直竪念山。即如以印置壇上。念山立海中也。眞言曰　唵阿者攞吽

次道場觀定印

觀想。於山頂上有vaṃ鑁hūṃ吽trāḥ多羅二合奚哩二合hrīḥ惡aḥ五字。以爲大殿。其殿四角正等具足四門。其門左右有吉祥幢。軒楯周環。四重階道。於其殿上有五樓閣。懸雜繒綵珠網花鬘。而爲莊嚴。彼殿外四角之上及諸門角以金剛寶之所嚴飾。想其外院復用種種雜寶鈴鐸映蔽日月。懸珠瓔珞以爲嚴飾。復於其外無量劫波樹行列。復想諸天美妙音聲歌詠樂音諸阿修羅莫呼落伽等以金剛舞之所娯樂

次觀曼荼羅

觀想。大殿內有大曼荼羅。曼荼羅中心有寶蓮花。上有大圓明。內有九輪。金剛階道。內圓明中有a字。字變成窣覩婆。窣堵婆變成毘盧遮那如來。首戴五佛冠。種種寶花光焰。於七師子座上結跏趺坐。手結法界印。左圓明中有laṃ字。字變成白傘蓋。蓋變成白傘蓋佛頂。右手揚掌向前半跏坐。右圓明中有si字。字變成輪。輪變成最勝佛頂。右手持蓮花。花上安八輻輪。光焰圍遶。左手揚掌。前圓明中有hṛṃ字。字變成金剛鉤。鉤變成尊勝佛頂。亦名除蓋障佛頂。於蓮花臺上結跏趺坐。作白肉色。兩手當臍下如入禪定。掌中承蓮花。於花上安金剛鉤。種種光明五智冠等。大日後圓明中有traṃ字。字變成佛心印。印變成放光佛頂。亦名光聚佛頂。左手執蓮花。蓮花上畫佛頂印。右手揚掌。尊勝佛頂左圓明中有śaṃ字。字變成釼。釼變成勝佛頂。左手執釼。右手揚掌。尊勝佛頂右圓明中有kaṃ字。字變成五𦙶。五𦙶變成廣生佛頂。右手持嚩折羅。左手揚掌。光聚佛頂右圓明中有ṭraṃ字。字變成商佉。商佉變成無邊音聲佛頂。右手持蓮花。花上安商佉。左手當嬭房上揚掌。光聚佛頂左邊圓明中有hūṃ字。字變成開敷蓮花。蓮花變成發生佛頂。左手執開敷蓮花。右手安右膝上。八佛頂各首戴五佛7智冠。背圓光及以通身光狀如車輪。具種種色。大圓明下左邊有半月輪。輪中有haṃ字。字變成五𦙶。五𦙶變成降三世尊。於半月輪中邪立作走勢。大圓明右邊有三角火光。光中有raṃ字。字變成釼。釼變成無動尊。於盤石上半跏趺坐。二明王中間修瑜伽者坐前安香爐。上方左右各有三箇首陀會天。各執香花寶鬘等云云

右諸尊種子形色作儀軌文。於三形者勘胎圖等而注入之

次召請本尊等品第三此有六

先振鈴一　私加　　　之　次驚覺二　如軌

軌云。以智定二手二地輪鉤鎖相連。屈其二大空輪令入掌中。以二水輪二火輪雙押二空輪。竪二風幢向前相著。以掌向上。便誦眞言。以即從下發起諸尊。是名發生印。眞言曰　唵嚩折羅二合底瑟二合吒

次發請三　如軌

軌云。以智定二手相叉作金剛拳。不解此拳以智風幢撥智大空。定手亦然。如是三彈。即成發請諸尊之法。心想本尊所在之方。眞言曰　唵嚩日㘕二合三忙若

次四攝四　如軌私謂但用金　　　剛界中明

軌文可見。今書金界中印明。印如降三世。鉤屈進度招。索進力如環紀云二頭指相鉤也鎖開腕。相鉤。鈴合腕以振。各誦本眞言　嚩日𠻴矩捨弱鉤召義嚩日羅播捨吽索入義嚩日羅薩普吒鑁鎖住義嚩日羅吠捨惡鈴喜義

