溪嵐拾葉集法花末
法花法祕決末私苗
一。法花肝心眞言字義事 觀朗決云。法花肝心眞言字義句義。互法花迹本二門統接胎藏金剛兩部肝符。今出其眞言應釋其相。肝心眞言曰oṃ三身圓滿大日如來a開ā示aṃ悟aḥ入sarvabuddha一切覺jñana知sakṣo眼bhya見gaganasvā如處空悟rakṣāni護持
已上是法花迹門意也。以開示悟入四位知見理。爲法花迹門體。此開示悟入妙理名曰三世諸佛智見之理。亦名道場所得法。此知見道遍照如來內證法。此總體周遍法界故。名無所不至大日如來。即是aāaṃaḥ四字顯開示悟入四位知見。胎藏無所不至眞言以aāaṃaḥ爲周遍法界。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩諸天聖衆各爲護持故結安rakṣanti之句。是護持句也。次sari妙dharma法pudarika白蓮花sutraṃ經此是題名亙本迹二門。故安中間。兼於前後。次jaḥ已下法花本門意也。jaḥ鈎hūṃ索vaṃ鎖hoḥ鈴vajra金剛rakṣa擁護hūṃ普通義svāhā成就義法花本門意表金剛界果曼荼羅智拳大日。故以金剛界鉤索鎖鈴四菩薩。安此眞言中。即其意也。本門時一切菩薩聲聞圓覺諸天大衆。皆悉引入無量壽命決定如來寂靜眞如大功德海中。是即鉤義也。一切衆生聖主尊住此功德海。是即索義也。歡喜是鎖鈴二義也。今此無量壽命決定如來本地寂光功德一切法界果曼荼羅普門海會聖衆。各各現無量功德可擁護故。安raamaṃhūṃ之句。是擁護普遍句義也已上法花裏書
義釋三云。次復衆生一念心中有如來壽量長遠之身寂光海中乃至不退諸菩薩亦復不能知。當知。此法倍復難信故法花中補處三請。如來四誠然後演說文
一。法性道場觀事 軌云。則須應入眞如法性道場觀行而誦此偈。思惟偈中眞實勝義。乃至心與眞如體性相應爲限。偈云。1虚空爲道場。菩提2虚空相。亦無等3覺者。眞如故4如來文私謂先謂偈後觀義偈意云。道場者。佛成道場故道場。道場既虚空故於道場所可成菩提覺也。亦虚空相也。無體相上二句意此道場空。菩提空也。故亦無等覺者亦空。即道場空。覺空此覺證人亦
空。故云等等覺者。故唯眞如常住周遍法界之理。是所依土皆同虚空。即此周遍法界身上也。即知常寂光土法身如來也云云私云。或眞言師義云。法花法性道場觀偈以爲祕事最極也。其故讀點爲祕藏也。所謂眞如故如來ナル本門點也眞如故如來迹門點也5一。師云。付法花法眞如王菩薩祕云云事在之。所謂證道八相習事也。胎內五位成就唱本門習。出胎外現迹門習也。一切義成就菩薩處胎經說給時。摩梵釋女開。悟得脫。是詑胎相時於成道轉法輪相感見。一一相中皆八相故義歟。將亦慈氏菩薩於住天位。爲諸天衆說法給。是又八相互具義也。轉法輪相感見諸法自互具也。此事我即無作本覺如來靈山不毀淨土居。鎭妙法宣說。念念唱八相。本覺眞如祕法也。一卷祕決有之。更可問也一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言 那謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅俱住俱住摩羅虚莫加反羅吽賀賀怛弩吩索靺反末拏薩哥此陀羅尼線起者。唐朝靜定寺住僧道如。自元和年中晝夜六時專讀誦法花及一萬餘部。於此隣坊有老僧沒畢。已過七日乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途時猶如夢𭝀乎。適到閻羅宮。見別座在地藏菩薩。乃告曰。汝隣坊道如法師。未離擧緣。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。今得此眞言可授道如。每讀經典持念三反。縱雖有補闕。皆悉如法如說可成就云云故名補闕眞言云云
