《溪嵐拾葉集》

溪嵐拾葉集

嚴神靈應章第三

日吉七社降臨垂迹時代事

扶桑明月集云大江匡房紀匡房在生之時號𭩏月集沒後改名明月集大比叡明神俗形翁體人皇三十代磯城島金判官欽明天皇即位元年庚申大和國城上郡大三輪神天降。第三十九代天智天皇大津宮即位元年壬申大比叡大明神顯座。日吉與三輪大物主神此國地主也。法號言法宿大菩薩。但非僧形俗體也　小比叡明神俗形僧形天地開闢之昔。天神第一皇子國常立尊。高峰五1色花開大𭡨天地開闢初天降。故立地主權現法號花是菩薩　聖眞子唐老僧形人皇第十六代應神天皇輕島明宮御代天降。欽明天皇即位三十二年鎭西豐前國宇佐郡八幡大明神顯御。第四十代天武天皇元年壬申近江國滋賀郡垂迹八幡一御前八情大菩薩者。今聖眞子是也　八王子俗形天神國狹槌等人皇第十代崇神天皇即位元年甲申近江國滋賀郡小比叡東山金大巖傍天降。八人王子行卒天降故言八王子　客人宮唐女形桓武天皇即位延曆元年天降。八王子麓白山妙理權現顯座　十禪師若僧形童子形桓武天皇即位延曆二年天降。地主宮前天兒屋根尊顯御。今十禪師是也　三宮唐女形桓武天皇即位延曆六年。從空垂紫雲女人形八王子金大巖傍天降。手持法花經。大師奉見之崇三宮權現。永曆元年新日吉社御體安置任匡房記　大行事俗形非普通人體高名惡神也此大神天地開闢之時天降

一。大宮權現三輪明神之事高皇產靈皇地主權現傍大行事顯御匡房記云鳥羽白河二代任康和元年正月十一日。大江匡房謹記。日吉社者本是大和國所座之大和社也。傳教大師勸請爲天台山神。彼本社者天神也。無社巖上有三輪。以虚空爲座也。昔邑長作社。群鳥來以觜壞社不殘一木。後人見其如此不後更作。今大比叡神是也

一。山王二字釋事　2顯密內證義云。初言山義者。則藥王品云。衆山之中須彌山爲第一。此法花經亦復如是。於諸教中最爲其一文文句云。此法花經所說諦理常樂我淨。如四寶所成。開示悟入者所依。是故此義最爲尊上文止觀云。觀心處者諦理是也。中道之法幽遠深邃。七種方便絕迹不到。名之爲深。高廣不動名之爲山。遠離二邊。稱之爲靜。不生不起稱之爲閑云云大品云。若干由旬外赴聲聞心者。此人身雖遠離。心不遠離。以憒閙爲不憒閙。非遠離也云云是知神明位斯山。十界皆成即境也。三身法子住斯山。三聖同證即智之兩足也云云

一。王義釋事　同文云。次言王義者。亦藥王品云。如佛爲諸法王。此經亦復如是。諸經中王已上玄義云。稱王者空假調直未得名王。所以二乘入空菩薩出假不名法王。中道調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱爲王。是知二十五有之火宅。五百由旬之險難。當位即妙不動。名之爲山。究竟清淨自在無礙。名之爲王已上

一。山王奉名社稷神事　3嚴神靈應章云。初言社義者。字訓云。社者巿者反。土地神主也。弘決云。社謂后土。土者吐也。土所生如口吐物。即地神也。國語云。平凡土故祀以爲神。田正也。又云。戴黃天履后土。土地廣不可盡敬。故封爲社已上

一。稷神釋事　同文云。次言稷義者。字訓云。稷子力反。黍稷爲五穀之長已上弘決云。稷謂五穀總名。即五穀之神也已上五者三草二木之種子。故疏記引論云。一種子無上指樹兩解已上穀謂純眞一味之藥王也。故止觀引淨名云。於食等者。於法者亦等於法等者。於食亦等乃至如來用此法喜禪悅歷一切法。無不一味一色一香無非中道之法。具一切法。即是飽義。無所須義。如彼除山土一草一果資身即是已上抄略

一。社者可限地主明神云事　同文云。藥草喩品云。一地所生。一雨所潤云云弘決云。苟萠氣昇天爲五衰化爲五龍。其音名五音文弘決云。地圓理也。雨圓教也文明知言社者獨是吾地主大明神也