次閼伽五　如軌榛器先　　　　　祈願

軌云。以其智手水輪與空輪相捻。餘輪直竪按水器上。想沐浴本尊。灑印己身及頂上。奉獻閼伽。想灌尊頂

唵嚩日羅二合牟或云諾迦咤

次花座六　如十八道　　　私加之

次奉獻香花品第四此有五

先內四供養一　如金剛界　　　私加之

嬉菩薩　金縛。禪智並竪。指面仰　摩訶囉底丁以反

鬘菩薩　以前嬉印。擧上當額散之　路波戌陛

歌菩薩　如前印契。指末向垂下。以印從臍至口開散之　戍路二合怛羅二合燥引契企耶反

舞菩薩　大指水指相捻師說以母指押水指中左右手如是。即於前一匝旋舞。次左邊次右邊。各一匝旋舞。即金合頂上散之　薩縛布而而移反次外四供養二　如軌但用金　　　　　剛界中

軌文可見。今書金界中印明

燒香菩薩　金縛向下散之一度　鉢羅二合訶邏儞儜

花菩薩　以前印向上散之　破邏引誐弭｣燈菩薩　金縛。禪智直竪。擧三度。右迴轉素帝惹乞哩二合

塗香菩薩　金縛。開掌橫向身置乳上。隨誦眞言。掣開縛。如塗香身三度　素獻蕩〓魚枳反

次事供養三　私加　　　之　次普供養四　私加　　　之　次讃五　私加之。軌文供養之後。有歸依等七事。暫止　　　之九方便等中有之故也。若用者別出作法次五智品第五此有五

先徹心明一　如軌以普印　　　　　印五處

軌云。普通印加持五支

唵質多鉢囉二合底吠能迦路弭

次五種明二　以外縛五𦙶印當心誦　　　親菩提心等五種眞言軌云。復次修瑜祇者自住妙菩提心。故速入觀菩提心智。菩提心智眞言曰　唵菩地質多牟怛簸娜夜弭　此名發菩提心眞言。亦名成所作智。速令發菩提心。初發心時便成正覺之義。是大圓鏡智義也

次說平等性智。眞言曰　8唵底丁以反瑟吒嚩折羅二合誦此眞言速令心住勿令散亂。即是應身

次說妙觀察智。眞言曰　唵拽他薩嚩二合怛他蘖多娑多二合他去痕　此是化身之義。加持身業。即名爲妙觀察智。即是應身。亦是後得智法身之義也

次誦大圓鏡智眞言9唵娑嚩二合婆嚩戍度痕　此名大圓鏡智。是應身之義。亦是後得智法身之義也。加持口業。即成應身之體｣次誦方便究竟智眞言曰　10唵薩羅嚩二合三謨痕　此名方便爲究竟智。法身之義。加持意業。故曰法身。或進修門中以方便爲究竟。即是後得智法身之義

裏書云。菩提心義云。若尊勝大瑜伽五智品中亦以五指爲五智。眞言如云。一切如來具足三昧耶眞言通達心眞言觀菩提心眞言亦名大圓鏡智。初發心時便成正覺。即法身義　次平等性智眞言金剛心眞言是應身義　次成所作智眞言佛身圓滿眞言。眞實經名法身眞言次妙觀察智眞言淨三業。眞實經名報身眞言是應身義亦是後得智法身義也次方便究竟智眞言眞實經名化身眞言此名方便究竟智義。或進修門中以方便爲究竟即後得智法身義。此五智後乃用大日法界印。己身爲毘盧遮那如來之身頭上五智寶冠云云已上次大日法界印三

軌云。用大日法界印加持五處。即成具五分法身。具萬德之身。其法界印相者以權智。各作金剛拳。以智手執權風幢。加持五處。便住當心上。己身想爲毘盧遮那如來之身。頭上五智佛寶冠。即是五頂輪王。具五智義云云次一切佛頂輪王心印眞言四如軌

軌云。以一切佛頂輪王心印眞言加持五處。其手印相者以智定二手內相叉爲拳。直竪二火輪。即是。此印眞言通一切用辨事召請發遣結界護身。眞言

唵度嚕𤙖二合泮吒𤙖泮吒

次根本印眞言五　如軌私謂已上成身　　　　　也。有口決軌云。次說本尊眞言印。其手印相者以二羽向外相叉合掌爲拳以右風幢曲鉤形。即加持五處。增益時用。或11一手作攝召時用。又經中所說以二羽合掌。以右手大指押左手大指甲上。除災時用。若降伏念誦時以左押右即是云云

