溪嵐拾葉集 菩提心論抄第二
師云。阿闍梨者。明解正行二義也。大師御釋用正行義給。律宗五夏之阿闍梨。十夏之和尚也。光記云。覺我世親長聲呼云阿闍梨耶。翻軌師文 亦云明解師云云
問。龍猛大士受何師。說菩提心論耶 答。山門大阿闍梨者妙吉祥也。東寺金剛薩埵云云 三井金剛智云云 此三義共皆有憑據也云云
尋云。以前三義何證據在之乎 示云。山門義者。依海雲血脈。以文殊爲阿闍梨云。東寺義者。眞言相承次第。大日･金剛薩埵･龍猛次第間。以薩埵爲大阿闍梨也。加之東寺流。以瑜祇經爲最極祕事也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶三十七智。甚深相應大阿闍梨文 深可思之。三井義云。凡西天大阿闍梨者。皆是得瑜伽聖者故。直持佛語。不依色經卷也。內1覽令然高德也。故不依書籍等也。而不空三藏受口決於金剛智。今論譯出給也。故云金剛智造也。智證大師御義也云云
天台釋云。天親･龍樹內鑒令然。外適時義。各據一門文
尋云。海雲血脈如何
義眞義操 法潤 法全 慈覺智證一行 義林達磨掬多 善無畏 玄超 惠果義林 順曉 傳教義眞大日薩埵 海雲
義操
妙吉祥 龍猛 龍智 金剛智 不空 惠果金 惠則 元政 慈覺示云。空中現眞身多身事。文殊所現見。故淨住寺相傳。兩部共塔外云也。是眞言相承法界空也。若爾者。義決於塔內受金剛界云。約他受用應化身爲一機。如此示現也。非實相承意也。故以塔外爲相承本也云云
尋云。達磨掬多羅者。誰人乎 示云。龍猛歟。又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云法護。悉地宮人通號也文