溪嵐拾葉集
大黑天口決私苗
一。本說事 大日經 理趣經 陀羅尼集經 孔雀經 仁王經 大日經 義釋良賁疏下一
一。本書事 神愷軌 南海傳 山家大師祕決 弘法大師祕決 謙忠傳信和尚決一。私記事 山家私記 池上私記 大原祕記 穴太私記
一。得名事 示云。梵摩訶迦羅云。此名大黑天。諸天中ヲイテ此天名字殊勝。故摩訶名言付給。仍以此天或爲大日經爲教主。或摩訶止觀教主習事摩訶者大多勝三義有也。是三諦三觀三部三身意也。サレハ大日經以暗夜天斷德極。十六大菩薩中拳菩薩習也。謂意大黑暗當體不動自性本有覺體事表也。付密教三部大日也。付顯宗三觀法也。付戒法三聚淨戒也。故當流戒家本尊也談。仍一卷抄有之。更可問之已上付名字習事也一。種子事 示云。或a字也。萬法能生本源故以a字爲種子也。或vaṃ字也。萬法出生寶珠故也。或aḥ字也 羯磨事業天鼓雷音教令輪身故。或hāṃ字也。不動一體并堅牢地神故也。或hūṃ字也。不二妙成就尊故也。或ha字也。大黑風大黑業體故也。或bhaḥ字也。釋尊一體故也。或maṃ字也。文殊化現故也。重重習有之。更可問之
一。根本印事 示云。或顯實合掌。或拳印次以智拳印名灌頂祕印習也 口傳別有之更可問
一。三摩耶形事 示云。或袋。或槌。或如意珠。或智劍。或寶棒。或鉾。或斧也
一。尊形事 示云。依南海傳或神愷記者。老翁形梨打鳥帽子著左手袋持右手槌持也。是世間流布尊形是也。次山門相承大黑。不依本經儀軌。山家大師御感見樣作給。所以高祖大師我山開闢時。大地六種震動。下方空中一人老翁涌出。其形今政所大黑相貌是也。此形即是堅牢地神也。故山家御釋云。請益於堅牢地神。發誓於梵天帝釋文又云。建於香倉殿養於山老文又云。安一人老翁養育三千徒衆文付此等文顯密一致習有之。一人者1修一圓因感一圓果意也。老者久成正覺義也。翁者俗諦常住義也。故本門序段。地涌千界菩薩自下方空中涌出本門遠由成。吾山開闢之時。一人老翁下方涌出致吾山護持。加之大師最初御登山時。靈山淨土義式。皆悉吾山顯現。寶塔虚空涌現。二佛并座給。故靈山一會儼然未散釋給也。凡大黑者等流卑賤形。天鼓雷音垂迹也。其本地云者。即一代教主釋迦如來也。又三輪明神和國影現形。即今大黑相貌也。約本地時大黑也。垂迹時山王即大黑也。故吾山大師此尊崇敬給事。旁良有由也
一。山門大黑事 示云。山家御相承大黑者。多聞大黑也。故其相貌皆如毘沙門形也。口傳云云
一。東寺大黑事 示云。弘法傳來者。如神愷軌形也。即是不動大黑也。口傳云云
一。此尊異形事 示云。或不動一體。或愛染一體事。或毘沙門一體事。或辨財天一體事。或聖天一體事。或吒天一體事。或山王一體事。或降三世一體事。或大日一體事。或釋迦一體事。或觀音一體事。或文殊一體事已上十二尊如是等種種習有之。口傳在別。更可問之 問。以大黑習合顯密一致方如何
答。凡此尊者。以堅實合掌印表內證功德法門也。所以此合掌一印又名十雙印。十指合掌2故也。又名十界皆成印。又名實相印。是法花諸法實相妙理顯故也。付此印本門合掌。迹門合掌。本迹不二合掌。不變隨緣合掌。俱隨緣俱不變合掌。如是等重重沙汰有之。又橫合掌。竪合掌。非橫非竪合掌有之。先隨緣合掌。十指開散時。一一指各五陰和合義有故。即隨緣有不變又合掌持一一十指合掌作故。即不變隨緣也。俱隨緣俱不變名也。是則全性起修。全修在性之意也。仍拳一指處法界悉接心也。其故法界者即十界也。十界促五差故。文云。束十界爲五差。一惡二善三二乘四菩薩五佛界等云云此付合掌印。從因至果從果向因法門在之。迹門從因至果。以不二爲本故。十指合掌印以爲根本印也。次本門從果向因。而二以隨緣爲本故。義彼彼萬法悉合掌一印也。不二合掌五陰和合表生德也。而二合掌五陰離散表死德也。此生死二法寂照二法知見二字也。故觀名佛知。止名佛見。於念念中止觀現前等釋也