6一。法花法性道場觀決事 7虚8空爲道場。9菩提10虚空相。亦11無等覺者。12眞如故如來。或云。法性道場寂土輪壇光土觀曼多羅方便土道場觀同居土云云文云。歸命本覺胎常住妙法金云也已上
一。入塔中眞言事付泥塔師云。緣起法身眞言可入之曳達磨云云13又云。法身眞言可入之一。問三昧耶曼荼羅說法如何師云。可見菩提心義也。法身偈 曳達磨醯都鉢羅婆䟦一縛醯都弟仙多他位度蛇縛怛知二合弟山者要曰𥱪娜醫凡皤底摩訶14梨羅摩那15私云。蘇悉地軌上卷終有之。眞言可捨之。法身漢語云。諸法隨緣起。如來說此因。彼法隨緣滅。是大沙門說云。梵偈異說。曳達摩係覩鉢羅婆縛引係覩沙底二合苫弟引怛他誐覩糺野縛娜帝欽引左庚引𩕳𥱪駄臆縛引儞泥以反摩訶室羅娜朔反漢偈異說。諸法從緣生如來說是因此法因緣盡。是大沙門說云云法身偈說所說亦名緣起偈。亦名三諦。造塔功德經云。諸法因緣生。我說是因緣。因緣釋云。故滅我作如是說。亦是偈義名佛法身云云造塔延命經云。法身眞言云云又云。諸法從緣生如來說是因。彼法隨緣滅。是大沙門說。高野大師此經末加此文也。可尋之。義釋云。諸法從緣生。如來說此因。彼是因緣滅。是大沙門說。此偈攝三藏。亦攝此眞言義。故天竺相傳謂之法身舍利云云私云。梵語偈說所未檢之。如私錄者。16則業將來歟。私云。錄云。梵字法身偈一卷海。或人云。法身偈梵本前唐院御經17藏有之云云法身偈
dhaṃdhathāgatogayavadaktesma
ṇirodhayevaṃvadhvīmahāśramaṇaḥ
da
大原抄云。以前唐院御經藏
本書之。法身偈三十六字梵本也。此法身緣起塔也。生身舍利塔十三重也大原抄云。師云。無所不至名率都婆者。五輪相累故也。謂塔五輪以成。又云。金剛劍印凡三摩耶三形標。故名率都婆。又云。師云。隨法身緣起塔攝收三十七尊云云讃法身 印五𦙶明vaṃraṃhaṃkhaṃ可見之印明師說可聞之云云字義可見之。a字也｣18一。法華功能事 軌云。若修行者。爲求六根清淨。滿足六千功德。成就法花三昧。現世入初住。求證無上菩提者。應一七日三七日乃至七七日或三箇月依儀軌云云
私云。松島者。皆是如法經基也云云經云。常在靈鷲山及餘諸住處○我此土安穩。天人常充滿。我淨土不毀文深可思之
19一。法華曼多羅中菩薩二乘內列事示云。菩薩者外用利他邊主故外院列。二乘空觀內證中道親故爾列歟。仍文云。空中二諦而無二也云云又云。自行唯在空中。利他三千赴物文可思之。又云。一義云。一代說化本意爲二乘成佛也。故同聞衆列時。最初二乘列事。可思之。又云。一義云。同聞衆列次第始二乘空次菩薩中次八部等假以上如次空中假次第也。又一義云。佛法修行本意先以空門爲本也。故經云。破有法王出現世間等文可思之。又一義云。以二乘列內院事體內權法也云云可思之
20一。以天台宗置毘盧頂上事 義云。芥爾有心即具三千文古人云。一念歸無念者。高踏毘盧頂上行文今天台宗一念無念歸三千妙門毘盧頂上居也云云
21一。以文殊置毘盧頂上事義云。文殊者。鎭居毘盧頂上。爲五智奧元文
一。法花印事 星光院澄尋僧正義云。法花一部皆印說相傳也。所謂始自如是終至而去皆是印義也云云是則三昧流祕曲也。餘流不供祕事也。予如相傳者。實相一印也。法花法一大事。事相法花一部己身全體習一印也云云
法花教主事
一。以釋迦藥師彌陀配三世事 岡崎桓守僧正義云。山家大師藥師如來爲山門本尊給事有其謂也。所謂我山建立時儀法時分也。像法轉時利益衆生義相應歟。次過去釋迦。現在藥師。未來彌陀也。仍現在利益衆生大翳王故藥師爲本尊給也。次義云。藥師萬法總體也。此尊所部日光･月光･十二神將･七千夜叉文是則依正二法亙其所表。故以藥師。我山本尊給也云云又云。藥師萬法總體也。日光月光理智極也。此理智諸法出生也。故日月理智中星霜等出生。日月晝夜十二時也。一日十二時。一年十二月。三百六十日也。我等一身總體藥師也。一身寂照日光月光也。十二三百筋骨。深可思之
