溪嵐拾葉集
六觀音法事 私苗
千手法第一
一。本書事 金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌一帖 示云。此軌依金剛界行法也
一。私記事 大原法橋私記賜之
一。種子事hrīḥ纈利字用之。依金界故也一。三形事 示云。開敷蓮花用之 又云。此法三井祕法也。四十臂各別法有云云裏書圖云。西一千宛書各別種子三形眞言即等書之云云
一。尊形事 示云。尊形千手千眼千音如此千數取事。諸師異儀不同也。以千爲總限量事其證是多。但能義劫初之時梵天下生。海中千蓮花出生。其上千衆生又生。其中用四十臂事以千手當二十五有當四十手也。今南州分也等云云私云。三井流相承四十臂祕決在之。可見彼也云云示云。胎現圖曼荼羅千手使者。婆蘇仙功德文云事功德天吉祥天古名也。吉祥新釋名也。吉祥蓮花體也。天竺見蓮花稱吉祥。仍觀音所現云上依蓮花部故也。婆蘇仙有說云。彼補陀落山麓爲奉遇觀音指菴候云。唐本繪圖ナトニ多カリケリ云云但此事故師匠達奉尋。不知之由被示云云我慥樣彼事無也 私云。或人云。今婆蘇仙云者。方等時地獄火輪載來物也。其上今現圖曼荼羅者。十界開會曼荼羅也。而地獄無之云婆蘇仙千手眷屬也。千手地獄界教主也。今婆蘇仙地獄界衆生習也。現圖曼荼羅沙汰之時可習之云云
問。胎現圖千手安虚空藏院。其心如何示云。胎現圖シトケナキ物也。千手蓮花部金剛藏金剛部可書也。然是手多圖有煩故。曼荼羅ノ面癈爲如此書也。十一面又如此云云軌云。彼像式云。式納或素示云素云隨處可隨意歟。此何不得意。墨像又薄タミトモ云白云事也 私云。素云事。凡白色本尊云事也。例證多也。覺大師御相承白色不動素本尊云也。加之西山法輪寺虚空藏素色虚空藏云也。付之二樣有之。彼山本願上人建立彼寺時不彩色只白色安置之。故云素本尊也云云又義云。生身明星天子來現。彼本尊御身現明星奉造納。其色素色也。故云素本尊也云云或東寺碩眞言師物語云。素者音備也。正蘇可云也。蘇悉地本尊素備云也口傳云云
一。千手陀羅尼事 示云。此陀羅尼ハ一切觀音眞言可用之觀音總陀羅尼ナリ。然千手經出タレハ。千手陀羅尼云也。然陀羅尼中全千手云事無。只觀音部能說一。千手千眼姥陀羅尼經 示云。依此經別修行法事無有興經也。三井寺以此經四十臂各別行法修之等云云常云記。千光眼經云物用否難知。軌云。地門作蓮座安八臂觀世音文尋云。何觀音乎 師云。不空羂索意也 私尋云。千手小呪ハサラタルマキリ呪何軌中出耶 義云。無量壽軌中出云云六角堂觀音太子令申給御詞云。守汝事既七生。我止是利順逆衆生云
一。六觀音次第 聖觀音･千手･馬頭･十一面･如意輪･不空羂索 師云。一樣如此六道司命記云。師云。不知作者不言歟 大悲千手獄･大悲聖觀音餓鬼･師子馬頭畜･火光圖1十一面修羅天人准提人･大梵如意輪已上 師云。此文六道六觀音禮也。此偈諸事天台非。東寺人云。准提入六觀音故也。山入不空羂索云云此偈外准提入六觀音事證據無之 私云。天台流不入准提於六觀音中事。准提者頂上佛無之。不空羂索頂上寶冠載彌陀。故天台六觀音列次第爲本也云云經云。菩薩摩訶薩經無畏等諸普賢地十地名普賢地眞言宗意 以二十五三昧壞二十五有。然則觀自在菩薩昔於千光王如來所住初地時。由聞大悲章句已越第八地發大誓願。應時具足千手眼。悲愍法界二十五有一切衆生。堪能利益入三摩地名無所畏。現二十五諸菩薩等普往三界破二十五有。其二十五菩薩身皆金色具諸相好。有頂上十一面。身上有四十手。每掌中有一慈眼千臂經意也二十五尊各具四十目令成千手千眼。如是世尊各住一處破其相有有者迷義也。所心迷時謂淺法有作扱也。