己身自性合掌事 示云。經云。或有人禮拜。或復但合掌。乃至拳一手或復少低頭文私云。此文口傳。己身自體合掌證據習也。金剛頂經疏云。一指纔3勉動法界咸不違。一言音發諸佛悉感文謂意一指當體即十界意也。十界即法界也。如此釋故釋云。一家圓義言法界者。須云十界即空假中初後不二方異諸教文深可思之 又示云。法花是法住法位文以合掌一印習事。最極大事也。不可口外。所謂是法住法位。世間相常住者。世4界相五大也。法位者眞如爲位。是心法也。此色心冥合以合掌一印習也又 示云。兩手合掌時。地大地大合。乃至空大空大合。空大仍當體能所亡泯5乃至空大空大當體能所亡泯。獨一法界無可對待心也。一以世間爲五大事。五大院御釋云。世間者五大也。法位者識大也云云故法花中6說大日五字明說事於此文習也。凡即心成佛者。六大無礙名也。所謂a地vi水ra火hūṃ風khaṃ空huṃ識以此明六大無礙即身成佛眞言名也。故以世間相常住文。大日經法花習合一箇口決也。深可思之
一。次橫竪合掌事 橫合掌者。十指合掌印。竪持之者五指即地水火風空橫並7有也。此竪合掌即名橫合掌也。此橫義依報國土主橫平等法門故接盡法界。又橫十方衆生同時正覺義表也。次竪合掌者。此合掌橫持從下上地水火風並置也。故名竪合掌。始覺修顯故。從因至果法門也是正報主也。又依正不二色心一體和合我身。我等當體即是非橫非竪己身自然合掌也。低頭拳手。深可思之
一。法爾自然合掌事 示云。佛法氣分離田夫野人等人歸依時必合掌也。是自性天然自然覺了大日如來位契當意也。次密教意。以淨三業一印法爾自然8一印習也。此一印大日不說。祖師不吐一言重印也。故名本三摩耶印。此一印開名胎金兩部印也。サレハ高祖大師分手於金蓮場釋玉。釋迦一代教法此一印起。大日兩部三部法門從此印出生。故祕密修行最初此一印結誦。然後三部五部印結也。深可思之 又示云。此合掌一印三聚淨戒當體也習也。所謂三聚者。即三諦三觀三身也。此印相又即三諦三觀也。釋云。實相即是三諦異名文又梵網經中佛佛授手文又授字手篇受云字書也。以佛合掌印授受者也。故授手云也。凡梵網經意以此戒法通授十界故令結十指合掌印以表示結三聚淨戒法花開顯妙經故。此一印十界皆成印名。梵網經佛授手說給。法花爲說實相印說玉也。三聚淨戒具足圓滿印故。合掌以敬心欲聞具足道說給也
一。合掌印說文事 示云。是法住法位世間相常住文 又云。合掌以敬心欲聞具足道文又云。合十指爪掌文
一。法花三密文勘事 經云。汝舍利弗我此寶印身密爲欲利益意密世間故說口密文又云。妙法蓮花合掌自密教菩提法三業口密佛所護念三觀意密深可思之云云
