《溪嵐拾葉集》溪嵐拾葉集緣起

溪嵐拾葉集緣起

夫眞言上乘教法傳來良□□□□□□□者山家大師者從順曉和尚□□□□□□隨慧果和上傳受之。前唐院者從八□□□山王院者就一師和尚學之。然本朝弘□□□□□□師傳持而流行于今不絕。爰覺大師曰□□□□□者不恥下問云云然則谷阿闍梨者從□□□□□合行其隨一也。仁海僧正者值一千□□□□相傳是也。就中相實法印者兼備諸流而□□之德號榮西僧正者遍學諸方。而葉上流之康樂寺慈胤法印云。不爲我師者無之不爲無之云云看賢思齊仲尼。遺訓在眼。依之□□□□□□□始自天台流流終至東寺□□□□□□□大小權實教法醫術工巧之作業等大綱學相承次第列左耳一。溪嵐所詮事

再興和尚時時示衆云。今度弘通者所詮三箇條也。所謂戒法者持相爲本。顯宗者觀心爲本。眞言者宗義爲本也云云

第一戒法者。南都戒者。最初鑑眞和尚傳來而弘通于天下。而星霜頻移戒相似忘。然中比解脫上人建於律學院令興戒學未及持相。爰思圓上人而爲鑑眞再誕。而戒法流傳于今不絕矣。次我山圓頓戒法者。傳教覺大師傳來既久。而持相亦如忘。爰祖師求道上人建長比企籠山。圓戒由致雖令興行未及守持。而先師和尚德治比致籠山。云戒相致再興。是弘通本意也云云山家釋曰。爲我勿造佛勿寫經。唯興此戒法者。我願滿足耳文覺大師釋曰。蒿草纔立條緒未成。藥石無驗而微風忽至。若有同宗者遂此願言者死骨不朽文

第二顯宗者。凡天台圓頓教行者。不似餘宗餘行。爲教觀一致宗旨信法相資深義也。然而我山風體以教門義道爲本。觀心修行似忘。仍爲我門資者。三時行道二時坐禪莫令廢忘矣

第三眞言者。事相現行書抄者。祖師先德鈔多端。而當代眞言師等。唯專現行一偏。於祕密宗義以更暗之所歎者此一事也。爲我法流者。宴心賓說毘盧之自證進心馬於舍那之覺路耳

因師物語云。德治比靈山院寂仙上人關東下向事有。公文所評定次談合云。眞言宗者攘災祕術也。其護持大功也。律宗者戒行如法方可崇敬也。禪宗者坐禪工夫爲出離大要也。而天台宗者八講請用許也。論義學匠非爲護持非爲出離。總以無用宗也。爰和尚歎曰。彼方天台學侶無之哉。又眞言學者無之哉。先戒法事。南都北京戒法者。依馮小乘權宗故。不窮如來出世本懷者也。爭及圓頓妙戒哉　次眞言宗事。自身即佛宗旨。而建立心佛國唱成等正覺。以心傳心之祕法也。豈攘災一偏哉。大方迷宗旨者歟。次禪宗事。悟道得法置不論。然末代愚鈍禪僧等。教法者不學故無智也。心地者未開通故暗證也。道而無可論者也。可祕可祕。夫天台圓頓教法者。三學俱傳妙法。即身頓學直道也。所謂戒法者。於受戒即座盡三惑非六即成佛云云又定惠二法者。天眞獨朗內證無作本覺佛也。前代未聞宗義。諸宗所分絕也。所以出離生死者極天台宗。即身成佛者在眞言宗哉。加之弘仁皇帝建於我山爲本命道場。安置於旱法禁固於魑魅路。豈非攘災祕術哉。將又持經擁護之神呪。是非除災方便哉。不知子細難勢非所論者也矣。山家釋曰。無相甚深教法者。攘災過於未萠。災而無不除。樂而1不與。圓頓教行□□不可勝計者歟。抑此鈔所載者。顯宗者觀心大綱也。密宗者宗義大事也。戒法者祕旨深奧也。記錄者末後一言也。以此等赴可令料間者也而已