下文云。此陀羅尼本弟子僧喜無畏於中天竺國三藏善無畏邊口授得。佛陀波利本諸本並闕少不足。故具本譯出流行。其眞言印相者以左右二手無名指及二小指相叉入掌中右押左。次二中指直竪頭相著。其二大指並屈押二無名指中節側文。又以二頭指當中指側中節。文上屈相拄即成眞言曰娜麽三漫多勃駄南唵入嚩囉入嚩羅指下是翻音注上字寧汁反珥并也反指妙彌□反誐二合妬塢瑟膩沙度〃底〃娜〃𤙖

先結此印誦此眞言七遍。然後誦尊勝根本眞言。此印名根本印

12師傅云。問。尊勝軌上卷根本大呪後有印明是何乎　答。此又根本印明也。如文云云其印從13觀教僧都御弟子利慶君受之。其印似佛頂印耳。謂二地二水叉內二中指直竪合二風押二中背初節文文云側二大押二中之中節文云云

軌云。觀本尊心上圓明中。或觀己身爲本尊。於心上圓明中旋轉安布尊勝眞言如字輪形。一一字隨本法臨時本色相應。故皆變成爲漫荼羅聖衆。即是己身爲尊勝佛頂法界曼荼羅體

又云。以心置心輪上布眞言旋布輪上。先從心中阿字及八頂輪王種子起。即從東北角。外起首逐日轉。一一字皆放火光。皆從自心輪出入毘盧遮那如來心上。復從毘盧遮那心出入眞言行者心上。如是漸漸澄慮即同一心。一一字皆成諸尊本體。從毘盧遮那如來心輪上。觀阿字成大日如來。觀眞言行者心輪上阿字復變成大日尊。觀大日如來頂上如是訖。展轉周遍法界成無盡普現色身云云

次置珠本處　次入三摩地用定　或五字或印　　　種子觀之軌云。念誦疲乏隨意而或觀己身心圓明中安本尊坐。即以己身坐於大圓明中。遍法界爲一身

次根本印眞言有口決　次八供養　次事供養次普供養　次讃　次閼伽先捧器祈願　次振鈴次迴向眞言如軌普印

軌云。次即誦普通印眞言。發勝願迴眞言曰｣唵薩囉嚩二合俱捨邏慕怛攞二鉢哩儜度弭三薩囉嚩二合俱捨囉慕怛囉四三摩多引鉢囉二合半遮達慕二合五多娑嚩二合婆嚩六悉地夜二合囉誐上曩去多去曳七

次解界如軌或用無　　　堪忍

軌云。以智定二手相叉。作金剛拳。向頂上解。即是。此印能解所結之界。亦能成就發遣本尊等事。解界眞言

唵嚩折羅二合謨乞灑二合謀

次禮佛　次奉送　次入佛三昧耶　次法界生　次轉法輪　次被甲　次九方便　次隨方迴向　次下座禮佛　次出堂

右依丹州池上記抄。入軌文等。人不可用矣

或依池上金界祕記可行此尊法。其儀則如一字法

結本尊印或不空軌印。或無畏軌印隨所樂用之　可想大日成本尊入除障三摩地說尊勝陀羅尼。威驗無極。南贍部州有衆生類盡命之後。受畜生身。墮諸地獄。希得人身生貧賤家。而無兩目。生〃劫〃惡業所爲。若有修此法。能淨一切惡道。能淨一切生死苦惱。又生一切善道。增長壽命。起教菩薩善住天子也云云

記云。大日法界印云云可用眞言耶

師傳用呆口唵。中心尊即一字佛頂也云云私云。更可思之

記云。已上成身也。有口決云云其口決如何｣又云。根本印眞言有口決云云如何

師傳云。一鉤印小呪台藏有之二無所不至印。大陀羅尼不空軌其文云○二頭指甲相背○云云如文者甲可相合歟。但口傳云。是文祕也。二頭指甲端指合也即無所不至印也云云三三身印密印也是有三樣。一手重結之。二胸當向外結之。三當脇下結之。印相頭中水次第捻大指也。用三身明云云