悟時諸法非有非無 二十五三昧名三昧王。諸佛等別得如是三昧王。一身分爲百千萬身乃至無量身。後合之。多身以爲一身。雖如是心無所著。猶如蓮花。二十五三昧各入三昧。謂無垢等乃至我三昧是名二十五三昧。成就如是諸三昧王以一法身現二十五四十手尊。其四十手執持彼處所樂之物。各於四十手一一現於一菩薩身持寶物往施與之二十五觀音各有別名其一千各於頂上具十一面。於其本面皆有三目。如是各於一處有四十菩薩。一一菩薩各有二十五眼。總合四十五千眼也。一一菩薩互破二十五有故具二十五眼也云云已上山王院御釋
問。千手千眼何所表耶 示云。十界十如因果不二妙理顯王也。亦是三千三傍全體也。所以非諸法印相者。不顯三千妙法。不顯三千者不顯十界。皆成者者不能地獄秡苦也。是以五大院釋云。千手千眼者。十指者即十界也。指各具一眼。左手者性德。右手者修德。修性冥合而成千眼。十界互具而成百眼。一界具十如成千手千眼。凡千手者。每手衆生所樂三昧耶持。是故經云。以千手引接 又云。無利不現身云云千眼者每面各各衆生照見給。故經云。慈眼視衆生云云是則普門示現應用妙法圓經勝屬也。依之普門一品者以人界法。以法顯人。一品始終但觀音稱名。不擧妙法名也。仍釋曰。妙達摩駄都人名觀自在王文六觀音中人法不二功能明千手一尊限。眞言曰。vajra金剛也人也dharma法也hrīḥ人法不二觀音也依之惠心流以千手爲天台宗教主也。故沒流我國繁昌觀音大悲秡苦スル。重苦不可過地獄。大悲者千手不可過者也。深可思合之也聖觀音法第二
一。本書事 聖觀音瑜伽觀行儀軌一帖一。唱禮事 輪云。胎八葉。金禮懺二十七尊略禮悉地三身唱禮佛眼諸天本尊三部五大尊雖然相互通之無難。其故唱禮依國風俗禮佛之語也。サレハ非出密教。然者東寺不用之云云已上 師云。總才覺八葉唱禮別尊行法行。佛五佛次加。菩薩四葉菩薩次加。天等五大尊次加ヘキ也 又云。八葉唱禮本尊句不可三反 又云。八葉唱禮中自本身尊爲本尊時。其音重不可加唱禮無尊凡事也。又曼荼羅主句不可加之 又云。禮懺者金界唱禮禮懺長唱禮有。唱禮常今唱禮也
一。九方便事 問。我某甲自後無始已來等三方便文漢音可讀歟。對馬可誦歟。如何示云。可隨行人心。此國後對馬誦漢土移者漢音可讀也。漢音讀傳來讀漢音。不然對馬2吳音讀常事也。但九方便五悔等對馬讀又無妨歟
問。三方便用心云何 示云。イイツアルヘキ事カハ等云云已上 師云。三方便者軌在之。我某甲自後無始已來輪迴生等○云云乃至我罪障速得生滅。已上懺悔已上衆罪。復應自誓受三歸○乃至歸依僧伽諸菩薩衆。已上歸依也。我某甲歸依佛受○乃至唯願慈悲哀愍護。軌如此出。然者三方便九方便所可替用也。然者師傳常九方便用不可苦也
一。種子 三形事 sa 未敷蓮花。胎藏。hrīḥ吉利同前。金剛。軌文sa字見。然者常可用sa字。無染不可得bu中臺觀音祕開敷蓮花祕一。尊形事 示云。手持未敷蓮花也。中臺觀音持開敷蓮花云云
一。根本印明事 示云。大惠刀印結大日眞言可誦也。可問深意云云尋云。可問深意者如何 師云。聖觀音無相法身印眞言有也。此悉地行法時分可用也。常蓮花部心部印明可用之。金界三昧耶會法菩薩印結羯磨會法菩薩眞言誦。胎界八葉觀音印也。是布字八印中印明可用也一。祕藏樣用時種子并根本印明事 深行人八葉觀音以爲本尊可行也。種子bu根本印明無所不至五字明以之爲最極也。淺行人觀音院觀音部心印明可用也。所詮又大日變成本尊是也。或又我行用時八印中印結其次何觀音結也。八印法身印故也。餘尊准之可心得也
一。出聲誦念事 師云。出聲誦念者高誦也。アサリノ念誦不緩不急不高不卑スへキ也
