溪嵐拾葉集
一。祕密主名夜叉王事 1義釋一云。金剛手祕密主者。梵云播尼。即是手掌。〃〃持金剛與手執義同故。經中名互書也。西方謂野叉爲祕密。以其身口意速疾隱祕難可知故。舊翻或云密迹。若淺略明義祕密主是夜叉王也。執金剛杵常侍衞佛故曰金剛手。然是中深義言夜叉者。即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等。於如是祕密神通力所不及。祕中最密。所謂心密之王故曰祕密主。能持此印故云執金剛也云云
一。摩醯首羅亦名2商佉羅。印品疏商羯羅骨鎖大也。緣品疏云。商羯羅天此是摩醯首羅。於一世界中有大勢力。非三千世界主也。經中下文更有嚕㮈羅。即商羯羅忿怒身從事立名。熾盛軌中摩醯首羅天注云此大自在天。其手用思惟手。又云。欲界自在。伊舍那經云。小自在。護摩軌云。東北方。伊舍那天舊云摩醯首羅天。亦云大自在天。天台法花疏釋同聞中云。自在欲界第五天。大自在即第六天。普門疏云。自在天欲界頂。大自在即色摩醯首羅也。入大乘論云。摩醯首羅有二。一淨居摩醯首羅。二略舍摩醯首羅。基法師因明疏云。外道有言。成劫之始。大自在天人間化導。二十四相。匡利即畢。自在歸天。事者3願戀遂立其像。其苦行悴疲飢羸骨節相4違形狀如鎖故。標此像名骨鎖天。劫初雖有千名。時減猶存十號。此骨鎖天一名也安公云。因明論說。劫初梵王以苦行形下化人間名骨鎖天。是初禪主非三千主云云 私曰此文可檢智度論云。摩醯首羅天。秦言大自在。八臂三眼。事納天。秦言遍悶。鳩摩天。秦云童子。皆是諸天大權。諸天皆云一切智○理趣釋云。摩度羯羅三兄弟是。梵王那羅延摩醯首羅之異名也云云 又云。指軌不說摩醯首羅。又於烏摩妃眞云在伊舍那眷屬中祕密曼荼羅品列西門。南列自在天。烏摩妃 私曰。今此西方摩醯首羅。應非應非色頂淨居。但約欲界未知何天○云云一。降伏魔王事 大日經義釋云取意 不動金剛者。降伏或障令動之。降三世令發菩提心。自色界頂□□□一一處次第降伏下云云 二尊各降一天無共事。入大乘論云。摩醯首羅有五種。一毘盧遮那摩醯首羅者。第四禪主也。二伊舍那摩醯首羅者。是第六天王也。降三世降第六天衆故。理趣釋云。金剛部中金剛降三世。調伏他化自在天魔主。寶部中寶金剛忿怒降伏摩醯首羅。蓮花部中馬頭忿怒觀自在。降伏梵天。羯磨部羯磨金剛。調伏那羅延。慈氏難降伏諸天引入佛道給云云
一。加持事 祕密藏記云。加者諸佛護念。持者我自行。又加持者。顯如以父精入母陰之時。母胎藏能受持生長種子。諸佛以悲願力放光加持衆生。謂諸佛護念衆生。內心與諸佛加被感應之因緣之故。衆生發心修行。是謂自行已上 即身義云。加持者。表如來大悲與衆生信心。佛同影現衆生心水曰加。行者心水能感佛曰名持云云 5實vaṃ上人云。所加行者爲能持。能加諸佛爲所持。能加即所持。能持即所加也云云
問云。天台宗有加持義耶 答云。祖師上人義云。凡密教加持者。感應義也。若爾者。天台感應義釋。一月一時浮於萬水。以此意可成義也云云
一。三摩耶事 義釋云。如來以普眼一切衆生金剛智體與我無異是平等義 以衆生不自覺知故。從無量金剛智門作種種金剛事業。惡擔種種大障令至實際是本誓義 如是實際名爲無垢眼金剛即是除障義 以師子吼聲震動十方佛剎即是驚覺義 故名三昧耶也云云