私云。大日經密印品云。如前鉤印。慧手爲拳。擧其風輪而少屈之。是除業佛頂印義釋云。次除業佛頂印。如前鉤印。二手作者即是也。謂作向內相叉。合掌。而屈右手風指令如鉤形。二空亦右絞壓左今單手即右手爲拳竪風指屈上節是也如前文殊會請召印是也云云　私云。如前請召　　　　印者右手作拳而屈風指令圓屈如鉤與空指以少許相到即是也

胎軌云。捨除智成拳內縛風輪屈如鉤云云青龍　兜率云。儀軌注同之　內縛文頗異說歟對受記云。海說文云。捨除智成拳內縛風輪屈如鉤者。有二印樣。一云慧羽作拳。屈風作鉤是名半印。定拳按腰。二云內縛申慧風作鉤。故文云內縛也傳授胎記云。右手鉤左腰

經波利本云。作慕陀羅尼印。屈其頭指。以大母指押合掌。當其心上誦此陀羅尼云云

軌不空云。二手合掌。屈二頭指甲相背。以二大指押二頭指如彈指勢。即誦尊勝陀羅尼曰大陀羅尼

二卷軌上說成身了云。次說本尊眞言印。其手印相者。以二羽向外相叉合掌爲拳。以右風幢曲鉤形。即加持五處。增益時用或一手作攝召時用。又經中所說以二羽合掌。以右手大指押左手大指甲上。除災時用。若降伏念誦時。以左押右即是。便執數珠○念誦云云又說大陀羅尼了云。其眞言印相者。以左右二手無名指及二小指相叉入掌中右押左。次二中指直竪頭相著。其二大指並屈押二無名指中節側文。又以二頭指當中指側中節文上屈相柱即成。眞言曰云云

先結此印誦此眞言七遍。然後誦尊勝根本眞言。此印名根本印云云

佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼善無畏

ara14bacana

阿羅波遮那

是名出悉地。能生根莖。遍滿四方。若誦一遍。如傳藏經一百遍

avirahūṃkha

阿15微羅𤙖佉

是名入悉地。能生枝葉。遍滿四方。光明晃曜入佛法界。名入悉地。若誦一遍如傳藏經一千遍

avaṃraṃhaṃkhaṃ

阿鑁㘕𤙖欠

是名祕密悉地。亦名成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者遍法界也。成就佛果證大菩提。法界祕密宮光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照此。亦名祕密悉地。若誦一遍當如傳藏經一百萬遍。出悉地從是至腰。入悉地從臍至心。祕密悉地從心至頂。如是三悉地。出悉地化身成就。入悉地報身成就。祕密悉地蘇悉地法身成就。即是三種常身正法藏云云

私云。又有一本。其大綱同與前本。其文稍廣。以阿鑁等。爲上品悉地。以阿尾等爲中品悉地。是名降伏四魔能脫六趣滿足一切智〃金剛字句。以阿羅等爲下品悉地。此兩本儀軌雖說三品眞言。不出其印。師傳用三身印云云

智證大師撰決示三種悉地法文示明據可見之。但其明據旨趣異今更可思之

右此尊根本契印經軌所說大略如此。若依不空儀軌意者可用無所不至印也。若依二卷儀軌意者增益･攝召･除災･降伏四箇契印隨樂用之。又大陀羅尼奧所說印可用之。或云此一印攝一切佛頂印。是爲諸佛頂通印云云若依胎藏可用鉤印。兩手單手隨一用之。若依金界。金剛界之中未見此尊形像手印。或不空軌印或二卷軌印隨所樂用之。只無妨歟。深行人者設雖依何。先三悉地。次根本印可用之。初心人者除障印大陀羅尼可用之。師說云根本印。前先用三身印。是通諸尊耳云云