問。聖觀音相貌如何 示云。一切衆生性海中自性清淨覺悟蓮花生。以之爲謂境開悟。給。是名觀自在王。此蓮花未敷之位名觀音。此蓮花開敷名阿彌陀也。所以觀音左持未敷蓮花當胸。右手大指與頭指相捻欲引敷相貌也。一切衆生心性佛法蓮花欲令開標相也云云尋云。何故此尊爲餓鬼道能治耶 示云。凡餓鬼者我見深執重故。爲他不施財。依之得鬼道報。大慈觀音者自損已眞印他慈悲深重也。故入慈無量心三昧地拔鬼道之苦給也。深可思之馬頭法第三
一。本書事 儀軌上下 軌云。北門作蓮花座安八臂觀世音 問。何觀音耶
一。種子 三形haṃ 白馬頭
一。尊形事 示云。肉色三面二臂結印。或本一而四臂二手結印。右手持三古杵左手持未敷蓮花座赤蓮花云云
一。根本印事 示云。胎藏諸會印若十八道辟除印可用之也云云
問。馬頭觀音相貌如何 示云。釋尊十九踰城之時乘金泥駒而入壇德山給。爲報恩馬頭載給。自其緣起云云將又馬鳴菩薩緣起在之。深可思之 又云。日天子乘八馬。此馬即是天子天之三形也。所以日天子者觀音垂迹也。馬者午也。南方不二方主也。平等大會義可思之 又云。諸佛萬生道雖多之不出十波羅蜜。縮之在六道。衆生可度機雖無量也。不過六道。地獄道佛法緣起機千手引接之。於餓鬼道結緣機聖觀音引接之。於畜生道結緣機馬頭引接之給也。餘道亦復如是 又云。愛染頂上師子冠。不動尊頂上蓮花。皆本覺顯照妙理也。今馬頭義深可思之
一。本書事 儀軌三卷
示云。軌意依悉地付悉地可行之云云一。私記事 示云。大原私記賜之 示云。陀羅尼集經。見合可沙汰也云云
一。種子事 示云。eka用事梵號ノ字也。十一面梵號也。隨一可用也。ka離作業義也一。三形事 示云。賢瓶 尋云。何故此尊持賢瓶耶 示云。瓶者亦名軍持也。其故天竺風俗戰場向之時。必持水瓶也。此尊又修羅闘戰除給間。此軍持用給也 問。十一面其儀如何 示云。古義云。十一面表十一地十地體果也云云今經云。十一俱胝佛所說見。然者隨號陀羅尼所門十一面觀云云尋云。今經者何經指耶 師云。十一面神呪心經說也。講堂十一面首コトニ彌陀載。是陀羅尼集經其由見云云
一。頂上佛面除疫瘵事 示云。經見。可檢也 尋云。除疫瘵云者如何 師云。十一面中頂上一面除疫病德御故爾云也一。一髻尊陀羅尼經云 不空譯 觀自在菩薩白佛言○私云。此經陀羅尼集第四十一面經端大旨相似。彼集經祕處七日壇作法同此經文在之。但此經一髻羅剎明王觀音現作譯。翳迦惹吒明王云即一髻尊見。結集經再十一面儀軌正云。十一面觀音正身功德行儀說一髻尊經。十一面化現明王行相明歟。又一髻經後七日作壇法。可祕歟。一髻尊三目四臂譯。只有所持物等。委不說。台圖可見也 師云。此經七日壇所不許之。仍不奉讀之
問。十一面所表如何 示云。十一面者修行十界也。以從因至果爲本。一面者性德本有一理也。故以從果向因爲本也。是以天台云。佛界雖嚴妙。居九界末故屬思儀。丨其上三千不思義妙境出。此尊十一面其義顯也。法花本迹二門此尊功能也云事深可思之。加之此尊頂上佛面者藥師如來也。今經解如良醫明練方藥。大醫王久遠印成教主也。故能衆生心身病患治給也。深可思之
尋云。何故此尊爲修羅道能治乎 示云。凡修羅者暗心增盛體憍慢高擧物也。故此十一面觀音入百八三暗。彼散亂麁動慕靈治給也。然則此尊左手持念持表百八三昧也。右手持錫杖十界平等妙法顯也云云尋云。十界表相也。所以左右六輪在之。六道表也。中三瓶上塔婆在之。佛果勝出表也。總體圓論十界圓備表也。委細別在之尋云。錫杖表妙法相如何 示云。惠心釋云。地藏薩埵六道昏衢說妙法屬衆生文此釋錫杖部德釋也。深可思之
不空羂索第五
一。本書事 不空羂索心呪王經三卷 示云。台金悉依何不釋者。依悉地可行之也云云