一。宗廟社稷神事　同文云。弘決云。天子所居。左宗廟右社稷布列四時五行。故以國已爲失。社稷既入怨國及婬女房。右社稷壞也云云應知欲護王法者。專可崇此神。欲求成佛者。先可祈此神文

一。以山王名天下善神事　顯密內證義云。智者大師引龍樹論云。除諸法實相餘皆魔事文若非圓宗護法者。誰神明爲天下善神文

一。本迹山王事　三寶輔行記云。引文句云。非三非一爲本。而三而一爲迹。皆言語道斷心行所滅不思議一也已上

一。大宮權現名法宿菩薩事　明知本迹雖殊。不思議一之神明。依正色心同宿四一之妙法。故號法宿文

一。法宿菩薩號事　文句云。三力即是三德祕密之藏。初心棲此初心與佛不殊故。名與如來共法也。又信力修畢竟空。如來智如來棲畢竟空爲舍。此人信力亦學畢竟空。故名與如來共宿已上法宿名號良有以。先師所由此謂乎云云

一。大宮權現本地尊星王云事　顯密內證義云。在天名尊星王。在地名法宿明神一。山王七社北斗七星云事　嚴神靈應章云。陽在名七星宿。在陰名七明神文宿者平地異訓字也。宿者三光天子七星九曜二十八宿皆是山王也。當流祕口決有習子細一。二宮權現事　顯密內證義云。小比叡神又號二宮者。宗廟社稷之二神不二而二。主天地之二義。圓智妙境之二法而二不二。護二世之悉地。故以二爲名號二宮云云

一。聖眞子權現事　相對法則集云。言聖者妙覺之極尊圓宗之極聖也。言眞者第一義諦之淨德第七和合之眞諦也。言子者從佛口生之佛子從法化生之法子也云云一。本迹聖眞子云事　惠心先德聖眞子念佛表白文云。夫明聖眞子本迹者。本謂阿彌陀也。故藥王品云。即往安樂世界阿彌陀佛文佛義經云。見諸法實相名爲念佛文故疏記云。正明本迹體性。性即實相。實相非遠誰論其本。實相非近。誰論其迹。實不思議故名爲一云云明知眞諦如海水俗迹似波浪。事理圓融水波一體。界如顯本皆成四一。故言聖眞子　次觀心聖眞子。止觀云。轉色成法身。法身常樂。轉識想成般若。般若即淨。轉受行成解脫。解脫即我云云我等色心自本無作三德。當知三德各開三德。三三九品淨土也。三德各異四德。即是十二光佛也。十二光佛各具四德。即是四十八願王也。然而衆生六根各具八倒。亦成四十八顚倒。悲哉乍具是心是佛之六根。妄謂五燒五痛之六道。喜哉得即心即性之安樂。了是心是佛之彌陀。所以尋梵音於月氏。則阿彌陀三字也。念三德於日域。亦聖眞子一社也。止觀云。專以彌陀爲法門主文弘決云。佛表法身。觀音表智。勢至表福云云是知法身三德則阿彌陀三字也云云以下略之

一。千手千眼觀世音事八王子之事自行要記云。五大院釋云。千手者。實相法身總爲佛體。般若即惠手。解脫即定手。五指即五陰世間。今取法性四德之五陰。一指具十界十如。五指即即成五百。合定惠總成一千。故云千手也。言千眼者。止觀云。一心三觀所成三眼見不思議三劫。此見後心得故受眼名。又云。眼者是智。智即是眼。眼故論見。智故論知。知即是見。見即是知。佛眼具五眼。佛智具三智。王三昧一切三昧悉入其中。首楞嚴定攝一切定云云明知一一手指無非佛眼。故云千眼也。言觀世音者。文句云。三智名觀。三諦名世。三觀語本。故名音文

一。本門八王子之事　4相對法則集云。法花經序品云。是八王子威德自在。各領四天下云云疏記云。從彼教王即王三昧云云故藥王品云。於諸經中最爲其尊文　又云。諸經中王文八王子護法生於此經故。云八王子云云