裏書云

萬壽四年九月十六日參向知足院爲奉問尊勝小呪。先宣本師往年說云。故本師於法興院往年奉爲故一條左大臣殿五十箇日之間被修尊勝護摩。其間本師被示三呪遍多以闕少也。敢予一人不堪滿呪遍。早汝相代可滿此遍數也者。皇慶申云大陀羅尼如何可滿遍數矣。師僧被示云。三種悉地眞言誦之將滿呪遍也者。重奉問云。三種眞言可合誦歟。爲當誦一種眞言可滿之歟者。答隨意。若合誦三種。若誦一種可配呪遍也者。又重奉問云。以件三種眞言可爲尊勝小呪歟者。師僧含咲無言。爰皇慶本師入滅之後經數年。尋求尊勝小呪。人人云。以除障佛頂眞言爲小呪者。爰皇慶竊迴思慮。彼時皇慶未蒙許可灌頂以前也。仍本師詳不被指示歟。師僧入滅之後。雖其證文分明。在無之日面不受慥。傳所恐在於斯。仍慥爲承其傳。謹以言上之處。被命云。我所學其流同故。示以三種悉地眞言爲尊勝小呪。即以十六日奉問委曲案內被答云。合誦三種明爲其小呪。其次第。先誦阿羅波左曩。次誦阿昧羅吽欠。終誦阿鑁覺含欠者。皇慶奉問云。如本師說。若以一種爲小呪如何　答云。有何咎耶。又奉問其根本印即結其即被示也。二手大指中指端相捻舒餘三指。仰左覆右如十字。二手大指中指端乍捻端相當不相至七八分許。誦阿羅波左曩。次二手大指中指端相至。誦阿昧羅吽欠。次二手虚心合掌頭指無名指小指各離散。以二大指各捻中指中節側。二大指間離開。誦阿鑁覽唅欠。即申云。以此三印念誦前後可爲根本印歟。答云。不也。次第三種印明。又奉問大陀羅尼印。即被示抄物。文云。善無畏軌云。兩手內叉合掌爲拳。曲鉤右風幢即加持五處。增益時用。又云。經先二手合掌。以右大指押左大指除災時用。若調伏時以左押右。不空儀軌云。二手合掌。屈二頭指甲相背。以二大指押二頭指如彈指勢。然此一印攝一切佛頂印。是爲諸佛頂通印。即被示云。先結大呪印。誦大陀羅尼。次用三種印明。重奉問已用三種悉地明。仍以大日可爲本尊。若然者護摩加持物等入大日御口可致心蓮歟。即答云。大日此本也。尊勝佛頂此迹也。故以尊勝佛頂爲本。尊勝護摩加持物等。入尊勝佛頂御口至心蓮花餘自修此法時如此云云孫弟範胤。私爲後輩相示云。文初云。知足院者件院主辰已房睿感修奉也。云本師者。是阿彌陀房靜眞修奉也已上

一小呪私師說有十樣

唵婆薩嚩枳底雞戍囉ソワカ

vikira除棄也ṇapaṃco五16色uṣṇīṣa佛頂也訶啉二合尾枳囉　拏半祖　烏瑟尼灑ソワカ有歸二

唵阿蜜哩多鉢羅陛微布攞薩陛鉢囉菩提娑咩悉提摩訶蘖陛覩嚕覩嚕娑縛賀三唵阿蜜哩多諦惹17縛娑縛賀四

唵薩婆悉底鷄毘輸陀羅尼娑縛賀五　已上三眞　　　言出法崇疏

唵阿鉢囉二合底賀都瑟尼二合沙耶薩嚩尾伽曩二合尾特望二合沙那迦羅耶怛嚧二合吒耶ソワカ有歸六

此眞言八。佛頂之中摧碎佛頂眞言也。出一字18切利軌彼軌摧毀佛頂此尊勝佛頂也。摧碎佛頂非尊勝歟。祕錄二大摧碎佛頂尊勝佛頂異名也云付出之歟

曩謨薄誐縛都瑟尼二合沙也薩嚩尾近曩二合尾特網二合娑曩迦羅也吒嚕二合吒也娑嚩二合引訶引七

19シ。ソハカ八此傳聞也未檢本文

第九成身眞言也

第十從師可受之

私云。師傳云。是三種悉地眞言也。此有二說。一三種眞言讀次爲一眞言用之。謂arapacana。avirahūṃkhaṃ。avaṃraṃhaṃkhaṃ也。二三種之中隨一用之。就此又有二說。一avirahūṃkhaṃ用之。二avaṃraṃhaṃkhaṃ用之。此二說之中。上冥下契之義阿尾羅吽欠用之云云20一增加句

軌上云。若增益念誦時。每眞言上下。加娜麽二字。若除災念誦時。每眞言初後。加以莎嚩二合訶二字。若降伏時。加以纈唎二合一字又云。訶利訶二字即是除災等增加句義。並稱所爲者名字云云