6問。四種三昧耶行 答。平等三昧耶者。佛成道之後先觀世釋佛如衆生如平等也。次即從本誓成立誓願。如我等無異也。次即驚覺有情令入出離之道。諸佛說法利生等。皆是驚覺意也。次即令斷惑證果。是除障三昧耶也云云 又有四種三昧耶。一平等三昧耶。佛成佛之後。見衆生性一切與佛平等也。二本誓三昧耶。見平等已憶念本誓。我令衆生令知佛性。三驚覺三昧耶。念本誓已正即是驚覺衆生令知佛性。四種三昧耶正除障也
一。供養淨陀羅尼事 師云。多分普通供養眞言讀之。或普供養眞言ニテモ有ナム云云 一義云。供養淨陀羅尼經有之云云 更可問也｣一。成就物事 師云。中堂以香水爲成就物。大原決何限牛王耶
私云。日吉カツラ。賀茂アホヒ。熊野ナキ。稻荷スキ。皆是有因緣也云云
一。印信事 師云。三昧流二通也。蘇悉地印信別無之。胎印信及蘇悉地云云 又云。三昧阿闍梨者。三戒隨要記。胎金共一日讀之。仍時刻久カリキ云云 師云。許可胎八字并行位印明授之說有。件印明傳法灌頂時猶可祕也。何初心之人可授之哉。三身印明許可授之也。許可有二種。持明傳法也云云
一。齒木事 問。此記意。齒木薦上不投之何 師云。薦上投齒木事谷流也。都率流不爾。便處置之云云 總薦上投齒木事。本文不見之。妙心太出外○擲棄云云 源幸阿〃〃授三戒之時。依件心出緣前遲令投捨齒木云云
又云。大原流令投之時。齒木可令投薦上也云云
一。許可祕印事 問。許可密印。行法之時必可結加歟。師說云。二說也。如此密印不可必結加之。受了入三衣箱可隨身也。開筥底云事起自此云云
一說云。必可結加之也云云 師云。川流許可灌頂印信一也云云
一。悉曇不同事 問。東寺人云。慈覺所傳悉曇。南天流不讀𣵀槃點。弘法傳中天音讀𣵀槃點。以中天可爲本也云云 何 師云。覺大師二流共傳之。於寶月三藏所傳。南隨宗叡受。中天不讀點事。聲明法語ヤハラクル事也。大日眞言。天台東寺共唵跕。南天音テム。中天音トム云云 又弘法大師十住心以天台立。第八經云。如實知自心云云 義釋有三如實知自心。二乘菩薩佛也。是初二乘如實知自心也云云
一。密號事 師云。密號者。成佛之號也云云一。法界事 師云。毘富羅者。法界梵語也云云
一。菩提樹事 師云。菩提樹活兒樹延命樹。二名有之。義翻也云云 略之
一。金粟王塔事 師云。不思議疏。金粟王塔下得者。善無畏三藏乾陀羅國シテ語シヲ聞テ不思議ハ於唐土書之。南天鐵塔即金粟王塔歟云云
久壽二年八月二十三日記之
一。片鈴證據事 師云。大原僧都付一方被振之。靜聞吉云云
一。遣除從魔事 師云。魔有二說。本尊共魔又在此。本尊來奉防魔也云云
一。四度獻閼伽事 師云。准提軌可見也云云 又云。以慈悲救并囕字明加之了。以刀印指入閼伽器。右方五供等灑之。後供養之時。左方又如此也。第二度閼伽獻之者。第三度必可方灑之。第三度左方灑之云云
一。毘沙門堂可山門佛法流布事 7出雲寺流記帳云。叡山根本大師入道七日。從定起宣云。我山佛法過三百餘8義。悉可魔滅。其後移此寺。僅可如螢光云云
一。園城寺佛法可繁昌事 寛平聖主記云。千手院和尚語云。三井寺佛法滅之後十三年。叡山佛法可滅。但寺佛法難滅。又可盛云云