一。客人權現者白山妙理權現云事　慶命大僧正記云無動寺座主二十七代　現神力於普門之青龍。降藥珠之雨。飼忍草於雪山之白牛。施醍醐之味。所以名之曰妙理權現。今爲護一乘之佛法來中道之山下列七社之神明得賓客之字。故名之曰客人明神文一。本門十禪師云事　二門相即集云。引玄義云。本者理本。即是實相。一究竟道。迹者。除諸法實相其餘種種皆名爲迹云云知地藏者。地謂一實智地藏。謂如來祕要之藏也。弘決云。地圓理也。雨圓教也云云文句云。一切祕藏者。遍一切處皆是實相也。此語妙體也云云是以吾等久遠已來常住此地常在此藏。未曾暫廢法花妙行。故藥草喩品云。貴賤上下持戒毀戒威儀具足及不具足正見邪見利根鈍根等。雨法雨而無懈惓。一切衆生聞我法者。隨力所受住於諸地文一。觀心十禪師云事付此文有口決誠是開會實相之一地。如來祕要之大藏也。凡十謂假諦名之爲十。禪謂空諦名之爲禪。師謂中道名之爲師。得名十禪師。總在一念未出色心。故釋籤云。總在一念別分色心。何者初十如中。相唯在色。性唯在心。體力作緣義兼色心。因果唯心。報唯約色。十二因緣苦業兩兼。惑唯在心。四諦則三兼色心。滅唯在心。二諦三諦皆俗具色心。眞中唯心。一實及無諦准之可見文故十禪師者。諸神之總社衆生之正體也云云

一。本門三宮之事　相對法則集云。三宮者。即一而三故名三女。即三而一故爲一宮。知是一心三諦之妙理無緣大悲之神體也。兩卷疏云。便生端正有相之女。端正無邪醜。表中道正觀離二邊之醜。即惠之義也。相即三十二相。慈心所種。即表定義也。雖具二而名女文止觀云。苑中有女。女表慈。若無無緣慈。豈能以神通力假身令小入此娑婆。通由慈運。如花擎女云云乃至向此神轉三道於三德。詣此社淨三業於三身。以三爲名良有由文

一。觀心三宮之事　相對法則集云。言三者正了緣也。三種熟脫之三也。故文句云。示勝因。若能五種法師即三世佛所爲種爲熟爲脫。此人同未來諸佛。注細字書之也云云一。三宮本地普賢云事　得脫故言同普賢行。此人已於先佛前植善故。言深種善根。此人爲現佛所熟故言手摩其頭文言宮者。諸佛所住祕密藏義也。止觀引大經云。安置諸子祕密藏中。又云。自入三德名歸。令他入三德名旨。故名指歸文故知三德名三。祕藏名宮。號三宮文弘決云。若信三道即是三德。尚能度於二死之河脫三界耶｣一。本門大行事云事　相對法則集云。大行事者。顯四諦四德之是。獨居發大心之首。名之爲大。受日月證明佛之付屬行藥王之大事故言大行事文

一。大宮權現天照太神分身也　康和五年十二月十日。以近江國愛智庄寄進當社官府曰。權中納言大江匡房。宣奉勃御神者。大八島金判朝庭顯三輪明神。大津宮御宇紀典明經初天下坐奉。尋其本爲天照太神。分身或號日枝或名火枝或申日吉。是則垂迹於叡岳之麓施威於日下御云云

一。大宮二宮父母云事　菅家清人記云天神曾孫日吉地主權現者。日本國地主也。即天照太神父也。大宮權現者。天照太神也。分身於兩國。垂迹於吾朝文

一。天照太神日本國地主事　日本紀神代上云。素戔烏神娶國神女生大已貴神。遂就於根國云云大已貴神一名大物部神一名大國主神一名大國魂神大和國城上郡大三輪神是也與少彥名神高皇產靈尊也子道常世國也其勠力一心經營天下

一。日吉三聖三光天子垂迹云事　顯密內證義云。天現三光養育千象萬物。地顯三聖護持一天四海。內證利生之慈雲無所不覆。外用和光之惠風無物不扇云云一。伊勢日吉一體事　安全義云五大院依顯教心。大日即爲釋迦。依眞言心。釋迦即爲大日。故於天照宮現大日。應化明神即日吉社顯。釋迦垂迹權現。彼表眞言門。此依法花宗。共以一致幽遠也。冥道也文