一。keraṃ許可作法

先嚴淨道場

次禮佛　次五瓶若一瓶

次啓白等

次灑水

次灌頂儀式如常

次三摩耶戒

次胎藏傳法印

avaṃraṃhaṃkhaṃ

五鈷印

金剛傳法印

avirahūṃkhaṃ

無所不至印

次蘇悉地傳法印

佛眼印明

次瑜祇密印

非內非外印vaṃ

次祕密印

無所不至a

次總許可印

文殊八字印明等

次教誡云

祕密教法使不斷絕矣

次迴向

願以此功德

普及於一切

我等與衆生

皆共成佛道

次禮佛起去

keraṃ許可作法

示云。許可以後可授目錄也云云

一。支度事

壇一前　半疊一帖　燈臺二本　屛風一雙袈裟二帖　淨衣二具　佛供　燈明　佛布施　儭施　調鉢等

右所註如件

文保三年正月十一日。於天台黑谷。任師說記之畢

天台沙門阿闍梨光宗記

一。天台流眞言事

山家大師御流金剛覺三藏御流

已上

三昧流門跡方東陽方　佛頂流小河方房全方　法曼院流靜然方政春方

已上谷三流

兜率流號橫川流

已上根本兩流

智泉流　聖行院流　蓮華院流　葉上流已上傍相傳

一。書寫流性空上人異相受記文殊普賢授與云云一。東寺流眞言事

三寶院　理性院號中院流　金剛王院已上小野三流

御流御室法流　保壽院西院

已上廣澤兩流

智證大師御流者。不出三井寺院故。弘通不廣博也。然而祕事大事等大旨者。相承所謂祕旨與淵奥等是也

已上眞言宗云云

一。神明灌頂事

公慶僧都眞言院灌頂事　義源僧都嚴神靈應章　智圓僧都神書二十七帖准之

已上

一。眞言宗依學師事

行遍阿闇　盛慶阿闍梨　義憲法印

桓守座主僧正　性總阿闍梨　圓信禪師

明觀上人　心性上人　豪覺阿闍梨

尋快律師　融慶阿闍梨

已上或授職或許可或教相或得鈔皆載之一。悉曇相承事

公慶僧都　承覺二品親王　智圓律師

已上大綱習之

一。天台宗依學師事

辨深法印　惠鎭上人　玄慶阿闍梨

大鏡上人　眘乘阿闍梨　義憲法印

已上

一。禪宗相者師事

山叟禪師　藏山禪師　白首座

已上或參學或五燈錄等讀畢。諸方遍參畢

一。華嚴宗依學事

示觀上人凝然　禪明上人

已上一宗大綱讀畢

一。三論宗依學事

已上一宗本書等大旨讀畢

一。法相宗依學事

已上大綱讀畢

一。俱舍宗依學事

智圓律師

已上大綱讀畢

一。淨土宗事

已上大綱讀畢

一。醫方事

行法聖　元一律師　清增聖已上

一。俗書事

公慶僧都　眘乘阿闍梨　爾賛禪師智圓禪師智乘大德

已上

一。歌道事

慶盛阿闍梨

已上

一。兵法事

榮俊阿闍梨

已上黃石公傳　神明相傳等一。術法事

公慶僧都　慶盛阿闍梨　觀慶阿闍梨一。作業

通　文　傳　依事林廣記　智乘大德已上

一。土巧事

已上

一。算術事

公慶僧都　性圓阿闍梨　事圓禪師已上大綱依學師等也云云

一。傳授門資事註文別有之

授職灌頂仁一百餘人　傳法許可仁三百餘人　一尊一法結緣仁五百餘人結緣衆一千餘人

已上

右大概所㼼錄如斯。祕密云。舌相言語皆是眞言。身相擧動皆是密印。意相思惟皆是密觀云云天台云。或從智識或從經卷於名字中通達解了知一切法皆是佛法云云然則順逆機緣皆成知識。麁言軟語悉轉妙法。生生廣演佛法世世普利群生而已

文保三年己未正月　日

金剛光宗記

于時曆應元年戌十一月四日。於江州靈山寺。阿闍梨位光宗授金剛如圓畢｣嘉吉二年九月二十七日。以紹惠本奉傳受畢

猷秀生　年五十七

同三年癸亥三月二十六日。以猷秀阿

都仙承金剛。同二十七日授點畢

同四年三月六日。以師自筆本書寫畢沙門隆海四十二歲

萬治三年庚子六月。以葛川本書之舜興

元祿十二年十月。哉生明書之天台兜率谷鷄頭院沙門嚴覺洪道