供養法云。眞言初。以唵字後加莎訶。寂災用。若眞言初以唵後加𤙖發。攝召用初後納摩。增益用。初後𤙖發。降伏用○云云

一成就遍數

軌下云。如法供養作法念誦十萬遍。必得上悉地。若一百二百三百四百萬遍不作法。亦得成就。一切世間所求勝事無不隨意。除遣五逆事背恩德等。餘皆成就。若千萬遍必獲無生悉地即同本尊之身○云云

一陀羅尼句義

曩謨引婆誐嚩帝引　歸命　　　世尊怛𡃤二合引路枳也二合三世亦云三界鉢羅二合底尾始瑟吒二合引野最殊勝也沒駄引野大覺婆去誐縛帝世尊怛儞也二合他所謂三義即說之義唵引　三身義九　　見頂相義尾戍引駄野尾戌引駄野清淨娑上麽鼻娑麽三去滿跢去引嚩婆娑普遍照曜娑頗囉轉舌呼拏鼻舒　遍誐底誐賀曩六趣稠林娑嚩二合婆去引嚩尾秫弟自他清淨阿鼻詵左覩𤚥引　灌頂　　我素誐哆善逝嚩囉嚩左曩殊勝言教阿蜜㗚二合哆去鼻灑罽摩賀曼怛囉跛乃甘露又云灌頂不死句阿去引賀囉阿引賀囉唯願攝受又云遍攘脫諸苦惱阿庾散駄引囉抳堅住持壽命戌引駄野戌駄野誐誐曩尾秫弟如虚空清淨鄔瑟抳二合灑佛頂尾惹野尾秫弟最勝清淨娑賀娑囉二合囉濕茗二合　千光　　　　　明散祖儞帝驚覺薩嚩怛他去誐哆去引嚩路引伽𩕳娑上吒幡二合囉弭哆跛哩布囉抳薩嚩怛他去引誐哆紇哩引娜野地瑟姹二合曩地瑟恥二合哆一切如來神力所加持摩賀母捺哩二合嚩日羅二合迦引野僧賀哆上曩尾秫弟金剛鉤鏁身清淨薩嚩去嚩囉拏鼻播野訥蘗二合底跛哩尾秫弟一切障清淨也所謂業障報障煩惱障清淨鉢羅二合底𩕳韈囉哆二合野阿去引欲秫弟

壽今增長皆得清淨三摩野引地瑟恥二合帝誓願加持麽抳麽抳摩賀麽抳世尊亦云法寶所謂福惠二種資糧怛闥哆去引部多句致跛哩秫弟眞如實際遍滿清淨尾薩普二合吒沒地秫弟顯現智惠清淨惹野惹野尾惹野尾惹野最勝即是眞俗二諦法門娑麽二合囉娑麽囉念持定惠相應薩囉嚩沒駄引　一切　　　諸佛曩謨毘婆尸寧怛他蘗多野敬禮毘婆尸如來曩謨尸棄曩〃〃〃〃〃〃〃尸棄佛曩謨毘舍浮吠〃〃〃〃〃〃〃毘沙浮佛曩謨迦囉𤘽孫駄野〃〃〃〃〃〃〃𤘽樓〃〃曩謨迦曩迦牟曩曳〃〃〃〃〃〃〃𤘽那含〃〃曩謨迦葉波野〃〃〃〃〃〃〃迦葉〃〃曩謨釋迦牟曩曳〃〃〃〃〃〃〃釋迦牟尼佛曩謨阿梨耶二合嚩路枳帝濕嚩二合羅野冒地薩多嚩二合　敬禮觀自　　　　在菩薩地瑟恥二合多秫弟加持清淨嚩日羅二合　金剛　　　　菩薩嚩日羅二合薩陛金剛藏嚩日覽二合婆去引嚩覩願金麽〃是我之義自稱姓名若爲他人即稱姓名設哩覽薩嚩薩怛嚩二合難左迦引野跛哩尾秫弟一切有情身得清淨薩嚩誐底跛哩秫弟一切趣皆清淨薩嚩怛地薩哆去引室者二合銘去三麼濕嚩二合引娑琰覩薩嚩怛他去引誐哆三去麽鼻去濕嚩二合娑去引地瑟恥帝一切如來安慰令得加持沒地野二合沒地野尾沒地野二合尾沒地野二合　所　　　　覺冒引駄野〃〃〃尾冒駄野〃〃〃〃能令覺悟能令者情速得覺悟三去滿跢跛哩秫弟正遍清淨薩嚩怛他去引蘗多紇哩二合娜野引地瑟姹二合引曩地瑟恥多一切如來神力。所加持摩賀引母捺哩二合　大　　　　印所謂如來大印娑嚩二合賀吉祥之句又云成就之義