22一。法花法觀曼荼羅事 示云。成尋阿闍梨記道場觀等文四種佛土配之。軌文實報寂光二土コソ見。法花二處三會儀式也云云又云。自受用身佛也。曼荼羅諸尊自性所成眷屬。師云。法花法本尊釋迦也。五相成身先普賢成身次可成釋迦也。如金剛界先成金剛薩埵也。是等覺一轉入于妙覺也云云五相成身現中第五觀身爲本尊眞言。亦名妙覺成就眞言也。因分普賢變成妙覺如來意也。故等覺一轉入于妙覺云也。凡密教意五相成身觀間六即位經盡也。隨分祕事可思之。又云。塔中釋迦即無量壽命決定王如來云云
保元三年五月二十二日記之23問。彼岩藏記云。妙音提婆品文殊也。山王院山師云。智積問妙音云云云心。如何
答。妙音提婆品文殊云事文殊妙音云名有也。智積妙音者文殊也云云義釋云。或云妙德。亦云妙音也云云
一。法花教主事 師云。法花教主者。當流意據皆有深義也。各據一義無左右事也。惠心流報身。旦那流三身相即應身也。其義勢如常也云云一義云。此上甚深義在之。一六於佛習時釋迦藥師彌陀三如來必可具之也。所謂釋迦正法教主也。藥師豫法教主也。彌陀末法教主也。此三佛法花教主習事法花明文也。其義口傳云云天部聖天法身。吒天報身。辨才天應身也。於菩薩習時普賢ハ正法理也。戒藏法身文殊像法知心。惠藏報身觀音末法不二相。菩薩定藏應身此以三菩薩法花教主習也。普賢實相正體色法根本也。戒法本尊。懺悔教主云事。可思之。文殊惠藏正體。自受用觀音。無作應體。慈悲實儀也。今經久遠壽量應用也。一經自體人法不二義。可思之。無作三身行者三業也。於佛云時釋迦藥師彌陀三如來也。於菩薩習時普賢文殊觀音三菩薩也。是色體理心相智業用事也。甚深甚深不可口外云云
24一。塔中釋迦印相事 問云。教主釋尊如序品入定有本門入定義耶 答云。仰云。今塔中儀式以可習事。一六寶塔品本門遠由證前起後塔婆也。サレハ多寶釋迦供於塔中入定儀有之。多寶法界定印表法身。釋迦法輪入定印。表智也。此事依文等撿事有之。法花中證誠在之口傳云云物語云。先年勅願八講時。鷄邏問。海性答也。其時問題。述門十四品說已未說本門前有入定瑞可云耶云云後日海性法印云。此事當流殊大事也。勅願八講時予不顯實義。雞還告論義疑思。故法印義告不習歟思事。問者所存於入定瑞全無本述不同思也云云而又定此論義本迹不同也答ヌラント難セシカ心淺覺也。然雞邏經默然而坐云文撿出。常人問者所存不爾鼻フキシテ也。凡此法門惠心率都已來東陽連實坊等マテモ古目錄被載題目也。仍一言不可損也。サレハ先年竹中法印立義時預毘沙門堂御精御免修立申云ケルヲ。末代不覺。此事本迹同異下多法門有中一箇大事也。所詮此事傳。寶塔品時釋迦入塔時以爲本門入定瑞。釋迦入寶塔時定下有也。法花曼荼羅如此圖。此旨觀音儀軌分明也。可見之。以此等爲相傳詮也。實乘坊嚴海律師云。凡入定瑞序分也。但定下入塔始方事也。入塔後虚空會說法儀式說故。轉法輪印旨見タル事。尤有其謂也。是則經文註歟。常云。釋迦多寶二佛造立多寶定印也。釋迦轉法輪印見事在之。又經二十八品義或繪書。釋迦入塔時轉法輪印見。仍入定印始方事得意始終無相違歟云云
一。常陸國成國事 物語云。常州海畔漸漸成海也。雖爾25如法經奉納塚許相殘成島也。妙經威神之事不可說也。可貴可貴。餘國漸漸海中涌上成岡也。常州許漸漸崩成海也。不可思儀也。私云。松島者。皆是＊如法經墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住處○我淨土不毀文深可思之
溪嵐拾葉集法花本末終
文保二年三月八日於天台山黑谷任師說記畢
天台沙門光宗26vajra
27元祿十四年十月二日挍對干天台山御藏本此本
亂脫甚多故以墨符誌焉 法印實觀十五年五月四日重閱