一。賀茂日吉一體事　神祇鑒典云。大比叡山王亦名日神。小比叡山王亦名月神。聖眞子山王亦名雷神云云口決云。日吉聖眞子與賀茂大明神一體也云云是以於賀茂社者名別雷太神。日吉聖眞子社亦名雷神云云最極祕密也。非口決不可知正義而已｣一。中酉賀茂祭事　秦氏本系帳云。又云。初秦氏女子於于葛野河澣濯衣裳時。有一矢自上流下。女子取之還來判置於戶上。於是女子無夫懷妊。既而生男子也。父母怪之責問。爰女子答云不知。再三詰問。雖經日月遂云不知。父母以謂。雖然無夫而無生子之理也。我家往來近親眷屬隣里孤黨之中其夫應有。因玆辨備大饗招集諸人。令彼兒執盃。祖父母命云。父思人可獻之。于時此見不指示人。仰視行指戶上之矢。即便爲雷公。折破屋根昇天而去。故鴨上社號分雷神。鴨下社號御祖神也。戶上矢者。松尾大明神是也。是以秦氏奉祭三所大明神。而鴨氏人爲秦氏之聟也。秦氏爲受聟以鴨祭讓與之。故今鴨氏爲穪宜奉祭。此其緣也。鴨祭之日楓山之葵插頭。當日早朝松尾社司等令齎頭斷參候內藏寮。祭使既來置楓山葵於庭中。詔戶申使等各插頭出立。穪宜祝等賜錄物。又走馬近衞二人捧謝幣與穪宜祝。俱參松尾神社。是乃父母子愛之義芬芳永孝之意也云云

一。日本國地主有二神事　神祇宣令云匡房記日本國地主有二神。一假神住山城國乙訓郡賀茂村。一假神住近江國滋賀郡文一。日吉松尾一體事　大山咋神亦名山木大主神。松尾神也。此神者座淡海國日枝山亦座山城國葛野邑。共用鳴鏑神也一。松尾日吉一體事　智證大師傳云。仁和二年冬十月。和尚於松尾明神社發願曰。我願每年五月八日十月八日。比叡明神社頭詣。講演法花佛名等大乘經。以爲一生之事。即於彼松尾社始終講事云云

一。聖眞子垂迹事當流極祕決也5神祇鑒典云。當寺鎭守法宿權現傍有聖眞子。地神第二主正哉吾勝命云云地神五代。天照太神。正哉吾勝云速日天忍穗耳尊

一。垂迹八王子事口決云。神祇宣令者非匡房私記。北野天神密奏記行戴書之。鳥羽院御時匡房書之　言八王子者。天照太神所生也。五男三女等八王子也。父祖𩓁于上帝裎于六宗同久代天恩來歸率欣八十萬神。八子同天降故曰八王子云云

一。垂迹十禪師事當流祕決也神祇宣令云○天照太神曰。夫瑞穗國吾子孫可王之地。皇孫就而治焉。葦原之中國當與天地無窮。即以三種神器授賜皇孫。永爲天璽。彼皇孫者。天照太神皇孫天瓊瓊杵尊。今日十禪師是也。治護寶祚之隆。過去蒼生之交神世當第十代。爲受禪即位神。亦名十禪師文天神七代事

國常立尊　國狹槌尊　豐斟渟尊　泥土煮尊陽沙土煮尊　大戶道尊陽　面足尊陽　伊弉諾尊陽陰　大戶邊尊陰　惶根尊陰　伊弉册尊陰已上天神七代

地神五代事

天照太神　正哉吾勝尊已上二神坐天上不降此國云云天津彥火火瓊瓊杵尊天神第一已來第十代神也

私云。地神五代者。天照太神･忍穗耳尊瓊瓊杵尊･彥火出見尊･鸕鷀草葺不合尊云云

一。三宮垂迹事　神祇宣令云。日吉三宮者。天照太神所生八王子中三女。剪除天下之兇渠衞護天璽之望祑天降。三神奉齋同殿故曰三宮文

一。垂迹大行事之事　神祇宣令云。日吉大行事高皇彥靈神。天地開闢之時。防護皇孫天降。葦原瑞穗國國中大勅行天位事故。曰大行事文

一。日吉大行事　又名猿田大神事　日本紀神代下云。皇孫天降之時。居天八達衞有一神。其鼻長七咫背長八尺餘。口尻明耀。眼如八咫鏡。而赦然似赤𮠹醬也乃至天細女命問6口。天孫所幸之路居之者誰也。衢神對曰。聞天孫應降。奉迎相侍。吾名是猿田彥大神文