一。合殺事 9示云。合殺梵語也。律音呂音合六反故等云云 梵語集見慥可示之云云｣一。二王金剛力士事 示云。堂舍大門立金剛力士云也。中門立二王也。世人金剛力士。一體金剛。一體力士云。是僻事也。金剛力士總名也。樣樣金剛力士有之。千手經二王者多門持國也。常堂舍立如此。奈良二王增長廣目立之。不心得事歟等云云
一。虫事 示云。世人此字虫讀僻事。虫可讀也。蟲此字チウトハ讀也云云
一。四國傳燈大師云事 10示云。新羅國義淨慈覺大師師也。仍加之寺家灌頂時如此用之。又三國新羅可云也云云
一。阿闍梨事 問。示云。阿闍梨此云軌範師天竺法呼外道師名之也。又內道師範通名也云云
一。谷略錄事 示云。世間人云。此錄者谷御房眞言書。何等可傳受申。此等コソハトテ書注テ與給ケル也云云 是僻事也。其故不談有ヘキ書モ少少有之。又尤可談書無云也。此錄古傳點云事無之。而智淵明請等被點書目六也。然者古點書目六題等云云 不可超寫事。餘帖有之。仍私略之
大師傳法事 傳云。惠果和尚。常謂門人曰。金剛界大悲胎藏兩部大教者。諸佛祕藏即身成佛之住路也。普願流轉法釋理度脫有情。阿陵辨弘新羅惠日。並授胎藏師位。釼布惟上江北義圓。授金剛界大法。義明供奉。並授兩部大法。今有日本沙門空海。求聖教以兩部祕奧。壇儀下契漢梵語無差。悉授於心於如寫瓶。此是六人堪傳共法燈。吾願足矣。惠果又云。此沙門是凡徒第三地菩薩也。內具大樂心外示小國沙門云云 又云。延曆二十四年唐貞元二十一年十二月。知玉日蘭院。洗垢結毘盧遮那法印。右脇而終。是夜於道偈。我今和尚宛然立前告云。我與汝亦有契約。於超密藏我生東國必爲弟子云云
惡露失事 十八道樣樣。若妄念發起惡露失時。作護身等誦金剛輪眞言一百遍云云若闕時念誦者。向朝日作護身等作根本印。誦其根本眞言一百遍。又方作護身等誦火院眞言一百遍也云云 若見惡夢時。作六足尊小心印呪。向其見方搖振印加持夢神死也。其印二手內縛。並立二中指端相柱眞立二頭指磔如戟。其二大指以右押左相叉納掌中是也。右轉辟除左轉結界訖加持四處眞言曰 唵瑟致唎伽羅嚕婆吽欠若見諸觸穢不淨者時。以枳梨枳羅眞言印加持自身外除觸穢云云 枳梨枳羅眞言者。金剛掘印眞言也云云 已上安祥寺和尚口傳也。上堂以前也
一。古老物語云。慈覺大師入巨唐遇諸師受學眞言教。最後隨法全和尚又受學。然後自謂。諸師所學者。只法全和尚一人所學也云云 示云。是以下餘帖在之。何可披見也
愛染王彌勒互內證不二事 口云。通達菩提心者。彌勒法習知云云 非彌勒力。二願難成就。依彌勒力可十方淨土往生云云入道菩提心抄中有之
行法彌 祕中祕決不可書之云云 有相□彌勒菩提心愛樂無相大日愛染王大菩提□勒云云
□□□□臨絕印事 火內相相叉二大二
頭二小張□□□立也。誦是也。以水火令內縛□□□□事者。□即膝者出定意也□□也。一百八護摩者□□□□□也。□□者何。□□乳木細煩惱也。如五□□物云。燈佉非□華等一百八者。指百八枝□木也。軌說呼唵魔云云 此說尤有□□□謂云云 火天云護摩此火天者。非十二天之中□□□□金剛夜叉也。爐者金剛夜叉口也。召如人體造立事在之
11元祿十五年壬申夏六月十日法印實觀閱