此尊勝陀羅尼凡有九本。所謂杜行顗･日照三藏･義淨三藏･佛陀婆利･善無畏三藏･金剛智三藏･不空三藏･所譯本。及法崇注釋。弘法大師所傳梵本等之中。今以弘法大師梵字本。與金剛三藏所譯加字漢字本所雙書也。件梵本是弘法大師在唐之日。惠果阿闍梨所授多羅葉本也。七佛及觀音梵號載于此中異他本也云云

一不空軌兩部之中依何部耶

師傳云。未詳。彼軌以金剛波羅蜜爲成身。是爲依准兩界意故也。例如無畏軌依兩界意也。但金剛波羅蜜是金剛部母也。今佛頂尊是佛部尊也。此意未和會之耳。以金剛部母尊有爲佛部尊耶。可尋之

一無畏二卷軌又依何界行法耶

師傳云。無畏軌是依兩界意也。其文炳著也。故其曼荼羅不動胎降三金二尊爲教令耳。其五智等文意多付金界。故菩提心義引之證金界之五輪成身耳云云

尊勝佛頂略記且依胎藏

亦名除障佛頂無畏軌并大日疏台軌說眞言文

亦名捨除大日經台軌說印文　亦名摧毀忉利軌　亦名除業大日經密印品并疏　亦名最勝日照經　亦名勝佛頂杜行經亦名摧碎台軌列名文并疏亦名大碎摧祕錄云。是尊勝佛頂異名也。大唐內供奉百員大德所持誦者也

前方便如　例次啓白乃至唱禮八葉九　次曼尊佛眼　荼羅王云云次〃以上　次驚覺乃至外五輪　次入佛三摩耶乃至無能害力明妃已上三十二印或略之次大海乃至道場觀定印如私記　次三力偈乃至　觀曼荼羅如私記

私云。可想初門釋迦與除障佛頂等周匝圍繞。依帝釋善住天子諸入除障三摩地說尊勝陀羅尼。大日即釋迦。釋迦即尊勝。本迹雖是異。不思議而一云云

次治路乃至讃大日　釋迦尊勝　四智次根本印先三悉地次無所不至　大陀羅尼次鉤印　除障明次加持珠　次正念誦先佛眼次三悉地次大陀羅尼　次除障明　次三部總　次諸天總　次又佛眼護摩爲滅罪者息災。若爲延命者延命或增益。若爲已者鉤召　火天曜宿如常　本尊段大日　八佛頂請供之勸請詞云

大小杓油如常　次小杓油　八反供　八佛頂自　餘供物皆然或總一杓供之

八佛頂明

除障佛頂　訶啉二合尾枳囉拏半祖鄔瑟尼二合灑娑嚩賀有歸

白傘蓋　藍悉怛多･鉢怛羅･鄔瑟尼灑･ソハカ有歸

勝　佛　頂　苫･惹欲･鄔〃〃〃〃有歸最勝佛頂　施･尾惹慾･鄔〃〃〃〃有歸光聚佛頂　怛陵･帝儒囉弛･鄔〃〃〃〃有歸廣生佛頂　吒嚕･吽鄔〃〃〃〃有歸

發生佛頂　輸嚕･吽鄔〃〃〃〃有歸

音聲佛頂　吽惹･欲･鄔〃〃〃〃有歸

諸尊段世天段如常。於帝釋所可加21善住天子分

護摩呪訶林呪。又有師說更問

番僧呪大陀羅尼

後加持大陀羅尼。或不動。或訶啉。東寺一說

hrūṃ疏云。訶是行。囉是垢。鄔是三昧。照是大空。云云義釋云。賀名難諸因緣。亦名自在。此是如來力無所畏神通之頂。能柔伏一切衆生業垢。皆令清淨。是故加羅字門。點大空義。云云次根本印乃至奉送　次入佛三昧耶等次重作三密金剛合掌頂上安之時。法界生印raṃ佛頂印a三明皆加歸命右爲自行聊以記之人不可用早破早破云云

