溪嵐拾葉集私苗
禪與教事 普圓禪師記
或時聖公密談云。止觀所明不思議境者。實相理體爲所緣境也。故云繫緣法界也。所緣旣是不思議理故。能緣止觀卽絕待不思議妙觀也。非相緣思議念相觀也。是一念無明未起前法也。純一實相。實相外更無別法是也。此所所是三千名理具三千。亦名性具三千。法性自爾非作所成故。雖具三千非無明返造法也。是名不思議境。非思議境故也。立思議境不思議境。論無明一念已起未起前後也。無明未起之所理性三千說諸法實相也。指此彼云下。一念不生前後際斷。理地混鈍未分地。父母生前面目。本分事一著子等皆此所也。佛向上事者又是也。一念已生無明已起後總名思議境也。彼云。第二反事是也。分凡聖眞要等事信此起向上向下者此不同也。以一念不生云向上。以一念已生後名向下也。君臣未分時是向上也。三皇五帝前也。故止觀不思議境待親上根唯一法云全同曹溪宗旨也。然則止觀不思議境絕待觀超絕境智能所心緣凡聖等修行。吾家向上工夫之意也。能能可附合也。但自宗風唯向上一向截斷一機爲宗旨計也。止觀不思斷待觀立。サテ所止明中根二或七。或云下根方具十具足十境。是故說敎多附下根筋論也。已上東老傳私附合耳云云五大院云。禪門唯傳圓敎理觀。私云。平等法界解未生不修諸法實相理觀。從初心偏修事行。行高魔强被魔惱可成魔業。尤可有用意。末代多其輩有之。或持呪行者必入阿字門住諸法本不生境智可練行也。曰又云。東老常義云。自家有二計段。理致機關也。西天二十八祖多說理致小用機關了。機關棒喝等也。理智說心設性說性說故。宗鏡引合諸宗此意也。故止觀待不思議何意云云私云。用對治助道不堪唯天爲中下機事不獲已明之云云故上根唯一法不思議境許用之供事助道也。六祖百丈此風也。又云。業力機關假爲空聚從從衆緣生無有宰主云云私云。機關名目有之。我人無實實如此也。故機關アヤツリノ義也。無量義經中者此定也。禪語用之歟。因住之。已上風煙禪師記之也
東聖云。以解了入機案內機也。不待解了初門本分契當機是宗門機契也。又於宗門宗旨宗風兩義有之。於宗旨向上一路千聖不傳。祖師末西來旨也。諸敎對辨義不可有之。宗風時者諸敎超過佛祖不傳談也。是皆向下法門也。所詮宗旨向上宗風向下也云云靜法印義云。如此向上等云諸敎超過ナシト云卽是別敎法門也。此中但理不具諸敎文可思之 又逹摩釋云。取意楞伽經宗通說通文敎門也。一義云。始自華嚴終至般若以上楞伽經接別敎方等部經故也云云故傳信和尙仰云。五大院釋云。禪法接圓敎空門眞言接圓敎有門以上如此釋者不可云別教也云云又瑤琳禪師云。今禪門者別敎有諸敎對判眞言修本分契當卽眞言宗門也。天台華嚴三論法相等乃至俱舍婆娑等本當契當也。皆是宗門法門也。是皆如來心也。此上祖師禪風體在之。臨機相合處立宗。豈有勝劣淺深義乎。又云。當世尼入道等。或無事界中墮在。或公案疑不疑論。未入敎門分齊。何且於宗旨了敎法不學。故文解了一念無御地不散明故不當法體非外道衆類者誰乎。可愍可愍
一。惠心且那不同事
靜法印義云。北谷立宗大事。此流偏出離要道全不立宗大事也。又無殊事。サテ不思懸之處立祕所也。坐禪修行ナント云於是下機也。無想無念心性不思議落付嗜所又成病故也。仍當流只ムズト一向令逹叩ムクル也。サレバ言語細細授體法門非也。一向禪門ナンドカ宗門ウツ高云不可劣也云云東聖義云。敎法爲上根也。禪門爲下根也。凡敎法者始自阿鼻依正終至極聖自心。其相貎委細沙汰タル也。其敎細不被封逹心地內證爲上根也。次禪法者。敎細被封機シテ爲拔釘拔根也。故逹摩西來不立文字直指人心見性成佛云。譬如重醉人都不覺知云。都不定之時一棒一喝以打驚也。以言語驚敎法也。一棒以打覺禪門也。輕醉者依言語覺也。重醉者依棒喝覺也。仍以敎機爲上以禪機爲下機也已上東老義也。又云。關東道隆門流義勢不儞。禪法者爲上根上智機也云云又云。東聖義云。敎外分別譬如演若逹多。雖不失頭求頭者是病也。東西奔跛。爰權敎心以空觀爲本故。頭自本無意也。求意可止之。如是無相宗意也。次天台宗心求頭意卽是頭也。此外不可有頭云也。迷則三道流轉。悟則果中勝用云云無明無體全依法性。法性無體全依無明以上次眞言意。頭雖不失。求心都所止故。彼人語色見否聲聞否香聞否味味否觸觸否法緣否。
答云。皆是緣也云云又問云。六塵法何物緣耶 答。眼耳鼻舌身意也云云又問云。此六根何處有之乎。答云。六根我頭在之云云其時語云。何頭旣出現云云然後不失頭事覺悟也。是密敎六塵說法是也。自性法身論五大院論文說法。可思之。五大院釋云。五大當體是眞言也。故眞言人直聞風聲水音悟入a字本不生理。卽是法身之聲以上弘法大師釋云。五大皆有響。十界具言語。六塵悉文字。法身是實相以上深可思之。次禪宗心者。人來求頭斷是非。不說有不說失。只禪師於彼園此竹馬彼竹低示畢。知音自會。向上一路千聖所傳。學者誤勞影了已上東老義 岩松禪師記之一因物語事
槇山嶽南浦禪師1後宇多院法皇問佛法不思議也。丸與對坐。禪師答云。戒善不思議也。佛法與對座。法皇叡感有起敬信給了一廣澤仁和寺覺者了遍僧正與南浦對而。禪師曰。汝所立大日。犬屎也云云了遍不答云云私云。禪衆十八種問答體也。今問答辨至問云也。又云。抑下問也。謂意彼得解分齊爲知如此抑勸見也。故人云。釋迦老子乾屎橛。普賢文殊是擔糞謨。十二分敎是拭瘡〓紙。等覺妙覺結驢橛。逹磨是守石窟老狐也云云又云。私云。汝所立大日犬屎也耶云云答可云。和尙卽是大日也云。又云。私云。汝所立大日犬屎耶云云答可云。和尙卽是大日也云ヘキ也。因明問答如此。深可思之ke嵐拾葉集
正和二年七月二十五日。於黑谷任師說記之
天台沙門 光宗記之
天文二十二年九月二十六日。夜書之。自他同踏向上一路
元祿壬午夏五月七日 法印實觀閱