溪嵐拾葉集私苗
第四金輪法事
問。金輪法者其相如何 示云。八大佛頂中金輪佛頂是也。凡與金輪名言事者。假世間淺名顯法性深號也。所謂金輪者轉輪聖是也。轉輪王出世時。金輪寶迴四州自然攝領四海也。故名金輪王也。今大日如來自然四智具足法界遍照給也。是世王即位儀式以大日灌頂爲軌則。故義釋云。如輪王即位者。取四海水灌頂上以剎利爲證誠。以國位付太子。今。灌頂軌則亦復如是云云取意仍密教灌頂時。一一作法輪王即位儀式也。故覺大師御傳付今尊四海統領灌頂祕法有之。山王院大師立太子灌頂傳給尋云。覺大師御相承四海統領灌頂方如何示云。金剛頂經疏云。金輪王自眷屬如受快樂。非國內人民所知云云是統領灌頂相釋給也。其作法一一表示悉是法門事相表示也。不可書付事也。口受口云云此灌頂時無口傳無印信無血脈等也。其心口云云
尋云。以金輪舍利法習樣如何 示云。凡馱都法祕事bhrūṃ字以爲祕事。此字三身即一種子也。舍利又三身舍利有。法身以色法爲舍利。報身以心法爲舍利。應身以口業爲舍利。是三密舍利也。此三身舍利於又各各全身舍利有。碎身舍利有。所謂以法界總體法身全身。以法法塵塵爲法身碎身。次以法花經爲口業全身。爾前諸經以爲應身碎身。是如來三密以滅後衆生度給意也。故悲花經云。於我滅度後分布舍利也。當隱諸相好。變身爲此呪云云其故此土一代教主釋迦如來末世衆生愍給故。入滅變成bhrūṃ字字。諸天星宿示現一切衆生利益給也。此一字法界顯現故。所有諸天等皆悉釋迦如來三身顯隨類化現身故。諸天神秖即釋尊分身顯故。此一字神明顯衆生福智吉祥事與給也。於此bhrūṃ字者。三身即一字也。所謂a字者。本不生法身中道理也。bha字有不可得應身體諦也。即釋迦如來本有種子也。故法花云。破有法王出現世間隨衆生欲種種說法云云破有者二十五有實有執情破不可得有顯也。ra點者塵垢不可得報身也。空諦也。ṃ空點者不二hūṃ吽字也。rū嚧點諸天種子也。此三身即一報身諸天聖衆現事顯爲也。仍加□點也。凡此一字即中道假諦故。有不可得隨緣眞如俗諦常住也。顯教中道密教寶部云夢告可思合之。總此一字合諸天功德施一切利益也。知此字者諸天致感應故一切悉地成就也云云
尋云。法花明bhrūṃ字事如何 示云。十方佛土中唯有一乘法無二亦無三云云時處軌云。十方剎土中唯有一乘法。如來之頂法是名智拳云云可合之也 又一義云。法花金輪四身明事。諸佛兩足尊自性a字知法常無性受用身ra字佛種從緣起變化身bha字是故說一乘等流身raḥ已上四身義 示云。以此四句文bhrūṃ字合最極大事也。加之是故說一乘云故。等流示現天部也。仍顯密一教傳也。最極也
一。法花有四重智拳印事今此三界皆是我有誦兩手拳印作。其中衆生悉是吾子誦以左風至右拳下。而今此處多諸患難誦左風至右風空間。唯我一人者則是金輪三身即一尊體也。密一乘儀可思之也云云
尋云。釋尊留三密度給滅後衆生方如何 示云。山家御釋云。如來留三密度滅後衆。留舍利者如來身密。留教經者如來口密。留神如來意密云云此釋悲花經變身爲此呪乃至現大明神廣度衆生說釋成給文也云云仍悲花經云。汝勿啼泣。我滅度後現大明神度衆生云云示云。諸佛中釋迦第一也。諸神中山王第一也。謂意者十方三世諸佛者釋尊一佛分身也。諸佛皆釋尊一佛顯三身即一金輪習也。今山王又釋迦分身顯山王。出世本懷妙法守護給現。大明神金言。不謬諸佛總體山王顯給。日本一州諸神者皆是山王分身也。仍山王開會習事也。開三權諸神歸一乘山王云。深可思之。金輪者即舍利也。舍利者一身事相顯也。故舍利者自受用身三形習也。口云云