蘇悉地行法如十八道

道場觀

樓閣中有八葉蓮花。花臺上有月輪。輪中有hṛṃ訶啉字。字變成金剛鉤。鉤變成尊勝佛頂。結跏趺坐白肉色。兩手臍下如入禪定掌中承蓮花。於蓮花上置金剛鉤。戴五佛冠。眷屬團繞

讃　印內縛右風輪屈如鈎　尊勝陀羅尼

小呪曩〃〃〃南訶啉〃〃〃更問之

已上在原深密抄

義訣云。以五智相屈曲如鉤。能鉤衆生出空有海上。能鉤諸佛聖智入衆生心。若有菩薩作佛事時執持此鉤往於十方界。諸佛菩薩如風疾至無能違者。若人持者持如來智。若人見者見如來智。有能觀想此契相者是人速得一切如來大自在智。甚深三昧此智印力隨心攝召。皆悉成就。一切如來及諸菩薩等所有三昧以此智印普用攝持無前無後一時滿足云云

金剛頂經疏云。從本極理而生此鉤。故云金剛所生鉤。鉤召諸佛汲引有情故鉤也云云又云。成就諸佛利有情事此鉤最勝云云大日經義釋說鉤印功能文云云云

私云。右文等爲思三昧耶義。聊以抄之hrūṃ種子vikiraṇa除奇也paṃco五也云除五陰歟uṣṇīṣa佛頂也

裏書云

不居鈴杵不置𩜌等初夜時許行之。行法如常。

供蠟燭行法如常。小改作法

22永治元年七月十八日依院宣於鳥羽殿法印上綱被修此法之時。始立別壇被供帝釋善住天子等。以其旨令啓師明解返報云。尤可也內心所存也。炎摩四天尤可被加供之云云別行成就法所說曼〃〃是成就壇歟。須儲此曼〃〃。對彼可修此法也。而世間所流布只無畏軌所說曼〃〃許也。未見不空軌本并彼別行成就曼〃〃。又近代作法觀置大曼〃〃若胎若金修護摩。仍別儲此成就曼〃〃持誦陀羅尼請供諸尊。然者此小壇非如普通十二天壇等。是密儲別行成就壇爲法成就勝緣也。門葉存此旨勿披露耳

已上師說爲後記之

釋　迦左舒仰掌。當乳可舒。向外大與中指相捻。當乳婆薩嚩訖哩二合捨涅入索娜曩薩嚩達摩嚩無□反

帝　釋內縛。二風竪合如針。二空並竪鑠吃羅二合也ソハカ

梵　天定掌立向外。以空捻水餘指叙散。惠拳如常。鉢羅惹鉢多曳ソハカ有歸善住天子普通　唵迦里也二合底瑟吒二合印　　　提婆弗怛羅二合ソハカ魔　王定奉。火立風少屈火背惠拳按腰。嚕捺攞野ソハカ有歸

持國天定拳。叙風屈如鉤。空指叙之。空風之間不相著。右手如是。以右腕側置左腕上唵地㘑二合多羅瑟吒羅〃鉢囉末駄那二合ソハカ

增長天左腕側叙。以右腕側叙。置左腕上。二掌相背。各中指相鈎如索。二小指水指頭指大損各屈之。唵尾嚕荼迦藥乞叉二合地跛多曳二合ソハカ

廣目天定惠各拳。以右背置左拳背以惠風鉤之。定風如索。但以二空各押火甲唵尾嚕博乞叉那伽地跛跢曳ソハカ

多聞天虚合。二地屈入內相交。二風屈端一寸許不著。唵吠室囉二合摩拏野ソハカ私云。已上眞言有師說。可聞口傳一卷數

御祈所

奉念　大日如來眞言　一字金輪眞言　佛眼部　母眞言　護衞本尊眞言　尊勝陀羅尼　當壇護摩　三部諸尊　火天曜宿奉供　大壇供　護摩供　諸神供

右謹依　仰旨云云

年　月　日

寛元三年九月九日於相州鎌倉將軍家久遠壽量院僧房以岡崎僧正成源御本書寫畢

同十月五日移點了則一交了

同十月二十一日裏書又一交了

遍照金剛兼胤二十六十四記之

行林第七尊勝上