溪嵐拾葉集祕決
三種法華事
山家大師御釋云。於一佛乘者根本法華。分別說三隱密法華。唯有一乘顯說法花。妙法之外更無一句餘經云云取意根本法花者玄文序云。今此妙法蓮花經者。本地甚深之奧藏云云機法未分天眞獨朗之妙法也乎。今此三種法花御釋相傳一箇祕事也。所謂南無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一乘妙法蓮花經根本南無佛隱密南無妙法蓮花經顯說○本門○迹門身一印 法界道場 口一聲法界聲塵 八風爲體意三觀法界心佛以天心獨朗件
第一名號根本大師多少之間御念1誦了。第二受生以本御念＊誦正文在山門。第三示教傳流事教也。自佛至我等相傳留于當流。而今勤此深祕所奉授某而已
年月日 某判
相傳云。前唐院御藏經山家大師者。生御持經一卷有之云云大師自身書置此御經也。所謂南無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一乘妙法蓮花經已上是則諸佛未出。天眞獨朗法位〓。而未下佛位。是云根本法花云云又大師宿生之御本尊在之。是同御手握生給。三寸白銀。藥師如來也。則梨下相傳也。實相院本尊御身奉籠也云云次隱密法花者。紺紙金泥御經也。覺大師注釋大師御持經注給。是即梨下相傳御經也。佛出興而自此位出佛位。故南無佛三字也。一代教法皆悉雖法花。隱密故顯妙法。只云南無佛也。一代者。隱密法花故。覺大師御相傳後。外題妙法蓮花經云
問。南無佛三字隱密法花。爲皆成佛。其證如何 答。於南無佛名字者。方便品偈五乘開2言中人乘開會文曰。若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛。皆以成佛道云云此文有相散心名號也。是即靜散無妨。寂照同時也。雖止雖觀寂靜同時。此意也。南岳天台受生於震旦。陳隋二代傳妙法於塔中。我等與衆生雖受生於邊土。傳一乘於道場。陳隋非遠。年月非近。我等一念也。次分別說三隱密法花者。法解因緣三三周。其心分明也。所以法說文云方便品諸佛以方便力故。於一佛乘分別說三○諸佛如來無言虚妄諸說三乘引導衆生。然後但以大乘而度脫之。當知。諸佛方便力3故。於一佛乘分別說三云云信解品云。於一乘道隨宜說三云云因緣說文云。但是如來方便之力。於一佛乘分別說三云云故妙法之外更無一句餘經釋給。尤有其謂歟。根本顯說二經妙法名言分明也。於隱密法花者。自天眞獨朗妙法出。大悲利生佛位施九界化。皆4是隱密法花也。又青山我我蒼海漫漫。明月照軒清風拂地。皆是機法未分根本法花作用也。第三顯說法花者。南無妙法蓮花經是也。靈山年說教。我等所持八卷經王是也。示教傳流之本也。宿生今生二教。慈覺大師御相傳妙法蓮花經也。表事之後惠亮和尚傳之。經波二經安置如上云三種法花名字書列事者。惠亮和尚御作也云云
身一印 法界道場 口傳云。山家大師以來相傳祕印有之。是即行者所信之本尊印也。雖然是淺略也。次深祕爲說實相印云云合十指爪云云越淺深二重。實行者自身無作三身故。擧手動足印也。故無定印習也。己身無作實佛所居。即實報寂光互具四土也。依正相順故。國土安穩也。仍身一印無作四威義。居法界道場誦一偈文也。其偈5俗者。嫡流一人之外無傳之。即塔中相傳之一偈者。慈覺大師讀入唐記見。然天照太神自過去七佛三法花并 一偈文。御箱承有之。每日誦之給。故國土安穩也。此一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人付屬之
口一名號 法界聲塵以悟爲體 口傳云。一名號者。總論者。始自根本法花名字。6終狂言綺語之音聲是也。別而論之。根本法花一名號也。法界聲塵者。命息也。命息風大也。風大者俗諦也。事事諸化之當體也。總體時無種子獨一法界總五音也。此命風當時。成別體風大也。此時有種子。當松松風也。當水浪風也。一一有文字一心法體也。故云聲字實相。命息當舌時。成妙法蓮花經等事相之名字也。一一字法。一一文字。止觀二法也。三觀妙智也。無作三身也。自受用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此命息陽氣成霞。仍春夏霞立故。從口出息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣秋冬不立霞故。見息色也。霞從口入身中故也。私云。霞天陽故無濕性。霧者地陰故有濕性。故霧水珠餘氣也。水珠心月輪也。故秋增光秋熟時也。故佛果圓滿。祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等持是名微細定云。住持息觀息令微細不見身故以三事令調觀同之。臨終用心行者至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨朗爲體。一心無對治迹。即本地本覺四安樂行也云云
尋云。嫡流相傳一偈。如何 答。示云。法華壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略五言一行相傳來者也。天照太神每日讀誦。即此五言一行也祕祕
御本云。元應元年九月二十一日。於黑谷傳之畢。即賜師御本書寫之。一人附大事也。禁戒及再三努努不可口外云云天台7籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。俗人若女身授此云書授也。題名唱後可授之也
上東門院長豪 嘉陽門院俊範 大宮女院靜明
已上被奉授之云云如此一紙ツヽメテ授之事。惠亮和尚也。以惠亮爲嫡流。又東陽御時。殊分別之給也。師物語云。爰空觀上人嫡流心就奉授灌頂之間。被擬儭施物可被許。彼偈之由所望之間。不能固辭。被授此偈畢。又云。彼空觀上人心雅御弟子也。彼三法花也。文心雅一期之間。雖所望之。依爲嫡流相承大事不許也。爰以雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉授之畢。不可散在之由。誓狀有之云云可祕可祕以上
三種法花裏書云。覺大師御傳根本本有性德一點不具印堅寶合掌明 胎寂隱密始覺修顯緣起諸法印虚心合掌明vaṃ金照顯說修性不二法界比蓮印八葉明hūṃ寂照俱時 又示云。根本法法花者。維運法印印花嚴擬宜未發前云云難云。根本法花義不相傳故存此義歟。雖擬宜未發前觀今日成道歟事也。可云隱密法花了已上
先師光宗阿闍梨御自筆
8元祿十五年壬午五月二日法印實觀閱