一。神明現申事　五行大義云菅原在茂檢之神者申也。清虚之氣也。無所擁滯故曰申文一。地主權現奉名山王事　嚴神靈應章云。夫伊奘諾伊奘册二神御宇。天地創闢州縣新作。以降土地最初者。是小比叡神。山之示土爲社示申號神。識了小比叡大明神者。爲吾國之地主。爲吾山山王云云

一。山王三國法花宗鎭守事　7顯密內證義云。傳聞日吉山王者。西天靈山地主明神。即金毘羅神也。隨一乘妙法東漸。顯三國應化靈神乃至祕密灌頂之庭奉勸請山王。顯密雖異大道一味也云云五大院口決云。金毘羅神者宮毘羅神。即主家時釋迦垂迹云云一行口決云。宮毘羅神彌勒垂迹云云一。山王現猿事　8法花宗傳記云。天台山花頂峯西南有圓宗院。見叢篠竹林。碑名文曰口決云件文現行宛如墨字書文圓宗佛法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂迹。化衆生皆令得利益

一。天台大師傳四教於神僧事　天台大師。陳大建十一年戊戌歲。夜夢一神僧。身長丈六。首冠金光。即唱偈曰。9因緣所生法。我說即是空。亦名爲假名。亦是中道義文圓宗佛法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂迹。化衆生皆令得利益云云神僧踊以入叢篠竹中。大師待旦見竹林。有大獼猴云云付此文有　　　祕口決口決云。天竺佛陀波利三藏。隋開皇二年入天台山詣圓宗院巡禮曰。西天靈山鎭守宮毘羅神前有篠竹茂林云云一。根本中堂篠竹中山王御垂迹事　10中堂神祇祭文云。叢篠竹林中方便法傳來神明垂權迹人間萬世奧云云中堂左方叢篠右方金篠圓宗院南西左叢篠右金篠口決云。傳教大師御歸朝之時。自圓宗院移植止觀院大宮寶前。同此篠竹也云云

一。山王者唐天台山鎭守云事11三寶輔行記云。先師在唐求法歸朝之海中。過暴風逆浪之巨難。至心發願祈念平著。一人童子化現舶頭。先師問云。童子是誰耶。童子答云。吾是天台山鎭守圓宗擁護明神隨使。佛法之東漸。將屆聖人之本國云云先師重問云。如何稱號耶。童子答云。下竪三點加橫一點。下橫三點加竪一點云云先師此時恭敬合掌唱諸佛救世者住於大神通爲悅衆生故現無量神力之偈云云機感淚致瞻禮。而未及上首忽爾不見云云

一。山王三聖法號妙法蓮華經五字之事12後傳記云。三聖菩薩號是妙法蓮華經五字也。所謂法宿者。妙法。花臺菩薩者蓮花。聖眞子者經也云云

一。大宮二宮兩神難測陰陽事　顯密內證義云。當寺法王大比叡小比叡兩明神陰陽不測。造化無爲。弘誓疊佛護國爲心云云一。嚴神靈應章云。一陰一陽之冥威被微塵界而遙及。13利於利生之法力歷恒沙劫遠至口決云。一陰一陽。一陰一陽。一陰一陽。口云。陰具陽德。陽德具陰德。故云陰陽不測也。不二冥合義可思之

一。山王三聖元初不知神明云事　14安全義云。當守鎭守山王三聖者。元初不知之神明。垂迹幽致之冥道也。故不可以常情測。不可以衆例求。本迹雖殊不思議一也一。三輪三神同住日本國事　三寶輔行記云。三輪三神同渴金仙教法感應地流住葦原中國現三聖靈神。爲一乘鎭守文口決云。波母山者ナミノタクハウルヤマトヨム也云云口決云。一。神天降小比叡峯神歌云。波母山哉小比叡能峯能一人居波嵐茂寒之問人母無云云一。神者住三輪山本神歌云。戀之久波訪來摩世大和南流三輪能山本杉立留門云云一。神者住宇佐宮神歌云。何事加於和志摩須羅牟瑞籬耳久南梨怒美多天摩津羅天云云三。神行列神歌云。吾母思布君母和須流南阿利曾海能浦吹風能耶無時母無云云大宮垂迹之時神歌云。大友能三津能濱邊於打左羅志與世久流波能由久邊志羅須母云云

溪嵐拾葉集

15元祿十四年歲次辛巳冬十二月十六日法印實現閱