一。種子 三形事 mo 蓮花 示云。不空梵號阿母伽也。其其中母字凡用也云云尋云。三形蓮花者未敷開敷中何乎 師云。常開敷也。然者其カタトルヘキ歟｣一。尊形事 示云。胎圖六臂也。常用之。軌四臂也 示云。三說中千手軌印不空羂索經初陀羅尼用也。小呪陀羅尼歸命句除可用也云云
一。行用事 小記云云問。不空羂索相如何示云。三十三身應用鉤。垂衆生死海。中。願而無不果普無不與。故號不空羂索也。是以經曰。心念不空過文世間有漏願樂尚不空也。何說世出無漏妙法乎。抑可信者哉。加之念念勿生疑說。淺治意念念不疑所願成就云也。深祕意者所起念想不過十界。十界即此尊普門應用也。然則念念悉與諸波羅蜜相應無作本有覺體也。故經曰。自在之業文深可思之
如意輪法第六
一。本書事 儀軌二帖金剛智不空示云。金剛智所說。軌依金剛界也。不空依悉地。仍悉地若金界可修之
一。私記事 示云。金剛壽院私記云云一。種子 三形事 示云。金剛寶蓮 北師云。種子 三云。金剛寶蓮 又云。如意輪根本印眞言共三用也 示云。三用眞言可用之。二軌少不同。但二中同金剛寶釋軌印可用也。金明智不空行也。尤可用意也。就中觀音殊金剛智靈驗顯給故可用也 示云。金剛壽院座主如意輪殊爲本尊給。每日後夜必行法可修給三眞言。千反被滿。光明者補陀落山也云云
一。尊形事 示云。金剛智軌六臂或二臂本有之云云
六臂六道當事
示云。念珠手畜生道當異義不同也。一畜生其數多故持念珠云云
示云。思惟手畜生道配事六道中地獄苦最勝也。仍配之。念珠手配畜生事自苦義之事也。三義一傍生衆其數多故。念珠數多義相叶云云二貫聚互相ツラヌキタルカ互爲食噉心相叶云云三百八獸畜生本體故念珠百八數相叶云云 此義難云。念珠必百八不爲本。瑜伽念誦儀軌云コソ百八者云千百五十四二十一等念珠數也 示云。此義等粗僧都僧祇有之云云此義共サマテモ不覺歟 又云。餘手叶其義相叶歟云云尋云。六臂說依思惟手念珠手配次第如此。今心手云何 師云
一。加星供事 示云。此如意輪法加星供別修事有也。穴太阿闍梨御房故祝ア成仲祈加星供令修給。但師令勤仕。此手代給時。付仰被記之云云火土羅計加事。彼成仲愼星也。然隨施主可改也。所詮如意輪行法彼星加供事也 尋云。此加星供者本說何事 示云。七星如意輪經在之。依其釋歟云云口傳更問
一。都表如意輪法事 示云。一卷儀軌在之。最極祕法也。更問 凡都表者。六觀音總體也。餘五觀音者。接受一邊也。今如意輪折伏接受二利益備具給也。所以輪御手者折伏也。安山手者接受也。餘手亦復如是。餘五觀音五根故其功能各別也。如意輪者第六意根故周遍諸根故號都表如意輪也。六大無礙義深可思之
尋云。六觀音合行義如何 示云。如上云。觀音者五根也。五大也。如意輪者心法也。識大也。色心合行而六大無礙。以之名合行也。深可思之
尋云。六觀音中以何爲本乎 示云。凡六觀音者爲一尊功能。上者不可有勝劣者也。然而先德問答釋云。極樂稱爲彌陀尊如女示現觀世音者。六觀音中何乎 答。女女示現觀世音者如意輪也文譯意者。以心王無義別爲極樂彌陀尊。心數第六念想。爲女女觀音也云云應知以如意輪爲六觀音總體云事。深可思之
溪嵐拾葉集
文保二年五月八日。於天台山黑谷任師說記之畢
天台沙門光宗記
長享二年三月十六日。爲令法久住利益人天供養父母奉仕師長此一帖留記天台末葉澄運生三十八
于時延德六年己酉十月二十八日。以彼御本於鞍馬寺爲興隆佛法如形書寫畢天台沙門慶成
元祿十年丁丑春月書畢
兜率谷雞頭院嚴覺洪道記
3天明五乙巳七月二日。北嶺東塔南溪學侶令筆耕寫。更使不省校閱總本書。以草寫故展轉寫誤不少。尚又此抄總不用事頗多。後來君子訂證焉
遍照金剛實空