一。於法花種子三尊習事 示云。先種子事以a字爲種子本故。山王院御釋云。始從妙法終至而去。無非阿字不生三觀文又云。一義云。此經中神呪說即是種子也次三摩耶形事 示云。或蓮花。或寶珠。或寶塔云云此三種三摩耶。自三密三身三摩耶也。所謂蓮花者。口業爲義故應身三摩耶也。寶塔色法爲義故法身三摩耶也。寶珠心法爲義故報身三摩耶也。此三種三摩耶者。自三身三觀也 又三學法門也。以是不二冥合爲具足道。故釋云。三學俱傳名曰妙法文又一義云。三昧流於法花習三密時一文一句勘。尚是教門義也。法花一部悉是實相一印證文也口決。實相一印外更一句餘經無故也已上9四王院義也云云此等三種法花習事。時不限法花。一代教主悉是實相一印也。深可思之又示云。此合掌一印付或十六重表十六生或三十七重亦表三十七尊如是等深密相傳有之。口傳云云更可問之
一。我山安迦羅天事 毘沙門堂暹圓法印義云。我流相傳義云。山家大師三輪明神祈禱云。以何尊我山護持可10憑耶。仍安置之。又古老傳云。三輪明神和州顯現最初大黑天神形相顯現給又示云。我山山王影向之時大黑天神形也云云大宮權現俗形習事有之。可思之
一。大黑天神法以白米爲相應物事 物語云。或碩學眞言師。大黑法行如聖天浴油。正念誦之時白米汲懸ケリ。一呪一反也。數反念誦數隨行。此人速疾大黑法成就。凡大黑者北谷熾盛光本源舍利傳也。白米舍利當體也。旁以相應物故歟。可祕藏云云又或眞言師云。器中盛白米。大黑腰埋正念誦已後如浴油汲懸汲懸ケリ云云
一。大黑天神爲闘諍神事 示云。大國合戰之時。以大黑天神立前陣向戰場也。此大黑者飡人血肉神也。仍名奪精鬼也。故此神住屍墮林給也 能除群賊怖天也。孔雀經說是也
一。摩訶迦羅天神變事 物語云。延慶年中頃。七條邊或德人許強盜數十人寄ケリ。折節客人等來臨。門內門前無間群集。仍盜人等不寄還ケリ。其後手引人隣家アリケルカ家主問云。某夜何ヨリ客人來臨有ケルカ申ケレハ。答云。無來事。其夜我僧召請大黑社奉供養云云天神闘諍神將軍也。仍現神變給ケル云云
一。同人物語云。大黑法飛礫法云事有之云云是亦山門方無之。未承及事也。何事哉覽不審云云或碩學眞言師。大黑法行見。其本尊爲體。例袋中如意寶珠入滿取出取出十方行者授與給樣造立セリ。是ツフテ風情アリシ此事歟。大方不審不審
一。大黑飛礫法事 後日記。東寺眞言師說曰。以榎木蕎麥形造ma字書加持。然而後福人家內投入。彼福德我家來集也云云此外不可口外也。此奧此奧 私云。蕎麥者大黑因地好物也。サレハ蕎麥飛礫投ヌレハ。大黑天神何處有行施化用給也
一。大黑祕供物事 師說云。此天祕供物。以鹽爲最上供物也。次行法次第常片供鹽一杯盛奉供養也。頓成悉地祕法也云云｣一。摩訶迦羅事 先師上人示云。天部中大黑程名字氣高尊無。摩訶二字顯。摩訶止觀義密教同也。サ
レハ顯中道密天部此尊事也。仍此尊止觀本尊習也。又戒法本尊習也。無作三身習也。故當流一卷祕書在之 又云。仁和寺明琳房東寺一流明匠也。サレハ大阿闍梨十三人逢灌頂遂僧也。其仁云。大黑祕事天台流有之。東寺邊申合被申ケリ云云 已上
溪嵐拾葉集大黑
11元祿十四年十月二十六日校本尾云文保二年十一月晦日於天台黑谷師說記之耳 天台沙門光宗記
12同日又以別本校讐
元祿十二年春月書
13又同日以別本校讐卷尾云
曆應四年三月晦日於花洛法勝寺謂師御本書寫畢
天台沙門宗遍
康永二年九月十八日天台沙門辨鎭文和三年五月二十五日賜御本書寫畢天台沙門良賢
文和三年八月一日天台沙門禪惠又二十七日以別本校讐右四本皆下云野州日光山書庫所藏本也
天台沙門實現
十五年三月十一日閱