尋云。今大宮權現以金輪一體習方如何示云。我國神國故以神道爲本。其中釋尊示現神明山王也。故現大明神廣度衆生文可思合之。山王示現給事說也。故以山王金輪一體習合也。三密舍利習事深可思合之
尋云。以山王名金輪有證據乎 示云。大比叡權現者大轉輪王大海小比叡權現小轉輪王小海已上口云。イサナキ者陽神也。即磯也。イサナミ者陰神也。即是波也。此陰陽神天照太神生給也。口傳在前也云云尋云。我國劫初大海最底大日印文有云云其相如何 示云。此事神道大事最極祕事也。無左右不可口外。所謂其印者三輪金光也。國常立尊天宮御座天鉾下此下國アカラメヤ云大海最底探給時。金三輪即山王也。故山王金輪一體習也。此三輪即密教三部也。故大日印文口傳口云云
尋云。神明相傳事如何 示云。是皇太神宮儀軌云寶誌和尚釋大職冠息天照太神者有三位。上位者花藏世界法身如來居。中位者梵天報身如來居。下位者皇太神宮居。化身如來云云口傳。內宮金剛界。外宮胎藏界。七所別宮蘇悉地。彼太神宮神事樣悉是祕事灌頂作法也。凡我國三種異寶有。所謂一神璽。二寶劍。三內侍所。此三種三子尊形三昧耶三也。其故神璽者國指圖也。是尊形也。寶劍者三昧耶形也。內侍所鏡者種子也。此等皆以我國種子尊形三昧耶習也。一國土衆生皆曼荼羅界會聖衣也。國有五畿七道。五畿者胎藏五大法界表。七道者悉地七識和合表。都有九重。金界九表。天子即位時四海領掌印結金輪王位居給也。故以金輪法名四海統領灌頂事深可思合之。又此外覺大師弘法大師祕決等二十五卷有之口傳云云尋云以金輪習無作觀法方如何 示云。金銀銅鐵輪一二三四州等云。四輪王四教配當也。金輪者當圓教配當也。金輪者當圓教故以無作觀爲本也。輪王出世自然四海攝領。雖不信修治本有觀智現現也。仍時處儀軌不置本尊不構道場事。深可思之 私云。金輪與舍利一體也。神明一體也。委如熾盛卷抄也云云
尋云。以金輪習法成就方如何 示云。金輪者七覺成就義也。仍東寺成就呪以金輪爲本也。故念誦末誦一字也。所詮舍利法祕事也。和尚祕決云。佛眼金輪陰陽者觀誦得悉地。迷妄凡夫陰陽者執着墮惡赴云云凡佛法大綱者以滅罪生善二德爲本。今金輪七寶中輪寶者滅罪德也。如意法生善義也。故以金輪法成就尊習也耳。委細祕決有別。更可尋之也
一。金輪行法事 示云。凡付金輪有兩種義軌。一名天會儀軌。二名時處金輪也。金輪王出世給時者。四州諸小王等悉令制伏也。金輪佛頂者即熾盛光佛頂也。譬如日輪出現時者諸星宿光令隱沒也。今心王大日智光遍照法界時者。心數諸尊皆隱沒亦復如是。尋此熾盛光諸天聖衆佛所集會。故號天會義軌也云云次時處金輪者。自性本有大日無作自然覺體也。不待覺智不侮位修治也。故一切會此尊觀行道場也。此則見諦阿闍梨修行相貎也。甚深也。口傳別在之
溪嵐拾葉集金輪
1元祿十四年九月二十四日。以日光山本校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閱法印實觀